جيه إيه هوبسون

وُلد هوبسون في ديربي في ديربيشاير ، ^{[ 3 ]} وهو ابن ويليام هوبسون، "مالك صحيفة ثري إلى حد ما"، ^{[ 4 ]} وجوزفين أتكينسون. وكان شقيق عالم الرياضيات إرنست ويليام هوبسون .

عندما انتقل هوبسون إلى لندن عام ١٨٨٧، كانت إنجلترا تعاني من أزمة اقتصادية حادة. وبينما عجزت النظريات الاقتصادية الكلاسيكية عن تفسير دورات الأعمال المفرغة، احتضنت لندن العديد من الجمعيات التي طرحت بدائل. خلال إقامته في لندن، تعرّف هوبسون على الاشتراكيين الديمقراطيين وإتش إم هايندمان ، والاشتراكيين المسيحيين ، ونظام الضريبة الموحدة لهنري جورج . وصادق العديد من أعضاء الجمعية الفابية البارزين الذين أسسوا لاحقًا مدرسة لندن للاقتصاد ، وكان بعضهم قد عرفه في أكسفورد . ^{[ ٥ ]} مع ذلك، لم تكن أي من هذه الجماعات مقنعة لهوبسون بما يكفي؛ بل كان تعاونه مع صديقه، رجل الأعمال ومتسلق الجبال ألبرت إف مامري ، هو ما أثمر إسهام هوبسون في علم الاقتصاد: نظرية نقص الاستهلاك . وصف مامري وهوبسون مفهوم نقص الاستهلاك لأول مرة في كتابهما " فسيولوجيا الصناعة " (1889)، وكان بمثابة نقد لاذع لقانون ساي وتأكيد الاقتصاد الكلاسيكي على الادخار . وقد أدت جرأة استنتاجات الكتاب إلى فقدان هوبسون مصداقيته بين أوساط الاقتصاديين المتخصصين، ما أدى في نهاية المطاف إلى استبعاده من الأوساط الأكاديمية.

خلال أواخر القرن التاسع عشر، شملت أعماله كتاب " مشكلات الفقر" (1891)، و" تطور الرأسمالية الحديثة" (1894)، و "مشكلة البطالة" (1896)، و "جون راسكن: المصلح الاجتماعي" (1898). وقد طورت هذه الأعمال نقد هوبسون للنظرية الكلاسيكية للريع ، كما أن تعميمه المقترح استبق نظرية " الإنتاجية الحدية " الكلاسيكية الجديدة في التوزيع . ^{[ 6 ]}

بعد هذه الفترة بفترة وجيزة، عُيّن هوبسون مراسلاً لصحيفة "مانشستر غارديان" في جنوب أفريقيا. وخلال تغطيته لحرب البوير الثانية، بدأ هوبسون يتبلور لديه اعتقاد بأن الإمبريالية هي نتيجة مباشرة لتوسع قوى الرأسمالية الحديثة . كان يعتقد أن أصحاب المناجم، بقيادة سيسيل رودس ، كانوا يطمعون في السيطرة على ترانسفال . وبناءً على ذلك، اعتقد أنهم تلاعبوا بالبريطانيين لحملهم على قتال البوير بهدف تعظيم أرباحهم من التعدين. ^{[ 7 ]} وقد تميزت عودته إلى إنجلترا بإدانته الشديدة للصراع.

أظهرت منشوراته خلال السنوات القليلة التالية استكشافًا للروابط بين الإمبريالية والصراع الدولي. وشملت هذه الأعمال " الحرب في جنوب أفريقيا" (1900) و "سيكولوجية الشوفينية" (1901). وفي ما يُعتبر عمله الأبرز، "الإمبريالية" (1902)، تبنى رأيًا مفاده أن التوسع الإمبريالي مدفوع بالبحث عن أسواق جديدة وفرص استثمارية في الخارج. وقد أكسب كتاب "الإمبريالية " هوبسون شهرة عالمية، وأثر في مفكرين بارزين مثل فلاديمير لينين وليون تروتسكي ، وكتاب حنة أرندت " أصول الشمولية" (1951). ^{[ 8 ]}

في مقال نُشر عام 1902 في مجلة العلوم السياسية الفصلية ، طعن هوبسون في العديد من المبررات الأخلاقية للإمبريالية، بما في ذلك فكرة أن الدول "الأقل كفاءة" تستفيد من التبعية للدول "الأكثر كفاءة". ^{[ 9 ]}

كتب هوبسون في العديد من المجلات الأخرى قبل أن يؤلف عمله الرئيسي التالي، "النظام الصناعي " (1909). في هذه الرسالة، جادل بأن سوء توزيع الدخل يؤدي، من خلال الإفراط في الادخار وقلة الاستهلاك ، إلى البطالة، وأن الحل يكمن في القضاء على "الفائض" عن طريق إعادة توزيع الدخل من خلال الضرائب وتأميم الاحتكارات.

