جون روبرت سيلي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

السير جون روبرت سيلي، الحائز على وسام القديس ميخائيل والقديس جورج (10 سبتمبر 1834 - 13 يناير 1895)، مؤرخ وكاتب مقالات سياسية إنجليزي ليبرالي [ 1 ] [ 2 ] . يُعدّ من مؤسسي التاريخ الإمبراطوري البريطاني، [ 3 ] وكان من أبرز المدافعين عن الإمبراطورية البريطانية ، حيث روّج لمفهوم بريطانيا العظمى . وقد شرح هذا المفهوم في كتابه الأكثر شهرة " توسع إنجلترا " (1883). وبينما كان من أوائل الداعين إلى تأسيس العلوم السياسية كتخصص أكاديمي مستقل ، فقد احتفظ بنهج لاهوتي كان هذا المفهوم جزءًا لا يتجزأ منه. [ 4 ]

وقت مبكر من الحياة

تلقى سيلي تعليمه في كلية المسيح، كامبريدج

وُلد سيلي في لندن . كان والده روبرت بنتون سيلي، ناشرًا أصدر كتبًا تحت اسم سيلي، جاكسون وهاليداي ، وكان من أشدّ المدافعين عن المذهب الإنجيلي الأنجليكاني ، ومؤلفًا للعديد من الكتب الدينية وكتاب " حياة وعصر إدوارد الأول" . [ 5 ] أما والدته فكانت ماري آن جاكسون (1809-1868)، التي شاركت زوجها آراءه الدينية. وكان شقيقها، جون هنري جاكسون، شريكًا في شركة روبرت سيلي للنشر. وكان جون قريبًا للكيميائي آرثر هربرت تشيرش ، ابن عمه من جهة والدته. [ 2 ]

تلقى جون تعليمه في مدرسة مدينة لندن ، حيث برع في التاريخ واللاهوت والأدب. وخلال دراسته هناك، كتب مقالتين يقارن فيهما بين شكسبير والدراما اليونانية الكلاسيكية عامي 1850 و1851، [ 6 ] وقد فاز عن المقالة الأخيرة بجائزة بوفوي، المحفوظة الآن في غرفة هيبردين للعملات المعدنية بمتحف أشموليان في أكسفورد . [ 7 ] ثم التحق بكلية المسيح في كامبريدج ، حيث ترأس قسم الدراسات الكلاسيكية وحصل على ميدالية المستشار. [ 5 ] إلا أن دراسته في كامبريدج انقطعت بسبب المرض، ولم يُكمل امتحاناته إلا عام 1858. وخلال فترة دراسته في كلية المسيح، توطدت صداقته مع تشارلز ستيوارت كالفيرلي ، وجون ويسلي هيلز ، ووالتر بيسانت ، ووالتر سكيت، ووالتر سيندال . [ 2 ] وانتُخب زميلًا في كلية المسيح، ثم أصبح لاحقًا مُدرسًا للدراسات الكلاسيكية في الكلية. [ ٨ ] نشر ديوان شعر مجهول المؤلف، ثم مرّ بأزمة شخصية تخلّى خلالها عن العديد من المعتقدات التقليدية التي نشأ عليها، وسعى إلى استبدالها بمعتقدات أكثر رسوخًا وثباتًا. غادر كامبريدج عام ١٨٦٠. [ ٦ ]

منتصف العمر وأواخر العمر

عاد سيلي إلى مدرسته القديمة، حيث أصبح مدرسًا. وفي عام 1863، عُيّن أستاذًا للغة اللاتينية في كلية لندن الجامعية . [ 9 ] وقد أدخله هذا في أوساط فكرية مختلفة تمامًا. كان سيلي يعتقد أن العديد من أعضاء هيئة التدريس في كلية لندن الجامعية معادون للمسيحية. [ 10 ] وكان بعض هؤلاء -وبعض معارفه الآخرين في لندن- من الوضعيين الذين اتبعوا أوغست كونت في تأكيدهم على أن كل معرفة حقيقية تستند إلى التجربة والمنطق، وكان بعضهم مهتمًا بكتاب كونت " دين الإنسانية" . وكان إدوارد سبنسر بيزلي أحد هؤلاء . [ 11 ] كما اختلط سيلي بالاشتراكيين المسيحيين ، وفي عامي 1862 و1863 درّس في كلية العمال تحت إشراف مؤسسها ومديرها، إف دي موريس . [ 11 ]

