الخالدي

على الرغم من الادعاءات الكثيرة بأن إمارة جبريد في القرنين الرابع عشر والخامس عشر كانت تحت حكم بني خالد، إلا أن سلالة جبريد تبدو غير ذات صلة. قد ينشأ هذا الالتباس من كون عشيرة بني خالد الحاكمة تُعرف أيضًا باسم بني جبر، وربما تكون منحدرة من بني عقيل مثل الجبريديين؛ فضلًا عن أن السلالتين حكمتا المنطقة نفسها، ومع ذلك لا توجد مصادر معاصرة تُصنّف الجبريديين على أنهم خالديون.

كانت زعامة بني خالد تقليديًا من نصيب عشيرة الحميد من فرع بني جبر من الخالديين. سيطر بنو خالد على الصحاري المحيطة بالأحساء والقطيف خلال القرنين الخامس عشر والثامن عشر الميلاديين. ^{[ 1 ]} في عهد براك بن غرير من آل الحميد، تمكن بنو خالد من طرد الحاميات العثمانية من مدن وبلدات شرق الجزيرة العربية، فضلًا عن طرد البرتغاليين الذين بنوا العديد من المراكز التجارية المحصنة.

في عام 1670، أعلنوا حكمهم على المنطقة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} اتخذ ابن غرير من المبرز قرب الأحساء عاصمةً له ، حيث لا تزال بقايا قلعته قائمة حتى اليوم. ^{[ 3 ]} ووفقًا للفلكلور العربي، حاول أحد زعماء بني خالد حماية طائر الحباري الصحراوي الثمين من الانقراض بمنع البدو في مملكته من صيد بيضه، مما أكسب القبيلة لقب "حماة بيض الحباري"، في إشارة إلى سيادة الزعيم المطلقة على مملكته. ^{[ 4 ]}

حافظ بنو خالد في شرق الجزيرة العربية على علاقاتهم مع أفراد قبيلتهم الذين استقروا في نجد خلال هجرتهم السابقة شرقًا، كما نسجوا علاقات مع حكام مدن نجد، مثل المعمر حاكم العيينة . عندما اعتنق أمير العيينة أفكار محمد بن عبد الوهاب ، نظرًا لكون الخالدين من أشد أنصار المذهب المالكي ومعارضين للفكر الوهابي الجديد، أمره زعيم الخالدين بالكف عن دعم ابن عبد الوهاب وطرده من مدينته. وافق الأمير، فانتقل ابن عبد الوهاب إلى الدرعية المجاورة ، حيث انضم إلى آل سعود . وظل بنو خالد أعداءً لدودين للسعوديين وحلفائهم ، وحاولوا غزو نجد والدرعية في محاولة لوقف التوسع السعودي. إلا أن جهودهم باءت بالفشل، وبعد فتح نجد، غزا السعوديون مملكة بني خالد في الأحساء وأطاحوا بالعرير عام 1793. وفي أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، هاجر العديد من العرب المنحدرين من العراق إلى القصيم في المملكة العربية السعودية.

عندما غزا العثمانيون الجزيرة العربية وأطاحوا بآل سعود عام ١٨١٨، استولوا على الأحساء والقطيف، وأعادوا آل عرير إلى حكم المنطقة. لم يعد بنو خالد القوة العسكرية التي كانوا عليها سابقًا، وبدأت قبائل مثل عجمان والدواسر والسبيع والمطير بالتوسع في أراضيهم الصحراوية . كما عانوا من صراعات داخلية على الزعامة. ورغم تمكن بني خالد من عقد تحالف مع قبيلة عنزة في تلك الفترة ، إلا أنهم هُزموا في النهاية على يد تحالف ضم عدة قبائل إلى جانب آل سعود ، الذين أعادوا ترسيخ حكمهم في الرياض عام ١٨٢٣. وقد أنهت معركة مع تحالف بقيادة قبيلتي المطير وعجمان عام ^١٨٢٣ ، ومعركة أخرى مع السبيع وآل سعود عام ^١٨٣٠ ، حكم بني خالد ^. عيّن العثمانيون والياً من بني خالد على الأحساء مرة أخرى في عام 1874، لكن حكمه كان قصير الأجل أيضاً. ^{[ 6 ]}

برزت عائلة الخالديين في القدس خلال حكم المماليك ، ليصبحوا من أقوى العائلات في فلسطين، ينافسهم في القوة آل الحسينيين وآل النشاشيبيين . كانت عائلة الخالديين تمثل فصيل القيسيين في القدس، بينما كان آل الحسينيين يمثلون فصيل اليمانيين. بعد سقوط مصر وبلاد الشام في يد العثمانيين، ازداد نفوذ الخالديين، وشغل العديد منهم مناصب رئيسية.

