كيقباد الأول
علاء الدين كيقباد الأول ( بالتركية : I. Alâeddin Keykûbad ؛ النطق التركي: [ kejkuːbad ] ، بالفارسية : علاء الدین کیقباد ابن کیخسرو ؛ حوالي 1192 - 1237)، المعروف أيضًا باسم كيقباد الأول ، كان سلطانًا سلجوقيًا تركيًا لروم، حكم من عام 1220 إلى 1237. [ 1 ] وسّع حدود سلطنته على حساب جيرانه، ولا سيما إمارة منجوجك والأيوبيين ، وأرسى وجودًا سلجوقيًا على البحر الأبيض المتوسط باستحواذه على ميناء كالون أوروس ، الذي سُمّي لاحقًا علاءية تكريمًا له. يُذكر السلطان، الذي يُلقّب أحيانًا بكيقباد الكبير ، [ 2 ] اليوم بإرثه المعماري الغني وثقافة البلاط الرائعة التي ازدهرت في عهده.
مثّل عهد كيقباد ذروة قوة السلاجقة ونفوذهم في الأناضول ، واعتُبر كيقباد نفسه الأمير الأكثر شهرةً في السلالة. في الفترة التي أعقبت الغزو المغولي في منتصف القرن الثالث عشر ، كان سكان الأناضول ينظرون إلى عهده في كثير من الأحيان على أنه عصر ذهبي، بينما سعى حكام الإمارات الأناضولية الجدد إلى تبرير سلطتهم من خلال أنساب تعود إليه.
وقت مبكر من الحياة
كان كيقباد الابن الثاني للسلطان السلجوقي كيخسرو ، الذي منحه في سن مبكرة لقب ملك وحاكم مدينة توكات، إحدى أهم مدن وسط الأناضول . بعد وفاة السلطان إثر معركة ألاشهير عام ١٢١١، [ ٣ ] تنازع كيقباد وشقيقه الأكبر كيكاوس على العرش. في البداية، حشد كيقباد بعض الحلفاء من جيران السلطنة: ليو الأول ، ملك أرمينيا كيليكيا ، وتوغريلشاه، عم الأخوين وحاكم أرضروم المستقل . أما معظم الأمراء، بصفتهم الطبقة الأرستقراطية القوية في السلطنة، فقد دعموا كيكاوس. اضطر كيقباد للفرار إلى قلعة أنقرة ، حيث طلب العون من قبائل تركمان كاستامونو . وسرعان ما أُلقي القبض عليه وسُجن على يد شقيقه في قلعة غرب الأناضول. [ 4 ]
رين
بعد وفاة شقيقه السلطان كيكاوس المفاجئة في عام 1219/1220، تم إطلاق سراح كيقباد من الأسر وخلفه على عرش السلاجقة كسلطان جديد.

في حملة كيليكيا عام 1225، حوّل كيقباد مملكة أرمينيا كيليكيا إلى دولة تابعة. [ 5 ]
في عامي 1221/1222، شنّ كيقباد هجومًا بحريًا على سوداك، هزم خلاله القوات المشتركة للروس والكومان . [ 6 ] وفي عام 1221، هاجم مملكة أرمينيا كيليكيا، واستولى على مدينة ألانيا من حاكمها، كير فارد. [ 7 ]

في عامي ١٢٢٧/١٢٢٨، توغل كيقباد في الأناضول ، حيث أدى وصول جلال الدين منغبرني ، الذي كان يفر من دمار إمبراطوريته الخوارزمية على يد المغول ، إلى خلق وضع سياسي غير مستقر. استقر السلطان التركمان على طول حدود جبال طوروس ، في منطقة عُرفت لاحقًا باسم إيتشل . وفي نهاية القرن الثالث عشر، أسس هؤلاء التركمان الدولة القرمانية . أما الأيوبيون ، الذين انزعجوا من التوسع السريع للسلطان كيقباد الأول، لا سيما في شرق الأناضول، فقد شنوا هجومًا عليه بقيادة الكامل في مصر . وفي عام ١٢٣٤ ، هزم كيقباد القوات الأيوبية المتحالفة معه هزيمة ساحقة . بعد ذلك، وسّع هاربوت حدوده في منطقة جنوب شرق الأناضول بالاستيلاء على سيفرك وأورفة وحران والرقة . [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] هزم السلطان الأرتقيين والأيوبيين ، وضم إمارة منجوجيك إلى السلطنة، واستولى على حصون حصن منصور ، وكهتا ، وجميشجيك خلال مسيرته. كما أخمد ثورة إمبراطورية طرابزون ، ورغم أنه لم يتمكن من الاستيلاء على عاصمتهم، إلا أنه أجبر سلالة كومنينوس على تجديد تعهداتها بالتبعية.