طوّر سيلي منهجه الخاص في التوفيق بين الدين واحتياجات المجتمع الحديث، وقد أثمر هذا المنهج في عام 1865 عن كتابه الأول المنشور، " إكّه هومو: دراسة لحياة وعمل يسوع المسيح". وقد أبقى مؤلفه مجهولاً جزئياً خشية أن يُزعج زملاءه وأفراد عائلته بآراء قد تبدو غير لائقة، إلا أن بعضهم انزعج على أي حال، وأصبح هوية المؤلف سراً مكشوفاً بحلول نهاية عام 1866. ومع ذلك، فقد حظي العمل، على الرغم من الجدل الواسع الذي أثاره، باهتمام إيجابي وانتقادات لاذعة. وكانت إحدى أروع المراجعات تلك التي كتبها السياسي البارز ويليام غلادستون . في عام 1869، وبعد أن أصبح غلادستون رئيساً للوزراء في العام السابق، كُلِّف بمهمة ترشيح أستاذ جديد للتاريخ الحديث في جامعة كامبريدج ، وهو المنصب الذي مُنح لسيلي على الرغم من افتقاره للمنشورات في هذا المجال، وذلك بعد انسحاب مرشحين آخرين كانا مفضلين لديه (أحدهما جيمس سبيدينغ ). [ 12 ]

في أغسطس 1869، تزوج سيلي من ماري أغنيس فيلوت (1839-1921)، حفيدة ويليام فريند وشقيقة كونستانس فيلوت . [ 2 ] على الرغم من تعيينه في كامبريدج، احتفظ الزوجان بمنزلهما الرئيسي في لندن حتى عام 1880، مع أن سيلي كان يقيم غالبًا في سكن الجامعة خلال الفصل الدراسي. [ 13 ] بصفته أستاذًا ملكيًا، وصف سيلي نفسه بأنه ليبرالي في السياسة، لكنه راديكالي في التعليم؛ وقدّم إسهامات مهمة في إصلاح التعليم، بما في ذلك قبول النساء في الجامعات العريقة. [ 1 ]

دُفن في مقبرة ميل رود، كامبريدج ، مع زوجته.

أعمال

إكّي هومو: دراسة في حياة وعمل يسوع المسيح (1865)

كان أول كتاب منشور لسيلي هو " إكّه هومو: دراسة لحياة وعمل يسوع المسيح" ، والذي نُشر دون ذكر اسم المؤلف عام 1865. طرح الكتاب السؤالين التاليين: "ما كان هدف المسيح من تأسيس الجماعة التي تحمل اسمه، وكيف استطاعت هذه الجماعة تحقيق هذا الهدف؟" [ 14 ] واقترح البحث في هذه الأسئلة من خلال دراسة سيرة يسوع ، دون الاعتماد على الآراء السائدة للسلطات الدينية، بل بالنظر إلى "الحقائق نفسها، بتقييم نقدي". [ 15 ] [ 16 ] ويزعم الكتاب أنه يُظهر كيف استطاع يسوع، من خلال عظمة شخصيته وروعة خطته، أن يُنشئ "جماعة إلهية... امتدت على مساحة واسعة من سطح الأرض، وهي من أكثر المناطق تحضرًا، ولا تزال مزدهرة حتى يومنا هذا"، [ 17 ] وكيف استطاع يسوع، بالنسبة لأعضاء هذه الجماعة، أن "يرفع من شأن الشعور بالإنسانية من كونه قوة كبح ضعيفة إلى شغف مُلهم". [ 18 ] [ 19 ]