بعد إتمام إصلاحات التنظيمات ، تبنت الدولة العثمانية نظام حكم جديدًا، على غرار أنظمة الحكم في الدول الأوروبية. وبموجب الدستور العثماني لعام ١٨٧٦، الذي حوّل الدولة العثمانية إلى ملكية دستورية، أصبح لديها برلمان يضم ممثلين عن كل ولاية. وكان يوسف ضياء الدين باشا الخالدي ممثل القدس في البرلمان، كما شغل منصب رئيس بلدية القدس من عام ١٨٧٠ إلى ١٨٧٦ ومن عام ١٨٧٨ إلى ١٨٧٩. درس يوسف ضياء باشا في مالطا وتعلم الإنجليزية والفرنسية. وتلقى رسالة من زادوق خان، الحاخام الأكبر لفرنسا، يدعوه فيها إلى دعم القضية الصهيونية . فأجاب برسالة: "بسم الله، اتركوا فلسطين وشأنها". وعندما عرض زادوق خان الرسالة على تيودور هرتزل ، مؤسس الصهيونية السياسية، أجاب هرتزل: "إذا لم نكن مرغوبين في فلسطين، فسنبحث عنا وسنجد ما نبحث عنه في مكان آخر".

كان روحي الخالدي، ابن شقيق يوسف ضياء باشا، رئيس بلدية القدس من عام 1899 إلى عام 1907، ونائبًا لرئيس البرلمان عام 1911. وقد كتب باستفاضة عن الصهيونية المبكرة والمخاطر التي شكلتها، وكان معروفًا باستيائه الشديد من الحزب السياسي الحاكم، الاتحاد والتراقي ، بسبب عدم جديتهم في التعامل مع الخطر الصهيوني. وانتهت مسيرته السياسية الصاعدة بوفاته بمرض التيفوئيد عام 1913. وكان كل من يوسف وروحي عضوين في حزب الاتحاد والتراقي، وهو حزب يميني يؤمن بالقومية الإسلامية العثمانية، على عكس منافسيهم الحسينيين الذين كانوا قوميين عربًا.

بعد انهيار الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى نتيجة للثورة العربية الكبرى ، أُقيم الانتداب البريطاني على فلسطين، وكُلِّف بتحديثها ومنحها الاستقلال عندما تكون "مستعدة"، فضلاً عن "تأمين إقامة الوطن القومي اليهودي". وتميزت هذه الفترة بتعزيز القوميين العرب لنظامهم تحت قيادة مفتي القدس أمين الحسيني . بسبب معارضة آل خالدي للقومية، واجهوا صعوبة في العودة إلى الحياة السياسية، باستثناء حسين الخالدي الذي شغل منصب رئيس بلدية القدس من عام ١٩٣٤ إلى ١٩٣٧، ومصطفى الخالدي الذي كان آخر رئيس بلدية عربي للقدس من عام ١٩٣٨ إلى ١٩٤٤. عندما اتُهم مصطفى بالصهيونية، كما اتُهم أقاربه، رد قائلاً: "علينا الاعتراف بالحقائق؛ لقد هاجر الصهاينة إلى هذا البلد، وأصبحوا مواطنين، وأصبحوا فلسطينيين، ولا يمكن إلقاؤهم في البحر. كذلك، اشترى بعضهم أراضٍ وحصلوا على سندات ملكية مقابل المال، وعلينا الاعتراف بهم. لا جدوى من غض الطرف عن مثل هذه الأمور". بعد قيام دولة إسرائيل، تحولت معظم الدول العربية إلى ممالك، مما جعل الصعود إلى النظام السياسي مهمة شاقة. تمكن حسين الخالدي من تولي منصب رئيس وزراء الأردن، إلا أن حكومته رُفضت عدة مرات، مما اضطره إلى الاستقالة. نُشرت مذكراته، "عصر المجاملات"، من قِبل مكتبة الخالدي في القدس. وقد أصبح أحفاد الفرع المقدسي من عائلة الخالدي أكاديميين ذوي نفوذ كبير. كان وليد الخالدي أستاذًا للتاريخ في جامعة أكسفورد . أما رشيد الخالدي ، ابن شقيق حسين الخالدي ، فهو أستاذ في جامعة كولومبيا ، وله مؤلفات عديدة حول النزوح الفلسطيني.

أسس الخالديون في القدس مكتبة الخالديين الشهيرة بالقرب من المسجد الأقصى، والتي لا تزال مفتوحة حتى يومنا هذا.