أمين الحسيني

محمد أمين الحسيني ( عربي : محمد أمين الحسيني ؛ ج. 1897 ^{[ أ ]} - 4 يوليو 1974) كان قوميًا عربيًا فلسطينيًا وزعيمًا مسلمًا في فلسطين الانتدابية . ^[⁵^] كان سليل عائلة الحسيني من النبلاء العرب المقدسيين ، ^[⁶^] الذين تعود أصولهم إلى نبي الإسلام محمد . ^[⁷^]

وُلد الحسيني في القدس، الإمبراطورية العثمانية ، عام ١٨٩٧، وتلقى تعليمه في مدارس إسلامية وعثمانية وكاثوليكية . وفي عام ١٩١٢، التحق بالقاهرة لدراسة الفكر السلفي . ثم انضم إلى الجيش العثماني خلال الحرب العالمية الأولى . وبعد انتهاء الحرب، تمركز في دمشق مؤيدًا للمملكة العربية السورية ، لكن بعد حلّها، عاد إلى القدس، محولًا نزعته القومية العربية إلى شكل من أشكال القومية الفلسطينية . ومنذ عام ١٩٢٠، عارض الحسيني الصهيونية بشدة ، وبصفته أحد قادة ثورة النبي موسى عام ١٩٢٠ ، حُكم عليه بالسجن عشر سنوات، لكن البريطانيين عفاوا عنه. ^[^٨^]^[^٩^] وفي عام ١٩٢١، عيّنه هربرت صموئيل ، المندوب السامي البريطاني، مفتيًا للقدس ، وهو المنصب الذي استغله للترويج للإسلام وحشد القومية العربية غير الطائفية ضد الصهيونية. ^[¹⁰^]^[¹¹^] خلال الفترة من 1921 إلى 1936، اعتبرته السلطات البريطانية حليفًا مهمًا. ^[¹²^] ساهم تعيينه من قبل البريطانيين في منصب مفتي فلسطين (وهو منصب جديد استحدثه البريطانيون) في إحداث انقسام في القيادة الفلسطينية والحركة الوطنية. ^[¹³^]

في عام ١٩٣٧، هرب الحسيني من مذكرة توقيف بتهمة معارضته للحكم البريطاني كقائد للثورة العربية في فلسطين (١٩٣٦-١٩٣٩) ، فلجأ إلى لبنان ثم العراق . بعد ذلك، استقر في إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية ، حيث تعاون معهما خلال الحرب العالمية الثانية ضد بريطانيا، وطلب خلال اجتماع مع أدولف هتلر دعم استقلال العرب ومعارضة إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. ^{[ ١٤ ]} بعد انتهاء الحرب ، أصبح تحت الحماية الفرنسية، ثم لجأ إلى القاهرة . في الفترة التي سبقت حرب فلسطين عام ١٩٤٨ ، عارض الحسيني كلاً من خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام ١٩٤٧ وخطة الأردن لضم الضفة الغربية . وبعد فشله في قيادة جيش التحرير العربي التابع لجامعة الدول العربية ، أسس الحسيني ميليشيا خاصة به، هي جيش الجهاد . في سبتمبر 1948، شارك في تأسيس حكومة عموم فلسطين في غزة التي كانت تحت الحكم المصري ، لكن هذه الحكومة لم تحظَ باعتراف كبير، وحلتها مصر في نهاية المطاف عام 1959. بعد الحرب وتهجير الفلسطينيين عام 1948 ، فقدت مزاعمه بالقيادة مصداقيتها، وتم تهميشه في نهاية المطاف بتأسيس منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964. ^[¹⁵^] توفي في بيروت ، لبنان، في يوليو 1974.

كان الحسيني ولا يزال شخصية مثيرة للجدل. يختلف المؤرخون حول ما إذا كانت معارضته الشديدة للصهيونية نابعة من القومية أو معاداة السامية ، أو مزيج من الاثنين. وقد أشار معارضو القومية الفلسطينية إلى إقامة الحسيني في ألمانيا النازية خلال الحرب ونشاطه الدعائي فيها لربط الحركة الوطنية الفلسطينية بمعاداة السامية في أوروبا .

وقت مبكر من الحياة

محمد رشيد رضا ، مرشد الحسيني ، رجل دين سني سوري اشتهر بمعارضته الشديدة للحركة الصهيونية والمبادئ الغربية.

وُلد أمين الحسيني حوالي عام 1897 ^في^القدس ، ^وهو ابن مفتي المدينة والمعارض البارز للصهيونية في بداياتها، طاهر الحسيني . ^[¹⁶^] كانت عائلة الحسيني من كبار ملاك الأراضي في جنوب فلسطين، وتمركزت حول منطقة القدس. شغل ثلاثة عشر فردًا من العائلة منصب عمدة القدس بين عامي 1864 و1920. كما شغل كامل الحسيني ، وهو أخ أمين غير الشقيق، منصب مفتي القدس . ^[¹⁷^] في القدس، التحق أمين الحسيني بمدرسة قرآنية ( كتاب )، ومدرسة ثانوية حكومية عثمانية ( رشيدية ) حيث تعلم اللغة التركية ، ومدرسة ثانوية كاثوليكية يديرها مبشرون فرنسيون ، الإخوة الكاثوليك، حيث تعلم اللغة الفرنسية . ^[¹⁸^] كما درس في المعهد الإسرائيلي العالمي مع مديره اليهودي ألبرت أنتيبي . ^[¹⁹^]^[²⁰^] اعتبر أنتيبي الحسيني تلميذه، وأشار إليه في رسالة. ^[^ب^]

في عام ١٩١٢، درس الحسيني الفقه الإسلامي لفترة وجيزة في جامعة الأزهر بالقاهرة ، وفي دار الدعوة والإرشاد ، على يد رشيد رضا ، العالم السلفي الذي ظلّ مرشدًا له حتى وفاته عام ١٩٣٥. ^{[ ٢٢ ]} شكّل دفاع رشيد رضا عن القيم الإسلامية التقليدية ومعاداته للتغريب عنصرًا أساسيًا في شخصية الحسيني الدينية. ومثل رضا، اعتقد الحسيني أن الغرب يشنّ حربًا على الإسلام ، وشجع الثورات الإسلامية في العالم الإسلامي لهزيمة القوى الاستعمارية الأوروبية والصهيونية . ^[^٢٣^] مع ذلك، لم يتبنَّ الحسيني الأصولية الإسلامية التي تبناها أستاذه . ^[^٢٤^]

على الرغم من إعداده لتولي منصب ديني منذ صغره، إلا أن تعليمه كان نموذجياً لتعليم الأفنديين العثمانيين في ذلك الوقت، ولم يرتدِ العمامة الدينية إلا في عام ١٩٢١ بعد تعيينه مفتياً. ^{[ ١٨ ]} في عام ١٩١٣، في سن السادسة عشرة تقريباً، رافق الحسيني والدته زينب إلى مكة المكرمة وحصل على لقب حاج فخري . قبل الحرب العالمية الأولى ، درس في كلية الإدارة في إسطنبول ، وهي أكثر المؤسسات العثمانية علمانية. ^{[ ٢٥ ]}

الحرب العالمية الأولى

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٤، حصل الحسيني على رتبة ضابط مدفعية في الجيش العثماني ، وعُيّن في اللواء السابع والأربعين المتمركز في مدينة إزمير ومحيطها . وفي نوفمبر ١٩١٦، حصل على إجازة مرضية لمدة ثلاثة أشهر من الجيش وعاد إلى القدس. ^[^٢٦^] وبينما كان يتعافى من مرض ألمّ به هناك، سقطت المدينة في أيدي البريطانيين بعد عام. ^[^٢٥^] أكمل الجيشان البريطاني والشريفي ، اللذان قُدّر عدد المتطوعين الفلسطينيين العرب فيهما بنحو ٥٠٠، غزوهما لفلسطين وسوريا الخاضعتين للسيطرة العثمانية عام ١٩١٨. ^[^٢٧^]^[^٢٨^] وبصفته ضابطًا شريفيًا، قام الحسيني بتجنيد رجال للخدمة في جيش فيصل بن الحسين بن علي الهاشمي خلال الثورة العربية ، وهي مهمة اضطلع بها أثناء عمله كمسؤول تجنيد لدى الإدارة العسكرية البريطانية في القدس ودمشق . أشار تقرير بالين الذي صدر بعد الحرب إلى أن ضابط التجنيد الإنجليزي، الكابتن سي دي برونتون، وجد الحسيني، الذي تعاون معه، مؤيدًا بشدة لبريطانيا، وأنه من خلال توزيع منشورات وزارة الحرب التي أُلقيت من الجو، والتي وعدت المجندين بالسلام والازدهار تحت الحكم البريطاني، "كان يُفهم المجندون أنهم يقاتلون في سبيل قضية وطنية ولتحرير بلادهم من الأتراك". ^[²⁹^] لا شيء في مسيرته المهنية المبكرة حتى هذه اللحظة يشير إلى أنه كان يطمح للعمل في منصب ديني: فقد كانت اهتماماته قومية عربية. ^[²⁵^]

النشاط السياسي المبكر

في عام ١٩١٩، حضر الحسيني المؤتمر السوري الذي عُقد في دمشق ، حيث أيّد الأمير فيصل ملكًا على سوريا . وفي العام نفسه، أسس الحسيني فرعًا مواليًا لبريطانيا في القدس لنادي العرب (النادي العربي ) الذي كان مقره سوريا، والذي تنافس آنذاك مع نادي الأدب (النادي الأدبي ) الذي كان يرعاه النشاشيبيون على التأثير في الرأي العام، وسرعان ما أصبح رئيسًا له. ^[^٣٠^]^[^٣١^] وفي الوقت نفسه، كتب مقالات في صحيفة "سوريا الجنوبية " (سوريا الجنوبية). وكانت الصحيفة تُنشر في القدس ابتداءً من سبتمبر ١٩١٩ على يد المحامي محمد حسن البديري، ويتولى تحريرها عارف العارف ، وكلاهما من الأعضاء البارزين في نادي العرب.

كان الحسيني مؤيدًا قويًا للمملكة العربية السورية قصيرة الأجل ، التي تأسست في مارس 1920. بالإضافة إلى دعمه للسياسات القومية العربية للملك فيصل الأول، حاول الحسيني زعزعة استقرار الحكم البريطاني في فلسطين، التي أُعلن أنها جزء من المملكة العربية، على الرغم من عدم ممارسة أي سلطة في الواقع.

خلال موكب النبي موسى السنوي في القدس في أبريل/نيسان 1920، اندلعت أعمال شغب عنيفة احتجاجًا على تنفيذ وعد بلفور الذي أيّد إقامة وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين . وتسببت هذه الأحداث في أضرار جسيمة في أرواح وممتلكات اليهود. حمّل تقرير بالين كلا الجانبين مسؤولية تصاعد التوترات. ^{[ 32 ]} حُكم على زئيف جابوتنسكي ، منظم الدفاعات شبه العسكرية اليهودية، بالسجن 15 عامًا. ^{[ 33 ]} أما الحسيني، الذي كان آنذاك مدرسًا في مدرسة الراشدية قرب باب هيرودس في القدس الشرقية ، فقد اتُهم بتحريض الحشود العربية بخطاب تحريضي، وحُكم عليه غيابيًا بالسجن 10 سنوات من قبل محكمة عسكرية، نظرًا لفراره إلى سوريا في ذلك الوقت. ^{[ 34 ]} بعد ذلك بوقت قصير، زعم حاييم وايزمان والملازم أول في الجيش البريطاني ريتشارد ماينرتزهاجن ، اللذان عملا بتنسيق وثيق، ^{[ ج ]} أن الحسيني قد تم تحريضه على الشغب من قبل رئيس أركان المشير البريطاني ألنبي ، العقيد بيرتي هاري ووترز تايلور، لإظهار للعالم أن العرب لن يتسامحوا مع وطن يهودي في فلسطين. ^[³⁵^]^[³⁶^]^[³⁷^] لم يتم إثبات هذا الزعم قط، وتم فصل ماينرتزهاجن. ^[³⁸^]

بعد أحداث الشغب التي اندلعت في أبريل، وقع حدثٌ حوّل التنافس التقليدي بين عشيرتي الحسيني والنشاشيبي إلى انقسامٍ حادّ، ^{[ 39 ]} تاركًا تداعياتٍ طويلة الأمد على الحسيني والقومية الفلسطينية . ووفقًا للسير لويس بولز ، فقد مُورست ضغوطٌ كبيرة على الإدارة العسكرية من قِبل قادة ومسؤولين صهاينة، مثل ديفيد يلين ، لعزل رئيس بلدية القدس، موسى كاظم باشا الحسيني ، نظرًا لمشاركته في مظاهرة مارس السابق. فقام العقيد ستورز ، الحاكم العسكري للقدس، بعزله دون أي تحقيق، وعيّن مكانه راغب النشاشيبي من عشيرة النشاشيبي المنافسة. ووفقًا لتقرير بالين، "كان لهذا أثرٌ بالغٌ على أبناء دينه، مؤكدًا بشكلٍ قاطعٍ قناعتهم التي كانت قد ترسخت لديهم من أدلةٍ أخرى بأن الإدارة المدنية لم تكن سوى أداةٍ في يد المنظمة الصهيونية". ^{[ 40 ]}

حتى أواخر عام 1920، ركز الحسيني جهوده على القومية العربية ، ولا سيما فكرة سوريا الكبرى ، حيث كانت فلسطين تُفهم على أنها مقاطعة جنوبية لدولة عربية، عاصمتها دمشق. وكان من المفترض أن تشمل سوريا الكبرى كامل أراضي بلاد الشام، التي تحتلها حاليًا سوريا ولبنان والأردن والسلطة الفلسطينية وإسرائيل . انهارت حركة سوريا الكبرى بعد هزيمة القوات العربية على يد فرنسا في معركة ميسلون في يوليو / تموز 1920. دخل الجيش الفرنسي دمشق آنذاك، وأطاح بالملك فيصل، وأنهى مشروع سوريا الكبرى، الذي كان خاضعًا للانتداب الفرنسي بموجب اتفاقية سايكس بيكو السابقة . ردّ وجهاء فلسطين على هذه الكارثة بسلسلة من القرارات في مؤتمر حيفا عام 1921 ، والتي أرست إطارًا فلسطينيًا، وتجاهلت فكرة الجنوب الكونفدرالي المتحد مع سوريا. وقد حدد هذا الإطار ملامح القومية الفلسطينية للعقود اللاحقة. ^[⁴¹^]^[⁴²^]

ثم تحوّل الحسيني، شأنه شأن كثيرين من أبناء طبقته وعصره، من القومية العربية ذات التوجه الدمشقي إلى أيديولوجية فلسطينية محددة ، تتمحور حول القدس، وتسعى إلى منع الهجرة اليهودية إلى فلسطين الانتدابية . ^{[ 43 ]} وقد أضفى إحباط التطلعات القومية العربية طابعًا إسلاميًا على الكفاح من أجل الاستقلال، وزاد من اللجوء إلى فكرة استعادة الأرض لدار الإسلام . ^{[ 44 ]} ومنذ انتخابه مفتيًا وحتى عام 1923، مارس الحسيني سيطرة تامة على جمعية الفدائية السرية، التي لعبت ، إلى جانب جمعية الإخوة والعفاف ، دورًا هامًا في أنشطة سرية مناهضة لبريطانيا والصهيونية، وشاركت، عبر أعضائها في قوات الدرك، في أعمال شغب منذ أبريل 1920. ^{[ 45 ]}

مفتي القدس

أعلن السير هربرت صموئيل ، المفوض السامي البريطاني المعين حديثًا ، عفوًا عامًا عن المدانين بالتواطؤ في أحداث الشغب التي اندلعت عام ١٩٢٠، باستثناء أمين الحسيني والعارف. وخلال زيارة قام بها صموئيل في وقت لاحق من ذلك العام إلى قبائل البدو في شرق الأردن التي آوت اللاجئين السياسيين، عرض عليهما العفو ، فقبله العارف على الفور. أما الحسيني، فقد رفض العرض في البداية بحجة أنه ليس مجرمًا. ولم يقبل العفو إلا بعد وفاة أخيه غير الشقيق، المفتي كامل الحسيني ، في مارس ١٩٢١. ^{[ ٤٦ ]} ثم أُجريت انتخابات، ومن بين المرشحين الأربعة لمنصب المفتي، حصل الحسيني على أقل عدد من الأصوات، بينما كان المرشحون الثلاثة الأوائل من النشاشيبيين. ومع ذلك، كان صموئيل حريصًا على الحفاظ على توازن بين آل الحسيني وقبيلتهم المنافسة، النشاشيبيين . ^{[ 47 ]} قبل ذلك بعام، استبدل البريطانيون موسى الحسيني براغب النشاشيبي في منصب رئيس بلدية القدس . ثم سعوا إلى ضمان مكانةٍ مُعوِّضةٍ لعائلة الحسيني بتعيين أحدهم مفتيًا، وبدعمٍ من راغب النشاشيبي، أقنعوا المرشح الأوفر حظًا، الشيخ حسام الدين جار الله ، بالانسحاب. أدى ذلك تلقائيًا إلى ترقية أمين الحسيني إلى المركز الثالث، وهو ما أهّله، بموجب القانون العثماني، لاختياره مفتيًا. ^[⁴⁸^] كان تعيينه الأولي مفتيًا، ولكن عندما شُكِّل المجلس الإسلامي الأعلى في العام التالي، طالب الحسيني وحصل على لقب المفتي العام الذي كان البريطانيون قد استحدثوه سابقًا، ربما على غرار العرف المصري، ^[⁴⁹^] لأخيه غير الشقيق كامل . ^[⁵⁰^]^[⁵¹^]^[⁵²^] كان المنصب مدى الحياة. ^[⁵³^]

في عام ١٩٢٢، انتُخب الحسيني رئيسًا للمجلس الإسلامي الأعلى الذي أنشأه صموئيل عام ١٩٢١. ^{[ ٥٤ ]} يرى ماثيوز أن البريطانيين اعتبروا أن الجمع بين شخصيته كقومي عربي فاعل وانتماءه لعائلة نبيلة من القدس "يُسهّل عليهم مواءمة مصالحه مع مصالح الإدارة البريطانية، وبالتالي إبقائه تحت سيطرتهم". ^{[ ٥٥ ]} كان المجلس يُسيطر على صناديق الأوقاف ، التي تُقدّر قيمتها بعشرات الآلاف من الجنيهات سنويًا ^{[ ٥٦ ]} ، وصناديق الأيتام، التي تُقدّر قيمتها بنحو ٥٠ ألف جنيه إسترليني سنويًا، مقارنةً بـ ٦٠٠ ألف جنيه إسترليني في الميزانية السنوية للوكالة اليهودية . ^{[ ٥٧ ]} إضافةً إلى ذلك، كان يُسيطر على المحاكم الإسلامية في فلسطين. ومن بين مهامها الأخرى، كانت هذه المحاكم مُخوّلة بصلاحية تعيين المعلمين والوعاظ. ^{[ ٥٨ ]}

