أتيكوس القسطنطيني

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

أتيكوس القسطنطيني ( باليونانية القديمة : Ἀττικός ؛ توفي في 10 أكتوبر 425) كان رئيس أساقفة القسطنطينية ، وتولى العرش الأسقفي في مارس 406. اشتهر بمعارضته ليوحنا فم الذهب الذي ساعد في خلعه، وبإعادة بناء الكنيسة الصغيرة التي كانت قائمة في موقع آيا صوفيا لاحقًا . كما عارض البيلاجيين ، مما ساهم في زيادة شعبيته بين سكان القسطنطينية ، وساهم في وضع الإطار اللاهوتي لعبادة مريم العذراء المتنامية .

سيرة

وُلد أتيكوس في سيواس في النصف الثاني من القرن الرابع، وانخرط مبكرًا في الحياة الرهبانية ، وتلقى تعليمه على يد رهبان مقدونيين ، الأمر الذي حدّ من تحصيله الفلسفي، وضمن له لكنة أرمنية كانت تُعتبر غير مستساغة للآذان اليونانية. [ 1 ] : 25 انتقل إلى القسطنطينية، واعتنق المذهب الأرثوذكسي، ورُسِّم قسيسًا ، وسرعان ما اشتهر بذكائه وسحره واعتداله السياسي. [ 1 ] : 26 أثبت أنه أحد أشد خصوم يوحنا فم الذهب. وإن لم يكن، كما يدّعي بالاديوس الغلاطي ، [ 2 ] مُدبِّر المؤامرة برمتها، فقد لعب دورًا رائدًا في تنفيذها. يعود الفضل في تنظيم مجمع البلوط إلى حد كبير إلى مهارته العملية [ 3 ]، وكان أحد الشهود السبعة الذين استُدعوا للإدلاء بشهادتهم ضد يوحنا فم الذهب. [ 1 ] : 26 تم طرد كريسوستوم في 10 يونيو 404، وتوفي خليفته، أرساسيوس الطرسوسي المسن، شقيق سلف كريسوستوم، نكتاريوس القسطنطيني ، في 5 نوفمبر 405. وانتهت أربعة أشهر من المؤامرات باختيار أتيكوس. [ 4 ]

اتخذ أتيكوس، بالتعاون مع عضوي المجلس الثلاثي الذي خضعت له الكنيسة الشرقية، وهما ثيوفيلوس الأول الإسكندري وبورفيروس الأنطاكي ، إجراءات صارمة على الفور لسحق أتباع يوحنا فم الذهب. وصدر مرسوم إمبراطوري يفرض أشد العقوبات على كل من تجرأ على رفض شركة البطاركة . وقد ثابر عدد كبير من أساقفة الشرق على الرفض، وتعرضوا لاضطهاد قاسٍ؛ حتى أن رجال الدين والعلمانيين من الرتب الدنيا أُجبروا على الاختباء أو الفرار من البلاد. أما الأقلية الضئيلة من أساقفة الشرق الذين تخلوا عن قضية يوحنا فم الذهب حرصًا على السلام، فقد شعروا بذنب دعمهم السابق لها، وأُجبروا على ترك أبرشياتهم وتولي أبرشيات أخرى في مناطق تراقيا الوعرة ، حيث يكونون تحت إشراف أتيكوس المباشر. [ 5 ]

لم يبدُ أن الوحدة أقرب من أي وقت مضى عندما أزال موت يوحنا فم الذهب (14 سبتمبر 407) الأساس الأصلي للانشقاق . فقد ظلّت نسبة كبيرة من سكان القسطنطينية المسيحيين تدعم أسقفهم السابق، ورفض كثيرون منهم الشركة مع الرجل الذي اعتبروه مغتصباً للسلطة، واستمروا في عقد اجتماعاتهم الدينية، التي كان يحضرها عدد أكبر من المصلين في الكنائس، في الهواء الطلق في ضواحي المدينة. [ 6 ] ثمّ بذل أتيكوس جهوداً حثيثة للمصالحة مع "اليوحنايين"، ووضع اسم يوحنا فم الذهب في سجلات الكنيسة الثنائية حوالي عام 412-415. [ 1 ] : 29 ومع ذلك، استمرّ الانشقاق الداخلي حتى تمّت إعادة الاعتبار الكاملة لذكرى الأسقف الراحل بنقل رفاته إلى العاصمة بعد عقدين من الزمن.