في البداية، سعى كيقباد إلى التحالف مع قريبه التركي جلال الدين مانجبورني لمواجهة التهديد المغولي . لم يُكتب لهذا التحالف النجاح، وبعد ذلك، استولى جلال الدين على حصن أخلاط المهم . وفي النهاية، هزمه كيقباد في معركة ياسيجمين بين سيواس وأرزينجان عام ١٢٣٠. بعد انتصاره ، توغل شرقًا، وأسس حكم السلاجقة على أرضروم وأخلاط ومنطقة بحيرة فان (التي كانت سابقًا جزءًا من الأيوبيين). واعترف الأرتقيون في ديار بكر والأيوبيون في سوريا بسيادته. كما استولى على عدة حصون في جورجيا ، حيث طلبت ملكتها الصلح وزوّجت ابنتها تمار لابن كيقباد، كيخسرو الثاني . [ ١٣ ] وإدراكًا منه لتزايد نفوذ المغول وقوتهم على حدود سلطنة الروم، عزز كيقباد دفاعاته وحصونه في ولاياته الشرقية.
في عام 1237، أرسل السلطان الأيوبي الكامل مبعوثًا إلى كيقباد في قيصري طالبًا إنهاء الأعمال العدائية. [ 14 ] وصل المبعوث متأخرًا جدًا، إذ كان كيقباد قد توفي في 31 مايو 1237. [ 14 ]
العمارة والثقافة
رعى كيقباد حملة بناء واسعة النطاق في جميع أنحاء الأناضول . فإلى جانب إعادة بناء المدن والحصون، بنى العديد من المساجد والمدارس والخانات والجسور والمستشفيات ، والتي لا يزال الكثير منها قائماً حتى اليوم. وإلى جانب إتمام بناء قصر السلاجقة في قونية ، بنى أيضاً قصر كوباداباد على ضفاف بحيرة بيشهير ، [ 15 ] وقلعة ألانيا والبرج الأحمر في ألانيا ، وقصر كيقبادية بالقرب من قيصري . [ 2 ]

بنى كيقباد أيضًا قلعة قونية (أسوار مدينة قونية). وقد تضمنت القلعة العديد من العناصر الزخرفية الغربية، مثل تمثال هرقل ، وإفريز من تابوت روماني، ومشاهد بلاطية لشخصيات جالسة ترتدي التوغا، وآلهة مجنحة تحيط بصورة الشمس، ممزوجة بنقوش باللغة العربية. [ 16 ] ويبدو أن هذا المزج بين العناصر الغربية والشرقية في الرمزية كان مستمدًا في الغالب من تأثير الأرتقيين ، الذين برعوا في الجمع بين المناهج الكلاسيكية والفارسية الإسلامية. [ 17 ]
كان كيقباد، مثله مثل سلاطين السلاجقة الآخرين في الروم، ملمًا بالفنون الجميلة وكان يُنشد الرباعيات باللغة الفارسية خلال حفلات شرب النبيذ. [ 18 ]

من بين القطع الأثرية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بكيعقوب الأول، قطعة من نسيج مزخرف، موجودة الآن في متحف ليون للنسيج ، مزينة بأسود متقابلة مطلية بالذهب على خلفية حمراء. يحمل النسيج اسم السلطان وألقابه: «علي الدنيا والدين، أبو الفتح، كيعقوب بن كيخسرو، برهان أمير المؤمنين » . [ 19 ] كان هذا النمط من التصميم شائعًا في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى، وربما كان استخدام صورة الأسد كرمز شعاري جذابًا للحاكم أيضًا. [ 19 ]
موت
دُسّ السم لكايكوباد خلال وليمة في قيصري [ 20 ] وتوفي في ريعان شبابه في 31 مايو 1237، وكان آخر من مات من سلالته في عهد الاستقلال. [ 21 ] وقد ثبت وجود السم في تحليل الحمض النووي الذي أُجري على عظامه. [ 22 ]
نعى المؤرخ ابن بيبي وفاته بهذه الكلمات: "بوفاة كيقباد، انكسر ظهر الإسلام وانقطعت رابطة المملكة والدين". [ 23 ]
خلافة