حقق الكتاب مبيعات جيدة عند صدوره، ويعود ذلك جزئيًا إلى الجدل الذي أثاره بين النقاد والشخصيات العامة، والذي أثارته دار النشر ماكميلان بذكاء . [ 20 ] [ 21 ] وقد وصفه السياسي البارز اللورد شافتسبري بأنه "كتاب خبيث للغاية... كأنه قُذف من فكي الجحيم". [ 22 ] [ 23 ] وأعرب كثيرون، بعبارات أكثر اعتدالًا، عن اشمئزازهم أو عدم ثقتهم في تجنبه للمواضيع اللاهوتية السائدة، مثل تأكيد حقيقة معجزات المسيح. لكن آخرين وجدوا فيه دفاعًا صادقًا عن الإيمان لأصحاب الفكر الحديث في مواجهة الشكوكية المتطرفة التي طرحها كتاب "حياة يسوع" لديفيد شتراوس وإرنست رينان . [ 24 ] وقد لخص الكاردينال نيومان هذا الحيرة الواسعة بقوله إنه من المستحيل تحديد ما إذا كان المؤلف "مؤمنًا أرثوذكسيًا في طريقه إلى الليبرالية، أم ليبراليًا في طريقه إلى الأرثوذكسية". [ 25 ]

اعتبر كثيرون الكتاب استثنائيًا في أسلوبه النثري، فضلًا عن مضمونه. يتميز الكتاب بنثره الموجز والسلس نسبيًا. كما أضافت صفة المؤلف المجهول بُعدًا هامًا للجدل الدائر حول نشره، إذ سعى القراء لاكتشاف هويته. وكان من بين الشخصيات المعروفة التي يُعتقد أنها كتبت الكتاب: جورج إليوت ، وجون هنري نيومان ، وويليام إيوارت غلادستون ، ونابليون الثالث. وفي نهاية المطاف، تم الكشف عن هوية المؤلف، ومنذ نوفمبر 1866، أصبح تأليفه سرًا مكشوفًا . مع ذلك، رفض سيلي الاعتراف علنًا بتأليفه لكتاب "إكّه هومو" ، الذي لم يُعلن عنه رسميًا إلا في طبعة صدرت بعد وفاته عام 1895. [ 26 ]

الأعمال اللاحقة

لم تلقَ مقالته اللاحقة عن الدين الطبيعي ، الموقعة باسم "مؤلف كتاب إكه هومو "، والتي نفت أن يكون الإيمان بالخوارق جوهريًا للدين، وأكدت أن نفي العلم يميل إلى تطهير المسيحية بدلًا من تدميرها، استحسانًا كبيرًا، ولم تثر اهتمامًا يُذكر مقارنةً بأعماله السابقة. [ 26 ] في عام 1869، عُيّن سيلي أستاذًا للتاريخ الحديث في جامعة كامبريدج . كان مُحاضرًا محبوبًا، وكان يُعدّ محاضراته بعناية، ما جعلها تحظى بحضورٍ كثيف. في مجال التاريخ، تميّز سيلي بكونه مفكرًا أكثر منه باحثًا. فقد كان يُقدّر التاريخ فقط من خلال علاقته بالسياسة، باعتباره علم الدولة. وكان يرى أن التاريخ يجب أن يُدرس علميًا ولغرض عملي، ألا وهو حلّ المسائل السياسية القائمة. ولذلك، كرّس نفسه بشكل طبيعي للتاريخ الحديث، ولا سيما العلاقات بين إنجلترا والدول الأخرى. كتابه "حياة وأزمنة شتاين" ، وهو سرد قيّم للثورة المناهضة لنابليون ، التي قادتها بروسيا بتحريض رئيسي من هاينريش فريدريش كارل فون أوند زوم شتاين ، كُتب تحت تأثير ألماني، ولا يُظهر الكثير من أسلوب مقالاته القصيرة. طوله، ورتابة أسلوبه، والمساحة التي يُخصصها لمواضيع ثانوية، تجعله غير جذاب. [ 27 ]

توسع إنجلترا (1883)