في عام 408، توفي الإمبراطور الروماني أركاديوس ، تاركًا وراءه ابنه ثيودوسيوس الثاني ، وثلاث بنات، جميعهن كنّ صغيرات. وهكذا ، أُديرت شؤون الدولة وتعليم العائلة الإمبراطورية الشابة من قِبل حكومة وصاية لعب فيها أتيكوس دورًا رائدًا. اكتسب أتيكوس نفوذًا خاصًا على الأميرات بولخيريا وأركاديا ومارينا. شهدت فترة أسقفيته ازدهارًا وسلامًا للكنيسة والإمبراطورية؛ حيث بُنيت الأضرحة والأديرة والكنائس في جميع أنحاء العاصمة، ووُسعت أسوارها بشكل كبير في عام 412. أُعيد بناء كنيسة الحكمة المقدسة الشهيرة بعد حريق. [ 1 ] : 27-28

قبل عام 425 بقليل، استقبل أتيكوس وفدًا من رجال الدين الأرمن الذين سعوا للحصول على موافقة لاستخدام الأبجدية الأرمنية المُستحدثة . كان النفوذ الفارسي والسوري يتزايد في الكنيسة الأرمنية خلال تلك الفترة، وكان على الأسقف أتيكوس التعامل مع مسألة حساسة دبلوماسيًا. [ 1 ] : 37-38

كرّس أتيكوس جهوده الأسقفية التي امتدت لتسعة عشر عامًا للحفاظ على سلطة كرسي القسطنطينية وتوسيعها . وحصل على مرسوم من الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الثاني يُخضع له كامل إيليريا و"المقاطعة الشرقية". أثار هذا المرسوم غضب البابا بونيفاس الأول والإمبراطور الروماني هونوريوس ، ولم يُنفذ قط. وكان لمرسوم آخر، يُعلن فيه حقه في البتّ في انتخاب جميع أساقفة المقاطعة والموافقة عليه، أثرٌ أكبر. فعيّن أتيكوس سيلفانوس أسقفًا على فيليبوبوليس ، ثم نُقل لاحقًا إلى الإسكندرية ترواس . وأكد أتيكوس حقه في رسامة الأساقفة في بيثينيا ، وطبّقه عمليًا في نيقية عام 425. [ 7 ]

توفي في 10 أكتوبر عام 425. [ 1 ] : 41

التعاليم

المساعي المناهضة للهرطقة

على الرغم من تسامحه مع النوفاتيين وأنصار يوحنا فم الذهب ، [ 1 ] : 29 فقد أظهر أتيكوس حماسةً كبيرةً في مكافحة الهرطقة وقمعها . كتب إلى أسقف بامفيليا وإلى أمفيلوخيوس الإيقوني ، داعيًا إياهما إلى طرد المساليين (فوتيوس، الفصل 52). كما ناضل ضدّ ما تبقى من أتباع الأريوسية والأبولينارية في رسالته إلى يوبسيخيوس ، حيث أكّد أن "الله تألم في جسد" وأن يسوع هو "إله وإنسان واحد". [ 1 ] : 31-32 وقد اعتُرف بهذه الرسالة لاحقًا في مجمع خلقيدونية .

ينسب سقراط القسطنطيني ، وهو شاهد جزئي، إلى أتيكوس طبعًا لطيفًا وجذابًا جعله محبوبًا للغاية. وجد فيه من فكروا معه صديقًا حميمًا وداعمًا. أما خصومه في اللاهوت، فقد أظهر في البداية صرامة شديدة، وبعد أن استسلموا، غيّر سلوكه وكسبهم بلطفه. [ 8 ] ووصف أتيكوس بأنه كان يقضي ليالي كاملة في دراسة "القدماء". [ 1 ] : 38

أشاد البابا سلستين الأول بشدة بحماسه وطاقته في مواجهة البيلاجيين ، حتى أنه وصفه بعد وفاته بأنه "خليفة حقيقي للقديس يوحنا فم الذهب"؛ [ 9 ] [ 10 ] ثيودور، الرسالة 145 [11]. وقد استشهدت مجامع أفسس وخلقيدونية بكتاباته باعتبارها كتابات معلم أرثوذكسي . [ 12 ] كان أتيكوس إداريًا أكثر منه كاتبًا، ولم يبقَ من منشوراته إلا القليل. وقد ذكر مارسيلينوس كوميس رسالة بعنوان "في الإيمان والعذرية" ، دحض فيها أخطاء نسطوريوس استباقيًا، موجهة إلى بولخيريا وشقيقاتها، بنات الإمبراطور الروماني أركاديوس . [ 13 ] [ 14 ] يرى كونستاس أن ذلك "ربما ساهم في قرار الأميرة باحتضان العذرية والزهد"، [ 1 ] : 28 المرتبطة بالعبادات المريمية المتنامية .

