شعب كارانكاوا

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

شعب كارانكاوا ( يُلفظ / kəˈræŋkəwə / kə - RANK - ə -wə ) [ 2 ] هم شعب أصلي يتركز في جنوب تكساس على طول ساحل خليج المكسيك ، وتحديدًا في وديان نهري كولورادو وبرازوس السفلى . [ 3 ] ويتألفون من عدة مجموعات بدوية موسمية مستقلة ، تتشارك لغةً وثقافةً مشتركة .

منذ بداية الاستعمار الأوروبي ، خاض شعب كارانكاوا مواجهات عنيفة مع الإسبان . فبعد هجوم شنه الإسبان، الذين نصبوا كميناً لشعب كارانكاوا بعد إنشاء بريسيديو لا باهيا عام 1722، يُزعم أن شعب كارانكاوا شعروا "بخيانة عميقة [و] نظروا إلى الاستيطان الاستعماري الإسباني بعداء". [ 4 ]

في القرن التاسع عشر، وصل المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون إلى أراضيهم بقيادة ستيفن أوستن . وقد كلف قبطانًا بطرد قبيلة كارانكاوا من الأراضي الممنوحة لأوستن، [ 5 ] [ 6 ] مما أدى إلى هجمات متعددة، بما في ذلك مذبحة سكال كريك التي راح ضحيتها 19 من أفراد قبيلة كارانكاوا. [ 7 ]

في عام 1824، أرسل ستيفن إف. أوستن الكابتن راندال جونز مع مجموعة من 23 جنديًا من الجيش إلى ما يُعرف الآن بمقاطعة برازوريا لمحاربة قبيلة كارانكاوا الهندية وتفريقها من مخيمها. قُتل 15 هنديًا، وفر الباقون من المنطقة. تُعرف هذه الحادثة باسم معركة جونز كريك. [ 8 ]

بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، انقسمت قبيلة كارانكاوا، المنفية آنذاك، إلى مجموعتين، استقرت إحداهما في جزيرة بادري بينما فرّت الأخرى إلى ولاية تاماوليباس المكسيكية . وفي عام ١٨٥٨، قاد المزارع المكسيكي خوان نيبوموسينو كورتينا مجموعة من المكسيكيين والمستوطنين التكساسيين ضد ما كان يُعتقد أنه آخر ملاذ معروف لقبيلة كارانكاوا، مما أسفر عن مقتل العديد منهم. [ ٦ ] وبحلول عام ١٨٩١، لم تعد قبيلة كارانكاوا موجودة كقبيلة فاعلة. ومع ذلك، توجد اليوم قبائل غير معترف بها تدّعي انتسابها إلى قبيلة كارانكاوا. [ ٩ ]

اسم

يُكتب اسم كاراكاوا بأشكال كتابية متعددة في الإسبانية والفرنسية والإنجليزية. [ 10 ] [ 11 ]

كتب عالم الأعراق السويسري الأمريكي ألبرت إس. جاتشيت أن اسم كاراكاوا ربما يكون قد جاء من مصطلحات كوميكرودو klam أو glám ، والتي تعني "كلب"، و kawa ، والتي تعني "أن يحب، أن يحب، أن يكون مولعًا". صيغة الجمع لكلمة kawa هي kakáwa ، لذا فإن المصطلح يعني "محبي الكلاب" أو "مربي الكلاب". [ 10 ]

أطلق التونكاوا عليهم اسم المصارعين ("كيليس" أو "كيليس"). [ 10 ] كما أطلقوا عليهم اسم الحفاة أو من لا يرتدون الأحذية الجلدية ("ياكوكون كابا-إي")، ولكن هذا الاسم أُطلق أيضًا على مجموعات أخرى كان التونكاوا على معرفة بها. أطلق الليبان أباتشي على الكارانكاوا اسم "الناس الذين يمشون في الماء" ("ندا كون داديهي")، ربما في إشارة إلى طريقة صيدهم للسمك والسلاحف، أو ببساطة إلى موقعهم بالقرب من الساحل المستنقعي. أطلق الكارانكاوا على أنفسهم اسم "كارانكاوا" أيضًا. [ 10 ]

أشارت تكهنات لاحقة إلى أن لغة كارانكاوا تنتمي إلى السلالة اللغوية الكاريبية. وتشير البيانات اللغوية إلى أن اسم كارانكاوا مشتق من كلمة "كالينا" الإسبانية القديمة، ولاحقة من قبيلة كاريبية شمالية، "كسورا"، بمعنى "الناس". وبذلك ظهر اسم مركب: كارينكسكسورا، بمعنى "شعب الكاريب". [ 11 ] إلا أن هذه النظرية محل خلاف، وفي نهاية المطاف، تبقى أصول اسم "كارانكاوا" مجهولة. [ 12 ]

تضمنت التهجئات البديلة لاسم كارانكاوا تاريخياً ما يلي: كارانكاهوا، كارانكاجوا، كارانكاجواسي، كارانكاهوار، كارانتشواسي، كارانكاهواسي، كارانكاهواي، كارانكاهوازي، كارانكوهواسي، كاري، كاراي، كاري، ساراي. [ 13 ]

الأصول

وبحسب بعض المصادر المعاصرة، فإن هجرات أسلافهم كانت مجهولة تمامًا بالنسبة لشعب كارانكاوا في أوائل القرن التاسع عشر. [ 5 ]

يجادل اللغوي هربرت لاندار بأن الأدلة اللغوية تشير إلى أن لغة وشعب كارانكاوا ينحدرون من مجموعة فرعية من الكاريب . وقد رجّح أنهم هاجروا من الجنوب إلى تاماوليباس وتكساس خلال أواخر القرن الخامس عشر، وربما تم ذلك على مدى فترة طويلة عبر موجات هجرة قصيرة. [ 11 ] كما تكهّن باحثون آخرون بأن الكارانكاوا ينحدرون من مجموعة من هنود الكاريب الذين وصلوا بحراً من حوض البحر الكاريبي. ويستند هذا جزئياً إلى تشابه مظهرهم الجسدي مع السكان الأصليين لمنطقة الكاريبي ، إلا أنه لم تؤكد أي أدلة إثنوغرافية أو أثرية هذا التكهن. [ 12 ]

تشير السجلات الأثرية الحديثة التي استخدمت التأريخ بالكربون المشع للقطع الأثرية إلى أن هذه المجموعات الأصلية كانت موجودة في منطقة تكساس منذ الألفية الخامسة قبل الميلاد. [ 14 ]