كان كتاب سيلي " توسع إنجلترا " (1883) مختلفًا تمامًا. فقد كُتب بأسلوبه المميز، وأجاب هذا المقال على نظريته القائلة بضرورة استخدام التاريخ لأغراض عملية، موضحًا كيف ولماذا اكتسبت بريطانيا مستعمراتها والهند ، فضلًا عن طبيعة الإمبراطورية البريطانية والنظرة التي ينبغي أن تُنظر إليها من خلالها. وباعتباره مقالًا تاريخيًا، كان الكتاب عملًا رائعًا، وكان دفاعه عن الإمبراطورية مقنعًا للغاية آنذاك. [ 27 ] وتمحور دفاعه في معظمه حول الادعاء بأن الحكم البريطاني يصب في مصلحة الهند. كما شكك سيلي في جدوى الهند لقوة بريطانيا وأمنها، بل وادعى أنه "لا شك" في أن الهند زادت بشكل كبير من مسؤوليات بريطانيا ومخاطرها. ويحتوي الكتاب على هذه العبارة التي كثيرًا ما تُقتبس: "يبدو أننا، كما لو كنا، قد غزونا نصف العالم في لحظة من الغفلة". [ 28 ] لقد ظهر المقال في وقت مناسب، وكان له دور كبير في جعل الإنجليز ينظرون إلى المستعمرات لا كمجرد ملحقات، بل كامتداد للدولة البريطانية وللهوية البريطانية، وتذكيرهم بقيمة الإمبراطورية في الشرق. [ 27 ] أُعيد نشر المقال عشر مرات في العام الذي نُشر فيه، ومرات عديدة في السنوات اللاحقة. وفي عام 1894، كُوفئ سيلي على خدماته العامة بمنحه وسام فارس قائد من رتبة القديس ميخائيل والقديس جورج ، [ 29 ] بناءً على توصية اللورد روزبيري .

في ربيع عام 1883، أثار سيلي نقاشًا حول امتحان البكالوريوس مع مرتبة الشرف (Tripos) في كامبريدج، راغبًا في أن يركز على التاريخ السياسي، لكن المؤرخين فريدريك ويليام ميتلاند ، وجورج والتر بروثرو ، وهنري ميلفيل جواتكين، ومانديل كريتون جادلوا لصالح نهج أوسع وأكثر علمية، وتوصلوا إلى حل وسط يؤكد على قراءة المصادر الأولية، ويشترط كتابة ورقة إلزامية في "العلوم السياسية"، مع قراءات مطلوبة تشمل كتاب " مقدمة في العلوم السياسية " (1896) لسيلي وكتاب " عناصر السياسة " (1891) لسيدجويك. [ 30 ]

مكتبة سيلي التاريخية ، كامبريدج

نمو السياسة البريطانية

نُشر كتابه الأخير، "نمو السياسة البريطانية" ، الذي كُتب على شكل مقال وكان يهدف إلى أن يكون مقدمة لسرد كامل لتوسع بريطانيا، بعد وفاته. [ 27 ]

الأمور اللاحقة

أهدى إيناغاكي مانجيرو كتابه "اليابان والمحيط الهادئ والنظرة اليابانية للمسألة الشرقية " (1890) إلى سيلي، الذي كان قد درّسه في كلية كايوس.

تحتفظ مكتبة مجلس الشيوخ بالمراسلات الواردة من وإلى سيلي، بما في ذلك تلك المتعلقة بنشر كتاب Ecce Homo وردود الفعل عليه . [ 31 ]

في عام ١٨٩٧، سُميت مكتبة التاريخ بجامعة كامبريدج باسم مكتبة سيلي التاريخية تكريمًا له. وفي عام ١٨٩٥، جُمع صندوق تذكاري لإحياء ذكرى خدماته للإمبراطورية البريطانية والجامعة؛ وخُصص الجزء الأكبر من هذا الصندوق لدعم المكتبة. بعد انتقالها من كلية كينغز وكلية كايوس ، نُقلت المجموعة في عام ١٩١٢ إلى مدرسة الفنون التي أُعيد افتتاحها حديثًا في شارع بينيت ، ثم في عام ١٩٣٥ إلى المدارس القديمة . وفي عام ١٩٦٨، انتقلت مكتبة سيلي إلى موقع سيدجويك بجامعة كامبريدج كجزء من مبنى كلية التاريخ الجديد الذي صممه جيمس ستيرلنغ .

أهمية الإمبراطورية

كتب سيلي أن الفصل الأول من تاريخ الهند البريطانية "يشمل من الناحية الزمنية النصف الأول من عهد جورج الثالث ، تلك الفترة العاصفة من التحول في التاريخ الإنجليزي عندما خسرت أمريكا وفازت الهند في نفس الوقت ... [و] يغطي المسيرتين العظيمتين لروبرت كلايف وهاستينغز ... [و]تتميز نهاية الصراع بحكم اللورد كورنواليس ، الذي بدأ في عام 1785".