دفع معارضة هوبسون للحرب العالمية الأولى إلى انضمامه إلى اتحاد الرقابة الديمقراطية . ويمكن الاطلاع على دعوته لتشكيل هيئة سياسية عالمية لمنع الحروب في مقالته " نحو حكومة دولية " (1914). إلا أنه أصبح معارضاً بشدة لعصبة الأمم .

في عام ١٩١٩، انضم هوبسون إلى حزب العمال المستقل . وسرعان ما تبع ذلك كتابة مقالات في منشورات اشتراكية مثل " نيو ليدر" و" سوشاليست ريفيو" و" نيو ستيتسمان" . خلال هذه الفترة، اتضح جلياً أن هوبسون كان يفضل الإصلاح الرأسمالي على الثورة الشيوعية. وقد انتقد حكومة حزب العمال المنتخبة عام ١٩٢٩ .

نُشرت سيرة هوبسون الذاتية بعنوان "اعترافات زنديق اقتصادي" في عام 1938.

كتب آر إتش تاوني ما يلي في كتابه "المجتمع الاستحواذي" (1920):

لقد تحوّل الجزء الأكبر من الملكية الحديثة إلى رهن أو سند مالي على نتاج الصناعة، يحمل معه حقّ الحصول على مقابل مادي، ولكنه يُقيّم عادةً تحديدًا لأنه يُعفي المالك من أي التزام بأداء وظيفة إيجابية أو بنّاءة. يُمكن تسمية هذه الملكية بالملكية السلبية، أو الملكية المُخصصة للاستحواذ، أو للاستغلال، أو للسلطة... ومع ذلك، يبقى من المشكوك فيه ما إذا كان الاقتصاديون سيُطلقون عليها اسم "ملكية" أصلًا، وليس بالأحرى، كما اقترح السيد هوبسون، "لا ملكية"، لأنها لا تُطابق الحقوق التي تضمن للمالك نتاج عمله، بل هي نقيضها.

في كتابه "الإمبريالية، أعلى مراحل الرأسمالية " (1916)، الذي يُعد على الأرجح أكثر أعماله تأثيرًا على الدراسات الماركسية اللاحقة، استعان لينين بكتاب هوبسون " الإمبريالية" على نطاق واسع، حيث أشار في مقدمته قائلًا: "لقد استعنتُ بالعمل الإنجليزي الرئيسي، كتاب " الإمبريالية " لجون هوبسون، بكل العناية التي يستحقها هذا العمل في رأيي". وفي الكتاب نفسه، ورغم اختلافه مع سياسات هوبسون الليبرالية، يستشهد لينين مرارًا وتكرارًا بتفسير هوبسون للإمبريالية مُؤيدًا له؛ على سبيل المثال:

نرى أن كاوتسكي، بينما يدعي أنه لا يزال يدافع عن الماركسية، فإنه في الواقع يتراجع خطوة إلى الوراء مقارنة بهوبسون الليبرالي الاجتماعي، الذي يأخذ في الاعتبار بشكل أكثر دقة سمتين "تاريخيتين ملموستين" للإمبريالية الحديثة: (1) المنافسة بين عدة إمبرياليات، و(2) هيمنة الممول على التاجر.

يؤكد المؤرخان بيتر دويغنان ولويس إتش. غان أن هوبسون كان له تأثير هائل في أوائل القرن العشرين بين الناس في جميع أنحاء العالم:

لم تكن أفكار هوبسون أصلية تمامًا؛ إلا أن كراهيته لأصحاب المال والاحتكارات، ونفوره من الاتفاقيات السرية والخطابات العلنية، دمجت جميع الاتهامات الموجهة للإمبريالية في نظام متماسك واحد... أثرت أفكاره على المعارضين القوميين الألمان للإمبراطورية البريطانية، وكذلك على كارهي بريطانيا والماركسيين الفرنسيين؛ كما أثرت على أفكار الليبراليين الأمريكيين والمنتقدين الانعزاليين للاستعمار. وفي الأيام اللاحقة، ساهمت هذه الأفكار في زيادة عدم ثقة الأمريكيين بأوروبا الغربية والإمبراطورية البريطانية. ساهم هوبسون في جعل البريطانيين ينفرون من ممارسة الحكم الاستعماري؛ وزود القوميين المحليين في آسيا وأفريقيا بالذخيرة اللازمة لمقاومة الحكم الأوروبي. ^{[ 10 ]}