نمط الحياة

نمط حياة الترحال الموسمي

كان شعب كارانكاوا يتنقلون من مكان إلى آخر موسمياً في زوارقهم المحفورة من جذوع الأشجار الكبيرة التي تُترك لحاؤها سليمة. كانوا يسافرون في مجموعات تتراوح بين ثلاثين وأربعين شخصاً، ويقيمون في كل مكان لمدة أربعة أسابيع تقريباً. بعد وصول الأوروبيين، أصبح هناك نوعان من الزوارق، يُطلق عليهما اسم "أوا'ن": الزورق المحفور الأصلي، والقوارب الصغيرة القديمة التي حصلوا عليها من الأوروبيين. لم يُستخدم أي منهما للصيد، بل للنقل فقط، واقتصرت رحلاتهم على المياه القريبة من اليابسة. كانت النساء والأطفال والممتلكات يسافرون في عنبر الزورق، بينما يقف الرجال في مؤخرته ويدفعونه بالعصي. عند وصولهم إلى وجهتهم التالية، كانت النساء تنصب خياماً (تُسمى "باك" بلغتهم الأم)، بينما يقوم الرجال بسحب الزوارق إلى الشاطئ. وكانت مواقع تخييمهم دائماً قريبة من شاطئ المسطح المائي المجاور. [ 5 ]

شيدوا منازلهم بترتيب أغصان الصفصاف في دائرة، وثني أطراف الأغصان نحو المركز، وربطها معًا في هيكل من الخوص. وثُبِّت هذا الهيكل بجلود الغزلان. وعلى هذا الهيكل، وضع الكارانكاوا جلود الغزلان أو الوشق أو الفهود أو الدببة، وربطوها أيضًا بأربطة من جلود الغزلان. [ 5 ]

كانت الخطوة التالية إشعال النار. بعد الاحتكاك بالأوروبيين، سعى شعب كارانكاوا للحصول على أعواد الثقاب أو علب إشعال النار من المستوطنين؛ وإلا، فقد لجأوا إلى الطريقة التقليدية باستخدام أعواد إشعال النار، التي كانوا يحملونها دائمًا في حزمة من أربطة جلد الغزال. كانت النار تُشعل دائمًا في وسط مساكنهم وتُبقى مشتعلة ليلًا ونهارًا. استخدموا جلود الحيوانات وفراءها للجلوس والنوم عليها داخل مساكنهم. شملت أدواتهم المنزلية ملاعق خشبية، وأواني خزفية، وإبرًا من عظام السمك، وأوتارًا دقيقة من جلد الغزال. [ 5 ]

بيئة

سافر شعب كارانكاوا إلى المنطقة الساحلية. كانوا يصطادون ويجمعون الطعام من الأنهار وعلى الشاطئ. [ 15 ]

في المنطقة التي سكنها شعب كارانكاوا، عُثر على العديد من قطع الأسفلت الصغيرة على طول الساحل نتيجة لتسرب النفط تحت خليج المكسيك. استُخدمت هذه القطع لربط رؤوس السهام بمقابضها؛ وكطلاء للأواني الفخارية مثل الجرار والأواني الزجاجية؛ وكوسيلة لعزل السلال المنسوجة ضد الماء. [ 16 ]

مطبخ

تضمنت مأكولات شعب كارانكاوا لحم الغزال والأرانب والدواجن والأسماك والسلاحف والمحار وغيرها من الرخويات. كما شملت أطعمةً تُجمع من البرية، مثل التوت والكاكي والعنب البري وبيض الطيور البحرية والتونة والنوبال (ثمار الصبار الشوكي وألواحه على التوالي) والمكسرات. [ 5 ] كانوا يسلقون الطعام في أوانٍ خزفية أو يشوون الأطباق الرئيسية ويتبلونها بالفلفل الحار.

بعد الاحتكاك بالأوروبيين، صنع شعب كارانكاوا الخبز من دقيق القمح المستورد. كانوا يضعون العجين على حجر مسطح ثم يخبزونه على نار مكشوفة. كما كانوا يستمتعون بالقهوة الحلوة المستوردة. [ 5 ]

كان شعب كارانكاوا بارعين في الحصول على المياه النقية والعذبة. لم يكن المستوطنون البيض يعرفون مصدرها، لأن مياه آبارهم كانت مالحة. [ 5 ] [ 11 ]

أكل لحوم البشر

توجد معلومات مكتوبة على مدى 340 عامًا تقريبًا عن هنود كارانكاوا في تكساس، بدءًا من أول هبوط لـ لاسال في خليج ماتاجوردا عام 1685 وحتى إغلاق بعثة روزاريو. وُصِف الكارانكاوا لقرون بأنهم آكلو لحوم البشر . وهناك أدلة قاطعة على أن الكارانكاوا مارسوا طقوس أكل لحوم البشر ضد أعدائهم. وكما فعل أبناء عمومتهم من الأزتك والجواتشيتشيلي والجواماريس في الجنوب بشمال المكسيك، "كانوا يأكلون أعداءهم انتقامًا. وكانت عظامهم وفروة رؤوسهم وأعضائهم التناسلية تُعرض في احتفالات النصر". [ 17 ] وكان أول من وثّق ممارسة الكارانكاوا لأكل لحوم البشر هو الفرنسي جان بابتيست تالون، الذي عاش أسيرًا بين أفراد القبيلة لعدة سنوات، وذكر في عام 1689 ما يلي:

كنا جميعًا نسير عراة مثلهم، وفي كل صباح عند الفجر، في أي فصل من فصول السنة، كانوا يذهبون للغطس في أقرب نهر. ومثلهم، كانوا يأكلون لحم الصيد، طازجًا أو مُجففًا بالشمس، ولكن في أغلب الأحيان كان نصف نيء. الوجبات الوحيدة التي كانت تثير اشمئزازهم هي تلك التي كانوا يُعدّونها من لحم البشر، فهم آكلو لحوم البشر، ولكن فقط لأعدائهم المتوحشين. لم يأكلوا قط أي فرنسي قتلوه لأنهم، كما قالوا، لا يأكلونهم. ويشهد جان بابتيست تالون نفسه أنه قضى ذات مرة ثلاثة أيام دون طعام، لأنه لم يجد شيئًا خلال تلك الفترة سوى بعض لحم بشري من قبيلة الأييني الذين قتلوهم في إحدى الحملات. [ 18 ]

قبل ذلك بسنوات، عاش الفرنسي هنري جوتيل، قائد بعثة لاسال، بين قبيلة سينيس (تيخاس) وكان يصطاد مع القبائل المجاورة التي تشترك مع الكارانكاوا في نفس الثقافة واللغة. كتب في مخطوطاته: "عاد المحاربون من غارة عظيمة، حاملين معهم حوالي 48 فروة رأس وأجزاء من أجساد، شارك بعضهم في أكل لحوم البشر، كما كان يُعتقد على ما يبدو، لاكتساب شجاعة المحارب المتوفى." [ 19 ]

ثقافة

اللغات والتواصل

لا يُعرف الكثير عن لغة كارانكاوا المنقرضة ، والتي ربما كانت لغة معزولة . كما امتلك الكارانكاوا لغة إيماءات للتواصل مع أفراد من قبائل السكان الأصليين الأخرى في أمريكا. [ 5 ]