في البداية ، وزّع البريطانيون التعيينات في المجلس الإسلامي الأعلى بين آل الحسين وأنصارهم (المعروفين بالمجلس ) وآل النشاشبيين وحلفائهم (المعروفين بالمعارضين ). ^{[ 59 ]} وكان المعارضون أكثر ميلاً إلى التوصل إلى حل وسط مع اليهود، بل إنهم تلقوا لسنوات عديدة إعانات سنوية من الوكالة اليهودية . ^[⁶⁰^] وخلال معظم فترة الانتداب البريطاني ، قوّض الخلاف بين هاتين العائلتين أي وحدة عربية فلسطينية بشكل خطير. إلا أنه في عام 1936، حققوا قدراً من التنسيق السياسي عندما اتحدت جميع الفصائل العربية الفلسطينية لتشكيل هيئة تنفيذية دائمة عُرفت باللجنة العربية العليا برئاسة الحسيني. ^[⁶¹^]

الحرم الشريف وحائط المبكى

أطلق المجلس الإسلامي الأعلى ورئيسه الحسيني، الذي كان يعتبر نفسه حاميًا لأحد المواقع المقدسة الثلاثة في الإسلام ، حملة دولية في الدول الإسلامية لجمع التبرعات لترميم وتحسين الحرم القدسي الشريف ، أو جبل الهيكل ، ولا سيما المسجد الأقصى وقبة الصخرة (التي تضم أيضًا أقدس موقع في اليهودية). ^{[ 62 ]} كانت المنطقة بأكملها بحاجة إلى ترميم شامل، نظرًا للحالة المتردية التي آلت إليها نتيجة الإهمال في العهد العثماني. كانت القدس هي الوجهة الأصلية التي كان المسلمون يصلّون إليها، إلى أن أعاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم توجيه القبلة نحو مكة المكرمة عام 624. وقد كلّف الحسيني المهندس المعماري التركي معمار كمال الدين. ^{[ 63 ]} كما تلقى الحسيني في ترميم الموقع مساعدة من مدير الآثار الكاثوليكي في الدولة الانتدابية ، إرنست ريتشموند . ^{[ 64 ]} تحت إشراف ريتشموند، وضع المهندس المعماري التركي مخططًا، وأعطى تنفيذ الأعمال حافزًا ملحوظًا لإحياء الفنون الحرفية التقليدية مثل الفسيفساء ، وصناعة الزجاج ، والحرف الخشبية ، وصناعة الخوص ، وصناعة الحديد . ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

كانت جهود الحسيني الحثيثة لتحويل الحرم إلى رمز للقومية العربية والفلسطينية تهدف إلى حشد الدعم العربي ضد تدفق المهاجرين اليهود بعد الحرب . وفي حملته، اتهم الحسيني اليهود مرارًا بالتخطيط للاستيلاء على حائط البراق في القدس، الذي كان ملكًا لوقف أبي مدين ، وإعادة بناء الهيكل فوق المسجد الأقصى. ^[⁶⁷^] وقد استغل بعض التصريحات، على سبيل المثال، لكبير حاخامات فلسطين الأشكناز ، أبراهام إسحاق كوك، بشأن عودة جبل الهيكل في نهاية المطاف إلى أيدي اليهود، وحوّلها إلى مؤامرة سياسية ملموسة للسيطرة على المنطقة. ^[⁶⁸^] أدى عمل الحسيني المكثف على ترميم الضريح ليصبح مزارًا للعالم الإسلامي، ومساعي اليهود لتحسين وصولهم إلى الساحة المجاورة لحائط البراق ، وإضفاء طابع طقسي ملائم عليها ، إلى تصاعد الصراع بين الطائفتين، إذ ينظر كل منهما إلى الموقع من منظوره التقليدي ومصالحه الخاصة. ^[⁶⁹^] ركزت الروايات الصهيونية على أعمال الحسيني في الموقع، والدعاية التي روج لها، والتهديدات التي تواجهه، باعتبارها محاولات لاستعادة مكانة عائلته المتضائلة. بينما فسرت الروايات العربية تصاعد احتجاج بعض الجماعات اليهودية على الحائط بأنه محاولة لإحياء اهتمام الشتات بالصهيونية بعد سنوات من التراجع النسبي والركود والهجرة. ^[⁷⁰^] قوبلت كل محاولة لإجراء تعديلات طفيفة على الوضع الراهن ، الذي لا يزال خاضعًا للقانون العثماني، باحتجاجات شديدة من السلطات الإسلامية أمام السلطات البريطانية. إذا كان بإمكان المسلمين الاستشهاد بقانون عثماني صدر عام 1912 يحظر تحديدًا إدخال أشياء مثل المقاعد، فبإمكان اليهود الاستشهاد بشهادات تُثبت أنه قبل عام 1914، تمّ وضع استثناءات معينة لتحسين وصولهم إلى السور واستخدامه. ^[⁷¹^] شهد العقد عدة حوادث من هذا القبيل من الاحتكاك الشديد، وبلغت التوترات الكامنة ذروتها في أواخر عام 1928، لتنفجر، بعد فترة هدوء قصيرة، في موجة عنف عارمة بعد عام.

أحداث شغب فلسطين عام 1929

مقدمة

في العاشر من أغسطس/آب عام ١٩٢٨، عُقد اجتماع الجمعية التأسيسية الذي دعا إليه الفرنسيون في سوريا، لكنه رُفع سريعًا بعد دعواتٍ لإعادة التوحيد مع فلسطين. ^{[ ٧٢ ]} التقى الحسيني وعوني عبد الهادي بالقوميين السوريين ^{[ ٧٣ ]} وأصدروا بيانًا مشتركًا يدعو إلى دولة ملكية موحدة تحت حكم أحد أبناء ابن سعود . وفي السادس والعشرين من الشهر نفسه، ^{[ ٧٤ ]} احتُفل بإنجاز المرحلة الأولى من أعمال ترميم مساجد الحرم القدسي الشريف باحتفالٍ مهيب، بحضور ممثلين عن الدول الإسلامية التي موّلت المشروع، وسلطات الانتداب، وعبد الله، أمير شرق الأردن . وبعد شهر، نُشر مقال في الصحافة اليهودية يقترح شراء وهدم منازل في الحي المغربي المتاخم للجدار لتسهيل وصول الحجاج، وبالتالي تعزيز "تحرير إسرائيل". ^{[ 75 ]} بعد ذلك بوقت قصير، في 23 سبتمبر، ^{[ 76 ]} يوم الغفران ، وضع أحد أمناء الوقف اليهود حاجزًا لفصل المصلين من الرجال والنساء عند حائط المبكى. وبناءً على بلاغ من سكان الحي المغربي المجاور ، اشتكت سلطة الأوقاف إلى هاري لوك ، القائم بأعمال السكرتير الرئيسي لحكومة فلسطين ، من أن هذا الإجراء حوّل الزقاق فعليًا إلى كنيس، وأنه ينتهك الوضع الراهن، كما فعلت المقاعد القابلة للطي عام 1926. ولما واجه رجال الشرطة البريطانيون رفضًا، استخدموا القوة لإزالة الحاجز، ونشب اشتباك عنيف بين المصلين والشرطة. ^{[ 75 ]}^{[ د ]}

أثارت مزاعم الصهاينة باستخدام القوة المفرطة خلال مناسبة الصلاة الجليلة غضبًا عارمًا في جميع أنحاء الشتات اليهودي . ونظمت احتجاجات يهودية عالمية ضد بريطانيا بسبب العنف الذي مارسته عند حائط المبكى. وطالب المجلس القومي اليهودي " فاد ليومي " الإدارة البريطانية بمصادرة الحائط لصالح اليهود. ^{[ 77 ]} وردًا على ذلك، شكل المسلمون لجنة دفاع لحماية البراق الشريف، ^{[ 78 ]} ونظمت مسيرات حاشدة في ساحة الأقصى احتجاجًا على ذلك. وبدأ العمل فورًا، مصحوبًا بالضوضاء في كثير من الأحيان، في بناء مسجد فوق موقع الصلاة اليهودي. وأثارت أعمال شغب، مثل فتح ممر للحمير عبر المنطقة، غضب المصلين. ^{[ 79 ]} وبعد مفاوضات مكثفة، نفت المنظمة الصهيونية أي نية للاستيلاء على الحرم الشريف بأكمله، لكنها طالبت الحكومة بمصادرة الحي المغربي وهدمه. سمح قانون صدر عام 1924 للسلطات البريطانية بمصادرة الممتلكات، وقد أثار هذا الأمر مخاوف كبيرة لدى المجتمع المسلم، على الرغم من أن قوانين الوقف تنص صراحةً على عدم جواز أي تصرف من هذا القبيل. وبعد مداولات مطولة، نُشرت ورقة بيضاء في 11 ديسمبر 1928 تُؤيد الوضع الراهن. ^{[ 80 ]}

بعد ترشيح السير جون تشانسلور، المفوض السامي الجديد، خلفًا للورد بلامر في ديسمبر 1928، أُعيد النظر في المسألة، وفي فبراير 1929، أقرّ رأي قانوني بأن السلطة الانتدابية تملك صلاحيات التدخل لضمان حقوق اليهود في الوصول والصلاة. ضغط الحسيني عليه للحصول على توضيح محدد للوضع القانوني الراهن بشأن الحائط. فكّر تشانسلور في إضعاف المجلس الأعلى الإسلامي وتقويض سلطة الحسيني بجعل منصب المفتي انتخابيًا. مرّ عيد النبي موسى في أبريل من ذلك العام بسلام، على الرغم من تحذيرات الحسيني من احتمال وقوع حوادث. شعر تشانسلور بأن سلطته تتضاءل، وبعد التشاور مع لندن، اعترف للحسيني في 6 مايو بأنه عاجز عن اتخاذ إجراء حاسم في هذا الشأن. أجاب الحسيني بأنه ما لم تتحرك سلطات الانتداب، فسيتعين على الشيوخ، كما يفعل الرهبان المسيحيون الذين يحمون مواقعهم المقدسة في القدس، أن يأخذوا على عاتقهم مسؤولية التصدي لأي انتهاكات للوضع الراهن، وأن يزيلوا بأنفسهم أي أغراض أدخلها اليهود إلى المنطقة. طلب منه المستشار التحلي بالصبر، وعرض الحسيني وقف أعمال الترميم في جبل طارق بشرط ألا يُفسر هذا العرض على أنه اعتراف بالحقوق اليهودية. أدى تغيير الحكومة في بريطانيا في يونيو/حزيران إلى اقتراح جديد: أن تخضع الأعمال الإسلامية فقط في القطاع القريب من أماكن صلاة اليهود للترخيص الإلزامي؛ إذ يمكن لليهود استخدام الأدوات الطقسية، لكن إدخال المقاعد والحواجز سيخضع لترخيص المسلمين. سمح المستشار للمسلمين باستئناف أعمال الترميم، وفي الوقت نفسه، استجابةً لمزيد من الشكاوى الصهيونية، ضغط على المجلس الأعلى للآثار لوقف مراسم الذكر الصاخبة في محيط الجدار. ^[⁸¹^] كما طلب من الممثلين الصهاينة الامتناع عن ملء صحفهم بالهجمات على الحكومة والسلطات الإسلامية. ثم غادر المستشار إلى أوروبا حيث كانت لجنة الانتداب تتداول. ^[⁸²^]

أعمال شغب

بينما كان المستشار في الخارج، واللجنة الصهيونية نفسها، بقيادة العقيد فريدريك كيش ، في زيورخ لحضور المؤتمر الصهيوني السادس عشر (الذي حضره أيضًا زئيف جابوتنسكي )، استأنفت اللجنة الوزارية العليا أعمالها، بتفويض سري، بشأن الحرم، لتواجه استنكارًا شديدًا من الصحافة اليهودية. سارعت الإدارة بنشر القواعد الجديدة في 22 يوليو 1929، مع خطأ فادح في الترجمة غذّى التقارير الصهيونية عن مؤامرة ضد الحقوق اليهودية. ^{[ 83 ]} أدى احتجاج في لندن إلى إعلان علني من أحد أعضاء اللجنة الصهيونية بأن الحقوق اليهودية أهم من الوضع الراهن ، وهو تصريح شجع بدوره الشكوك العربية بأن الاتفاقيات المحلية تُقوّض مجددًا بمؤامرات يهودية في الخارج. أثار نبأ أن مؤتمر زيورخ، بإنشاء الوكالة اليهودية في 11 أغسطس 1929، قد حقق الوحدة بين الصهاينة والمجتمع اليهودي العالمي، وهو إجراء زاد بشكل كبير من الاستثمار اليهودي في فلسطين تحت الانتداب البريطاني، ^{[ 84 ]} دق ناقوس الخطر. في الخامس عشر من أغسطس/آب، الموافق ليوم تاسع آب ، وهو يوم إحياء ذكرى تدمير هيكل القدس ، حشدت حركة بيتار التحريفية ، رغم مناشدة بنحاس روتنبرغ في الثامن من أغسطس/آب للمفوض السامي بالنيابة هاري لوك بمنع مثل هذه الجماعات من المشاركة، ^[⁸⁵^] أعضاءً من تل أبيب للانضمام إليهم في إحياء الذكرى الدينية. وكان كيش، قبل مغادرته، قد حظر المظاهرات اليهودية في الأحياء العربية بالقدس. وأضفى شباب بيتار على الاحتفال طابعًا قوميًا قويًا من خلال إنشاد نشيد هاتيكفا ، والتلويح بعلم إسرائيل ، وترديد شعار "الحائط لنا". ^[⁸⁶^]^[⁸⁷^] وتزامن اليوم التالي مع المولد النبوي الشريف ، [ 88 ^]^ذكرى^ميلاد نبي الإسلام محمد . بعد أداء الصلاة في ساحة الحرم، مرّ المصلّون المسلمون عبر الممر الضيق بجوار حائط المبكى ومزقوا كتب الصلاة ورسائل الحائط ، دون أن يُلحقوا الأذى بثلاثة يهود كانوا حاضرين. وعندما تواصل معه لوقا، تعهّد الحسيني ببذل قصارى جهده للحفاظ على الهدوء في الحرم، لكنه لم يستطع منع المتظاهرين من التجمّع عند الحائط.

في 17 أغسطس/آب 1929، طُعن صبي يهودي صغير حتى الموت على يد عرب أثناء استعادته كرة قدم، بينما أُصيب عربي بجروح خطيرة في شجار مع يهود فلسطينيين. ^{[ 89 ]} ونظرًا لارتباطه الوثيق بالحزب المناهض للهاشمية ، ^{[ 90 ]} وتعرضه لهجوم من أنصار عبد الله في شرق الأردن بتهمة إساءة استخدام أموال مخصصة لحملة ضد فرنسا، طلب الحسيني تأشيرة له ولأوني عبد الهادي للسفر إلى سوريا، حيث كان الصراع محتدمًا على قيادة القضية السورية المناهضة لفرنسا. ^{[ 91 ]} ولأن الفرنسيين كانوا يعارضون وجوده في سوريا، طلبوا منه تأجيل الرحلة. في هذه الأثناء، وعلى الرغم من تحذيرات هاري لوك للصحفيين بتجنب نشر مثل هذه الأخبار، انتشرت شائعات في كلا المجتمعين عن مذبحة وشيكة لليهود على يد المسلمين، وعن هجوم يهودي على الحرم الشريف. في 21 أغسطس/آب، انطلق موكب جنائزي، اتخذ شكل مظاهرة عامة حدادًا على وفاة الصبي اليهودي، عبر المدينة القديمة، بينما منعت الشرطة محاولات اقتحام الأحياء العربية. وفي 22 أغسطس/آب، دعا لوك ممثلين عن الطرفين لتهدئة الأوضاع، ووقعوا إعلانًا مشتركًا. كان عوني عبد الهادي وجمال الحسيني على استعداد للاعتراف بحقوق الزيارة اليهودية عند حائط المبكى مقابل اعتراف اليهود بالحقوق الإسلامية عند البراق. إلا أن الممثل اليهودي، إسحاق بن تسفي ، اعتبر ذلك خارج نطاق صلاحياته - التي اقتصرت على دعوة للتهدئة - فرفض العرب بدورهم. واتفقوا على استئناف حوارهم في الأسبوع التالي.