وجادل بأن الحكم البريطاني في الهند استمر لأن الهنود كانوا منقسمين على أسس عرقية واجتماعية، وكانوا قادرين على قمع ثورة 1857 جزئياً من خلال استغلال تلك الانقسامات.

كما ترون، تم قمع التمرد إلى حد كبير عن طريق تأليب شعوب الهند ضد بعضها البعض. وطالما أمكن فعل ذلك، وطالما لم يعتد السكان انتقاد حكومتهم، فإن حكم الهند من إنجلترا ممكن، وليس في ذلك أي معجزة. ولكن، كما قلت، إذا تغير هذا الوضع، وإذا ما تم توحيد السكان بأي شكل من الأشكال في قومية واحدة، فلا أقول إن علينا أن نخشى على سيادتنا، بل أقول إن علينا أن نتوقف فورًا عن التطلع إليها.

— توسع إنجلترا

[ 32 ]

كانت محاكمة وارن هاستينغز بمثابة الفصل الأخير في الجهود التي امتدت على مدار القرن الثامن عشر لتسخير القوة الإمبراطورية، إلى جانب الثروة والمكانة الإمبراطورية، لصالح بريطانيا، كـ"أمة" و" دولة ". وبمجرد أن نجح إدموند بيرك في هذا المسعى، أمكن إزالة وصمة الأصول التجارية، وإعادة تنظيم المزيج الخاص من المصالح الاقتصادية والسياسية كتعبير عن المصلحة الوطنية ، ومحو لطخة الفضيحة، وإطلاق التفويض الأخلاقي لنوع جديد من المشاريع الإمبراطورية.

عوائق التأريخ الإنجليزي

كان سيلي أكثر فطنةً من العديد من مؤرخي الإمبراطورية اللاحقين، إذ اشتكى من أن هذا التحول بالذات قد أدى إلى نسيان وطني لأهمية الإمبراطورية في تاريخ إنجلترا نفسها. وقد امتلأت محاضراته بنقدٍ لضيق أفق التأريخ الإنجليزي : "إنهم [مؤرخونا] يبالغون في التركيز على الصراع البرلماني والاضطرابات المتعلقة بالحرية ، ففي كل هذه الأمور، لم يكن القرن الثامن عشر في إنجلترا سوى انعكاس باهت للقرن السابع عشر. إنهم لا يدركون أن تاريخ إنجلترا في ذلك القرن لم يكن محصورًا في إنجلترا، بل في الأمريكتين وآسيا".

مبررات الإمبراطورية

يكرر سرد سيلي للحروب الإمبراطورية والغزو المبررات التي قدمها الغزاة أنفسهم أولاً: الهدف الوحيد للتجارة الذي تحول إلى غزو سياسي عن طريق الصدفة، وليس عن طريق التخطيط أو الحساب.

يرى معظم المؤرخين أن شركة الهند الشرقية انخرطت على مضض في الصراع السياسي والعسكري في الهند، ولم تُبدِ اهتمامًا بالسلطة الإقليمية والإيرادات إلا كملاذ أخير لحماية أنشطتها التجارية. ومن بين روايات المؤرخين الإمبرياليين، وافق سيلي على هذا الرأي، فكتب أن الهند "كانت تنتظر من يستغلها". ورأى أن ما حدث في الهند أواخر القرن الثامن عشر كان "ثورة داخلية" لا "غزوًا أجنبيًا".

اقتباسات بارزة

"التاريخ هو مدرسة فن الحكم".

"التاريخ بدون سياسة يتحول إلى مجرد أدب".