اشتهر شعب كارانكاوا بمهارتهم في التواصل فيما بينهم عبر مسافات طويلة باستخدام إشارات الدخان . كان بإمكانهم جعل دخان نار صغيرة يتصاعد نحو السماء بطرق عديدة، وكانت هذه الإشارات مفهومة لهم عبر مسافات طويلة تمامًا كلغتهم. ولا تزال أساليبهم مجهولة. [ 5 ]

الآداب والتقاليد

كان لدى شعب كارانكاوا أسلوبٌ خاص في الحديث. فقد كانوا يكتمون أنفاسهم بحرص أثناء الكلام، وفي نهاية جملهم، كانوا يزفرون بقوة، مُطلقين الهواء الذي حبسوه طوال الوقت. علاوة على ذلك، فسّر الأوروبيون تعابير وجوههم على أنها جامدة، خاصةً لأنهم لم ينظروا أبدًا إلى الشخص الذي يتحدثون إليه. كان نطقهم دقيقًا للغاية، وكانوا يسخرون من ضعف فصاحة البيض الذين حاولوا تعلّم لغتهم. وصف الأوروبيون سلوكهم العام بأنه عابس ومتعب. [ 5 ]

لم يكن لديهم جدول نوم منتظم، بل كانوا ينامون متى شاؤوا. كما كانوا يأكلون ويشربون في جميع أوقات اليوم. [ 5 ]

لم يُفصح شعب كارانكاوا عن أسمائهم الأصلية للبيض. ومع ذلك، فقد تبنوا جميعًا أسماءً إنجليزية أو إسبانية. واعتمد العديد من الرجال ألقابًا عسكرية أمريكية وأسماءً مسيحية، وكانوا يغيرونها باستمرار. [ 5 ]

كان لدى قبيلة كارانكاوا محظورٌ يتعلق بالأصهار. فبمجرد أن يصبح الرجل وزوجته متزوجين، وفقًا لمفهوم كارانكاوا، لا يُسمح للزوج وأبنائه بدخول منزل والدي زوجته، ولا يُسمح لوالدي زوجته بدخول منزله أو منزل أبنائه. كما لا يُسمح لهاتين المجموعتين بالتحدث مع بعضهما البعض، ولا يجوز لهما الالتقاء وجهًا لوجه. وإذا ما حدث ذلك، كان كل طرف يُشيح بنظره ويبتعد عن الآخر. ويبدو أن هذا المحظور كان يقتصر على الأزواج وأبنائهم، على الأرجح بسبب ما يسببه ذلك من إزعاج للزوجة، إذ كان الكارانكاوا عادةً ما يقيمون في منزل الزوج. [ 20 ]

موسيقى

امتلكت قبيلة كارانكاوا ثلاث آلات موسيقية على الأقل: قرعة كبيرة مملوءة بالحجارة، يتم هزها لإصدار الصوت، وقطعة خشبية مخددة، يقوم الكارانكاوا بتحريك عصا عليها لإصدار الصوت، ومزمار، يتم النفخ فيه برفق. [ 5 ]

الرياضة

مارس شعب كارانكاوا رمي الفؤوس ، والمشاجرات الترفيهية بالسكاكين، وألعاب الكرة، ومباريات المصارعة. ويبدو أنه لم تنتشر بينهم ألعاب القمار أو التخمين. [ 5 ] كما اشتهر شعب كارانكاوا بقدراتهم البدنية المذهلة، مثل مواصلة القتال بعد الإصابة في المعركة، وكسر الجليد بأجسادهم، والسباحة في المياه المتجمدة. [ 14 ]

برع الكارانكاوا في الرماية ، وصنعوا أقواسهم وسهامهم بأنفسهم، واشتهروا بمهارتهم الفائقة، سواءً على اليابسة أو في المياه الهادئة أو الهائجة. [ 5 ] كانت أقواسهم تُصنع من خشب الأرز الأحمر، وكانوا يصنعونها وفقًا لطول كل رامي، بحيث تمتد من القدم إلى الذقن أو العين. وكانوا يحرصون دائمًا على صيانة أقواسهم على أكمل وجه. أما السهام، فكان طولها حوالي ياردة، برؤوس فولاذية وريش من ريش الإوز البري. [ 5 ] مارس الكارانكاوا الرماية للصيد وللترفيه. وكثيرًا ما كانوا يصوبون نحو الهدف أو يطلقون السهام عموديًا في الهواء. وكانت مسابقات الرماية التي يقيمونها حيوية ومبهجة. وكان العديد من الشبان قادرين على شطر السهم السابق إلى نصفين في الهدف من مسافة لا تقل عن 80 قدمًا. [ 5 ]

المؤسسات الاجتماعية

القيادة القبلية

كانت جماعات الكارانكاوا تُقاد عادةً من قِبَل رئيسين: رئيس حكومة مدنية ذو ولاية وراثية في خط الذكور، وقائد حرب، يُرجَّح أن يُعيِّنه رئيس الحكومة المدنية. لم يُعثر على أي دليل على وجود اتحاد، على غرار اتحاد الكادو أو المسكوغي . يُرجَّح أن الكارانكاوا كانوا جماعة غير مترابطة تعيش تحت قيادة رؤساء منفصلين، لا يجمعهم سوى اللغة المشتركة والحملات الحربية المشتركة. [ 5 ]

درس الإسبان في القرن الثامن عشر طقوس اختيار الزعيم. وذكروا أن عملية الاختيار تبدأ من بين العديد من المرشحين، حيث يُصاب كل منهم بجروح باستخدام مشط مصنوع من أشواك سمكة بحرية، وتُحفر جروح طويلة في جلدهم من أعلى رؤوسهم إلى أخمص أقدامهم، ثم يُربطون بعمود لعدة أيام ليخرجوا إما نحيفين أو هزيلين وعلى وشك الموت. وبينما قد يكون هذا الوصف بالفعل طقسًا لاختيار زعيم، تشير مذكرات فراي غاسبار خوسيه دي سوليس إلى أنه يشتبه في أن هذه الطقوس قد تكون مجرد طقوس بلوغ أو طقوس انضمام إلى أخوية. [ 21 ]

النوع الاجتماعي والهياكل الأسرية

كان أحد جوانب ثقافة كارانكاوا هو اعترافهم بثلاثة أدوار جندرية: الذكر، والأنثى، ودور ثالث يتولاه بعض الرجال والنساء. يُطلق على الرجال الذين يتولون هذا الدور الثالث اسم "مونانغيا" (انظر "ذوي الروحين" للاطلاع على مفاهيم مماثلة في ثقافات السكان الأصليين لأمريكا عمومًا). عادةً ما يتولى المونانغيا أدوارًا وأنشطة أنثوية في الحياة اليومية، إلى جانب دور خاص في الطقوس الدينية. ووفقًا لبعض الروايات، كان البيرداش أيضًا شريكًا جنسيًا سلبيًا لرجال آخرين. [ 22 ]