في الثالث والعشرين من أغسطس/آب عام ١٩٢٩، وهو يوم جمعة، قُتل اثنان أو ثلاثة من العرب في حي ميا شعاريم اليهودي . ^{[ ٩٢ ]} وكان ذلك اليوم يوم صلاة للمسلمين. احتشد جمع غفير، مؤلف من كثيرين من القرى المجاورة، في القدس، وكان العديد منهم مسلحين بالعصي والسكاكين. ولا يُعرف ما إذا كان هذا الحشد قد نُظِّم من قِبَل الحسيني أم كان نتيجة حراك عفوي. كان من المقرر أن يُلقي خطب المسجد الأقصى خطيب آخر، لكن لوقا أقنع الحسيني بمغادرة منزله والذهاب إلى المسجد، حيث استُقبل بـ"سيف الإيمان"، وهناك أمر الخطيب بإلقاء خطبة سلمية، بينما أرسل رسالة عاجلة لطلب تعزيزات من الشرطة حول الحرم. ردًا على الخطبة السلمية، هاجم متطرفون الحشد، متهمين الحسيني بالكفر عن القضية الإسلامية. وُجّهت الاتهامات العنيفة نفسها في يافا ضد الشيخ مظفر، وهو داعية إسلامي متشدد، الذي ألقى خطبةً دعا فيها إلى التهدئة في اليوم نفسه. ^{[ 93 ]} وشُنّ هجوم على الحي اليهودي. ووقعت هجمات عنيفة من قبل حشود غاضبة على المجتمعات اليهودية، غذّتها شائعات متداولة حول مجازر مزعومة بحق العرب ومحاولات الاستيلاء على حائط المبكى، خلال الأيام التالية في الخليل وصفد وحيفا . وفي المجمل ، أسفرت عمليات القتل والهجمات الانتقامية اللاحقة عن مقتل 136 عربيًا و135 يهوديًا، بينما أُصيب 340 من اليهود، بالإضافة إلى ما يُقدّر بنحو 240 عربيًا. ^{[ 94 ]}

التداعيات

أُجري تحقيقان رسميان لاحقًا من قِبل السلطات البريطانية ولجنة الانتداب التابعة لعصبة الأمم . خلص التحقيق الأول، المعروف بتقرير شو ، إلى أن حادثة 23 أغسطس/آب كانت عبارة عن هجوم شنّه عرب على يهود، لكنه رفض فكرة أن أعمال الشغب كانت مُدبّرة. لا شك أن الحسيني لعب دورًا فاعلًا في المظاهرات الإسلامية منذ عام 1928، لكن لا يُمكن تحميله مسؤولية أعمال الشغب في أغسطس/آب، حتى وإن كان له "نصيب من المسؤولية عن الاضطرابات". ^{[ 95 ]} ومع ذلك، فقد تعاون منذ 23 من ذلك الشهر في تهدئة مثيري الشغب وإعادة النظام. وقعت أسوأ أعمال الشغب في مناطق الخليل وصفد ويافا وحيفا، حيث كان خصومه السياسيون العرب يتمتعون بنفوذ كبير. ويكمن السبب الجذري لأعمال العنف في الخوف من فقدان السيطرة على الأراضي. ^{[ 96 ]} في مذكرة تحفظ، ذكر السيد هاري سنيل ، الذي تأثر على ما يبدو بإدوين صموئيل ، نجل السير هربرت صموئيل ^{[ 97 ]} ، أنه على الرغم من اقتناعه بأن الحسيني لم يكن مسؤولاً بشكل مباشر عن العنف أو متواطئاً فيه، إلا أنه يعتقد أن الحسيني كان على دراية بطبيعة الحملة المعادية للصهيونية وخطر الاضطرابات. ^{[ 98 ]} ولذلك، نسب إلى المفتي نصيباً أكبر من اللوم مما ورد في التقرير الرسمي. ^{[ 98 ]} جادل نائب رئيس اللجنة الهولندية للانتدابات الدائمة، السيد فان ريس، بأن "اضطرابات أغسطس 1929، بالإضافة إلى الاضطرابات السابقة ذات الطابع المماثل، لم تكن، باختصار، سوى جانب خاص من المقاومة التي أبداها الشرق في كل مكان، بحضارته التقليدية والإقطاعية، ضد غزو حضارة أوروبية فرضتها إدارة غربية"، لكنه خلص إلى أنه من وجهة نظره "يجب أن تقع مسؤولية ما حدث على عاتق الزعماء الدينيين والسياسيين للعرب". ^{[ 99 ]}

في لندن، طالب اللورد ميلشيت باعتقاله بتهمة تدبير جميع الاضطرابات المناهضة لبريطانيا في جميع أنحاء الشرق الأوسط . وسرعان ما رفضت الوثائق القنصلية فرضية المؤامرة، وحددت السبب الأعمق بأنه سياسي وليس دينيًا، وتحديدًا ما وصفه تقرير بالين سابقًا ^{[ 100 ]} بأنه استياء عربي عميق من الصهيونية. وتتبع المذكرات العربية عن الفتنة إعلانًا معاصرًا للدفاع عن الجدار في 31 أغسطس 1929، والذي برر أعمال الشغب بأنها مشروعة، لكنها لا تذكر في أي موضع خطة منسقة. ويؤكد عزت دروزة ، وهو قومي عربي منافس للحسيني، وحده، دون تفاصيل، أن الحسيني كان مسؤولاً. ولم يدّعِ الحسيني في مذكراته المعادية لليهود ^{[ 14 ]} أنه لعب مثل هذا الدور. ^{[ 101 ]}

استقبل المندوب السامي الحسيني مرتين رسميًا، الأولى في الأول من أكتوبر عام ١٩٢٩ والثانية بعد أسبوع، حيث اشتكى الأخير من التحيز المؤيد للصهيونية في منطقة لا يزال السكان العرب ينظرون فيها إلى بريطانيا العظمى نظرة إيجابية. جادل الحسيني بأن ضعف الموقف العربي يكمن في افتقارهم إلى التمثيل السياسي في أوروبا، بينما هيمن اليهود، في رأيه، لآلاف السنين بفضل براعتهم في الدسائس. وأكد للمستشار تعاونه في الحفاظ على النظام العام. ^{[ ١٠٢ ]}

الأنشطة السياسية، 1930-1935

بحلول عامي 1928-1929، بدأ ائتلافٌ من جماعة قومية فلسطينية جديدة في تحدي الهيمنة التي كان يمارسها الحسيني حتى ذلك الحين. كانت هذه الجماعة، الأكثر براغماتية، تنتمي إلى طبقة ملاك الأراضي ورجال الأعمال، وكانت عازمة على اتباع ما اعتبرته سياسةً أكثر واقعيةً للتكيف مع حكومة الانتداب. ومنذ هذه الفترة، نشأ انقسامٌ تطور لاحقًا إلى خصومة بين النخبة التوجيهية للعرب الفلسطينيين. ^{[ 103 ]}

في عام ١٩٣١، أسس الحسيني المؤتمر الإسلامي العالمي ، الذي تولى رئاسته. وتختلف الروايات حول ما إذا كان الحسيني قد دعم عز الدين القسام عندما قام بأنشطة سرية ضد سلطات الانتداب البريطاني. وكان الحسيني قد وافق على تعيينه إمامًا لمسجد الاستقلال في حيفا. ويرى لاشمان أنه شجع القسام سرًا، وربما موّله، في تلك الفترة. ومهما كانت طبيعة علاقتهما، يبدو أن نشاط القسام المستقل وتحديه الصريح للسلطات البريطانية قد أدى إلى قطيعة بينهما. ^{[ ١٠٤ ]} وقد عارض بشدة استغلال القساميين للطائفتين المسيحية والدرزية . ^{[ ١٠٥ ]}

في عام 1933، وبحسب العلمي، أبدى الحسيني اهتماماً باقتراح بن غوريون بإنشاء دولة يهودية فلسطينية كجزء من اتحاد عربي أكبر. ^{[ هـ ]}

بحلول عام ١٩٣٥، سيطر الحسيني على منظمة سرية واحدة، لم يكن على علم بطبيعتها إلا في العام السابق، ^{[ ١٠٦ ]} والتي أسسها عام ١٩٣١ عبد القادر الحسيني ، نجل موسى كاظم الحسيني ، وجُندت من حركة الكشافة الفلسطينية العربية ، المسماة "الجهاد المقدس" . [ ^١٠٧^]^وقد وازت هذه المنظمة، إلى جانب منظمة شبابية شبه عسكرية أخرى هي الفتوة ، منظمة الهاجاناه اليهودية السرية . وعززت الشائعات، والاكتشافات العرضية لمخابئ وشحنات الأسلحة، الاستعدادات العسكرية لدى كلا الجانبين. ^[^١٠٨^]

الثورة العربية في فلسطين 1936-1939

في 19 أبريل 1936، اندلعت موجة من الاحتجاجات والإضرابات والاعتداءات في فلسطين ضد السلطات البريطانية واليهود على حد سواء . في البداية، قاد الاحتجاجات فرحان السعدي، وهو شيخ متشدد من فصيل القسام الشمالي، تربطه صلات بالنشاشيبيين. بعد اعتقال فرحان وإعدامه، بادر الحسيني إلى عقد تحالف مع فصيل القسام. ^[¹⁰⁹^] وباستثناء بعض الإعانات الخارجية، بما في ذلك مبلغ كبير من إيطاليا الفاشية ، ^[¹¹⁰^] سيطر الحسيني على صناديق الأوقاف والأيتام التي كانت تدر دخلاً سنوياً يبلغ حوالي 115 ألف جنيه فلسطيني . بعد اندلاع الثورة، استُخدم معظم هذا المال لتمويل أنشطة ممثليه في جميع أنحاء البلاد. أوضح الحسيني في يوليو/تموز للقنصل العام الإيطالي في القدس ، ماريانو دي أنجيليس، أن قراره بالتدخل المباشر في الصراع نابع من ثقته بدعم الديكتاتور الإيطالي بينيتو موسوليني ووعوده. ^[¹¹¹^] وبمبادرة من الحسيني، شكّل زعماء العشائر العربية الفلسطينية اللجنة العربية العليا برئاسته. ودعت اللجنة إلى الامتناع عن دفع الضرائب بعد 15 مايو/أيار، وإلى إضراب عام للعمال والشركات العربية، مطالبةً بوقف الهجرة اليهودية. واستجاب المفوض السامي البريطاني لفلسطين، السير آرثر واتشوب ، بالدخول في مفاوضات مع الحسيني واللجنة. إلا أن المحادثات سرعان ما باءت بالفشل. وأصدر الحسيني سلسلة من التحذيرات، متوعدًا بـ"انتقام الله عز وجل" ما لم تتوقف الهجرة اليهودية، وبدأ الإضراب العام، مما أدى إلى شلّ الحكومة ووسائل النقل العام والشركات والزراعة العربية. ^[¹¹²^]

مع مرور الوقت، وبحلول الخريف، استنفدت الطبقة الوسطى العربية مواردها. ^{[ 113 ]} في ظل هذه الظروف، كانت حكومة الانتداب تبحث عن وسيط يُساعد في إقناع اللجنة العربية العليا بإنهاء التمرد. رفض الحسيني واللجنة الملك عبد الله ملك شرق الأردن كوسيط بسبب اعتماده على البريطانيين وصداقته مع الصهاينة، لكنهم قبلوا وزير الخارجية العراقي نوري السعيد . ومع تحذير واشوب من حملة عسكرية وشيكة، وعرضه في الوقت نفسه إرسال لجنة تحقيق ملكية للاستماع إلى شكاوى العرب، ألغت اللجنة العربية العليا الإضراب في 11 أكتوبر 1936. ^{[ 114 ]} عندما وصلت لجنة التحقيق الملكية الموعودة إلى فلسطين في نوفمبر، أدلى الحسيني بشهادته أمامها كشاهد رئيسي للعرب. ^{[ 114 ]}

عزل أمين الحسيني من المجلس الأعلى للشريعة الإسلامية وإعلان اللجنة العربية العليا غير شرعية

في يوليو/تموز 1937، أُرسلت الشرطة البريطانية لاعتقال الحسيني لدوره في الثورة العربية، لكنه تمكن، بعد تلقيه معلومات استخباراتية، من الفرار إلى ملاذ آمن في الحرم. مكث هناك ثلاثة أشهر، يُدير الثورة من الداخل. بعد أربعة أيام من اغتيال لويس ييلاند أندروز، القائم بأعمال مفوض المقاطعة في تلك المنطقة، على يد أعضاء جليليين من كتائب القسام في 26 سبتمبر/أيلول 1937، عُزل الحسيني من رئاسة المجلس الإسلامي الأعلى، وأُعلن عدم شرعية اللجنة العربية العليا، وصدرت أوامر اعتقال بحق قادتها، باعتبارهم "مسؤولين أخلاقياً" على الأقل، رغم عدم وجود أدلة على تورطهم. ^{[ 115 ]} من بينهم، لم ينجُ سوى جمال الحسيني إلى سوريا ، بينما نُفي الخمسة الباقون إلى سيشل . لم يكن الحسيني من بين المتهمين، لكنه، خوفًا من السجن، فرّ في 14 أكتوبر/تشرين الأول 1937، بعد أن تسلل تحت جنح الظلام على حبل من جدار الحرم، في سيارة تابعة لشرطة فلسطين إلى يافا، حيث استقلّ باخرة شحن ^{[ 116 ]} نقلته إلى لبنان متنكرًا بزي بدوي، ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} حيث أعاد تشكيل اللجنة تحت قيادته. ^{[ 119 ]} ورغم استخدام الإرهاب من كلا الجانبين، ^{[ 120 ]} إلا أن أساليب الحسيني، واستغلاله للسلطة لمعاقبة العشائر الأخرى، وقتله للمعارضين السياسيين الذين اعتبرهم "خونة"، ^{[ 121 ]} قد أثارت استياء العديد من الفلسطينيين العرب. قال أبو شعير، أحد الزعماء المحليين، لداود الحسيني، مبعوث دمشق الذي كان يحمل قائمة بأسماء أشخاص مُستهدفين بالاغتيال خلال الانتفاضة: "أنا لا أعمل من أجل الحسينية ، بل من أجل الوطنية ". ^{[ 122 ]} وبقي في لبنان لمدة عامين، تحت المراقبة الفرنسية في قرية زوق المسيحية ، ^[¹²³^] ولكن في أكتوبر/تشرين الأول 1939، دفعته علاقته المتدهورة مع السلطات الفرنسية والسورية - إذ طلبوا منه إعلان دعمه علنًا لبريطانيا العظمى وفرنسا، ^[¹²⁴^] إلى الانسحاب إلى المملكة العراقية . ^[¹²⁵^]

استمرت الثورة حتى مارس/آذار 1939، حين تمكنت القوات البريطانية، بمساعدة القوات الصهيونية، من إخمادها نهائيًا، متفوقةً على الفلسطينيين بنسبة 10 إلى 1. ^{[ 126 ]} وقد أصيب الحسيني باكتئاب شديد جراء هذه النتيجة، وفقدانه العديد من الأصدقاء والأقارب، ^{[ 127 ]} حتى أنه فكر في الانتحار، وفقًا لما ذكره المندوب السامي الفرنسي في لبنان. ^{[ 128 ]} ومع ذلك، أجبرت الثورة بريطانيا على تقديم تنازلات كبيرة للمطالب العربية. وكان من المقرر استمرار الهجرة اليهودية، ولكن بشروط، مع تحديد حصة قدرها 75 ألف مكان موزعة على مدى السنوات الخمس التالية. وعند انقضاء هذه الفترة، ستعتمد أي هجرة يهودية أخرى على موافقة العرب. وإلى جانب الاضطرابات المحلية، كان من العوامل الرئيسية الأخرى التي أدت إلى تغيير حاسم في السياسة البريطانية استعدادات ألمانيا النازية لحرب أوروبية، والتي ستتطور إلى صراع عالمي. وفي الفكر الاستراتيجي البريطاني، اكتسب ضمان ولاء ودعم العالم العربي أهمية بالغة. ^{[ 129 ]} في حين أن الدعم اليهودي كان بلا شك، فإن الدعم العربي في صراع عالمي جديد لم يكن مضموناً بأي حال من الأحوال. ومن خلال التعهد بالتخلص التدريجي من الهجرة اليهودية إلى فلسطين، أمِلت بريطانيا في استعادة دعم العرب المترددين. ^{[ 130 ]}

أقنع الحسيني، المتحالف مع عناصر متطرفة في المنفى والمنحدر من عائلات فلسطينية من الأقاليم، المجلسَ العربي للحضارة ، على عكس العائلات الفلسطينية المعتدلة التي كانت تميل إلى قبوله، برفض الكتاب الأبيض لعام ١٩٣٩ ، الذي أوصى بدولة ذات أغلبية عربية وإنهاء بناء وطن قومي يهودي. واستند الرفض إلى ما اعتُبر فشلاً في ضمان إنهاء الهجرة؛ إذ اعتُبرت سياسة الأراضي التي دعا إليها حلولاً غير كاملة؛ وبدا أن الاستقلال الموعود يعتمد على موافقة اليهود وتعاونهم. كما خشي الحسيني، الذي كانت مصالحه الشخصية مهددة بهذه الترتيبات، ^{[ ١٣١ ]} من أن يؤدي القبول إلى تقوية موقف خصومه السياسيين في الحركة الوطنية الفلسطينية، مثل النشاشيبيين. ^{[ 132 ]}^{[ 133 ]} جادل شوانيتز وروبين بأن الحسيني كان له تأثير كبير على هتلر، وأن رفضه كان، ويا للمفارقة، العامل السببي الحقيقي لإقامة دولة إسرائيل، وهي أطروحة يجدها ميكيتش، الذي يعتبر الحسيني "معادياً للسامية متطرفاً"، "مذهلة" و"سخيفة"، لأنها ستؤدي منطقياً إلى أطروحة جانبية مفادها أن الحركة الصهيونية أشعلت فتيل المحرقة . ^{[ 134 ]}

تكتب نيف غوردون أن الحسيني اعتبر جميع الآراء القومية البديلة خيانة عظمى، وأن المعارضين أصبحوا خونة ومتعاونين، وأن رعاية أو توظيف اليهود من أي نوع كان أمرًا غير شرعي. ^{[ 135 ]} ومن بيروت، واصل إصدار التوجيهات. وارتفعت مكافأة قتل قادة المعارضة وقادة السلام بحلول يوليو/تموز إلى 100 جنيه فلسطيني: 25 جنيهًا للمشتبه به بالخيانة، و10 جنيهات لليهودي. وعلى الرغم من ذلك، أعادت عائلات بارزة مثل عائلة النشاشيبي، وعائلة الفهوم الناصرية، العلاقات مع اليهود. ^{[ 136 ]} وبحلول يونيو/حزيران 1939، وبعد تفكك الثورة، تحولت سياسة الحسيني من قتل الخونة المثبتين فقط إلى تصفية جميع المشتبه بهم، حتى أفراد عائلته، وفقًا لتقرير استخباراتي. ^{[ 137 ]}

العلاقات مع دول المحور خلال الحرب العالمية الثانية

منذ عام ١٩١٨، خضعت الحركات القومية العربية للقيود التي فرضها الاحتكار الإمبراطوري الفرنسي الإنجليزي في الشرق الأوسط، والذي امتد بدوره إلى مجال السياسة الدولية. ورأى العرب أن مصالحهم مرتبطة بإضعاف هاتين القوتين كشرط أساسي لتحقيق استقلالهم الوطني. ولهذا السبب، منذ يونيو ١٩٣٣، كان حتى أكثر وجهاء فلسطين تأثراً بالثقافة الأوروبية يتطلعون إلى اندلاع حرب جديدة في أوروبا، وهو ما سيمكنهم من الإطاحة بالقبضة الاستعمارية على بلادهم وطرد اليهود من فلسطين، والفرنسيين من سوريا، والإنجليز من جميع أنحاء العالم العربي. وكان الحسيني واحداً من بين العديد من هؤلاء الوجهاء الذين استقبلوا بتفاؤل ظهور نظام جديد في ألمانيا في ذلك العام. ^{[ ١٣٨ ]}