كثيراً ما يُعتقد خطأً أنه قال: "التاريخ هو السياسة الماضية، والسياسة هي التاريخ الحاضر". [ 33 ]

أعمال

ملحوظات

  1. 1 2 بيل، دنكان (2005). "الوحدة والاختلاف: جون روبرت سيلي واللاهوت السياسي للعلاقات الدولية" . مراجعة الدراسات الدولية . 31 (3): 559-579 . doi : 10.1017/S0260210505006637 . S2CID 144096694 . 
  2. 1 2 3 4 وورميل، ديبورا (1980). السير جون سيلي واستخدامات التاريخ . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 74. 
  3. ↑ إلكينز، كارولين (2022). إرث العنف: تاريخ الإمبراطورية البريطانية . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 12. ISBN  978-0-593-32008-2.
  4. ↑ بيل، دنكان (2007). فكرة بريطانيا العظمى: الإمبراطورية ومستقبل النظام العالمي، 1860-1900 . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-15116-8JSTOR j.ctt7sz6b .​ 
  5. 1 2 هانت 1911 ، ص 580.
  6. 1 2 رين، غوستاف أدولف (1987). السير جون روبرت سيلي : دراسة عن المؤرخ . وولفيبورو، نيو هامبشاير : مطبعة لونغوود. ISBN   978-0-89341-550-1.
  7. ↑ "تفاصيل العملة 92647" . hcr.ashmus.ox.ac.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2023 .
  8. ↑ "سيلي، جون روبرت (SLY852JR)" . قاعدة بيانات خريجي جامعة كامبريدج . جامعة كامبريدج.
  9. ↑ نيومان، جون هنري؛ تولهيرست، جيمس (2004). مناقشات وحجج حول مواضيع مختلفة . غريسوينغ. ISBN 978-0-85244-453-5.
  10. ↑ وورميل، ديبورا (1980). السير جون سيلي واستخدامات التاريخ . أرشيف الإنترنت. كامبريدج [إنجلترا]؛ نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17. ISBN   978-0-521-22720-9.
  11. 1 2 وورميل، ديبورا (1980). السير جون سيلي واستخدامات التاريخ . أرشيف الإنترنت. كامبريدج [إنجلترا]؛ نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 18-20 . ISBN   978-0-521-22720-9.
  12. ↑ وورميل، ديبورا (1980). السير جون سيلي واستخدامات التاريخ . أرشيف الإنترنت. كامبريدج [إنجلترا]؛ نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 22-43 . ISBN   978-0-521-22720-9.
  13. ↑ وورميل، ديبورا (1980). السير جون سيلي واستخدامات التاريخ . أرشيف الإنترنت. كامبريدج [إنجلترا]؛ نيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 46. ISBN   978-0-521-22720-9.
  14. ↑ سيلي، جون روبرت (1866). إكه هومو؛ جامعة هارفارد. بوسطن، روبرتس براذرز. ص 4. 
  15. ↑ سيلي، جون روبرت (1866). إكه هومو؛ جامعة هارفارد. بوسطن، روبرتس براذرز. ص 3. 
  16. ↑ بالز، دانيال (1977). "استقبال "إكه هومو"" . المجلة التاريخية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية . 46 (1): 69. ISSN 0018-2486 . 
  17. ↑ سيلي، جون روبرت (1866). إكه هومو؛ جامعة هارفارد. بوسطن، روبرتس براذرز. ص 50. 
  18. ↑ سيلي، جون روبرت (1866). إكه هومو؛ جامعة هارفارد. بوسطن، روبرتس براذرز. ص 201. 
  19. ↑ بالز، دانيال (1977). "استقبال "إكه هومو"" . المجلة التاريخية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية . 46 (1): 70– 71. ISSN 0018-2486 . 
  20. ↑ بالز، دانيال (1977). "استقبال "إكه هومو"" . المجلة التاريخية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية . 46 (1): 63– 84. ISSN 0018-2486 . 
  21. ↑ هيسكيث، إيان (2012). "انظر إلى الرجل (المجهول): جيه آر سيلي ونشر "إكه هومو"" . مجلة العصر الفيكتوري . 38 (1): 93– 112. ISSN 0848-1512 . 
  22. ↑ مجلة السبت، ١٩ مايو ١٨٦٦: المجلد ٢١، العدد ٥٥١. أرشيف الإنترنت. انتهت حقوق النشر. ١٩ مايو ١٨٦٦. ص ٥٨٦. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  23. ↑ هودر، إدوين (1892). حياة وأعمال إيرل شافتسبري السابع، الحائز على وسام الرباط، مكتبة جامعة كورنيل. لندن : كاسيل. ص 590.  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  24. ↑ بالز، دانيال (1977). "استقبال "إكه هومو"" . المجلة التاريخية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية . 46 (1): 66– 68، 76. ISSN 0018-2486 . 
  25. ↑ بالز، دانيال (1977). "استقبال "إكه هومو"" . المجلة التاريخية للكنيسة الأسقفية البروتستانتية . 46 (1): 78. ISSN 0018-2486 . 
  26. 1 2 هيسكيث، إيان (2017). يسوع الفيكتوري: جيه آر سيلي، الدين، والأهمية الثقافية لإخفاء الهوية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 9781442645776.
  27. 1 2 3 4 هانت 1911 ، ص 581.
  28. ↑ سيلي، جون روبرت (1914). توسع إنجلترا؛ دورتان من المحاضرات . كيلي - جامعة تورنتو. لندن، ماكميلان. ص 10. 
  29. ↑ "رقم 26495" . جريدة لندن الرسمية . 16 مارس 1894. ص 1589. 
  30. ↑ www.jstor.org
  31. ↑ فهرس مكتبة مجلس الشيوخ على الإنترنت ، المملكة المتحدة: لندن.
  32. ↑ سيلي، جون روبرت (1884). توسع إنجلترا: دورتان من المحاضرات . ماكميلان. ص 244. 
  33. ↑ هيسكث، إيان (2014). "التاريخ هو سياسة الماضي، والسياسة هي تاريخ الحاضر: من قال ذلك؟". ملاحظات واستفسارات . 61 : 105-108 . doi : 10.1093/notesj/gjt244 .