تذكر كتابات ألفار نونيز كابيزا دي فاكا المهر وخدمة العروس كجزء من زواج الكارانكاوا. وبينما يُفترض أن المهر هو النظام السائد بين السكان الأصليين الذين اكتشفهم كابيزا دي فاكا، حيث يقدم العريس هدايا لوالدي الفتاة التي يرغب بالزواج منها للحصول على موافقتهما، فإن خدمة العروس تقوم على طقوس يُلزم فيها الزوج بإعطاء زوجته كل ما استطاع جمعه أو صيده من طعام. ثم تُسلم الزوجة ما جمعته إلى والديها، وفي المقابل تحصل على طعام تُعيده إلى زوجها. تستمر هذه الطقوس لعدد غير معروف من الأشهر، ولكن عند انتهائها، ينتقل الزوجان عادةً إلى منزل الزوج . [ 23 ] وفيما يتعلق بالزواج، يُعد الطلاق أمرًا شائعًا، وعادةً ما يقتصر على الزيجات التي لم تُثمر أطفالًا، وهو أمر نادر الحدوث إذا وُلد أطفال من الزواج. [ 24 ] ولم تُلاحظ أي علامات على المودة أو الحميمية أو المعاملة الخاصة بين الزوج والزوجة. أبدى شعب كارانكاوا ردود فعل قوية، بل وعنيفة أحياناً، تجاه تدخل الأوروبيين في شؤون الزواج أو الأسرة. [ 5 ]

قيل إن شعب كارانكاوا كان يتمتع برحمة وحنان كبيرين تجاه أطفالهم. [ 5 ] [ 25 ] كانت الأمهات يحملن أطفالهن الرضع، الذين لم يكونوا قادرين على المشي بعد، على ظهورهن، ملفوفين في حلقة من جلد الحيوان. [ 5 ]

مظهر

الشخصية الجسدية

لاحظ العديد من الأوروبيين التباينات الواضحة في المظهر بين رجال ونساء كارانكاوا. وُصفت النساء بأنهن أقل جمالًا وأقصر قامةً وأكثر امتلاءً من الرجال. أما الرجال فكانوا طوال القامة، ذوي بنية رياضية قوية، وشعر أسود خشن. وكان معظمهم يطيل شعره حتى الخصر. وكانت جباههم في الغالب منخفضة وعريضة، ورؤوسهم أكبر من رؤوس معظم الأوروبيين في ذلك الوقت. وعلى النقيض من النساء، تميز الرجال ببنية رشيقة وأيدٍ وأقدام نحيلة. وقيل إن لون بشرتهم كان أفتح وأقرب إلى لون القرفة من لون بشرة النساء. [ 5 ] واشتهر كل من الرجال والنساء بأسنانهم البيضاء الناصعة، حتى كبار السن. [ 5 ]

اللباس والزينة

مارس شعب كارانكاوا تسطيح الجبين . كانوا يشكلون جباه الأطفال الرضع أولاً بقطعة قماش، ثم بلوح رقيق، ثم بقطعة قماش محشوة. وكان كل منها يُربط بالرأس بضمادة ويُترك هناك لمدة عام تقريباً. [ 5 ]

كان الرجال يرتدون مآزر من جلد الغزال ، بينما كانت النساء يرتدين تنانير من جلد الغزال. ولم يكونوا يرتدون أغطية للرأس أو أحذية. وقد حصلت بعض نساء القبيلة على ملابس أوروبية من حين لآخر، لكنهن كنّ يمزقنها أو يرتدينها مؤقتًا. وكانت البطانيات الأوروبية أكثر فائدة للقبيلة، حيث كنّ يرتدينها مربوطة حول أجسادهن خلال الطقس البارد ومثبتة بأشواك. وكان كل من الرجال والنساء يرتدون سوارًا صغيرًا من جلد الغزال غير المدبوغ. وفي المناخ الدافئ، لم يكن الأطفال يرتدون الملابس حتى يبلغوا حوالي 10 سنوات. [ 5 ]

كان لدى شعب كارانكاوا وشم مميز، أبرزه دائرة زرقاء موشومة فوق كل عظمة وجنتين، وخط أزرق أفقي من الزاوية الخارجية للعين باتجاه الأذن، وثلاثة خطوط متوازية متعامدة على الذقن من منتصف الشفة السفلى إلى الأسفل، وخطان آخران يمتدان إلى أسفل من أسفل كل زاوية من زوايا الفم. [ 5 ] علاوة على ذلك، كتب المستكشفون الأوروبيون في القرن السادس عشر أن شعب كارانكاوا كان لديهم ثقوب في الشفاه ، أو حلقات من القصب على الشفاه السفلى والأنف وأجزاء أخرى من الجسم. [ 15 ]

كان شعب كاراناوا يمارسون في كثير من الأحيان تسطيح الرأس والوشم . [ 26 ]

كان الرجال والنساء والأطفال على حد سواء يدهنون أجسادهم بزيت أسماك القرش بانتظام لصد البعوض بفعالية وللحفاظ على نعومة بشرتهم ومرونتها. وقد شعر الأوروبيون الذين التقوا بسكان كارانكاوا بالاشمئزاز من الرائحة. [ 5 ]

لم تكن النساء يرتدين أي حُلي، بينما كان الرجال يرتدون الكثير منها. وكان الرجال يضفرون شعرهم الطويل بثلاث خصلات، ويضعون فيه قطعًا لامعة (مثل الشرائط أو الفانيلا الملونة). أما النساء فلم يكنّ يضفرن شعرهن أو يمشطنه بانتظام. وكان الرجال يرتدون قلائد من الأصداف الصغيرة، والخرز الزجاجي، والفستق، وأقراص معدنية رقيقة على أعناقهم (وليس على صدورهم أبدًا). ​​كما كانوا يرتدون خواتم في أصابعهم. [ 5 ]

الدين والطقوس

لم يكن لدى الأوروبيين سوى معلومات محدودة عن طقوس الكارانكاوا، لأنهم لم يكشفوا عن مقاصد أفعالهم أو معتقداتهم. [ 5 ] عندما تساءل جوتيل، المستكشف ورفيق روبرت كافالييه دي لا سال، عن معتقداتهم الدينية، لم يُشر الكارانكاوا إلا إلى السماء. [ 5 ]