كان لكايكوباد ثلاثة أبناء: كايخسرو الثاني ، الابن الأكبر لزوجته اليونانية ماه باري خاتون، [ 24 ] وركن الدين وكليج أرسلان، ابنا زوجته الأميرة الأيوبية مليكة عادلة خاتون. [ 25 ] ووفقًا لابن بيبي ، أراد كايكوباد ركن الدين خليفةً له، وهو الابن الأكبر من بين ابنيه من زوجته الأيوبية مليكة عادلة خاتون، لكن كايخسرو اغتصب العرش وأمر بخنق ركن الدين وكليج أرسلان وأمهما. [ 26 ] [ 27 ]
هوية


بحسب رستم شوكوروف ، فمن المرجح جداً أن يكون لدى كيقباد وشقيقه كيقوس الأول ، اللذين قضيا وقتاً طويلاً في بيزنطة مع والدهما، نفس الهوية الدينية المزدوجة (المسيحية والإسلامية) والعرقية المزدوجة (التركية/الفارسية واليونانية) مثل كيقوس الأول وكيقوس الثاني ومسعود الثاني . [ 28 ]
العلاقات مع العلماء
كيكباد كانت لي علاقات جيدة مع علماء المسلمين والصوفية والشعراء. جاء إلى المدينة العديد من الصوفية والشعراء المسلمين مثل محيي الدين ابن العربي ، وعبد اللطيف البغدادي ، وآخي إفران ، ونجم الدين داي ، وكاني الطوسي ، وشهاب الدين عمر السهروردي، وسلطان العلماء بهاء الدين فيلد. الأناضول في عهده.
التصوير في وسائل الإعلام
في المسلسل التلفزيوني التاريخي التركي Diriliş: Ertuğrul ، تم تمثيل Kayqubad I من قبل الممثل التركي Burak Hakkı .
ملحوظات
- ↑ تتألف بلاطات كوباد آباد من ألواح من البلاطات المزخرفة برسومات تماثيلية، متصلة ببلاطات متقاطعة مزينة بزخارف عربية. وتحمل البلاطات المزخرفة صورًا للسلطان ونساء الحريم ورجال الحاشية والخدم. إلا أن أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام هي الحيوانات المختلفة المرتبطة بالصيد، والحيوانات الخيالية أو السحرية. فمخلوقات مثل أبو الهول، والحورية، والنسور ذات الرأس الواحد والمزدوجة، والطاووس المفرد والمزدوج، والطيور المزدوجة التي تحيط بشجرة الحياة، والتنين، تخلق عالمًا سحريًا من الخيال. جميعها تمثيلات رمزية لعالم السلاجقة الغني بالرسومات التماثيلية. أما الحيوانات المرتبطة بالصيد، مثل الثعلب والأرنب والذئب والوعل والحمار البري والدب والأسد والصقر والباز والظبي، فتظهر في تركيبات فنية متنوعة للغاية. [ 8 ]
- ↑ عادةً ما تُصنع بلاطات النجوم بتقنية التزجيج السفلي، وتحتوي على تصميمات تصويرية غنية للغاية، تُصوّر السلطان ، ونخبة القصر، وحيوانات الصيد، بالإضافة إلى حيوانات خيالية أو ما يُسمى بالحيوانات "الأسطورية". (انظر النقوش والمنحوتات التصويرية، صفحة 171). يظهر السلطان ووجهاء القصر، بما في ذلك في بعض الحالات نساء القصر، جالسين متربعين وفقًا للتقاليد التركية. في معظم الحالات، تحمل الشخصيات في أيديها رمزًا يُمثل الخلود - رمانة أو غصن أفيون أو رمز فلكي مثل السمكة. ومن المثير للاهتمام ملاحظة أوجه التشابه مع نفس الزخارف في العمارة السلجوقية الأناضولية. [ 9 ]
مراجع
- ↑ كاهين 1997 ، ص 817-818.
- 1 2 لامبتون ولويس 1977 ، ص 248.
- ↑ ريدفورد 1991 ، ص 70.
- ↑ كاهين 1968 ، ص 120-121.
- ↑ كورتا 2005 ، ص 110.
- ↑ Spinei 2009 ، ص 148.
- ↑ أوزكان 2010 ، ص 278.
- ↑ Özel 1986 ، ص 15.
- ↑ أوني 1980 ، ص 175-176.
- ↑ يازيزيد علي، تفاريح السلجوق، س. 489-499
- ↑ كمال الدين ابن العديم، زبدت الحليب من تاريخ حلب، ق. 482-485
- ↑ كلود كاهين، الأناضول قبل العثمانيين، ص 85-86.
- ↑ كاهين 1968 ، ص 130.
- 1 2 Leiser 2010 ، ص. 122.
