جوليان من إكلانوم

عندما أعاد زوسيموس فتح قضيتي بيلاجيوس وكويليستيوس ، بعد وفاة إنوسنت بفترة وجيزة، يبدو أن جوليان قد أبدى تأييده الشديد لهما أمام ميركاتور. وعندما أصدر زوسيموس رسالته " إبستولا تراكتوريا" عام 577 ضد البيلاجيين (417 م) وأرسلها إلى أهم الكراسي البابوية في الشرق والغرب للتوقيع عليها، باستثناء أنطاكية ، كان جوليان من بين الرافضين. وبناءً على ذلك، عُزل ونُفي لاحقًا بموجب المراسيم التي أصدرها الإمبراطور هونوريوس في مارس 418. ^{[ 4 ]} ثم وجّه جوليان رسالتين إلى زوسيموس ، ^{[ 5 ]} انتشرت إحداهما على نطاق واسع في جميع أنحاء إيطاليا قبل أن تصل إلى البابا. وقد احتفظ ميركاتور ببعض أجزاء منها. ^{[ 6 ]} أما الأخرى فلم يبقَ منها شيء. ^{[ 7 ]}

في نفس الفترة تقريبًا، وجّه جوليان رسالةً إلى روفوس، أسقف سالونيك (410-431)، نيابةً عن نفسه وعن 18 من رفاقه الرافضين. كان روفوس نائبًا للأسقفية الرومانية في إيليريا ^{[ 8 ]} ، وكان آنذاك على خلافٍ حادٍ مع أتيكوس، بطريرك القسطنطينية. ولأن أتيكوس كان معارضًا شرسًا للبيلاجيين ^{[ 9 ]} ، ربما اعتقد جوليان وإخوانه أنه يمكن إقناع روفوس بمحاباتهم. ^{[ 10 ]} توفي زوسيموس في 26 ديسمبر 418، وخلفه بونيفاس الأول في 10 أبريل 419. وقد ردّ أوغسطين على رسالة جوليان إلى روفوس، بالإضافة إلى رسالة أخرى إلى رجال الدين في روما أنكر جوليان أنها رسالته ^{[ 5 ]،} في كتابه "ضد رسالتين بيلاجيتين" . يُعلن جوليان عن رغبة صادقة في الحصول على مساعدة الأساقفة الشرقيين ضد "تدنيس المانويين"، كما يُطلق على الكاثوليك؛ ^{[ 11 ]} ويتهم زوسيموس بالخيانة، ورجال الدين الرومان بالتأثر غير المبرر في إدانتهم للبيلاجيين؛ ^{[ 12 ]} ويتهم كليهما بارتكاب بدع مختلفة؛ ^{[ 13 ]} ويحتج بأن توقيعات جميع الأساقفة الغربيين تقريبًا قد انتُزعت منهم بطريقة غير قانونية لعقيدة يصفها بأنها "ليست أقل غباءً من إثم". ^{[ 14 ]} يُنسب غارنييه الرسالة إلى روفوس، والرسالتين إلى زوسيموس في عام 418. ^{[ 15 ]}

عندما وجّه جوليان رسالتيه إلى زوسيموس، كان يُعدّ ردًا على الكتاب الأول من كتابي أوغسطين، " في الزواج والشهوة" [ ^{16 ]} ، الذي وجّهه إلى زميل له من الرافضين يُدعى توربانتيوس، طالبًا منه بصدق أن تُنقذ الكنيسة من دنس المانوية . [ ^{17 ] أرسل} جوليان بعض المقتطفات من الكتاب، الذي كان مؤلفًا من أربعة أجزاء، وعنوانه الظاهر " ^ضد من يتزوجون ويلعنونهم ويستغلونهم" ، ^{[ 18 ]} إلى فاليريوس، الذي أرسلها بدوره إلى صديقه أوغسطين، الذي ردّ عليه فورًا في كتاب ثانٍ بعنوان "في الزواج والشهوة" . ^{[ 19 ]} وعندما وصل كتاب جوليان لاحقًا إلى أوغسطين، نشر ردًا أكثر تفصيلًا في كتابه "ضد جوليان وبلاجيان" . يقتبس أوغسطين بحرية من خصمه، وأصر جوليان مرة أخرى على المانوية لخصومه؛ ^{[ 20 ]} واتهم زوسيموس مرة أخرى بالمراوغة، ^{[ 21 ]} وشرح الأنثروبولوجيا الكاملة التي دافع عنها.