في ليلة اكتمال القمر، وبعد رحلات صيد أو صيد أسماك ناجحة للغاية، كان شعب كارانكاوا يقيمون احتفالًا تقليديًا. بعد التجمع حول نار مركزية، كانوا يغلون مشروبًا قويًا ومرًا من أوراق شجرة اليوبون ، ويحركونه حتى تغطى سطحه برغوة صفراء. كان هذا المشروب يُشارك، ويشربه جميع أفراد كارانكاوا بحرية. على الرغم من أن هذا المشروب كان يُقال إنه مُسكر، إلا أن الأوروبيين لم يلاحظوا أي آثار ظاهرة على السكان الأصليين. كان أحد السكان الأصليين يقف داخل دائرة الرجال، ملفوفًا حتى رأسه بجلود، وينحني وهو يدور حول النار. كانوا يُنشدون ألحانًا تصاعدية وتنازلية، وينضم جميع السكان الأصليين إلى الجوقة. استمر هذا الاحتفال طوال الليل. [ 5 ]

إلى جانب ذلك، لم تُمارس سوى طقوس قليلة أخرى، ولا تزال أغراضها مجهولة. كان شعب كارانكاوا يحدقون في الشمس عند غروبها في البحر، كما تفعل بعض الجماعات الأصلية الأخرى في المنطقة. وكانوا يدخنون التبغ عبر أنوفهم، متجهين أولاً نحو الشمال، ثم نحو الشرق، ثم الغرب، ثم الجنوب. وكانوا يطلقون الصفير بشكل متكرر في أوقات معينة، ويبدو أن ذلك كان لغرض ما، ولكن في نهاية المطاف، كانت الأغراض مجهولة. [ 5 ]

صورة ألفار نونيز كابيزا دي فاكا

أجاب جان بابتيست تالون على الاستجواب قائلاً: "لا يسع المرء إلا أن يستنتج أن لديهم انطباعاً مشوشاً عن خلود أرواحهم وقيامة الموتى من خلال الطقوس التي يمارسونها في دفن موتاهم. فبعد أن يلفوا الجثة بجلد جاموس مُجهز جيداً، وهو نفسه الذي كان يستخدمه في حياته لتغطية نفسه، يدفنونه مع عصاه وقوسه وسهامه، وكمية من اللحم المدخن، وبعض الذرة والخضراوات، وقطعتين من صخرة معينة يستخدمونها بدلاً من حجر الصوان لإشعال النار. [لهذا الغرض، يصنعون ثقباً صغيراً في إحدى قطعتي الخشب المسطحة، ويسندونها على شيء ما؛ وبعد أن يشحذوا الأخرى المستديرة، يضعون رأسها في الثقب ويشعلون النار عن طريق فرك هاتين القطعتين من الخشب، بتدوير القطعة المستديرة بين أيديهم بأسرع ما يمكن]، وكل ذلك لكي يتمكن من استخدامها (كما يقولون) عندما يستيقظ." "أعلى". [ 18 ]

أكل لحوم البشر

بحسب بعض المصادر، مارست قبيلة كارانكاوا طقوس أكل لحوم البشر ، على غرار قبائل أخرى على ساحل خليج المكسيك في ولايتي تكساس ولويزيانا الحاليتين. [ 5 ] [ 6 ] [ 14 ] [ 27 ]

لم يذكر ألفار نونيز كابيزا دي فاكا ، الفاتح الإسباني الذي عاش بين قبيلة كارانكاوا لعدة سنوات في ثلاثينيات القرن السادس عشر وكتب مذكراته، أي شيء عن أكل لحوم البشر باستثناء تناول رماد الموتى في طقوس جنائزية تُقدم في الماء ليشربه الأقارب. وعند عودته إلى إسبانيا، أشار كابيزا دي فاكا في تقريره المكتوب إلى الملك إلى أن خمسة مسيحيين كانوا يقيمون على الساحل [غالفيستون، جزيرة الهلاك] ​​وصلوا إلى حد أكل بعضهم بعضًا. ولم يُعثر إلا على جثة آخرهم، الذي لم يبقَ أحد ليأكله. وكانوا سييرا، ودييغو لوبيز، وكورال، وبالاسيوس، وغونزالو رويز، وذلك بعد غرق سفينتهم قبالة خليج غالفيستون . وقد صُدم شعب كارانكاوا من أكل لحوم البشر هذا [الإسباني] لدرجة أنهم لو رأوه قبل ذلك، لكانوا قتلونا جميعًا. [ 6 ] لم يشهد البيض قط أي فعل من أفعال أكل لحوم البشر، وتُعتبر الروايات غير المباشرة وغير المباشرة موضع شك في مصداقيتها. [ 5 ] [ 6 ] [ 14 ] [ 25 ]

الكلاب

كان شعب كارانكاوا يحتفظون بكلاب ترافقهم في رحلات الصيد والسباحة والأنشطة الترفيهية. [ 14 ] كانت هذه الكلاب صامتة، ذات آذان مستقيمة وخطم يشبه خطم الثعلب. [ 5 ]

تاريخ

اللقاءات المبكرة مع الإسبان والفرنسيين (القرنين السادس عشر والسابع عشر)

علامة تاريخية لموقع تخييم ومقبرة هنود كارانكاوا تقع في شاطئ جامايكا في الطرف الغربي من جزيرة غالفستون

في عام ١٥٢٨، جنحت إحدى سفينتين ركبهما ناجون من رحلة بانفيلو دي نارفايز الفاشلة إلى فلوريدا على جزيرة غالفستون. وتولى أفراد قبيلة كابوك من كارانكاوا رعاية الناجين، بمن فيهم كابيزا دي فاكا . [ ٢٨ ] ومنذ عام ١٥٢٧، عاش كابيزا دي فاكا لمدة سبع سنوات بين القبائل الساحلية، مكتسبًا رزقه كطبيب وتاجر بين الحين والآخر. [ ٥ ] وخلال إقامته، أفاد دي فاكا أن مرضًا معديًا مميتًا أدى إلى انخفاض عدد سكان كارانكاوا إلى النصف تقريبًا؛ ولا تزال طبيعة هذا المرض والخسائر الناجمة عنه مجهولة. [ ٢٩ ] وذكر دي فاكا أن تجارة واسعة النطاق كانت قائمة مع مجموعات داخلية امتدت على طول ما يُعرف اليوم بالولايات المتحدة. وبعد إدخال الخيول من قبل الإسبان، تعززت هذه الشبكات التجارية. [ ١٥ ]

سجّل هنري جوتيل ، رفيق روبرت كافالييه دي لا سال في رحلته الأخيرة عام 1687، وجود عدة قبائل تسكن المنطقة الساحلية، من بينها قبيلة كارانكاوا (التي هجّاها كورينكاكي وكوينيكاه). [ 6 ] [ 5 ] وخلص جوتيل إلى أن الكارانكاوا كانوا مسالمين لا عدائيين. وذكر أنه عند لقائهم الأول، "أظهر الكارانكاوا صداقتهم بوضع أيديهم على قلوبهم، ما يعني أنهم سعداء برؤيتنا". [ 14 ] كما لاحظ امتلاكهم للخيول، التي لا شك أنهم حصلوا عليها من الإسبان. [ 5 ]