للمزيد من القراءة

  • بيل، دنكان إس إيه. "الوحدة والاختلاف: جون روبرت سيلي واللاهوت السياسي للعلاقات الدولية". مراجعة الدراسات الدولية 31#3 (2005): 559-579.
  • بوروز، بيتر. "جون روبرت سيلي وتاريخ الإمبراطورية البريطانية"، مجلة التاريخ الإمبراطوري وتاريخ الكومنولث 1.2 (1973): 191-211.
  •  ابن العم، جون ويليام (1910)، " سيلي، السير جون روبرت "، قاموس مختصر للسير الذاتية للأدب الإنجليزي ، لندن: جي إم دينت وأولاده - عبر ويكي مصدر
  • غرينلي، جيمس ج. "سلسلة من عائلة سيلي: إعادة النظر في "المدرسة القديمة". مجلة التاريخ الإمبراطوري والكومنولث 4.3 (1976): 266-282.
  • هيسكث، إيان. يسوع الفيكتوري: جيه آر سيلي، الدين، والأهمية الثقافية لعدم الكشف عن الهوية (تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2017).
  • هيسكث، إيان. "كتابة التاريخ في ظل ماكولي: جيه آر سيلي، إي إيه فريمان، وجمهور التاريخ العلمي في أواخر العصر الفيكتوري في بريطانيا". مجلة الجمعية التاريخية الكندية/Revue de la Société historique du Canada ، 22#2 (2011): 30–56.
  • تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هانت، ويليام (1911). " سيلي، السير جون روبرت ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 24 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 580-581 .     
  • هيام، رونالد. "دراسة التاريخ الإمبراطوري وتاريخ الكومنولث في كامبريدج، 1881-1981: الآباء المؤسسون وطلاب البحث الرواد"، مجلة التاريخ الإمبراطوري وتاريخ الكومنولث 29.3 (2001): 75-103.
  • كينيون، جون فيليبس. رجال التاريخ: مهنة التاريخ في إنجلترا منذ عصر النهضة (مطبعة جامعة بيتسبرغ، 1984).
  • جي دبليو بروثرو ، مذكرات مقدمة لكتاب نمو السياسة البريطانية (لندن، 1895)
  • وورميل، ديبورا (1980). السير جون سيلي واستخدامات التاريخ . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521227209.
  • شانون، آر تي "سيلي، السير جون روبرت"، قاموس أكسفورد للسير الوطنية (2004)، doi : 10.1093/ref:odnb/25025