كان النازيون ينظرون إلى العرب عمومًا بازدراء. ^{[ 139 ]} وقد وصفهم هتلر نفسه عام 1937 بأنهم "أنصاف قرود". ^{[ 140 ]} ومع ذلك، طوال فترة ما بين الحربين العالميتين، لم يكن لدى القوميين العرب أي ضغينة تجاه ألمانيا (على الرغم من دعمها السابق للإمبراطورية العثمانية). ومثل العديد من الدول العربية، نُظر إلى ألمانيا على أنها ضحية لتسوية ما بعد الحرب العالمية الأولى . وكثيرًا ما تحدث هتلر نفسه عن "عار فرساي". وعلى عكس فرنسا وبريطانيا العظمى، لم تُمارس ألمانيا مطامع إمبريالية في الشرق الأوسط، وفُسِّرت سياستها السابقة المتمثلة في عدم التدخل على أنها بادرة حسن نية. ^{[ 141 ]} بينما يتفق الباحثون على أن دوافع الحسيني لدعم دول المحور وتحالفه مع ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية كانت متأثرة بشدة بالأيديولوجية المعادية للسامية والصهيونية منذ البداية، ^{[ 142 ]} ينكر بعض الباحثين، ولا سيما رينزو دي فيليس ، أن هذه العلاقة تعكس تقاربًا مفترضًا بين القومية العربية والأيديولوجية النازية/الفاشية، وأن رجالًا مثل الحسيني اختاروهم كحلفاء لأسباب استراتيجية بحتة، ^{[ 143 ]} على أساس أن، كما كتب الحسيني لاحقًا في مذكراته، "عدو عدوك صديقك". ^{[ 144 ]} كانت السياسة البريطانية هي "إبعاد الحسيني عن الأنظار" بتجاهله، وسعى نوري السعيد ، كوسيط، إلى إقناعه بالانضمام إلى الحلفاء ضد الألمان. ثم قوبلت هذه المبادرة بالرفض: فبحسب فيليب مطر ، كان الحسيني متردداً في تأييد بريطانيا "لأنها دمرت قرى فلسطينية، وأعدمت وسجنت مقاتلين فلسطينيين، ونفت قادتهم". ^{[ 145 ]}

عندما التقى الحسيني أخيرًا بهتلر وريبنتروب عام ١٩٤١، أكد لهتلر أن "العرب أصدقاء طبيعيون لألمانيا لأن لديهم نفس الأعداء... وهم الإنجليز واليهود والشيوعيون". ^{[ ١٤٦ ]} وقد أعجب به هتلر، معتبرًا إياه "الفاعل الرئيسي في الشرق الأوسط" وآريًا نظرًا لبشرة الحسيني الفاتحة وشعره الأشقر وعينيه الزرقاوين. ^{[ ١٤٧ ]}

قبل الحرب

كثيراً ما يُقال إن النازيين هم من ألهموا وموّلوا الثورة العربية. لكن بحسب فيليب مطر ، لا يوجد دليل موثوق يدعم هذا الادعاء. ^{[ 148 ]} في عام 1933، وبعد أسابيع من وصول هتلر إلى السلطة في ألمانيا ، أرسل القنصل الألماني العام في القدس لشؤون فلسطين ، هاينريش وولف، ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]} المؤيد الصريح للصهيونية، ^{[ 151 ]} برقية إلى برلين يُفيد فيها بأن الحسيني يعتقد أن المسلمين الفلسطينيين متحمسون للنظام الجديد ويتطلعون إلى انتشار الفاشية في المنطقة. التقى وولف بالحسيني والعديد من الشيوخ مرة أخرى، بعد شهر، في معبد النبي موسى . وقد أعربوا عن موافقتهم على المقاطعة المعادية لليهود في ألمانيا، وطلبوا من وولف عدم إرسال أي يهودي إلى فلسطين. ^{[ 152 ]} كتب وولف لاحقًا في تقريره السنوي لذلك العام أن سذاجة العرب السياسية دفعتهم إلى عدم إدراك الصلة بين السياسة الألمانية تجاه اليهود ومشاكلهم في فلسطين، وأن حماسهم لألمانيا النازية كان خاليًا من أي فهم حقيقي لهذه الظاهرة. ^{[ 153 ]} رُفضت المقترحات المختلفة التي قدمها وجهاء فلسطينيون عرب مثل الحسيني باستمرار على مر السنين حرصًا على تجنب الإخلال بالعلاقات الأنجلو-ألمانية، تماشيًا مع سياسة ألمانيا المتمثلة في عدم تعريض مصالحها الاقتصادية والثقافية في المنطقة للخطر من خلال تغيير سياستها الحيادية، واحترامًا للمصالح البريطانية. وقد حالت سياسة هتلر تجاه إنجلترا دون تقديم أي مساعدة كبيرة للقادة العرب. ^{[ 154 ]} كما ارتبط هذا الحرص على التعامل باحترام مع المبادرات الاستعمارية الإنجليزية (مثل تشجيع الهجرة الصهيونية) بطموحات النازيين في طرد اليهود من أوروبا. ^{[ 138 ]}

ربطت إيطاليا طبيعة مساعداتها للفلسطينيين بنتائج مفاوضاتها مع بريطانيا، وقطعت المساعدات عندما بدا أن البريطانيين مستعدون للاعتراف بفشل سياستهم المؤيدة للصهيونية في فلسطين. ^{[ 155 ]} وفي الوقت نفسه، قطع خصم الحسيني، زئيف جابوتنسكي، علاقات منظمة الإرجون مع إيطاليا بعد إقرار تشريعات عنصرية معادية للسامية.

رغم أن إيطاليا قدمت مساعدات كبيرة، إلا أن بعض المساعدات الألمانية وصلت أيضاً. فبعد أن طلب الحسيني الدعم من القنصل العام الألماني الجديد، هانز دوله، في 21 يوليو/تموز 1937، استثنى جهاز الاستخبارات العسكرية الألمانية (أبفير) لفترة وجيزة من سياسته وقدم بعض المساعدات المحدودة. لكن كان الهدف من ذلك الضغط على بريطانيا بشأن تشيكوسلوفاكيا . ولم تصل شحنات الأسلحة الموعودة. ^{[ 156 ]} لم تكن هذه الجبهة الدبلوماسية الوحيدة التي نشط فيها الحسيني. فبعد شهر من زيارته لدوله، كتب إلى القنصل الأمريكي جورج وادزورث (أغسطس/آب 1937)، معرباً له عن اعتقاده بأن أمريكا بعيدة عن الطموحات الإمبريالية، وبالتالي قادرة على فهم أن الصهيونية "تمثل عدواناً عدائياً وإمبريالياً موجهاً ضد بلد مأهول بالسكان". وفي اجتماع مع وادزورث في 31 أغسطس/آب، أعرب عن مخاوفه من أن النفوذ اليهودي في الولايات المتحدة قد يدفع البلاد إلى الانحياز إلى الصهاينة. ^{[ 157 ]} وفي الفترة نفسها، سعى إلى كسب ودّ الحكومة الفرنسية من خلال إبداء استعداده لمساعدتها في المنطقة. ^{[ 20 ]}

الحسيني في العراق

مع اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر/أيلول 1939، استجابت الحكومة العراقية لطلب بريطانيا بقطع العلاقات الدبلوماسية مع ألمانيا، واعتقلت جميع الرعايا الألمان، وفرضت إجراءات طارئة وضعت العراق في حالة تأهب قصوى. ^{[ 158 ]} في هذه الأثناء، كان الحسيني قد غادر بيروت سرًا مع عائلته في 14 أكتوبر/تشرين الأول 1939، ووصل إلى بغداد بعد يومين. ^{[ 125 ]} وهناك استُقبل كزعيم قومي عربي بارز في عصره، وولي عهد الملك فيصل ، مؤسس العراق الحديث. ^{[ 145 ]}

دعت مجموعة من سبعة ضباط عارضوا قرار الحكومة والإجراءات المتخذة، نوري السعيد ، إلى العراق، حيث لعب دورًا مؤثرًا خلال العامين التاليين. ^{[ 159 ]} كان نوري السعيد يأمل في التفاوض مع البريطانيين على تنازلات بشأن فلسطين مقابل إعلان دعم بريطانيا العظمى. ^{[ 160 ]} وكانت مجموعة رباعية من أربعة جنرالات أصغر سنًا من بين السبعة، ثلاثة منهم خدموا مع الحسيني في الحرب العالمية الأولى، معارضة لفكرة إخضاع المصالح الوطنية العراقية لاستراتيجية بريطانيا الحربية ومتطلباتها. ^{[ 161 ]} وقد استجابوا لتطلعات الرأي العام العالية لتحقيق الاستقلال عن بريطانيا، ولإحباطهم الشديد من معاملة الأخيرة للفلسطينيين. ^{[ 162 ]} في مارس 1940، حلّ القومي رشيد علي محل نوري السعيد. أجرى علي اتصالات سرية مع ممثلين ألمان في الشرق الأوسط ، على الرغم من أنه لم يكن مؤيداً صريحاً لدول المحور، وعمل كمال حداد، السكرتير الشخصي للحسيني، كحلقة وصل بين دول المحور وهؤلاء الضباط. ^{[ 163 ]}

مع تدهور الوضع الأوروبي للحلفاء، نصح الحسيني العراق بالالتزام بنص معاهدته مع بريطانيا العظمى، وتجنب الانجرار إلى الحرب لتوفير طاقاته لتحرير الدول العربية. لكن في حال انحازت روسيا واليابان وإيطاليا إلى جانب ألمانيا، فعلى العراقيين إعلان ثورة في فلسطين. ^{[ 164 ]}^{[ 165 ]} في يوليو/تموز 1940، تمكن العقيد إس. إف. نيومكومب من التوصل إلى اتفاق مع نوري السعيد، وزير الخارجية آنذاك، والفلسطينيين جمال الحسيني وموسى العلمي، يقضي بدعم الفلسطينيين العرب لبريطانيا والموافقة على الكتاب الأبيض لعام 1939. وتعهد العراق بوضع نصف جيشه تحت قيادة الحلفاء خارج حدود البلاد. وعلى الرغم من رفض أمين الحسيني السابق للكتاب الأبيض ونصيحته (للعراقيين) بعدم استخدامه كنقطة انطلاق للمفاوضات، فقد أيد الاتفاق. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]} وفقًا لنيفو (1984)، نصّ اتفاق نيوكومب على منح فلسطين استقلالها فورًا بدلًا من فترة العشر سنوات المنصوص عليها في الكتاب الأبيض لعام 1939؛ بينما لم يذكر مطر (1984) أي بند مماثل في اتفاق نيوكومب. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]} إلا أن البريطانيين تراجعوا عن الاتفاق في 29 أغسطس/آب 1940، خشيةً من ردود الفعل العدائية التي قد يثيرها الاتفاق بين يهود فلسطين ، وبين اليهود الأمريكيين، الذين كان لرأيهم أهمية بالغة في حال سعي بريطانيا لكسب الدعم الأمريكي في الحرب. وفي صيف ذلك العام، تخلّت بريطانيا عن جميع محاولاتها للتعامل مع الحسيني، فانضمّ إلى ألمانيا. ^{[ 169 ]} في غضون ذلك، تفاقم استياء الحسيني من سياسات نوري المؤيدة لبريطانيا بسبب رفض الأخير التدخل لدى البريطانيين نيابة عن عائلات 39 فلسطينياً، جميعهم يعرفهم، والذين حُكم عليهم بالإعدام في محاكمات سرية بتهمة، من وجهة نظر الحسيني، الدفاع عن وطنهم. ^{[ 170 ]}

استغل الحسيني نفوذه وعلاقاته مع الألمان للترويج للقومية العربية في العراق. وكان من أبرز الداعمين لنادي المثنى العربي ، ودعم انقلاب رشيد علي الموالي للمحور في أبريل/نيسان 1941. ^{[ 171 ]} وعندما اندلعت الحرب الأنجلو-عراقية ، التي استخدمت خلالها بريطانيا قوة فلسطينية متنقلة مؤلفة من جنود بريطانيين ويهود، ووحدات من الفيلق العربي ^{[ 172 ]} ، استغل الحسيني نفوذه لإصدار فتوى تدعو إلى حرب مقدسة ضد بريطانيا. وسرعان ما تدهور وضع اليهود في العراق، حيث تعرضوا للابتزاز، بل والقتل في بعض الأحيان. عقب هزيمة العراق وسقوط حكومة رشيد علي ، اندلعت مذبحة الفرهود في بغداد، بقيادة أعضاء نادي المثنى، ^{[ 173 ]} الذي كان بمثابة قناة لتمويل الدعاية الألمانية، ^{[ 174 ]} في يونيو 1941. وكانت هذه أول مذبحة عراقية منذ قرن، غذتها مشاعر معادية لليهود تصاعدت على مدى العقد السابق بسبب الصراع المستمر بين العرب واليهود في فلسطين. ^{[ 175 ]}

في 23 مايو 1940، اقترح بنحاس روتنبرغ على المسؤول البريطاني بروس لوكهارت اغتيال الحسيني. لم تُناقش الفكرة على نطاق واسع إلا بعد أشهر. وافقت وزارة الحرب وونستون تشرشل رسميًا على اغتياله في نوفمبر من ذلك العام، ^{[ 176 ]} لكن الاقتراح أُجِّل بعد اعتراضات من وزارة الخارجية ، خشيةً من تأثير محاولة اغتياله في العراق، حيث كان يُحظى بتقدير واسع لمقاومته للبريطانيين. ^{[ 177 ]} بعد انقلاب أبريل 1941، استعان البريطانيون بمنظمة الإرجون ، بعد أن أطلق الجنرال بيرسيفال وافيل سراح أحد قادتها، ديفيد رازيل ، من سجنه في فلسطين. سألوه إن كان سيُكلَّف بقتل أو اختطاف الحسيني وتدمير مصافي النفط العراقية. وافق رازيل بشرط السماح له باختطاف الحسيني. ^{[ 178 ]} نُقل رازيل وعدد من مقاتلي الإرجون جواً إلى قاعدة سلاح الجو الملكي البريطاني في الحبانية ، حيث توفي بعد يومين، في 20 مايو 1941، عندما تعرضت السيارة التي كان يستقلها لهجوم من طائرة ألمانية. ^{[ 179 ]}

عندما انهارت المقاومة العراقية - نظرًا لضعفها، لم يلعب الدعم الألماني والإيطالي دورًا يُذكر في الحرب ^{[ 180 ]} - فرّ الحسيني من بغداد في 30 مايو 1941 إلى بلاد فارس (مع رشيد علي )، حيث مُنح حق اللجوء خارج الحدود الإقليمية أولًا من قِبل اليابان، ثم من قِبل إيطاليا. في 8 أكتوبر، بعد احتلال الحلفاء لبلاد فارس ، وبعد أن قطعت حكومة الشاه محمد رضا بهلوي الجديدة العلاقات الدبلوماسية مع دول المحور ، وُضع الحسيني تحت الحماية الإيطالية. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]} في عملية نظمتها المخابرات العسكرية الإيطالية ( سيرفيزيو إنفورمازيوني ميليتاري ، أو SIM). ^{[ 183 ]} لم يكن الحسيني مرحبًا به في تركيا، ولم يُمنح إذنًا أو تأشيرة دخول؛ ومع ذلك، سافر عبر تركيا بمساعدة دبلوماسيين إيطاليين ويابانيين للوصول إلى بلغاريا، ثم إلى إيطاليا في نهاية المطاف. ^{[ 184 ]}

في أوروبا التي احتلتها النازية

وصل الحسيني إلى روما في 10 أكتوبر 1941. وعرض مقترحاته على أوبالدو ألبرتو ميليني بونس دي ليون . واشترط أن تعترف دول المحور "مبدئيًا بوحدة واستقلال وسيادة دولة عربية، تشمل العراق وسوريا وفلسطين وشرق الأردن"، وعرض دعمها في الحرب ضد بريطانيا، وأبدى استعداده لمناقشة قضايا "الأماكن المقدسة ولبنان وقناة السويس والعقبة ". وافقت وزارة الخارجية الإيطالية على مقترح الحسيني، وأوصت بمنحه منحة قدرها مليون ليرة ، وأحالته إلى بينيتو موسوليني ، الذي التقى الحسيني في 27 أكتوبر. ووفقًا لرواية الحسيني، كان اللقاء وديًا، عبّر فيه موسوليني عن عدائه لليهود والصهيونية . ^[¹⁸⁵^]

في صيف عام 1940، ثم مرة أخرى في فبراير 1941، قدم الحسيني إلى الحكومة الألمانية النازية مسودة إعلان للتعاون الألماني العربي، تتضمن بندًا

تعترف ألمانيا وإيطاليا بحق الدول العربية في حل مسألة العناصر اليهودية الموجودة في فلسطين وفي الدول العربية الأخرى، وفقًا لما تقتضيه المصالح القومية والإثنية للعرب ، وكما تم حل المسألة اليهودية في ألمانيا وإيطاليا. ^{[ 186 ]}

بتشجيع من لقائه بالزعيم الإيطالي، أعدّ الحسيني مسودة إعلان يؤكد دعم دول المحور للعرب في 3 نوفمبر 1941. وفي غضون ثلاثة أيام، حصل الإعلان، بعد تعديل طفيف من وزارة الخارجية الإيطالية، على الموافقة الرسمية من موسوليني، وأُحيل إلى السفارة الألمانية في روما. وفي 6 نوفمبر، وصل الحسيني إلى برلين ، حيث ناقش نص إعلانه مع إرنست فون فايتسكر ومسؤولين ألمان آخرين. وفي المسودة النهائية، التي لم تختلف إلا اختلافًا طفيفًا عن اقتراح الحسيني الأصلي، أعلنت دول المحور استعدادها للموافقة على إزالة ( Beseitigung ) الوطن القومي اليهودي في فلسطين. ^{[ 187 ]}

في 20 نوفمبر، التقى الحسيني وزير الخارجية الألماني يواخيم فون ريبنتروب ^{[ 188 ]} ، واستقبله أدولف هتلر رسميًا في 28 نوفمبر 1941. ^{[ 189 ]} أشار هتلر، مستذكرًا الحسيني، إلى أن لديه "أكثر من آري واحد بين أسلافه، وربما أحدهم ينحدر من أفضل سلالة رومانية". ^{[ 140 ]} طلب من أدولف هتلر إصدار بيان علني "يعترف بالنضالات العربية من أجل الاستقلال والتحرر ويتعاطف معها، ويدعم إلغاء وطن قومي لليهود". ^{[ 186 ]} رفض هتلر إصدار مثل هذا البيان العلني، قائلًا إنه سيقوي موقف الديغوليين ضد فرنسا الفيشية ، ^{[ 190 ]} لكنه طلب من الحسيني "أن يحفظ ... في أعماق قلبه" النقاط التالية، التي لخصها كريستوفر براوننج على النحو التالي:

عزمت ألمانيا، خطوةً بخطوة، على مطالبة الدول الأوروبية تباعًا بحلّ "مشكلتها اليهودية"، وفي الوقت المناسب، توجيه نداء مماثل إلى الدول غير الأوروبية أيضًا. عندما تهزم ألمانيا روسيا وتخترق القوقاز إلى الشرق الأوسط، لن يكون لديها أي أهداف إمبريالية أخرى خاصة بها، وستدعم تحرير العرب... لكن هتلر كان لديه هدف واحد. "سيكون هدف ألمانيا حينها هو القضاء على العنصر اليهودي المقيم في المجال العربي تحت حماية القوة البريطانية". ( Das deutsche Ziel würde dann lediglich die Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der britischen Macht lebenden Judentums sein ). باختصار، لم يكن المقصود طرد اليهود من المجال الألماني فحسب، بل كان سيتم مطاردتهم وإبادتهم حتى خارجه. ^{[ 191 ]}

سجّل فريتز غروبا ، الذي كان حتى وقت قريب سفير ألمانيا لدى العراق، محضراً منفصلاً للاجتماع . وجاء في روايته للكلمات المحورية: "عندما تحين ساعة تحرير العرب، لن يكون لألمانيا أي مصلحة هناك سوى تدمير القوة التي تحمي اليهود". ^{[ 192 ]}

لقد تم دحض الادعاء الذي أطلقه بنيامين نتنياهو في عام 2015 بأن الحسيني أقنع هتلر بالمضي قدماً في المحرقة خلال هذا الاجتماع، حيث كانت عمليات القتل الجماعي لليهود على يد وحدات القتل المتنقلة التابعة لقوات الأمن الخاصة النازية قد بدأت بالفعل عندما التقى هتلر به. ^{[ 193 ]}

يتشابه سرد الحسيني لهذه النقطة، كما هو مسجل في مذكراته، إلى حد كبير مع سرد غروبا. ^{[ 194 ]} أما وفقًا لرواية أمين، فعندما شرح هتلر وجهة نظره القائلة بأن اليهود مسؤولون عن الحرب العالمية الأولى والماركسية وثوراتها، وأن هذا هو سبب وجوب مثابرة الألمان في معركة لا هوادة فيها ضد اليهود، أجاب: "نحن العرب نعتقد أن الصهيونية، لا اليهود، هي سبب كل أعمال التخريب هذه." ^{[ 195 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 1942، ألقى الحسيني خطابًا في احتفال افتتاح المعهد الإسلامي المركزي في برلين ، الذي شغل فيه منصب الرئيس الفخري. وانتقد بشدة في خطابه من اعتبرهم معتدين على المسلمين، وهم "اليهود والبلاشفة والأنجلو ساكسون". في ذلك الوقت، كان يُقدّر عدد المسلمين في ألمانيا بنحو 3000 مسلم، من بينهم 400 ألماني اعتنقوا الإسلام. وقد منح المعهد الإسلامي المركزي المسلمين في ألمانيا روابط مؤسسية مع "الرايخ الثالث". ^{[ 196 ]}

كتب فريتز غروبا في 17 يوليو 1942 أن أحد أعضاء فريق الحسيني زار معسكر اعتقال ساكسنهاوزن ، وأن "اليهود أثاروا اهتمامًا خاصًا لدى العرب... وقد ترك ذلك انطباعًا إيجابيًا للغاية لديهم". ^{[ 197 ]} في ذلك الوقت، كان معسكر ساكسنهاوزن، الذي أنشأته السلطات النازية كـ"معسكر نموذجي" لعرضه على الزوار المحليين والأجانب، ^{[ 198 ]} يضم أعدادًا كبيرة من اليهود، لكنه لم يتحول إلى معسكر إبادة إلا في العام التالي. ^{[ 199 ]} عُرض المعسكر خلال جولتهم كمؤسسة لإعادة التأهيل، وشاهدوا جودة عالية للأشياء التي صنعها النزلاء، وسجناء روس سعداء، بعد أن أُصلحوا لمحاربة البلشفية، تم استعراضهم وهم يغنون، مرتدين زيًا جديدًا أنيقًا. غادروا المعسكر وقد أعجبوا كثيرًا ببرنامجه التعليمي والتثقيفي. ^{[ 200 ]} في مذكراته، يتذكر أن هيملر أخبره عن مدى صدمته عندما رأى ضباطًا يهودًا يعتدون على إخوانهم اليهود، وأن هيملر ادعى أنه عاقب الجناة. ^{[ 201 ]}

عموماً، بعد أن قدم الألمان تمويلاً كبيراً للحسيني وحاشيته، لم يكونوا راضين عن العائد من استثمارهم. كان الحسيني شديد التكتم بشأن شبكات علاقاته في الشرق الأوسط، واشتكت الاستخبارات العسكرية الألمانية ( أبفير) من أنه لم يقدم لهم "أي معلومات عسكرية ذات قيمة تُذكر". ومع تزايد استياء الأبفير منه، انجذب الحسيني بحلول عام 1943 نحو قوات الأمن الخاصة (إس إس). ^{[ 202 ]}

الهولوكوست

الحسيني والمحرقة

وصف المؤتمر اليهودي الأمريكي الحسيني بأنه "ذراع هتلر" ^{[ f ]} ، وقد جادل بعض الباحثين، مثل شوانيتز وروبين، بأن الحسيني جعل الحل النهائي أمراً لا مفر منه من خلال إغلاق الباب أمام إمكانية هروب اليهود إلى فلسطين. ^{[ 203 ]}

يشير جيلبرت أشقر إلى اجتماع بين الحسيني وهاينريش هيملر ، في صيف عام 1943، ويلاحظ ما يلي:

كان المفتي على دراية تامة بإبادة اليهود الأوروبيين، ولم يدّعِ خلاف ذلك قط. وعلى عكس بعض مُعجبيه اليوم، لم ينخرط في لعبة إنكار المحرقة الدنيئة والمنحرفة والغبية ... لم يسمح له حرصه على نفسه بتبرير نفسه لليهود... مُتباهيًا بأن اليهود دفعوا ثمنًا باهظًا يفوق بكثير ما دفعه الألمان... ويستشهد قائلًا : "خسائرهم في الحرب العالمية الثانية تُمثل أكثر من ثلاثين بالمئة من إجمالي عدد شعبهم...". تُشكل تصريحات كهذه، من رجل كان على دراية تامة بما فعله النازيون... حجة قوية ضد مُنكري المحرقة. يُفيد الحسيني أن هاينريش هيملر ، قائد قوات الأمن الخاصة ، أخبره في صيف عام 1943 أن الألمان "أبادوا بالفعل أكثر من ثلاثة ملايين" يهودي: "لقد ذُهلتُ من هذا الرقم، إذ لم أكن أعرف شيئًا عن الأمر حتى ذلك الحين."... وهكذا. في عام 1943، كان الحسيني على علم بالإبادة الجماعية... . ^[²⁰⁴^]

ثم يتابع الحسيني في مذكراته:

سألني هيملر في تلك المناسبة: "كيف تقترح تسوية المسألة اليهودية في بلدك؟" فأجبت: "كل ما نريده منهم هو أن يعودوا إلى بلدانهم الأصلية." فأجاب (هيملر): "لن نسمح لهم بالعودة إلى ألمانيا أبدًا." ^{[ 205 ]}

يشكك فولفغانغ جي. شفانيتز في صدق دهشته، إذ يجادل بأن الحسيني كان قد أعلن علنًا أن على المسلمين أن يحذوا حذو الألمان في التوصل إلى "حل نهائي للمسألة اليهودية". ^{[ g ]}

وفي وقت لاحق، أعلن الحسيني في نوفمبر 1943:

من واجب المسلمين عمومًا والعرب خصوصًا طرد جميع اليهود من الدول العربية والإسلامية . كما أن ألمانيا تُناضل ضد العدو المشترك الذي اضطهد العرب والمسلمين في بلدانهم المختلفة. وقد اعترفت ألمانيا بوضوح تام بحقيقة اليهود، وعزمت على إيجاد حل نهائي للخطر اليهودي يقضي على البلاء الذي يمثله اليهود في العالم. ^[²⁰⁶^]

في محاكمات نورمبرغ ، صرّح ديتر فيسليسيني ، أحد نواب أدولف أيخمان ، بأن الحسيني شجّع بنشاط على إبادة اليهود الأوروبيين، وأن الحسيني التقى أيخمان في مكتبه، حيث أطلعه أيخمان على الوضع الراهن لـ" حل المسألة اليهودية في أوروبا " من قِبل الرايخ الثالث . إلا أن معظم المؤرخين الجادّين يرفضون هذا الادعاء. ^[²⁰⁷^] وذكر رودولف كاستنر في إفادته الوحيدة أن فيسليسيني أخبره أنه سمع الحسيني يقول إنه زار أوشفيتز متخفيًا برفقة أيخمان. ^[²⁰⁸^] أنكر أيخمان ذلك في محاكمته في القدس عام 1961. كان قد دُعي إلى فلسطين عام 1937 برفقة رئيسه هاغن من قِبل ممثل الهاغاناه ، فيفال بولكس. ^[²⁰⁹^] أيّد بولكس السياسة الخارجية الألمانية في الشرق الأدنى وعرض العمل لصالحهم في مجال الاستخبارات. أمضى أيخمان وهاغن ليلة واحدة في حيفا، لكن رُفض منحهما تأشيرة للبقاء لفترة أطول. ^[²¹⁰^] والتقيا بولكس في القاهرة بدلاً من ذلك. ^[²¹⁰^]^[²¹¹^] صرّح أيخمان بأنه لم يُعرّف بالحسيني إلا خلال حفل استقبال رسمي، مع جميع رؤساء الأقسام الآخرين، ولا يوجد دليل، على الرغم من التحقيقات المكثفة، يُشير إلى أن الحسيني كان متعاونًا وثيقًا مع أيخمان، أو أنه مارس نفوذًا عليه أو رافقه في زيارات إلى معسكرات الموت. ^[²¹²^] قبلت محكمة القدس شهادة ويسليتشيني بشأن محادثة محورية بين أيخمان والمفتي، ^[²¹³^] وخلصت إلى أن الحسيني كان يهدف إلى تنفيذ الحل النهائي. ^[²¹⁴^] وخلصت حنة أرندت ، التي كانت حاضرة في المحاكمة، في كتابها " أيخمان في القدس: تقرير عن تفاهة الشر" ، إلى أن الأدلة على وجود صلة بين أيخمان والحسيني كانت مبنية على شائعات لا أساس لها من الصحة. ^[²¹⁵^]^[²¹⁶^]

يخلص رافائيل ميدوف إلى أنه "في الواقع، لا يوجد دليل على أن وجود المفتي كان عاملاً مؤثراً على الإطلاق؛ فأقوال ويسليسيني المنقولية ليست مجرد أقوال غير مؤكدة، بل تتعارض مع كل ما هو معروف عن أصول الحل النهائي." ^{[ 217 ]} كما شكك برنارد لويس في شهادة ويسليسيني قائلاً: "لا يوجد تأكيد وثائقي مستقل لتصريحات ويسليسيني، ويبدو من غير المرجح أن النازيين كانوا بحاجة إلى أي تشجيع إضافي من الخارج." ^{[ 218 ]} ووصفت بيتينا ستانغنيث مزاعم ويسليسيني بأنها "قصص مثيرة" و"لا تحمل مصداقية تُذكر." ^{[ 219 ]}

معارضة الهجرة اليهودية

عارض الحسيني هجرة اليهود إلى فلسطين، وخلال الحرب شنّ حملة ضد نقل اللاجئين اليهود إليها. ولم يُقدّم أي دليل يُثبت معارضته لنقل اليهود إلى دول خارج الشرق الأوسط. ^{[ 220 ]} وقد أُعيد نشر رسائل الحسيني العديدة التي ناشد فيها مختلف السلطات الحكومية منع اللاجئين اليهود من الهجرة إلى فلسطين، واستُشهد بها على نطاق واسع كدليل موثق على دعمه الضمني للإبادة الجماعية النازية. فعلى سبيل المثال، تدخّل الحسيني في 13 مايو/أيار 1943، قبل اجتماعه مع هيملر عندما أُبلغ بالهولوكوست، ^{[ 221 ]} لدى وزارة الخارجية الألمانية لمنع أي عمليات نقل محتملة لليهود من بلغاريا والمجر ورومانيا إلى فلسطين، بعد أن وردت إليه تقارير تفيد بأن 4000 طفل يهودي برفقة 500 بالغ تمكنوا من الوصول إلى فلسطين. وطلب من وزير الخارجية "بذل قصارى جهده" لمنع جميع هذه المقترحات، وقد استُجيب لطلبه. ^{[ 222 ]} وفقًا لإيديث زيرتال ، لم تُثبت أيٌّ من الوثائق المُقدَّمة في محاكمة أيخمان أن تدخُّل الحسيني في هذه "الأعمال الشريرة المُطلقة" هو ما حال دون إنقاذ الأطفال. ^{[ 223 ]} في يونيو/حزيران 1943، أوصى الحسيني الوزير المجري بأنه من الأفضل إرسال اليهود في المجر إلى معسكرات الاعتقال في بولندا بدلًا من السماح لهم باللجوء إلى فلسطين. وبعد عام، في 25 يوليو/تموز 1944، كتب إلى وزير الخارجية المجري مُعربًا عن اعتراضه على إصدار شهادات لـ 900 طفل يهودي و100 بالغ لنقلهم من المجر، خشية أن ينتهي بهم المطاف في فلسطين. واقترح أنه إذا اعتُبرت عمليات نقل السكان هذه ضرورية، فإن

أرجو من سعادتكم أن تسمحوا لي بلفت انتباهكم إلى ضرورة منع اليهود من مغادرة بلادكم إلى فلسطين، وإذا كانت هناك أسباب تستدعي ترحيلهم، فسيكون من الضروري والمفضل إرسالهم إلى بلدان أخرى حيث سيخضعون لرقابة فعّالة، كبولندا مثلاً، وبذلك نتجنب الخطر ونمنع الضرر. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}

يستشهد أشقر بمذكرات الحسيني حول هذه الجهود المبذولة للتأثير على دول المحور لمنع هجرة يهود أوروبا الشرقية إلى فلسطين:

تصدينا لهذا المشروع بمراسلة ريبنتروب وهيملر وهتلر، ثم حكومات إيطاليا والمجر ورومانيا وبلغاريا وتركيا ودول أخرى. ونجحنا في إحباط هذه المبادرة، الأمر الذي دفع اليهود إلى توجيه اتهامات خطيرة ضدي، حمّلوني فيها مسؤولية تصفية أربعمائة ألف يهودي لم يتمكنوا من الهجرة إلى فلسطين في تلك الفترة. وأضافوا أنه يجب محاكمتي كمجرم حرب في نورمبرغ. ^{[ 226 ]}

في سبتمبر 1943، انهارت مفاوضات مكثفة لإنقاذ 500 طفل يهودي من معسكر اعتقال أربي بسبب اعتراض الحسيني الذي منع مغادرة الأطفال إلى تركيا لأنهم سينتهي بهم المطاف في فلسطين. ^{[ 227 ]}

التدخل في فلسطين وعملية أطلس

تعاون الحسيني مع الألمان في العديد من عمليات التخريب والعمليات الخاصة في العراق وشرق الأردن وفلسطين، وحثّهم مرارًا على قصف تل أبيب ^{[ 228 ]} والقدس "بهدف إلحاق الأذى باليهود الفلسطينيين ولأغراض دعائية في العالم العربي"، كما وصفها محاوروه النازيون. رُفضت هذه المقترحات لعدم جدواها. ^{[ 229 ]} كان الفاشيون الإيطاليون يتصورون مشروعًا لتعيينه رئيسًا لمركز استخباراتي في شمال إفريقيا، فوافق على قيادة القوات النظامية وغير النظامية في وحدة مستقبلية تُساند قوات المحور لتنفيذ عمليات تخريب خلف خطوط العدو. ^{[ 230 ]}

كانت عملية أطلس إحدى هذه العمليات المشتركة. شُكّلت وحدة كوماندوز خاصة تابعة لقوات فافن إس إس، مؤلفة من ثلاثة أعضاء من طائفة التمبلر الدينية في فلسطين، وفلسطينيين عربيين اثنين جُنّدا من بين معاوني الحسيني، حسن سلامة وعبد اللطيف (اللذين كانا يُحرّران خطابات الحسيني الإذاعية من برلين). ^{[ 231 ]} وقد ثبت أن المهمة، التي أطلع عليها الحسيني قبل المغادرة، هدفت إلى إنشاء قاعدة لجمع المعلومات الاستخباراتية في فلسطين، وإرسال المعلومات لاسلكيًا إلى ألمانيا، وكسب تأييد العرب في فلسطين، وتجنيدهم وتسليحهم لإثارة التوترات بين اليهود والعرب، وتعطيل سلطات الانتداب، وضرب أهداف يهودية. ^{[ 232 ]}

انتهت الخطة بفشل ذريع: فقد قوبلوا باستقبال بارد في فلسطين، ^{[ 233 ]} وقُبض على ثلاثة من المتسللين الخمسة بسرعة، وصودرت المعدات. عثر البريطانيون على شحنتهم التي أُسقطت جوًا، والتي تضمنت رشاشات، وديناميت، وأجهزة لاسلكية، و5000 جنيه إسترليني، وآلة نسخ، وقاموسًا ألمانيًا-عربيًا، ^{[ 234 ]} وكمية من السم. ^{[ 231 ]} زعم مايكل بار زوهار وإيتان هابر أن المهمة تضمنت خطة لتسميم إمدادات المياه في تل أبيب ، ^{[ 235 ]} ولا يوجد أي أثر لهذه المؤامرة في السير الذاتية الفلسطينية والإسرائيلية المعتمدة للحسيني. ^{[ 236 ]}

دعاية

خلال الحرب العالمية الثانية، عمل الحسيني لصالح دول المحور كمذيع في حملة دعائية تستهدف الرأي العام العربي. وانضم إليه في ذلك عرب آخرون مثل فوزي القاوقجي ^{[ 237 ]} وحسن سلامة . وكان المفتي يتقاضى "ثروة طائلة" قدرها 50,000 مارك شهريًا (في حين كان المشير الألماني يتقاضى 25,000 مارك سنويًا)، ^{[ 238 ]} أي ما يعادل اليوم 12 مليون دولار سنويًا. ^{[ 134 ]} وقد أطلق عليه والتر وينشل لقب "اللورد العربي هاو هاو ". ^{[ 239 ]} لم يتلقَ سوى حوالي 6,300 جندي عربي تدريبًا من قبل المنظمات العسكرية الألمانية، ولا يزيد عددهم عن 1,300 جندي من فلسطين وسوريا والعراق مجتمعة. في المقابل، تمكنت بريطانيا من تجنيد 9,000 جندي من فلسطين وحدها، وخدم ربع مليون جندي من شمال إفريقيا في جيش التحرير الفرنسي، حيث شكلوا غالبية قتلاه وجرحاه. ^{[ 240 ]}