عندما سرق دي لا سال بعض الزوارق من قبيلة كارانكاوا للإبحار بها في النهر وإنشاء حصن سانت لويس، ثار غضب الكارانكاوا. ولما سمعوا برحيل دي لا سال ووفاته، هاجموا نحو عشرين مستوطنًا فرنسيًا كانوا لا يزالون في الحصن، فقتلوا جميعهم باستثناء خمسة. أُجبر الناجون على وشم أجسادهم، وأُجبروا على مرافقة الكارانكاوا في رحلات الصيد؛ إلى أن أنقذتهم بعثة إسبانية عام ١٦٨٩. [ ٦ ] [ ٥ ]

العلاقات مع إسبانيا

حفّز مشروع لاسال الإسبان على الاستكشاف النشط واستعمار جنوب تكساس. وأدى بحث الإسبان عن حصن سانت لويس للتأكد من عودة الفرنسيين إلى مناوشة بين قبيلة كارانكاوا والإسبان، وإلى اندلاع أعمال عدائية بين هاتين المجموعتين. [ 6 ]

في عام 1691، قاد الكابتن دومينغو تيران حملة مشتركة برية وبحرية إلى تكساس لتعزيز البعثات التبشيرية التي أُنشئت حديثًا وللبحث عن وجود فرنسي. وقد أُسيء إدارة كلتا الحملتين، مما أدى إلى فتور مؤقت في اهتمام الإسبان. [ 6 ] إلا أن استمرار العمليات الفرنسية شجع الإسبان على احتلال منطقة خليج ماتاجوردا بشكل دائم. [ 6 ]

أُنشئت لا باهيا ديل إسبيريتو سانتو، وهي مجمع يضم بعثة وحصنًا عسكريًا، عام ١٧٢٢ على الضفة الجنوبية لنهر سان أنطونيو. في البداية، لم يكن الكارانكاوا معادين للإسبان، ولكن في عام ١٧٢٣، وقعت مناوشة بين الإسبان والكارانكاوا، وبعدها ابتعد الكارانكاوا عن البعثة وأصبحوا معادين. وبحلول عام ١٧٢٧، أجبرت غارات الكارانكاوا مجمع البعثة والحصن العسكري على الانتقال إلى الداخل نحو نهر غوادالوبي، حيث بقوا حتى عام ١٧٤٩. ونجح الكارانكاوا في تقليص مطالبة الإسبان بساحل تكساس. [ ٥ ] [ ٦ ]

بحلول ثلاثينيات القرن الثامن عشر، اعتبرت إسبانيا قبيلة كارانكاوا وغيرها من القبائل الأصلية في تكساس عقبةً أمام سيطرتها على شمال إسبانيا الجديدة . وفي عام ١٧٤٩، عُيّن خوسيه إسكاندون حاكمًا وممثلًا لنائب الملك، وكُلِّف بغزو شمال المكسيك ومنطقة تكساس وتوطينهما، ورسم خرائط المنطقة ومسحها والتعرف عليها وعلى سكانها الأصليين. وقد أوصى بنقل بعثة لا باهيا بسبب العداء الذي أبداه السكان الأصليون والمناخ غير المواتي. [ ٦ ]

أُنشئت بعثة جديدة، هي بعثة روزاريو ، عام ١٧٥٤. كانت هذه البعثة تعيش في خوف دائم من ثورة السكان الأصليين، وكثيراً ما كانت تستعين بالجيش الإسباني (لا باهيا) للحصول على الدعم العسكري. وبشكل عام، كانت البعثة غير فعّالة للغاية كمركز روحي و"حضاري". كان شعب كارانكاوا يفرّ عند تعرضه لأي عقاب بدني، ويستمر في التمتع بالموارد التي يقدمها الإسبان دون أن يكون معتمداً عليهم. [ ٦ ]

بمرور الوقت، اكتسب شعب كارانكاوا طلاقة كبيرة في التحدث باللغة الإسبانية، واعتمدوا أسماءً إسبانية لأنفسهم لتسهيل التفاعل مع البيض. [ 6 ] [ 5 ]

شهدت أواخر القرن الثامن عشر انتعاشاً لمقاومة الكارانكاوا وقوتها. وبدأ الإسبان ينظرون إليهم على أنهم غير قادرين على التحول إلى حياة التبشير، وبدأ البعض يخطط لإبادتهم، لكن لم ينجح أي من هذه المخططات. [ 6 ]

في عام 1779، خطط المسؤولون الإسبان لسلسلة من الحملات التأديبية ضد قبيلة كارانكاوا ردًا على قيامهم، بقيادة جوزيف ماريا، بقتل بحارة إسبان على طول ساحل خليج تكساس، ثم شن غارات لاحقة على بعثة روزاريو، مما أدى إلى هجرها. سعت هذه الجهود إلى إبادة قبيلة كارانكاوا، لكنها لم تنجح. غيّرت إسبانيا استراتيجيتها بحلول عام 1786، وانتهت الحرب في عام 1789. [ 30 ]

في عام 1806، تم دمج بعثة روزاريو مع بعثة ريفوجيو. وفي عام 1830، تم فصل ريفوجيو ولا باهيا ديل إسبيريتو سانتو عن الدين. [ 6 ]

العلاقات مع الإنجليز والفرنسيين

بينما حاول الإسبان ضمّ الكارانكاوا إلى إمبراطوريتهم، انخرط الكارانكاوا في علاقات اقتصادية بحتة مع الإنجليز والفرنسيين، حيث تبادلوا الجلود والغزلان مقابل الأسلحة (مثل البنادق والبنادق النارية والأقمشة) والسلع المنزلية. [ 6 ] [ 5 ]

لقاءات مع جان لافيت

عندما احتل القرصان جان لافيت جزيرة غالفستون بين عامي 1817 و1821، اختطف بعض رجاله امرأة من قبيلة كارانكاوا. ردًا على ذلك، تحرك نحو 300 من الكارانكاوا للهجوم. ولما علم لافيت بمعسكرهم وهجومهم الوشيك، أرسل 200 من رجاله، مسلحين بمدفعين، لمواجهة الكارانكاوا. وبعد أن خسر الكارانكاوا نحو 30 رجلاً، تراجعوا إلى البر الرئيسي، والقراصنة يلاحقونهم. وعلى البر الرئيسي، قُتل عدد قليل آخر من الكارانكاوا. [ 5 ] [ 6 ]

مواجهات مع المستوطنين التكساسيين

لوحة بعنوان " استيطان مستعمرة أوستن" ، للفنان هنري آرثر مكاردل، معروضة في قاعة مجلس النواب في مبنى الكابيتول بولاية تكساس: يظهر ستيفن إف. أوستن وهو يحشد مستوطنيه ضد هنود كارانكاوا حوالي عام 1824، بينما يأتي كشاف مجهول إلى باب الكوخ لإطلاق الإنذار.