عندما طُرد جوليان وبعض رفاقه المنفيين من الغرب، توجهوا إلى كيليكيا وأقاموا فترةً مع ثيودوروس ، أسقف موبسويستيا، ^{[ 22 ]} الذي اتهمه ميركاتور بأنه أحد مؤسسي البلاجية ^{[ 23 ]} والذي كتب ضد أوغسطين. ^{[ 24 ]} في هذه الأثناء، وصل رد أوغسطين إلى جوليان، الذي رد عليه في ثمانية كتب موجهة إلى فلوروس ، وهو أحد رفاقه الرافضين. ^{[ 25 ]} وقد أورد ميركاتور مقتطفاتٍ مختلفة، ^{[ 26 ]} لكن أشهرها هو كتاب أوغسطين المفصّل "أوبوس إمبيرفكتوم" ، الذي استُشهد به في هذا الرد، ^{[ 27 ]} ولكنه لم يُكمله. بعد وفاة بونيفاس الأول وتولي سلستين الأول البابوية في سبتمبر 422، غادر جوليان على ما يبدو كيليكيا وعاد إلى إيطاليا، على الأرجح أملاً في أن يعيد البابا الجديد النظر في قضية البيلاجيين، لا سيما مع نشوء خلاف آنذاك بين الكرسي الرسولي الروماني والأساقفة الأفارقة. إلا أن سلستين رفض طلبه، وتسبب في نفيه للمرة الثانية. ^{[ 28 ]} كما أُدين جوليان، غيابياً، من قبل مجمع في كيليكيا، ووافق ثيودوروس على الإدانة. ^{[ 29 ]} وعلى إثر ذلك، توجه جوليان إلى القسطنطينية ، حيث لاقى المصير نفسه من أتيكوس وخليفته سيسينيوس (426، 427). ^{[ 30 ]} ومع تولي نسطوريوس منصب البطريركية عام 428، تجددت آمال جوليان، فتوجه إلى نسطوريوس والإمبراطور ثيودوسيوس الثاني. في البداية، شجعه كلاهما بعض الشيء، ^{[ 31 ]} ولعل هذا هو السبب في عدم ذكر البيلاجيين في المرسوم الشهير الذي أصدره الإمبراطور ضد البدع بناءً على طلب نسطوريوس. ^{[ 32 ]} كتب البطريرك إلى سلستين أكثر من مرة نيابةً عنه وعن أصدقائه، ^{[ 33 ]} لكنّ فضله عليهم استلزم منه الدفاع عن نفسه في خطاب علني ألقاه بحضورهم، وترجمه ميركاتور. ^{[ 34 ]} في عام 429، قدّم ميركاتور كتابه "كومونيتوريم دي كويليستيو" (Commonitorium de Coelestio) .إلى الإمبراطور، حيث يروي بدقة الإجراءات المتخذة ضد البيلاجيين وينتقد تعاليمهم بشدة. ثم طُرد جوليان وأصدقاؤه من القسطنطينية بموجب مرسوم إمبراطوري. ^{[ 35 ]}

مع اقتراب نهاية عام 430، عقد سيليستين مجمعاً في روما، أدان جوليان وآخرين مرة أخرى. ^{[ 36 ]}

لا يُعرف إلى أين ذهب من القسطنطينية، لكن يبدو أنه رافق نسطوريوس، مع غيره من البيلاجيين، إلى دير أفسس ، وشارك في المجمع الكنسي الذي عقده يوحنا الأنطاكي . ويستنتج بارونيوس من إحدى رسائل غريغوريوس الكبير ^{[ 37 ]} أن المجمع الكنسي برّأ جوليان وأصدقاءه، لكن الكاردينال نوريس ^{[ 38 ]} بيّن أن المجمع كرّر إدانته للبيلاجيين، وذكر جوليان بالاسم صراحةً. ^{[ 39 ]}

كان سيكستوس الثالث ، خليفة سلستين (31 يوليو 432) عندما كان قسيسًا، قد انحاز إلى البيلاجيين، مما أثار استياء أوغسطين. ^{[ 40 ]} حاول جوليان استعادة مكانته المفقودة من خلاله، لكن سيكستوس عامله بقسوة، بتحريض من ليو، الذي كان قسيسًا أيضًا، والذي أصبح خليفته عام 440. ^{[ 41 ]} وعندما أصبح ليو بابا، أظهر نفس الموقف تجاه البيلاجيين، وخاصة تجاه جوليان. ^{[ 42 ]} لم نسمع شيئًا عن جوليان حتى وفاته في صقلية حوالي عام 454. ^{[ 43 ]} بعد وفاته بسنوات، أدانه يوحنا تالايا، أسقف نولا، مرة أخرى حوالي عام 484.

كان جوليان رجلاً قادرًا ومتعلمًا. يتحدث عنه جيناديوس على أنه "vir acer ingenio، in divinis Scripturis doctus، Graeca et Latina lingua scholasticus". إلى جانب أعماله المذكورة بالفعل، يتحدث بيد عن كتابه Opuscula في الأناشيد الدينية، ومن بينها "libellus" de Amore، و"libellus" de Bono Constantiae، وكلاهما يتهم بالبيلاجية، ويعطي من كل منهما بعض المقتطفات. ^{[ 44 ]} يدعي غارنييه أن جوليان هو مترجم كتاب Libellus Fidei a Rufino Palaestinae Provinciae Presbytero ، الذي نشره في طبعته من Marius Mercator، ^{[ 45 ]} وباعتباره مؤلف كتاب Liber Definitionum seu Ratiocinationem ، الذي رد عليه أوغسطين في كتابه De Perfectione Justitiae . ^{[ 46 ]}