كتب المفتي أيضًا كتيبًا للفرقة الثالثة عشرة من قوات الأمن الخاصة ( هاندشار ) ، تُرجم إلى "الإسلام واليهودية "، واختُتم باقتباس من صحيح البخاري لأبي خريرة يقول فيه: "سيأتي يوم القيامة، حين يسحق المسلمون اليهود سحقًا تامًا، وحين تقول كل شجرة يختبئ خلفها يهودي: يهودي ورائي، اقتلوه!". ^{[ 241 ]} وقد زعمت بعض الروايات أن قوات هاندشار كانت مسؤولة عن قتل 90% من يهود البوسنة. مع ذلك، لم تُنشر وحدات هاندشار إلا بعد أن رُحِّل معظم اليهود في كرواتيا أو أُبيدوا على يد نظام أوستاشا. لكن ثمة تقريرًا واحدًا، يُشير إلى قيام دورية تابعة لهاندشار بقتل بعض المدنيين اليهود في زفورنيك في أبريل 1944 بعد كشف هويتهم الحقيقية، وهو تقرير معقول. ^{[ 242 ]}

في الأول من مارس عام ١٩٤٤، وخلال حديثه عبر إذاعة برلين، قال الحسيني: "أيها العرب، انهضوا كجسد واحد وقاتلوا من أجل حقوقكم المقدسة. اقتلوا اليهود أينما وجدتموهم. هذا يُرضي الله والتاريخ والدين. هذا يحفظ شرفكم. الله معكم." ^{[ ٢٤٣ ]}^{[ ٢٤٤ ]}^{[ ٢٤٥ ]} وقد وُصف هذا التصريح بأنه تحريض على الإبادة الجماعية . ^{[ ٢٤٦ ]}

توظيف

أبدى هاينريش هيملر اهتمامًا بفكرة إنشاء وحدات إسلامية تحت القيادة الألمانية، حيث يرى هوار أن العالم الإسلامي كان حليفًا محتملاً ضد الإمبراطورية البريطانية، واعتبر دولة كرواتيا المستقلة، التي كانت دمية في يد النازيين ، "دولة مثيرة للسخرية". ^{[ 248 ]} كان لدى هيملر رؤية رومانسية للإسلام باعتباره دينًا "يُخرّج جنودًا لا يهابون الموت"، وربما لعب هذا دورًا هامًا ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]} في قراره بتشكيل ثلاث فرق إسلامية تحت القيادة الألمانية في البلقان من مسلمي البوسنة والألبان : ^[²⁵¹^]^[²⁵²^] فرقة هاندشار الثالثة عشرة ، ^[²⁵³^] فرقة سكاندربغ الحادية والعشرون ، وفرقة كاما الثالثة والعشرون (خنجر الراعي). في ظل الصراع العرقي الذي مزّق المنطقة، تكبّدت المجتمعات اليهودية والكرواتية والغجرية والصربية والمسلمة خسائر فادحة في الأرواح، ^[²⁵⁴^]^[²⁵⁵^] حيث فقد المسلمون البوسنيون حوالي 85,000 شخص جراء عمليات التطهير العرقي التي شنّها الشيتنيك . ^[²⁵⁶^] كان أمام المسلمين ثلاثة خيارات: الانضمام إلى الأوستاشا الكرواتية ، أو المقاومة اليوغوسلافية ، أو إنشاء وحدات دفاع محلية. وتبعًا لتقليد الخدمة في أفواج البوسنة القديمة التابعة للجيش النمساوي المجري السابق ، اختار عدد من البوسنيين التحالف مع ألمانيا التي وعدتهم بالحكم الذاتي. وكان الحسيني، الذي تلقى التماسًا من قادة المسلمين البوسنيين، على دراية تامة بمحنتهم. ^[²⁵⁷^] ولعدم رضاه عن انخفاض معدلات التجنيد، طلب هيملر من المفتي التدخل. ^[²⁵⁸^] تفاوض الحسيني، وقدّم عدة طلبات تجاهلتها قوات الأمن الخاصة النازية في معظمها، وقام بعدة زيارات للمنطقة. ^[²⁵⁹^] أثبتت خطاباته وسلطته الكاريزمية دوراً فعالاً في تحسين التجنيد بشكل ملحوظ. ^[²⁶⁰^] في إحدى خطاباته أعلن أن

تلك الأراضي التي ترزح تحت نير الاستعمار البريطاني والبلشفي تنتظر بفارغ الصبر لحظة انتصار دول المحور. يجب علينا أن نكرس أنفسنا لنضال لا هوادة فيه ضد بريطانيا - ذلك السجن الذي يقيد الشعوب - وللقضاء التام على الإمبراطورية البريطانية. يجب علينا أن نكرس أنفسنا لنضال لا هوادة فيه ضد روسيا البلشفية لأن الشيوعية لا تتوافق مع الإسلام.

في الواقع، لقد أثبت هاينريش هيملر نفسه أن بقاء الإسلام كان مهددًا بانتصار النازية، إذ اقترح استبدال الدين الإسلامي بالبوذية بين الشعوب التركية الخاضعة بهدف "تهدئتها" تمهيدًا للحكم الألماني في الاتحاد السوفيتي، ورفض فكرة إدخال الأفكار النازية إلى "شعوب الشرق". ^{[ 261 ]}^{[ 262 ]}^{[ 263 ]}

ذكر أحد ضباط قوات الأمن الخاصة (إس إس) في تقريره عن انطباعاته من خطاب المفتي في سراييفو أن الحسيني كان متحفظًا بشأن محاربة البلشفية ، وأن أعداءه الرئيسيين هم المستوطنون اليهود في فلسطين والإنجليز. ^{[ 264 ]} وخلال زيارة قام بها في يوليو/تموز 1943، قال المفتي: "إن التعاون الفعال بين 400 مليون مسلم في العالم مع أصدقائهم المخلصين، الألمان، يمكن أن يكون له تأثير حاسم على نتيجة الحرب. أنتم، يا مسلمي البوسنة، أول فرقة إسلامية، ومثالٌ على هذا التعاون الفعال... عدو عدوي صديقي." ^{[ 265 ]} وفي مناسبة أخرى، صرّح هيملر مخاطبًا الوحدة: "لقد كانت ألمانيا والرايخ صديقين للإسلام على مدى القرنين الماضيين، ليس بدافع المصلحة، بل بدافع قناعة صادقة. لدينا الأهداف نفسها." ^{[ 266 ]}

في اتفاقية وُقِّعت بين الحسيني وهيملر في 19 مايو 1943، نُصَّ على عدم جواز أي مزج بين الإسلام والقومية. ^{[ 267 ]}^{[ 268 ]} طالب الحسيني بأن تقتصر العمليات العسكرية للفرق الإسلامية على الدفاع عن قلب البوسنة والهرسك ذي الأغلبية المسلمة ؛ وأن يُمنح المقاتلون العفو العام إذا ما ألقوا أسلحتهم؛ وألا يتعرض السكان المدنيون لأي اعتداءات من القوات؛ وأن تُقدَّم المساعدة للأبرياء المصابين في العمليات؛ وأن تُنفَّذ الإجراءات القاسية كالترحيل ومصادرة الممتلكات والإعدامات وفقًا لسيادة القانون. ^{[ 269 ]} اكتسبت قوات هاندشار سمعة سيئة بسبب وحشيتها في تطهير شمال شرق البوسنة من الصرب والمقاتلين: وقد دفع العنف الذي شهده العديد من المسلمين المحليين إلى الانضمام إلى المقاتلين الشيوعيين. ^{[ 270 ]}^{[ 271 ]} بعد إعادة نشر القوات خارج البوسنة، ومع تغير مسار الحرب، حدثت انشقاقات وفرارات جماعية، وتم تجنيد جنود من القوات الشعبية الألمانية لتعويض الخسائر. ^{[ 272 ]} ألقى المفتي باللوم في حالات الفرار الجماعي على الدعم الألماني للتشيتنيك. ^{[ 273 ]} سعى العديد من البوسنيين في هذه الفرق الذين نجوا من الحرب إلى اللجوء في الدول الغربية والعربية، ومن بين الذين استقروا في الشرق الأوسط، قاتل الكثيرون في فلسطين ضد دولة إسرائيل الوليدة. ^{[ 274 ]} ردًا على تشكيل بريطانيا العظمى لفيلق يهودي خاص في صفوف الحلفاء، حث الحسيني ألمانيا على تشكيل فيلق عربي مماثل. ^{[ 14 ]}^{[ 275 ]} ساعد الحسيني في تنظيم الطلاب العرب وأسرى الحرب والمهاجرين من شمال إفريقيا في ألمانيا ضمن "الفيلق العربي الحر"، وهو فيلق عربي في الجيش الألماني طارد المظليين الحلفاء في البلقان وقاتل على الجبهة الروسية. ^{[ 229 ]}^{[ 276 ]}

الأنشطة بعد الحرب العالمية الثانية

الاعتقال والفرار

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، حاول الحسيني الحصول على اللجوء في سويسرا ، لكن طلبه قوبل بالرفض. ^{[ 277 ]} أُلقي القبض عليه في كونستانس من قبل القوات الفرنسية المحتلة في 5 مايو 1945، وفي 19 مايو، نُقل إلى منطقة باريس ووُضع رهن الإقامة الجبرية . ^{[ 278 ]}

في ذلك الوقت تقريباً، أخبر رئيس قسم التحقيقات الجنائية في فلسطين البريطاني ملحقاً عسكرياً أمريكياً أن المفتي قد يكون الشخص الوحيد القادر على توحيد الفلسطينيين العرب و"تهدئة الصهاينة". ^{[ 279 ]}

قاد هنري بونسو، السفير الفرنسي السابق في سوريا، المحادثات معه وكان له تأثير حاسم على الأحداث. ^{[ 278 ]} توقعت السلطات الفرنسية تحسنًا في مكانة فرنسا في العالم العربي من خلال وسطائه، ومنحته "ظروف احتجاز خاصة، ومزايا، وامتيازات متزايدة الأهمية، وكانت قلقة باستمرار على سلامته وسلامة حاشيته". ^{[ 278 ]} في أكتوبر 1945، سُمح له حتى بشراء سيارة باسم أحد سكرتيريه، وتمتع ببعض حرية التنقل، وكان بإمكانه أيضًا مقابلة من يشاء. ^{[ 278 ]} اقترح الحسيني على الفرنسيين خيارين للتعاون: "إما القيام بعمل في مصر والعراق وحتى شرق الأردن لتهدئة التوتر المعادي لفرنسا بعد أحداث سوريا وبسبب هيمنتها في شمال إفريقيا؛ أو أن يبادر هو باستفزازات في [فلسطين] ومصر والعراق ضد بريطانيا العظمى"، بحيث تولي الدول العربية اهتمامًا أكبر للسياسة البريطانية على حساب السياسة الفرنسية. ^{[ 278 ]} كان الحسيني راضياً جداً عن وضعه في فرنسا، وبقي هناك لمدة عام كامل. ^{[ 278 ]}

في وقت مبكر من 24 مايو 1945، طلبت بريطانيا العظمى تسليم الحسيني، بحجة أنه مواطن بريطاني تعاون مع النازيين. ^{[ 278 ]} على الرغم من إدراجه على قائمة مجرمي الحرب ، قررت فرنسا اعتباره سجينًا سياسيًا ورفضت الاستجابة للطلب البريطاني. ورفضت فرنسا تسليمه إلى يوغوسلافيا حيث أرادت الحكومة محاكمته بتهمة ارتكاب مجازر بحق الصرب. ^{[ 278 ]} صدّق بوسو مزاعم الحسيني بأن الجنرال ميهايلوفيتش هو من ارتكب مجازر الصرب وليس هو. كما أوضح الحسيني أن 200 ألف مسلم و40 ألف مسيحي اغتيلوا على يد الصرب، وأنه لم يُشكّل فرقة عسكرية إلا بعد أن طلب منه مسلمو البوسنة المساعدة، وأن الألمان والإيطاليين رفضوا تقديم أي دعم لهم. ^{[ 278 ]} في غضون ذلك، أيّد الممثلون الصهاينة - خشية هروب الحسيني - طلب يوغوسلافيا بتسليمه. وزعموا أن الحسيني مسؤول أيضاً عن مجازر في اليونان، وأشاروا إلى عمله ضد الحلفاء في العراق عام 1941؛ كما طلبوا دعم الولايات المتحدة في هذه المسألة. ^{[ 278 ]}

قام أعضاء الوكالة اليهودية ، الذين كانوا يكرهون الحسيني باعتباره متعاونًا مع النازيين، والذين كانوا على دراية بتنافس الدول على توظيف النازيين والمتعاونين معهم، بجمع وثائق جرائم الحرب المتعلقة بدور الحسيني في المحرقة. وقد تم ذلك لمنعه من العودة إلى منصب قيادي في فلسطين، في محاولة لاعتقاله ومحاكمته، وفي سياق حملة علاقات عامة مكثفة لإقامة دولة يهودية في فلسطين الانتدابية. ^{[ ح ]} وتشير ملاحظة راؤول هيلبرغ إلى سمعة الحاج أمين الحسيني بين اليهود في فترة ما بعد الحرب مباشرة، حيث ذكر أنه عندما نوقشت مسؤولية إبادة يهود أوروبا عام 1945، كان الحسيني هو الشخص الوحيد الذي تم اختياره للمحاكمة. ^{[ 280 ]} وفي يونيو/حزيران 1945، قرر قادة المستوطنات اليهودية التخلص من الحسيني. على الرغم من أن أعضاء الجيش اليهودي تمكنوا من تحديد مكان الحسيني وبدأوا بالتخطيط لاغتياله، إلا أن المهمة أُلغيت في ديسمبر/كانون الأول من قبل موشيه شاريت أو ديفيد بن غوريون ، على الأرجح خوفاً من تحويل المفتي العام إلى شهيد. ^{[ 278 ]}^{[ 281 ]}

شُنّت حملة ترهيب لإقناع المفتي بأنه بناءً على طلب ليون بلوم ، سيتم تسليمه إلى البريطانيين. ^{[ 282 ]} في سبتمبر 1945، قرر الفرنسيون تنظيم نقله إلى دولة عربية. وتم النظر في مصر أو السعودية أو اليمن، وأُجريت اتصالات دبلوماسية مع سلطاتها ومع جامعة الدول العربية. ^{[ 278 ]}

في 29 مايو 1947، وبعد أن رتب شخصية مغربية نافذة هروبه، وتوقفت الشرطة الفرنسية عن مراقبته، غادر الحسيني فرنسا على متن رحلة تابعة لشركة TWA متجهة إلى القاهرة مستخدمًا أوراق سفر قدمها له سياسي سوري مقرب من جماعة الإخوان المسلمين . استغرق الأمر أكثر من 12 يومًا حتى أدرك وزير الخارجية الفرنسي فراره، ولم تتمكن السلطات البريطانية من اعتقاله في مصر، بعد أن منحته الأخيرة اللجوء السياسي. ^{[ 278 ]}^{[ 282 ]}

في 12 أغسطس/آب 1947، كتب الحسيني إلى وزير الخارجية الفرنسي جورج بيدو ، شاكراً فرنسا على حسن ضيافتها، ومقترحاً عليها مواصلة هذه السياسة لتعزيز مكانتها لدى جميع المسلمين. وفي سبتمبر/أيلول، توجه وفد من اللجنة العربية العليا إلى باريس، مقترحاً على العرب تبني موقف محايد بشأن قضية شمال أفريقيا مقابل دعم فرنسا للقضية الفلسطينية. ^{[ 278 ]}

القيادة السياسية الفلسطينية في فترة ما بعد الحرب

في نوفمبر/تشرين الثاني 1945، وبمبادرة من جامعة الدول العربية، أُعيد تأسيس "اللجنة العربية العليا" كهيئة تنفيذية عليا تمثل العرب في فلسطين الانتدابية. ضمت هذه اللجنة، المؤلفة من 12 عضوًا، مؤيدين للحسيني وبعض أعضاء الأحزاب السياسية المعارضة للمفتي العام وحلفائه. وقد تفاقم الخلاف بين مؤيدي الحسيني ومعارضيه بعودة جمال الحسيني إلى الشرق الأوسط واستئنافه نشاطه السياسي. في مارس/آذار 1946، حُلّت اللجنة العربية العليا، ثم أعاد جمال تشكيلها كمنظمة تضم حصريًا حلفاء الحسيني السياسيين وأفراد عائلته. تدخل وزراء خارجية جامعة الدول العربية في مايو/أيار 1946 باستبدال كل من اللجنة العربية العليا و"الجبهة العربية العليا" المعارضة بـ"الهيئة التنفيذية العربية العليا" لتمثيل الفلسطينيين العرب. ترأس الحاج أمين الحسيني الهيئة التنفيذية العربية العليا، رغم غيابه، وتولى جمال منصب نائب الرئيس. هيمن فصيل الحسيني على الهيئة التنفيذية العربية العليا المكونة من تسعة أعضاء. بعد ذلك، عاد الحسيني إلى مصر وبدأ قيادته العملية للفلسطينيين العرب أثناء إقامته في القاهرة. وتم تغيير اسم جمعية التحرير المصرية (AHE) إلى جمعية التحرير الفلسطينية (AHC) في يناير 1947. ^{[ 283 ]}

حرب فلسطين عام 1948

قرار الأمم المتحدة بشأن التقسيم

عندما قدمت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين توصياتها بشأن تقسيم فلسطين، أرسل المندوب السامي لفلسطين ، آلان كانينغهام، مبعوثين إلى القاهرة لاستطلاع رأي الحسيني، على الرغم من أن نقل أي سلطة للدولة إليه كان أمرًا غير وارد. ^{[ 284 ]} ورجّح موسى العلمي أن المفتي سيوافق على التقسيم إذا وُعد بحكم الدولة العربية المستقبلية. ^{[ 285 ]} ووفقًا لعيسى خلف، لا توجد أي مؤشرات تدعم هذا الادعاء.