انتقد مؤرخون لاحقون هوبسون والنظريات الماركسية للإمبريالية التي تأثرت به. فعلى وجه الخصوص، جادل جون غالاغر ورونالد روبنسون في مقالتهما "إمبريالية التجارة الحرة" عام 1953 بأن هوبسون بالغ في التركيز على دور الإمبراطورية الرسمية وحكم المستعمرات مباشرةً، متجاهلاً أهمية القوة التجارية والنفوذ السياسي والإمبريالية غير الرسمية. كما جادلا بأن الاختلاف في السياسة الخارجية البريطانية الذي لاحظه هوبسون بين اللامبالاة تجاه الإمبراطورية في منتصف القرن التاسع عشر، والتي رافقت اقتصاد السوق الحر، والإمبريالية الشديدة التي تلت ذلك بعد عام 1870، لم يكن حقيقياً.

اعتقد هوبسون أن "الشعوب البدائية المستعمرة" أدنى شأناً. وفي كتابه "الإمبريالية" ، دعا إلى "إبادتها تدريجياً" من قِبل منظمة دولية، قائلاً: " قد يتطلب التكاثر العقلاني ، الذي يخدم المصلحة الاجتماعية العامة، قمع انتشار الأعراق المنحطة أو غير المتقدمة". ويرى هوبسون أن مثل هذه الخطة يجب تنفيذها بعد موافقة "منظمة سياسية دولية". ^{[ 11 ] [ 12 ]} وبينما يمكن القول إن كتاب عام 1902 عكس اتجاه الداروينية الاجتماعية السائد آنذاك، إلا أن هوبسون أبقى هذا القسم دون تغيير يُذكر عند نشره الطبعة الثالثة عام 1938. ^{[ 13 ]}

انتقدت أعمال هوبسون المبكرة تأثير الهجرة اليهودية والممولين اليهود. ^{[ 1 ] [ 14 ] [ 15 ]} في تسعينيات القرن التاسع عشر، جادل بأن الهجرة اليهودية واسعة النطاق من روسيا المقسمة إلى أوروبا الغربية أضرت بمصالح العمال المحليين، ودعا إلى فرض قيود على الهجرة. وفي كتابه "الحرب في جنوب أفريقيا " (1900)، ربط هوبسون دافع الحرب بـ"قوة اليهود" في جنوب أفريقيا، ورأى في جوهانسبرغ "قدسًا جديدة". وكتب أن " الممولين اليهود "، الذين اعتبرهم "طفيليين"، تلاعبوا بالحكومة البريطانية التي كانت ترقص على أنغام "ألحانهم الشيطانية". ^{[ 16 ] [ 17 ]} ووفقًا لأستاذ التاريخ نورمان إيثرينغتون ، يبدو أن القسم المتعلق بالممولين في كتاب "الإمبريالية" غير ذي صلة بخطاب هوبسون الاقتصادي، وربما أُدرج لأن هوبسون كان يؤمن به حقًا. ^{[ 18 ]} كان هوبسون مبتكرًا في ربط مفهوم الحداثة والإمبراطورية واليهود معًا بين عامي 1898 و1902؛ ووفقًا لهوبسون، فقد أثر الممولون الدوليون على الحكومة جزئيًا من خلال ملكية الصحافة اليهودية في جنوب إفريقيا ولندن. ^{[ 19 ]}

انتشر تحليل هوبسون على نطاق واسع بين معارضي الحرب، وحظي باهتمام كبير. كما زعم كتّاب معاصرون آخرون مناهضون للحرب وجود "مؤامرة رأسمالية" يهودية في المقام الأول. ^{[ 20 ]} في أعقاب مقال هوبسون المنشور في يناير 1900 بعنوان " الرأسمالية والإمبريالية في جنوب إفريقيا " ، كرّر زعيم حزب العمال، كير هاردي، في فبراير 1900، الرسالة نفسها بصيغة مُعدّلة، متهمًا "ستة مؤسسات مالية، كثير منها يهودي" بدفع المملكة المتحدة إلى الحرب. ^{[ 21 ]} مع ذلك، ونظرًا لميل الطبقة العاملة البريطانية إلى تأييد الحرب في جنوب إفريقيا، لم ينجح حماس هوبسون في مهاجمة "القوة اليهودية" في جنوب إفريقيا والتلاعب من قِبل "تحالف عنصري" سري في استقطاب التأييد الشعبي في بريطانيا، على الرغم من استمرار المشاعر المعادية للأجانب. بين المعلقين في أوروبا القارية ، وخاصة فرنسا وألمانيا، ربط المعادون للسامية اليمينيون بشكل متكرر بين "السرقة التي ارتكبتها اليهودية العالمية" و"القرصنة الإمبريالية البريطانية" خلال حرب البوير الثانية. ^{[ 22 ]}