- ↑ ريدفورد 1993 ، ص 220.
- ^ يلمان ، سوزان (1 يناير 2012). "«علاء الدين كيقباد مُنيرًا: سلطان سلجوقي رم كحاكم كوني» . مجلة مقرنصات الإلكترونية . 29 (1): 151-186 . doi : 10.1163/22118993-90000186 .
في بعض الحالات - مثل أسوار مدينة السلطان الشهيرة في قونية - يبدو للوهلة الأولى ميلٌ واضحٌ لعشاق الآثار نحو الماضي «الكلاسيكي» أو «الروماني» (الشكل 1). (...) ومع ذلك، فإن الجانب الكلاسيكي للصورة مهم لأنه ينسجم مع استخدام المنحوتات الكلاسيكية المنهوبة في أسوار قونية (الشكل 1). (...) أسوار كيقباد في قونية. (...) فوق تمثال هرقل كان هناك إفريز تابوت روماني مُعاد استخدامه، منحوت بنقوش بارزة؛ وقد تميز هذا الأخير بـ مشهدٌ بلاطيٌّ يظهر فيه شخصٌ جالسٌ يرتدي رداءً رومانيًّا ويحمل كرةً (كرةً، رمز العالم، بحسب كينير). وفوق هذه الصورة نقشٌ عربيٌّ، ثمّ "جنٌّ" مجنّحون يقدّمون القرابين إلى "الشمس" (كما وصفها أوليفييه).
- ^ يلمان ، سوزان (1 يناير 2012). "«علاء الدين كيقباد مُستنيرًا: سلطان سلجوقي رم كحاكم كوني» . مجلة المقرنصات الإلكترونية . 29 (1): 151-186 . doi : 10.1163/22118993-90000186 .
كما سأبين لاحقًا، بالإضافة إلى الروابط «الغربية» الواضحة، استلهم كيقباد أيضًا من مصادر «شرقية» أخرى، مثل كتابات أرتقاد حصن كيفة وأميد (1102-1232)، والتي بدت، بفضل مزجها بين النزعات الكلاسيكية والفارسية الإسلامية، أكثر ملاءمة كنماذج. في الواقع، عند التدقيق، بدت هذه الرموز الإمبراطورية الرومانية الوثنية/العلمانية (الغربية) وكأنها مشبعة بقراءات صوفية/باطنية (شرقية) منحتها معاني جديدة. والأهم من ذلك، ظهور تيار خفي غير متوقع من رمزية النور.
- ↑ Koprulu 2006 ، ص 220.
- 1 2 3 يلمان ، سوزان (1 يناير 2012). ""علاء الدين كيقباد منير: سلطان سلجوقي روم حاكم كوني" . المقرنصات أون لاين . 29 (1): 154. doi : 10.1163/22118993-90000186 .
- ↑ سافيدس 1981 ، ص 190.
- ↑ وولف وهازارد 1969 ، ص 704.
- ↑ "Türkiye" Türkiye "adını verdiren bu 13 Selçuklu hükümdarı defnedilmeyi, DNA analyzleri ile birebir yapılan modelleri de sergilenmeyi bekliyor" . خبرتورك. 22 يونيو 2023.
- ↑ أنوشهر 2008 ، ص 116.
- ^ الطاووس و يلدز 2013 ، ص 118 – 119 ، 121.
- ↑ كاهين 1968 ، ص 133.
- ↑ إيستموند 2017 ، ص 197.
- ↑ Cahen 1997a ، ص 811.
- ^ الطاووس و يلدز 2013 ، ص. 133.
مصادر
- أنوشهر، علي (2008). سلاطين الغازي وحدود الإسلام: دراسة مقارنة بين أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . روتليدج . ISBN 978-11-34-04134-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2020 .
- لامبتون، آن ك.س.؛ لويس، برنارد (1977). تاريخ كامبريدج للإسلام: الأراضي الإسلامية المركزية منذ عام 1918. المجلد 1ب. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 248. ISBN 978-052-129-135-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2020 .
- كاهين، كلود (1968). تركيا ما قبل العثمانية: دراسة عامة للثقافة المادية والروحية والتاريخ حوالي 1071-1330 . نيويورك: تابلينجر. hdl : 2027/heb.00871 . ISBN 1-59740-456-X.
- كاهين، كلود (1997). "كيكوباد؛ كيكوباد 1". في فان دونزيل، إي.؛ لويس، ب.؛ بيلات، ش. (محررون). موسوعة الإسلام . المجلد الرابع. بريل. ص 817-818 .