علم البحار

لعب أتيكوس دورًا بارزًا في تطور اللاهوت المريمي . فقد استخدم مصطلح "ثيوتوكوس" قبل اندلاع الجدل النسطوري بزمن طويل ، ويُعدّ من أوائل المدافعين عن عبادة العذراء. [ 15 ] [ 1 ] : 35 وفي "رسالته إلى يوبسيخيوس"، "أكّد على أهمية مريم لفهم صحيح لعلم المسيح الأرثوذكسي"، واصفًا رحم مريم بأنه "كالسماء، يستقبل الله"، مؤكدًا على عظمة الأمومة الإلهية. ويرى كونستاس أن هذا التوليف القوي بين علم المسيح وعلم مريم، في المناخ الفكري والروحي للمدينة، والذي استند إلى أعمال سابقة لشخصيات مثل الكبادوكيين ، كان بمثابة الحافز لرفض النسطورية لاحقًا. [ 1 ] : 33-34 وقد عُوّض افتقار الأسقف النسبي إلى المعرفة البلاغية بفضل سكرتيره الموهوب بروكلس القسطنطيني الذي كان بمثابة كاتبه الخفي . بسبب شهرته بتفانيه لمريم العذراء، فمن المحتمل أن يكون أول عيد رسمي لمريم العذراء في القسطنطينية، والذي أقيم خلال دورة الميلاد، قد تم تقديمه خلال فترة حكم أتيكوس. [ 1 ] : 57

التبجيل

يحظى بتقدير كبير لأعماله الخيرية وتقواه، ويُبجل كقديس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، التي تحتفل بعيده في 8 يناير.

ملاحظات ومراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 كونستاس، نيكولاس (2003). بروكلس القسطنطيني وعبادة العذراء في أواخر العصور القديمة - العظات 1-5، النصوص والترجمات . بريل . ISBN 90-04-12612-0. OCLC 801325432 . 
  2. ↑ يستشهد فينابلز 1911 ببالاديوس ج. 11.
  3. ^ فينابلز 1911 يستشهد بفوتيوس، سمك القد. 59.
  4. ↑ بارينغ-غولد، سابين، "القديس أتيكوس، بطريرك القسطنطينية"، سير القديسين ، 1897، catholicsaints.info، 7 يناير 2014
  5. ^ فينابلز 1911 يستشهد بسقراط، السابع، ص. 36؛ نيسيف، الثالث عشر، ص. 30؛ شاحب.، ج. xx.
  6. ↑ فينابلز 1911 يستشهد بنيسف. الرابع عشر. 23، 27.
  7. ↑ يستشهد فينابلز 1911 بسقراط، السابع، الصفحات 25، 28، 37.
  8. ↑ يستشهد فينابلز 1911 بسقراط، السابع، ص 41؛ سقراط، الثامن، ص 27.
  9. ^ فينابلز 1911 فيليب لابي ، كونسيليا ، III، ص 353، 361، 365، 1073؛ راجع. إس بروسبر. ص. 549؛ إس ليو، الجيش الشعبي. الحادي والعشرون.
  10. ↑ ليو الكبير، الحلقة الحادية والعشرون
  11. ↑ ثيودوريت، الحلقة 145
  12. ^ فينابلز 1911 يستشهد بـ Labbe، iii، p. 518، الرابع، ص. 831.
  13. ^ فينابلز 1911 يستشهد بمارسيلينوس، كرون. الفرعية آن. ، 416، وجيناديوس، دي سكريب. ECL. ، ج. 53
  14. ↑ جيناديوس، الفصل الثالث والخمسون
  15. ↑ أو كارول، مايكل (2000). ثيوتوكوس - موسوعة لاهوتية عن مريم العذراء المباركة . ويبف آند ستوك . ص 62-63 . ISBN  1-57910-454-1. OCLC 47771920 . 

الإسناد

للمزيد من القراءة