تعرّف أوستن على قبيلة كارانكاوا من خلال لقاء مع قبيلة كوكو المسالمة. بعد بعض المحادثات وتبادل التبغ ومقلاة، اعتبرهم موسى أوستن أصدقاء حميمين، ولكن بعد تحذير من وجود كارانكاوا عند مصب نهر قريب، كتب موسى في مذكراته أن كارانكاوا أعداء عالميون للبشرية ولا يمكن مصادقتهم ويجب إبادتهم لكي يعيش المستوطنون الأنجلو-أمريكيون بسلام. [ 31 ]

في عام ١٨٢١، حصل موسى أوستن على منحة أرض أوستن لتوطين ٣٠٠ عائلة بين خليج غالفستون ونهر كولورادو. سعى الكارانكاوا إلى عرقلة تقدمهم بقتل المستوطنين الذين كانوا يحرسون السفينة جون موتلي وسرقة مؤنهم. بحلول عام ١٨٢٥، تكاتف المستوطنون لمهاجمة الكارانكاوا. كلف ستيفن أوستن الكابتن كويكيندال بقيادة متطوعين لطردهم من المنطقة، التي امتدت إلى نهر لافاكا . طاردوا الكارانكاوا إلى خور ماناهيلا، حيث تدخل مبشر إسباني نيابة عنهم وجعلهم يعدون بعدم الذهاب شرق لافاكا مرة أخرى. إلا أن هذا الوعد نُكث، وقوبل بعنف مفرط من قبل المستوطنين التكساسيين. [ ٥ ] [ ٦ ]

إبادة شعب كارانكاوا

خلال الحرب التكساسية المكسيكية، خدم بعض أفراد قبيلة كارانكاوا في الجيش المكسيكي . وقد تكبدوا خسائر فادحة في معركة ألامو عام 1836، وردّ التكساسيون بقوة على خدمتهم. [ 5 ] [ 6 ] [ 14 ]

أُسر والوبي، ابن الزعيم خوسيه ماريا البالغ من العمر 19 عامًا، على يد المكسيكيين وقُتل. صعد والده على متن سفينة مستوطن تكساسي وأعلن نيته الانتقام، لكنه قُتل هو ومعظم رجاله. [ 6 ] أصبح أنطونيو، الذي ادعى أنه شقيق خوسيه ماريا، زعيمًا بعد ذلك. خلال فترة حكمه وما بعدها، انخفض عدد سكان كارانكاوا بشكل كبير بسبب الأمراض والصراع مع الأوروبيين والاقتتال الداخلي. [ 6 ]

بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر، انقسمت قبيلة كارانكاوا إلى مجموعتين؛ استقرت إحداهما في جزيرة بادري ، بينما تقدمت الأخرى بطلب للاستيطان في ولاية تاماوليباس المكسيكية. بعد نفيهم من موطنهم، يُقال إن المجموعة الأخيرة نهبت وسرقت؛ فأصدرت الحكومة المكسيكية أوامرها للقوات بإخضاعهم. أُمر الجنرال أفالوس بنقل الكارانكاوا إلى حدود تاماوليباس ونويفو ليون. تنازعت الولايتان على الكارانكاوا، وفي النهاية أُعيدوا إلى رينوسا. بعد استمرار عمليات النهب، نُقل الكارانكاوا إلى تكساس. [ 6 ] [ 5 ]

في عام ١٨٥٨، أرسل قاضي مدينة روساريو بالمكسيك رسالةً إلى عمدة رينوسا يُفيد فيها بأنه حاول اعتقال قبيلة كارانكاوا، لكنهم انتقلوا شمال الحدود الأمريكية خارج نطاق سلطته. وأضاف أنه ينبغي على المكسيكيين والأمريكيين التعاون لاعتقالهم. وفي وقت لاحق من ذلك العام، شنّ خوان كورتينا هجومًا مفاجئًا على قبيلة كارانكاوا العائدة حديثًا، وأباد ما كان يُعتقد حينها أنه آخر أفراد القبيلة. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ١٤ ] وفي دراسةٍ عن قبيلة كارانكاوا نُشرت عام ١٨٨٨، ذكر أحد المُستَجوبين أنه "ربما لا يزال بعض أفراد القبيلة موجودين، لكنه لم يستطع تحديد مكانهم". [ ٥ ] انقرضت قبيلة كارانكاوا كقبيلة مستقلة في أواخر القرن التاسع عشر. [ ١ ]

مجموعات التراث

لا توجد قبائل معترف بها اتحاديًا [ 32 ] أو قبائل معترف بها على مستوى الولاية [ 33 ] لشعب كارانكاوا

في عام ٢٠٢١، شكّلت مجموعة من الأفراد الذين يدّعون انحدارهم من شعب كارانكاوا منظمة كارانكاوا كادلا. [ ٣٤ ] [ ٣٥ ] [ ٣٦ ] هذه المنظمة غير معترف بها . انفصل أعضاء من كارانكاوا كادلا عن المجموعة وشكّلوا قبيلة كارانكاوا في تكساس، وهي منظمة أخرى غير معترف بها. [ ٣٧ ]

القبائل

تشمل القبائل داخل كارانكاوا ما يلي:

ملحوظات

  1. 1 2 جاتشيت، ألبرت صموئيل (1891). "أمة كارانكاوا بعد عام 1835؛ انحطاطها وانقراضها". هنود كارانكاوا، سكان ساحل تكساس . بوسطن، ماساتشوستس: متحف بيبودي لعلم الآثار والإثنولوجيا الأمريكية. الصفحات 45-51 ، 96. تاريخ الاسترجاع: 11 مارس 2022 . 
  2. ↑ "كارانكاوا" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( النسخة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
  3. ↑ "كارانكاوا". في كتاب كاسيل للشعوب والأمم والثقافات، حرره جون ماكنزي. كاسيل، 2005.
  4. ↑ ريكليس، ألبرت أ. (2010). هنود كارانكاوا في تكساس: دراسة بيئية للتقاليد الثقافية والتغير . مطبعة جامعة تكساس. ص 2. ISBN  9780292770775.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 جاتشيت، هاموند وويليامز أوليفر 1891
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ ٢٤ وولف ، توماس ( ١٩٦٩ ) . " هنود كارانكاوا : صراعهم مع الرجل الأبيض في تكساس". التاريخ الإثني . ١٦ (١): ١-٣٢ . doi : 10.2307/480941 . JSTOR 480941 . 
  7. ↑ أندرسون، غاري كلايتون (2005). غزو تكساس: التطهير العرقي في الأرض الموعودة، 1820-1875 . مطبعة جامعة أوكلاهوما. الصفحات 53-54 . ISBN  9780806136981.
  8. ↑ جمعية تكساس التاريخية. "تاريخ حصن براون: من حصن عسكري إلى مركز تعليمي" . جمعية تكساس التاريخية . تاريخ الاسترجاع: 15 مايو 2025 .
  9. ↑ "كارانكاواس" . كارانكاواس . 31-10-2024 . تم الاسترجاع في 17-03-2025 .
  10. 1 2 3 4 جاتشيت، ألبرت س. (1891). هنود كارانكاوا: سكان ساحل تكساس . كامبريدج، ماساتشوستس: متحف بيبودي. ص 42-44 . 
  11. 1 2 3 4 لاندر، هربرت (1968). "غزو كارانكاوا لتكساس". المجلة الدولية للغويات الأمريكية . 34 (4): 242-258 . doi : 10.1086/465024 . JSTOR 1264198. S2CID 144558677 .  
  12. 1 2 ريكليس، روبرت. هنود كارانكاوا في تكساس: دراسة بيئية للتقاليد الثقافية والتغير ، مطبعة جامعة تكساس. أوستن: 1996. ص. 7
  13. 1 2 بارنز، توماس سي؛ نايلور، توماس إتش؛ بولزر، تشارلز دبليو. شمال إسبانيا الجديدة: دليل بحثي . جامعة أريزونا . تم الاسترجاع في 10 مايو 2024 .
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 جينسر، فيفيان ل. (2011). "تجاوزات السكان الأصليين: نظرة على تصوير سكان كارانكاوا الأصليين في كتب التاريخ المدرسية والتجارية في تكساس" . مجلة التاريخ التربوي الأمريكي . 38 ( 1-2 ): 219+ . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2018 - عبر Academic OneFile.
  15. 1 2 3 تريغر، بروس ج.، وواشبورن، ويلكومب إي. "الجنوب الغربي الكبير وكاليفورنيا من بداية الاستيطان الأوروبي حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر". في تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين ، 57-116. المجلد 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1996.
  16. ↑ نيوكومب 2010 ، "تم استخدام الأسفلت أيضًا كعامل في تثبيت رؤوس الأسهم على الأعمدة ولأغراض مماثلة. "
  17. ^ دي أهومادا ، بيدرو (14 مارس 1576). “الأسقف منديولا للملك زاكاتيكاس؛ شهادة جيرونيمو دي سانتوي”. 3 : 57 - 58.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  18. 1 2 ويدل، روبرت س. (1987). لاسال، نهر المسيسيبي، والخليج: ثلاث وثائق أساسية . مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. ص 253-254 . ISBN  9780890963104.
  19. ↑ باركمان، فرانسيس (1910). لا سال واكتشاف الغرب العظيم: فرنسا وإنجلترا في أمريكا الشمالية؛ الجزء 3. ليتل، براون. الصفحات 378، 425. 
  20. ↑ ستورتيفانت، ويليام سي. (1978). دليل هنود أمريكا الشمالية، المجلد 10. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي، الصفحات 359-367 . 
  21. ↑ نيوكومب 2010 ، "وصف الإسبان في القرن الثامن عشر المحن التي خضع لها الرجال للتأهل للزعامة، ..." .
  22. ↑ هيميل 1999 ، ص 20.
  23. ↑ نيوكومب 2010 ، "مارس الكارانكاوا شكلاً من أشكال "خدمة العروس"." .
  24. ↑ نيوكومب 2010 ، "كان الكارانكاوا عادةً ما يكونون أحاديي الزواج، ولكن إذا لم يولد أطفال، كان الطلاق شائعًا. "
  25. 1 2 نيوكومب 1961 ، ص. 77.
  26. ↑ هودج، فريدريك ويب (1907). دليل الهنود الأمريكيين شمال المكسيك . واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي. الصفحات 657-658 . ISBN  9781404740303.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  27. ↑ "تاريخ قبيلة كارانكاوا الهندية". الوصول إلى علم الأنساب.
  28. ↑ فوغلسون 2004 ، ص 659.
  29. ↑ تريغر، بروس جي، وواشبورن، ويلكومب إي. "استضافة الغرباء: أمريكا الشمالية في القرن السادس عشر". في تاريخ كامبريدج للشعوب الأصلية للأمريكتين ، 325-98. المجلد 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1996.
  30. ↑ سايتر، تيم (أبريل 2021). "الحرب الكارانكاواية الإسبانية من 1778 إلى 1789: محاولة إبادة جماعية وسلطة الكارانكاوا" . المجلة التاريخية الجنوبية الغربية . 124 (4): 375-410 . doi : 10.1353/swh.2021.0026 . S2CID 234302793. تاريخ الاسترجاع: 1 مايو 2022 . 
  31. ↑ هيميل 1999 ، ص 47.
  32. ↑ مكتب الشؤون الهندية ، وزارة الداخلية. (30 يناير 2026). "إشعار بشأن الكيانات الهندية المعترف بها والمؤهلة لتلقي الخدمات من مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة" . السجل الفيدرالي . 91 (4102): 4102-4106 . تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2026 .{{cite journal}}: CS1 maint: url-status ( link )
  33. ↑ ريد، ج. إريك (نوفمبر 2025). "وضع جماعات السكان الأصليين في تكساس" . مجلة نقابة المحامين في تكساس : 810. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2026 .
  34. ↑ دوغلاس، إيرين (4 أكتوبر 2021). "قيل إن شعب كارانكاوا قد انقرض. والآن يُحيون ثقافتهم - ويناضلون لحماية أرض أجدادهم" . صحيفة تكساس تريبيون . تاريخ الاسترجاع: 26 ديسمبر 2021 .
  35. ↑ "أحفاد كارانكاوا يستعيدون تراثهم بعد أن تم اعتبارهم منقرضين" . 26 مايو 2022.
  36. ↑ ليبسكومب، كارول أ.؛ سايتر، تيم (1976). "TSHA - هنود كارانكاوا" . موقع TSHA الإلكتروني . جمعية تكساس التاريخية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2022 .
  37. ↑ هاريجان، ستيفن (سبتمبر 2024). "شعب كارانكاوا يريدونك أن تعرف أنهم ليسوا منقرضين" . مجلة تكساس الشهرية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2026 .
  38. 1 2 كامبل، توماس ن. "هنود كوجان" . جمعية تكساس التاريخية . تم الاسترجاع في 12 مايو 2024 .
  39. ↑ تشمل التهجئة البديلة ما يلي: Cojane، Cujana، Cuxane، Cohanni، Coxane، Cujano، Guyane، Kohani، Qujane، Quxane. [ 13 ] [ 38 ]
  40. 1 2 كامبل، توماس ن. "هنود كوكو" . جمعية تكساس التاريخية . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2024 .
  41. ↑ تشمل التهجئات البديلة: Caaucozi، Caocasi، Cascossi، Coke، Quaqui، Quoaque. [ 40 ]

مراجع

للمزيد من القراءة