- كاهين، كلود (1997 أ). “كايخسرو؛ كيخسرو الثاني”. في فان دونزيل، إي؛ لويس، ب. بيلات، ش. (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. رابعا. بريل. ص 816 – 817.
- كرين، هـ. (1993). "ملاحظات حول رعاية السلاجوق للعمارة في الأناضول خلال القرن الثالث عشر". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 36 (1). ليدن: بريل: 1-57 . doi : 10.1163/156852093X00010 . ISSN 0022-4995 . JSTOR 3632470 .
- كورتا، فلورين (2005). الحدود والحواجز والتكوين الإثني: الحدود في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى . بريبولز. ISBN 9782503515298.
- إيستموند، أنتوني (2017). عالم تامتا . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 197. ISBN 978-11-07-16756-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2020 .
- كوبرولو، م. (2006). المتصوفون الأوائل في الأدب التركي . ترجمة: ليزر، غاري؛ دانكوف، روبرت . روتليدج.
- ليزر، غاري (2010). "تاريخ بطاركة الكنيسة المصرية كمصدر لتاريخ السلاجقة في الأناضول" . التاريخ الإسلامي الحي: دراسات تكريماً للأستاذة كارول هيلينبراند : 107-128 .
- أوني ، جونول (1980). الفن والعمارة في تركيا . ريزولي. ص 175 – 176. ISBN 978-0-8478-0273-9.
- أوزيل، محمد (1986). الفنون التركية التقليدية: البلاط والخزف . المديرية العامة للفنون الجميلة، وزارة الثقافة والسياحة، الجمهورية التركية. ص 15.
- بيكوك، الجمعية الآسيوية الملكية (2006). "حملة السلاجقة ضد القرم وسياسة التوسع في بداية عهد علاء الدين كيقباد". مجلة الجمعية الآسيوية الملكية ، 16 (2). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج: 133-149 . doi : 10.1017/S1356186306005979 . ISSN 1356-1863 . S2CID 55636025 .
- بيكوك، إيه سي إس؛ يلدز، سارة نور، محرران. (2013). سلاجقة الأناضول: البلاط والمجتمع في الشرق الأوسط في العصور الوسطى . آي بي تاوريس. رقم ISBN 978-0857733467.
- ريدفورد، سكوت (1991). “إعادة النظر في مسجد علاء الدين في قونية”. أرتيبوس آسيا . 51 (1/2). زيورخ: أرتيبوس آسيا الناشرون: 54- 74. دوى : 10.2307 / 3249676 . ISSN 0004-3648 . جستور 3249676 .
- ريدفورد، سكوت (1993). "قصور السلاجقة الروم في القرن الثالث عشر وصور القصور". آرس أورينتاليس . 23، القصور الإسلامية ما قبل الحداثة.
- سافيدس، أ. ج. ج. [باليونانية] (1981). بيزنطة في الشرق الأدنى: علاقاتها مع سلطنة سلجوقة الروم في آسيا الصغرى، والأرمن في كيليكيا، والمغول، ADC 1192-1237، المجلد 16. مركز الدراسات البيزنطية - الأصل من جامعة ميشيغان . ص 190. تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2020 .
- وولف، آر إل؛ هازارد، إتش دبليو، محرران. (1969). الحروب الصليبية المتأخرة، 1189-1311 - القرن العشرون: الأيوبيون . مطبعة جامعة ويسكونسن. الصفحات 693-714 .
- سومر، فاروق (2002). كيكوباد الأول (باللغة التركية). أنقرة: نُشرت في المجلد الخامس والعشرين من مجلة TDV İslâm Ansiklopedisi . ص 358 – 359 . تم الاسترجاع في 7 مارس 2021 .
- أوزكان، كوراي (2010). "مدينة السلاجقة الأناضولية: تحليل للنماذج الحضرية التركية المبكرة في الأناضول". مجلة آسيا الوسطى . 54 (2). دار نشر هراسوفيتز: 273-290 .
- سبيني، فيكتور (2009). الرومانيون والبدو الأتراك شمال دلتا الدانوب من القرن العاشر إلى منتصف القرن الثالث عشر . بريل. ISBN 9789047428800.
للمزيد من القراءة
- يلمان ، سوزان (2012). “علاء الدين كيقباد مضيء: سلطان سلجوق الروم كحاكم كوني”. المقرنصات اون لاين . 29 (1): 151– 186. دوى : 10.1163/22118993-90000186 .
روابط خارجية
- سلاطين الروم في القرن الثالث عشر
- تاريخ ألانيا
- 1188 ولادة
- 1237 حالة وفاة