استُخدمت سمعة الحسيني خلال الحرب كحجة لإقامة دولة يهودية خلال مداولات الأمم المتحدة عام ١٩٤٧. أعدّت جمعية "ذا نيشن أسوشيتس"، بقيادة فريدا كيرشوي، كتيبًا من تسع صفحات مع ملاحق للأمم المتحدة بعنوان " اللجنة العربية العليا: أصولها، أعضاؤها، وأهدافها" . تضمن هذا الكتيب نسخًا من مراسلات بين الحاج أمين الحسيني وكبار النازيين (مثل هاينريش هيملر، وفرانز فون بابن ، وجوزيف غوبلز )، ومذكرات الحسيني عن لقائه بهتلر، وعدة رسائل إلى مسؤولين ألمان في عدة دول طالب فيها بعدم السماح لليهود بالهجرة من أوروبا إلى "الوطن اليهودي" في فلسطين، بالإضافة إلى العديد من الصور للحسيني، ورشيد علي ، وسياسيين عرب آخرين بصحبة النازيين وحلفائهم الإيطاليين واليابانيين. زعمت هذه الوثيقة إثبات أن النازيين الألمان والسياسيين الفلسطينيين (الذين طالب بعضهم بالاعتراف بهم في الأمم المتحدة عام 1947 كممثلين للشعب الفلسطيني العربي) قد توحدوا خلال الحرب العالمية الثانية في معارضتهم لإقامة دولة يهودية في فلسطين. وفي مايو/أيار 1948، شكرت الحكومة الإسرائيلية كيرشوي على "مساهمته القيّمة والمشرفة في نجاحنا"، ويعود ذلك جزئيًا على الأقل إلى توزيعه معلومات عن الحسيني على ممثلي الأمم المتحدة. ^{[ 286 ]}

عشية تقسيم الأمم المتحدة لفلسطين الانتدابية، توصّل الملك عبد الله، الذي كان يُشارك الصهاينة عداءهم للقومية الفلسطينية ، إلى اتفاق سري مع غولدا مائير لإحباط مساعي الحسيني وضمّ الجزء الفلسطيني مقابل تخلي الأردن عن معارضتها لإقامة دولة يهودية. ووفقًا لشلايم، فإن هذا اللقاء "وضع الأسس لتقسيم فلسطين على أسس تختلف جذريًا عن تلك التي تصوّرتها الأمم المتحدة لاحقًا". ^{[ 287 ]} وقد ازدادت شعبية الحسيني في العالم العربي خلال فترة وجوده مع النازيين، وسارع القادة العرب إلى استقباله لدى عودته، كما استقبله عامة الشعب بحفاوة بالغة، وهو موقف سرعان ما تغيّر بعد هزيمة عام 1948. ويكتب إلبيلج أن الحسيني "إلى حد ما" اختير "كبش فداء" لهذه الهزيمة. ^{[ 288 ]}

الحرب

في 31 ديسمبر 1947، أفاد ماكاتي، القنصل الأمريكي العام في القدس، بأن الإرهاب يسود فلسطين، وأن التقسيم هو سبب هذا الإرهاب. ووفقًا لماكاتي، لم يجرؤ الفلسطينيون العرب على معارضة الحاج أمين، لكنهم لم يلتفوا بأعداد غفيرة حول رايته في الحرب ^{ضد الصهاينة .}

من منفاه في مصر، استغل الحسيني نفوذه لتشجيع مشاركة الجيش المصري في حرب 1948. وشارك في مفاوضات رفيعة المستوى بين الزعماء العرب - قبل الحرب وأثناءها - في اجتماع عُقد في دمشق في فبراير 1948، لتنظيم القيادات الميدانية الفلسطينية وقادة جيش الجهاد . وتمّ تكليف حسن سلامة وعبد القادر الحسيني (ابن شقيق أمين الحسيني) بإدارة منطقة اللد والقدس على التوالي. مهّد هذا القرار الطريق لتقويض مكانة المفتي بين الدول العربية. وفي 9 فبراير 1948، بعد أربعة أيام من اجتماع دمشق، مُني الحسيني بنكسة شديدة في دورة جامعة الدول العربية بالقاهرة ، عندما رُفضت مطالبه بمنح الفلسطينيين مزيدًا من حق تقرير المصير في المناطق التي أخلاها البريطانيون، وبتقديم قروض مالية. ^{[ 289 ]} تضمنت مطالبه تعيين ممثل فلسطيني عربي في هيئة الأركان العامة لجامعة الدول العربية، وتشكيل حكومة فلسطينية مؤقتة، ونقل السلطة إلى اللجان الوطنية المحلية في المناطق التي أخلاها البريطانيون، بالإضافة إلى قرض للإدارة الفلسطينية وتخصيص مبالغ كبيرة للهيئة التنفيذية العربية العليا لصالح الفلسطينيين العرب المستحقين لتعويضات الحرب. ^{[ 289 ]}

قامت جامعة الدول العربية بمنع التجنيد في قوات الحسيني، ^{[ 290 ]} وانهارت هذه القوات بعد وفاة أحد أكثر قادته كاريزما، عبد القادر الحسيني ، في 8 أبريل 1948.

قال أنور نسيبة ، أحد أنصار الحسيني، إنه رفض تزويد أي شخص بالسلاح باستثناء أنصاره المخلصين، ولم يجند إلا أنصاره المخلصين لقوات جيش الجهاد المقدس . وهذا يفسر جزئياً غياب قوة عربية منظمة ونقص الأسلحة الذي عانى منه المدافعون العرب عن القدس. ^{[ 291 ]}

تأسيس حكومة عموم فلسطين

بعد انتشار شائعات تفيد بأن الملك عبد الله الأول ملك شرق الأردن سيعيد فتح المفاوضات الثنائية مع إسرائيل التي كان قد أجراها سرًا مع الوكالة اليهودية ، قررت جامعة الدول العربية - بقيادة مصر - تشكيل حكومة عموم فلسطين في غزة في 8 سبتمبر 1948، تحت القيادة الاسمية للحسيني. يكتب آفي شلايم:

شكّل قرار تشكيل حكومة عموم فلسطين في غزة، والمحاولة الضعيفة لإنشاء قوات مسلحة تحت سيطرتها، وسيلةً لأعضاء جامعة الدول العربية للتنصل من المسؤولية المباشرة عن إدارة الحرب، وسحب جيوشهم من فلسطين مع توفير قدر من الحماية ضد الاحتجاجات الشعبية. ومهما كان مستقبل الحكومة العربية في فلسطين على المدى البعيد، فإن هدفها المباشر، كما تصوره داعموها المصريون، كان توفير مركز معارضة لعبد الله، والعمل كأداة لإحباط طموحه في توحيد المناطق العربية مع شرق الأردن. ^{[ 292 ]}

أُعلنت حكومة عموم فلسطين في غزة في 22 سبتمبر/أيلول 1948، كإجراء مضاد للأردن. ووفقًا لموشيه ماعوز، كانت هذه الحكومة "مجرد أداة لتبرير احتلال القاهرة لقطاع غزة". ^{[ 293 ]} وقد توصلت مؤتمرات تمهيدية نظمتها جامعة الدول العربية إلى اتفاق يقضي بتولي أحمد حلمي باشا رئاسة الحكومة، مع منح الحسيني دورًا رمزيًا دون أي مسؤوليات. وفي 30 سبتمبر/أيلول، انعقد المجلس الوطني الفلسطيني في غزة برئاسة أمين الحسيني. وفي اليوم نفسه، انتُخب الحسيني بالإجماع رئيسًا، لكن لم تكن له أي سلطة خارج المناطق الخاضعة لسيطرة مصر. وأصدر المجلس سلسلة من القرارات تُوِّجت في 1 أكتوبر/تشرين الأول 1948 بإعلان استقلال فلسطين بأكملها ، وعاصمتها القدس . ^{[ 294 ]}

وهكذا وُلدت حكومة عموم فلسطين تحت القيادة الاسمية لأمين الحسيني، مفتي القدس ، الذي عُيّن رئيسًا . ^{[ 295 ]}^{[ 296 ]} وعُيّن أحمد حلمي عبد الباقي رئيسًا للوزراء . وتألفت حكومة حلمي في معظمها من أقارب وأنصار أمين الحسيني، ولكنها ضمت أيضًا ممثلين عن فصائل أخرى من الطبقة الحاكمة الفلسطينية. وتولى جمال الحسيني منصب وزير الخارجية ، ورجاء الحسيني منصب وزير الدفاع، وميخائيل أبكاريوس منصب وزير المالية ، وأنور نسيبة منصب سكرتير الحكومة. وتوجه اثنا عشر وزيرًا، يقيمون في دول عربية مختلفة، إلى غزة لتولي مناصبهم الجديدة. وقد جعل قرار تشكيل حكومة عموم فلسطين اللجنة العربية العليا غير ذات جدوى.

ردّ الملك عبد الله الثاني ملك الأردن في 2 أكتوبر 1948 بتنظيم مؤتمر فلسطيني، نقض القرار المتخذ في غزة. اعتبر عبد الله محاولة إحياء جيش الجهاد المقدس بقيادة الحسيني تحديًا لسلطته، وفي 3 أكتوبر، أمر وزير دفاعه بحلّ جميع الفصائل المسلحة العاملة في المناطق التي يسيطر عليها الفيلق العربي . نفّذ غلوب باشا الأمر بحزم وكفاءة. ^{[ 297 ]} مع ذلك، اعترفت مصر، التي تلاعبت بتشكيلها، بحكومة عموم فلسطين في 12 أكتوبر، تلتها سوريا ولبنان في 13 أكتوبر، ثم السعودية في 14 أكتوبر، واليمن في 16 أكتوبر. أما العراق، فقد اتخذ قراره رسميًا في 12 أكتوبر، لكنه لم يُعلن عنه. دعمت كل من بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأردن، حيث صرّحت الولايات المتحدة بأن دور الحسيني في الحرب العالمية الثانية لا يُمكن نسيانه ولا التغاضي عنه. ^{[ 298 ]} وكانت النتيجة النهائية ما يلي:

لقد تضررت قيادة الحاج أمين الحسيني واللجنة العربية العليا، التي هيمنت على المشهد السياسي الفلسطيني منذ عشرينيات القرن الماضي، بشدة جراء كارثة عام 1948 وفقدت مصداقيتها بسبب فشلها في منعها. ^{[ 299 ]}

بحسب هليل كوهين، تميل روايات النكبة إلى تجاهل المقاومة العلنية التي أبداها العديد من الفلسطينيين ذوي النفوذ ضد الحسيني. فقد قال الحسيني لأحد أفراد عائلة درويش، عندما عبّر عن معارضته لهدف الحسيني من الحرب ودعوه إلى التفاوض: " إذا تكلم السيف، فلا مكان للكلام". ^{[ 300 ]} وتذكر كثيرون سياسته في اغتيال المختارين خلال ثورة 1936-1939، واعتبروا الحسيني وأمثاله "جماعة من الخونة". ^{[ 301 ]} تعود معارضة نسبة كبيرة من المجتمع الفلسطيني للحسيني إلى فترة سابقة، وكانت مرتبطة أيضاً بالأسلوب البريطاني في التعامل مع الأغلبية المحلية: "إن الإدارة الحالية لفلسطين"، على سبيل المثال، كما أعرب ممثلو الوفد العربي الفلسطيني في رسالة إلى الرأي العام البريطاني عام 1930، عن أسفهم قائلين: "إنها إدارة معينة من قبل حكومة جلالة الملك، وتحكم البلاد من خلال نظام استبدادي لا رأي فيه للشعب". ^{[ 293 ]}

المنفى من فلسطين

على الرغم من إقالة الحسيني من المجلس الإسلامي الأعلى ومن مناصب إدارية أخرى من قبل الحكومة البريطانية عام ١٩٣٧، إلا أنها لم تعفِه من منصب مفتي القدس. ^{[ ٣٠٢ ]} وقد بررت الحكومة ذلك لاحقًا بعدم وجود إجراءات قانونية أو سوابق قضائية. ^{[ ٣٠٣ ]} ومع ذلك، في ٢٠ ديسمبر ١٩٤٨، أعلن الملك عبد الله تعيين حسام الدين جارالله، منافسه اللدود، خلفًا للحسيني في منصب المفتي . ^{[ ٣٠٤ ]}

اغتيل الملك عبد الله في 20 يوليو/تموز 1951، عشية محادثات سرية مُرتقبة مع إسرائيل، على يد مصطفى آشو، أحد عناصر الجهاد المقدس ، أثناء دخوله الحرم الشريف للصلاة. لا يوجد دليل على تورط الحسيني، مع أن موسى الحسيني كان من بين الستة الذين وُجهت إليهم التهم وأُعدموا بعد صدور حكم مثير للجدل. ^{[ 305 ]} وخلف الملك عبد الله الملك طلال ، الذي رفض السماح للحسيني بدخول القدس. وفي عام 1967، رفع حفيد عبد الله، الحسين ، الذي كان حاضرًا أثناء عملية الاغتيال، الحظر، واستقبل الحسيني ضيفًا مُكرّمًا في مقر إقامته الملكي بالقدس بعد طرد منظمة التحرير الفلسطينية من الأردن. ^{[ 306 ]}

نُقلت الحكومة الفلسطينية بالكامل إلى القاهرة في أواخر أكتوبر/تشرين الأول 1948، لتصبح حكومة في المنفى، وتضاءلت أهميتها تدريجيًا. وبصفته عضوًا في حكومة عموم فلسطين ، بقي الحسيني أيضًا في المنفى في هليوبوليس بمصر طوال معظم خمسينيات القرن العشرين. وكما كان الحال قبل عام 1948، حين اعتقدت المستوطنات اليهودية في فلسطين أن يد المفتي السابق تكمن وراء كل مذبحة وقتل وعمل تخريبي معادٍ لليهود، ^{[ 307 ]} أصرت إسرائيل على أن الحسيني كان وراء العديد من الغارات الحدودية من الأراضي التي تسيطر عليها الأردن ومصر، وأبدت مصر استعدادها لترحيله إذا ما توفرت أدلة تدعم هذه الاتهامات. ^{[ 308 ]} وفي نهاية المطاف، حُلّت حكومة عموم فلسطين عام 1959 على يد جمال عبد الناصر نفسه، الذي كان يطمح إلى قيام جمهورية عربية موحدة تضم سوريا ومصر وفلسطين. وفي ذلك العام، انتقل إلى لبنان . رفض طلبات تقديم دعمه لمنظمة التحرير الفلسطينية الناشئة بعد حرب الأيام الستة عام 1967، ^{[ 277 ]} وعارض إنشاء دولة فلسطينية في الضفة الغربية بعد عام 1967، ^{[ 309 ]} واستمر أقرب معاونيه، إميل غوري ، في العمل لصالح النظام الملكي الأردني حتى بعد الحرب الأهلية الأردنية هناك عام 1970. ^{[ 309 ]}

توفي الحسيني في بيروت في 4 يوليو/تموز 1974. وكان قد رغب في أن يُدفن في الحرم الشريف بالقدس. إلا أن إسرائيل كانت قد احتلت القدس الشرقية خلال حرب الأيام الستة عام 1967. وقد طلب المجلس الإسلامي الأعلى من الحكومة الإسرائيلية الإذن بدفنه هناك، لكن طلبه قوبل بالرفض. وبعد ثلاثة أيام، دُفن الحسيني في بيروت. وفي غضون عامين، اقتحمت كتائب الكتائب اللبنانية المسيحية فيلته، وسرقت ملفاته وأرشيفه. ^{[ 310 ]} تزوجت حفيدته من علي حسن سلامة ، مؤسس منظمة أيلول الأسود التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية ، والذي قُتل لاحقًا على يد الموساد لتورطه في مذبحة ميونيخ . ووفقًا لتسفي إلبيلج ، فقد اختفى ذكراه تقريبًا من الذاكرة الفلسطينية، ولم يُقم الفلسطينيون أي نصب تذكاري له، أو يؤلفوا كتبًا تُخلّد أعماله. ^{[ 311 ]}

أمين الحسيني ومعاداة السامية

اتسمت الأعمال السيرية المبكرة عن الحسيني بانحياز شديد، حيث أبرز مؤيدوه من معاصريه العرب دوره كشخصية محورية في ثورة عربية أُحبطت بفعل مؤامرات بريطانية وصهيونية، بينما شوهت الروايات الصهيونية صورته ووصفته بالمتعصب المسلم المسؤول بشكل رئيسي عن الكوارث التي حلت بالفلسطينيين عام 1948. ^{[ 312 ]} وصفه أول كاتب سيرة للحسيني، موشيه بيرلمان ، بأنه معادٍ للسامية بشدة، ^{[ 313 ]} وكذلك فعل جوزيف شيختمان بعد عقد ونصف . ^{[ 314 ]} وقد اتهمهما فيليب مطر بالاعتماد على التقارير الصحفية والافتقار إلى فهم كافٍ للخلفية التاريخية. ^{[ 315 ]}

لا شك أن الحسيني أصبح معادياً للسامية بشدة، وأقنع نفسه، مستنداً إلى حجج من الكتاب المقدس والتلمود والقرآن، بأن اليهود أعداء لله، متورطون في مؤامرة عالمية، ويمارسون طقوساً باستخدام الدم المسيحي . ^{[ 316 ]} بدأ مؤرخون أحدث، مثل فيليب مطر وإلبيلغ، في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، بالتركيز على نزعته القومية . ^{[ 317 ]} يرى بيتر وين أن سلوكه في الحرب العالمية الثانية استحق الصورة النمطية التي رسمها له الصهاينة بأنه "شرير كبير"، لكنه يضيف أن القادة الإسرائيليين والصهاينة استخدموا هذه الصورة منذ زمن طويل لتشويه صورة المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي، معتبرينها مستوحاة من النازية منذ البداية، وبالتالي معادية للسامية بشكل جوهري. ^{[ 318 ]}

يتباين رأي الباحثين حول هذه المسألة، إذ يعتبره كثيرون معادياً للسامية بشدة ^{[ 243 ]،} بينما ينكر آخرون ملاءمة هذا المصطلح، أو يجادلون بأنه أصبح معادياً للسامية. ^{[ 319 ]} ويرى روبرت كيلي أن الحسيني كان يتجه "تدريجياً نحو معاداة السامية مع معارضته للطموحات اليهودية في المنطقة". ^{[ 320 ]} ويختتم المؤرخ تسفي إلبيلج، الذي حكم سابقاً كلاً من الضفة الغربية وقطاع غزة ، بعد تبرئته من تهم أخرى، ^{[ 317 ]} فصله المتعلق بتورط الحسيني في إبادة اليهود على النحو التالي

على أي حال، لا شك أن كراهية الحاج أمين لم تقتصر على الصهيونية فحسب، بل امتدت لتشمل اليهود عمومًا. ولا شك أن اتصالاته الوثيقة والمتكررة مع قادة النظام النازي قد تركت لديه أي شكوك حول المصير الذي ينتظر اليهود الذين مُنعوا من الهجرة بفضل جهوده. وتُظهر تعليقاته الكثيرة أنه لم يكن مسرورًا فقط بمنع اليهود من الهجرة إلى فلسطين، بل كان مسرورًا للغاية بالحل النهائي للنازيين. ^{[ 321 ]}

يشترك والتر لاكوير ، ^{[ 322 ]} وبيني موريس وكلاوس - مايكل مالمان ومارتن كوبرز، ^{[ 234 ]} الذين شكك مايكل سيلز في الأساس الأدلة التي استندت إليها مزاعمهم في كتابهم المترجم بعنوان "فلسطين النازية"، معتبرًا إياها مبنية على تصريحات انتقائية لعدد قليل من الكتاب تم أخذها على ظاهرها، ^{[ 323 ]} في الرأي القائل بأن الحسيني كان متحيزًا ضد اليهود، وليس فقط ضد الصهاينة. على سبيل المثال، يشير موريس إلى أن الحسيني رأى في المحرقة انتقامًا ألمانيًا لتخريب يهودي مزعوم لمجهودهم الحربي في الحرب العالمية الأولى، ^{[ 324 ]} وقد قال: "كان الحاج أمين الحسيني معادياً للسامية. هذا واضح من كتاباته. أنا لا أقول إنه كان مجرد معادٍ للصهيونية، بل كان يكره اليهود، وكان يعتبرهم أشرارًا". ^{[ 325 ]} في دراسة مخصصة لدور واستخدام المحرقة في الخطاب القومي الإسرائيلي، يعيد زرتال، في إعادة فحص معاداة السامية لدى الحسيني، أن "بشكل أكثر دقة، [ينبغي تصويره] كزعيم فلسطيني متعصب قومي ديني". ^{[ 326 ]}

لا يوجد إجماع بين المؤرخين حول مدى تورط الحسيني في المحرقة أو اطلاعه عليها. ^{[ 198 ]} ويشير فولفغانغ ج. شفانيتز إلى أن الحسيني ذكر في مذكراته أن هيملر أخبره كيف أنه خلال ترحيل اليهود الهولنديين، لم يقبل عرض الدفع مقابل معلومات عن أولئك الذين يحاولون الفرار من قبضة النازيين إلا اليهود أنفسهم. كما دوّن الحسيني أن هيملر أخبره عن صدمته لرؤية ضباط يهوديين يسيئون معاملة إخوانهم اليهود، وأن هيملر ادعى أنه عاقب الجناة. وبهذا، كما يُقال، قلد الحسيني النازيين الذين كانوا يبيدونهم، من خلال تصوير اليهود ضمنيًا على أنهم أدنى أخلاقيًا. ويذكر الحسيني أيضًا في مذكراته أنه زار معهد ألفريد روزنبرغ لدراسة اليهودية، الذي فشل في إيجاد أي سبيل لتحضير الشعب اليهودي. ^{[ 201 ]}

تقييمات الأهمية التاريخية للحسيني

وصف إدوارد سعيد الحسيني بأنه "الزعيم الوطني الفلسطيني"، الذي كان، كجزء من اللجنة العربية العليا ، "يمثل الإجماع الوطني العربي الفلسطيني، ويحظى بدعم الأحزاب السياسية الفلسطينية العاملة في فلسطين، ومعترف به بشكل أو بآخر من قبل الحكومات العربية كصوت للشعب الفلسطيني". ^{[ 327 ]}

يذكر فيليب مطر أن السبب الرئيسي وراء تهجير الفلسطينيين يكمن في وعد بلفور، والسياسات البريطانية، والتفوق العسكري المشترك لقوات المستوطنات اليهودية وجيش الانتداب. وكان اعتدال الحسيني في البداية، ثم رفضه التوصل إلى حل وسط، عاملاً مساهماً، ولكنه لم يكن حاسماً. ^{[ 328 ]} من جهة أخرى، يقارنه تسفي إلبيلج بحاييم وايزمان ، وديفيد بن غوريون ، وحتى بثيودور هرتزل . ^{[ 329 ]}

لخص روبرت فيسك ، في معرض حديثه عن صعوبات وصف حياة الحسيني ودوافعها، المشكلة على النحو التالي:

إن مجرد مناقشة حياته يعني الوقوع في فخ الحرب الدعائية العربية الإسرائيلية. إن إجراء تقييم موضوعي لمسيرة الرجل المهنية - أو حتى كتابة تاريخ غير متحيز للنزاع العربي الإسرائيلي - أشبه بمحاولة ركوب دراجتين في الوقت نفسه. ^{[ 330 ]}

وقد جادل بيتر نوفيك بأن التصوير التاريخي للحسيني في فترة ما بعد الحرب يعكس مصالح جيوسياسية معقدة شوهت السجل التاريخي.

كانت مزاعم تورط الفلسطينيين في قتل اليهود الأوروبيين، إلى حد ما، استراتيجية دفاعية، وردًا استباقيًا على شكوى الفلسطينيين من أنه إذا تم تعويض إسرائيل عن المحرقة، فمن الظلم أن يتحمل المسلمون الفلسطينيون ثمن جرائم المسيحيين الأوروبيين. واستند الادعاء بتورط الفلسطينيين في المحرقة في معظمه إلى قضية مفتي القدس، وهو زعيم قومي فلسطيني قبل الحرب العالمية الثانية، لجأ إلى ألمانيا هربًا من سجن البريطانيين. كان المفتي شخصية مشبوهة في نواحٍ كثيرة، لكن مزاعم ما بعد الحرب بأنه لعب دورًا بارزًا في المحرقة لم تثبت صحتها قط. ومع ذلك، لم يمنع هذا محرري موسوعة المحرقة المكونة من أربعة مجلدات من إبراز دوره فيها. المقال الخاص بالمفتي أطول بأكثر من ضعف طول المقالين الخاصين بجوبلز وغورينغ ، وأطول من المقالين الخاصين بهيملر وهيدريش مجتمعين، وأطول من المقال الخاص بأيخمان. ومن بين جميع المقالات السيرية، يتجاوزه في الطول، ولكن بفارق طفيف، مدخل هتلر. ^{[ 331 ]}^{[ 332 ]}^{[ 333 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2015، زعم رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن هتلر لم يكن يفكر آنذاك في إبادة اليهود، بل في طردهم فقط، وأن الحسيني هو من ألهم هتلر للشروع في برنامج إبادة جماعية لمنعهم من القدوم إلى فلسطين . ^{[ 334 ]} لاقت تصريحات نتنياهو انتقادات واسعة، ورفضها باحثون في شؤون الهولوكوست من إسرائيل وألمانيا. ^{[ 335 ]}^{[ 336 ]}^{[ 337 ]} وصف كريستوفر براونينغ هذا الادعاء بأنه "محاولة كاذبة سافرة لاستغلال الهولوكوست سياسياً"، و"مخزية وغير لائقة"، فضلاً عن كونه احتيالياً، ويهدف إلى وصم وتشويه "أي تعاطف أو اهتمام بالحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية". ^{[ 338 ]} لا يتضمن النص الألماني الرسمي للاجتماع مع هتلر أي دليل يدعم مزاعم نتنياهو. ^{[ 339 ]}

في عام ١٩٤٧، زعم سيمون فيزنتال أن أيخمان رافق الحسيني في جولة تفتيشية لكل من أوشفيتز ومايدانيك، وأن الحسيني أشاد بأكثر العمال اجتهادًا في المحارق. لم يُقدّم أي مصدر لادعائه. ^{[ ٣٤٠ ]} أعاد كوينتين رينولدز طرح هذا الاتهام ، دون أي دليل، أثناء محاكمة أدولف أيخمان، مُضيفًا إليه بعض التفاصيل. [ ^{٣٤١ ] زعمت} مصادر مختلفة مرارًا وتكرارًا أنه زار معسكرات اعتقال أخرى، بما في ذلك معسكرات الإبادة في أوشفيتز ومايدانيك وتريبلينكا وماوتهاوزن ، ولكن وفقًا لهوب ، لا يوجد دليل وثائقي قاطع يُثبت هذه الزيارات الأخرى. ^[^٣٤٢^]

يلخص جيلبرت أشقر أهمية الحسيني:

تجدر الإشارة إلى أن مذكرات أمين الحسيني تُعدّ ترياقًا لإنكار المحرقة: فقد كان يعلم بوقوع الإبادة الجماعية، بل وتفاخر بمعرفته التامة بها منذ عام ١٩٤٣. وأعتقد أنه أحد مهندسي النكبة ( هزيمة ١٩٤٨ ونزوح مئات الآلاف من الفلسطينيين الذين طُردوا من أراضيهم) بمعنى أنه يتحمل جزءًا من المسؤولية عما حلّ بالشعب الفلسطيني. ^{[ ٣٤٣ ]}

صرح داني دايان ، الذي تولى رئاسة ياد فاشيم عام ٢٠٢١، لصحيفة هآرتس بأنه قاوم "هجمات شرسة" برفضه عرض صورة الحسيني وهو يلتقي هتلر. وقال: "إن من يطالبونني بعرضها ليسوا مهتمين حقًا بدور المفتي في المحرقة، والذي كان محدودًا على أي حال، بل يسعون إلى تشويه صورة الفلسطينيين اليوم. كان المفتي معادياً للسامية. ولكن حتى لو كنت أكرهه، فلن أحوّل ياد فاشيم إلى أداة تخدم غايات لا ترتبط مباشرة بدراسة المحرقة وتخليد ذكراها. الدعاية ، إن صح التعبير، اعتبار لا صلة له بالموضوع ولن تدخل أبوابنا". ^{[ ٣٤٤ ]}

أعمال

أسباب نكبة فلسطين (1948 بالعربية). اسباب قريتة فلسطين لسبب تسبب فلسطين
كذبة بيع الفلسطينيين لأرضهم (1954 باللغة العربية، رسالة رد منشورة من مصر). كذبة بيع الفلسطينيين للعرضيم ( كذبة مشهورة لأرضهم )
حقائق عن الشأن الفلسطيني (1954 بالعربية، القاهرة). حقائق عن قضية فلسطين ( حقائق عن قضية فلسطين )
مذكرات أمين الحسيني، التي تغطي الفترة من عام 1937 إلى عام 1948. (نُشرت لأول مرة عام 1975 باللغة العربية، وأعيد نشرها في سوريا ككتاب كامل عام 1999. نُشرت في الأصل بشكل تدريجي كمقالات شهرية في مجلة فلسطين بين عامي 1967 و1975 على مدى 75 حلقة).

انظر أيضاً

القومية الفلسطينية
العنف السياسي الفلسطيني
جيش الظلال: التعاون الفلسطيني مع الصهيونية، 1917-1948
العلاقات بين ألمانيا النازية والعالم العربي
التعاون مع دول المحور خلال الحرب العالمية الثانية
عليمجان إدريس (شخصية مسلمة تقارن بأمين الحسيني بسبب انتمائه لألمانيا النازية)

ملحوظات

الحواشي

1 2 3 يشير مطر ، في كتاباته حول عدم اليقين بشأن تاريخ ميلاد الحسيني، إلى أنه كتب كلاً من 1895 و1896 في الوثائق الرسمية بين عامي 1921 و1934، وهو ما يقترح مطر أنه يرجع إلى أن كلا العامين يتوافقان مع عام 1313 هـ في التقويم الإسلامي . لم يعثر مطر على أي دليل موثق يدعم ادعاء الحسيني، الذي كتبه في أواخر حياته، بأنه ولد عام 1897. (انظر مطر 1992 ، ص 156). ويجادل لورنس بأن عام 1897 هو تاريخ ميلاده المرجح، مشيرًا إلى أنه قد دفعه ظرف ما إلى التأكيد على أنه أكبر سنًا عند ذكره تواريخ مختلفة لميلاده، تتراوح بين عامي 1893 و1897. (انظر لورنس 2002 ، ص 624، حاشية 5). وكان لورنس، في الجزء الأول من ثلاثيته ( لورنس 1999 ، ص 425)، قد استخدم تاريخ مطر لعام 1895، لكنه عدّله إلى عام 1897 باعتباره أكثر ترجيحًا في الجزء الثاني.
^ انظر إليزابيث أنتيبي، L'homme du Sérail ، NiL، Paris، 1996، p. 563.^{[ 21 ]}
↑ " Meinertzhagen et Weizmann sont en اتصالات دائمة ومنسقة للعمل " ( Laurens 1999 , p. 495)
↑ انظر أيضًا الرواية البريطانية لهذه الحادثة في: مسح لفلسطين (أُعد في ديسمبر 1945 ويناير 1946 لإطلاع اللجنة الأنجلو-أمريكية للتحقيق )، المجلد 1، الفصل 2، حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين: القدس 1946، ص 23
↑ "زعم مفتي الدولة، كما زعم العلمي، أنه أبدى اهتماماً بفكرة فلسطين اليهودية كجزء من اتحاد عربي أكبر." ( كوتزين 2010 ، ص 251–)
↑ كوفمان، الشراكة الغامضة ، 287، 306-307. ستيفن ل. شبيغل، الصراع العربي الإسرائيلي الآخر (شيكاغو: 1985)، 17، 32، نقلاً عن ( فينكلشتاين 2003 ، ص 25)
↑ Schwanitz 2008 ، ص. ؟ نقلاً عن عبد الكريم العمر (محرر)، مذكرات المفتي العام ، دمشق، 1999، ص. 126.
↑ سيكون من غير المناسب تاريخيًا إخضاع نشطاء الوكالة اليهودية بقيادة روفر أو عمال الإنقاذ الصهاينة السابقين في بودابست وبراتيسلافالمعايير التمثيل التاريخي التي ينبغي تطبيقها على الروايات اللاحقة لقصة نيومان . لم يكن هؤلاء الرجال يعملون كمؤرخين ، بل كناشطين يعملون في أوروبا التي مزقتها الحرب، وفي أعقاب كارثة لم تكن قد صُنفت بعد على أنها المحرقة. تعاون روفر وبير مع عملاء آخرين من الوكالة اليهودية أُرسلوا إلى أوروبا ما بعد الحرب لتنسيق الهجرة غير الشرعية (المعروفة في أوروبا باسم " بريحا" وفي فلسطين باسم "عليا بيت ")، وتوثيق جرائم الحرب، وفي بعض الحالات تهريب الأسلحة. كانوا يكرهون حسيني باعتباره متعاونًا مع النازيين، ورأوا في عودته المحتملة إلى القيادة في فلسطين تهديدًا. كما أعربوا عن أسفهم لانشغال الحلفاء بالحرب الباردة الناشئة التي كانت تُطغى على الاهتمام بملاحقة مجرمي الحرب النازيين. وبصفتهم عملاء سريين ذوي خبرة، تربطهم علاقات قوية بوكالات الاستخبارات الأمريكية والأوروبية، لا شك أنهم كانوا يدركون أن حكومات الكتلة الغربية والسوفيتية ، بالإضافة إلى حكومات الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية، تتنافس فيما بينها للعثور على النازيين السابقين والمتعاونين معهم وتوظيفهم، ممن يمكن الاستفادة منهم في جمع المعلومات الاستخباراتية، وجهود الدعاية، والتكنولوجيا الكيميائية والبيولوجية والنووية والصاروخية؛ ومع ذلك، فمن غير المرجح أنهم كانوا على دراية أو يتخيلون المدى الكامل للبرامج المختلفة لتجنيد مجرمي الحرب، ومحو سجلاتهم، وتوظيفهم لصالح رعاتهم الجدد. لقد رأوا أن فرصتهم الوحيدة في اعتقال حسيني ومحاكمته تكمن في إثبات أنه لعب دورًا حاسمًا في وضع تصور سياسة الإبادة وتخطيطها وتنظيمها وتنفيذها. كانوا يفتقرون إلى دولة قومية تمنحهم صوتًا في التحقيق مع مجرمي الحرب ومحاكمتهم، وقد أُحبطت محاولاتهم لإقناع محاكم جرائم الحرب بتعيين مستشار يهودي لتسليط المزيد من الضوء القانوني والقضائي على الإبادة النازية لليهود. أخيرًا، كانوا أيضًا في خضم حملة علاقات عامة مكثفة لصالح إنشاء دولة يهودية في فلسطين تحت الانتداب البريطاني، ومعارضة جماعات الضغط العربية مثل سمير جادل شماي بأن إبادة يهود أوروبا ارتكبتها القوى الأوروبية، وأن أوروبا هي التي يجب أن توفر مكانًا للناجين أو تمنحهم دولة على أراضيها، لا الفلسطينيون. ولهذه الأسباب مجتمعة، ركزوا جهودهم في توثيق جرائم الحرب على ملاحقة أدولف أيخمان ، مدير سياسة الإبادة، وعلى القضية المرفوعة ضد حسيني.سيلز 2015 ، الصفحات 734-735
↑ ميلستين وساكس 1997 ، ص. 190: في 31 ديسمبر (1947)، قدم ماكاتي، القنصل الأمريكي العام في القدس، تقريرًا يلخص أحداث الشهر الذي أعقب قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين. ... كتب ماكاتي أن الإرهاب ساد فلسطين. ومن المؤكد أن هذا الوضع سيستمر حتى انسحاب بريطانيا. كان السبب المباشر للإرهاب هو التقسيم؛ أما الأسباب الأخرى فكانت المشاعر الوطنية للعرب وكراهيتهم لليهود. كمثال، وصف ماكاتي من كان العرب يطلقون النار عليهم: امرأة يهودية، أم لخمسة أطفال، كانت تنشر غسيلها على الحبل؛ سيارة الإسعاف التي نقلتها إلى المستشفى؛ والمشيعين الذين حضروا جنازتها. كانت الطرق بين المستوطنات اليهودية مغلقة، وكانت إمدادات الطعام متقطعة، بل إن العرب هاجموا سيارات الشرطة. كان اليهود أكثر هدوءًا: لم تشن عصابة شتيرن (ليحي) هجمات إلا على البريطانيين، ولم تشن الهاجاناه هجمات على العرب إلا ردًا على ذلك. ويبدو أن منظمة إتزل، التي بدأت مثل هذه الأعمال، كانت تؤيد الهاجاناه، وإذا استمرت الهجمات على اليهود، فقد تتحول الهاجاناه من سياسة حماية الأرواح إلى الدفاع العدواني. وكتب ماكاتي أن الوكالة اليهودية كانت محقة إلى حد ما في ادعائها بأن البريطانيين كانوا يدعمون العرب... وكان زعيم العرب، الحسيني، يتمتع بتأييد شعبي في الدول العربية... ولم يجرؤ عرب أرض إسرائيل على معارضة الحاج أمين، ومع ذلك لم يتجمعوا بأعداد كبيرة حول رايته في الحرب ضد الصهاينة.

الاقتباسات

↑ سيلا 2002 ، ص 360.
↑ غندور 2009 ، ص 140.
↑ بلاميرز 2006 ، ص 497.
↑ ميتشل 2013 ، ص 134.
↑ بيريتز 1994 ، ص 290.
↑ جيلفين 2007 ، ص 109 : "سليل إحدى أكثر العائلات نفوذاً وشهرة في القدس".
↑ Elpeleg 2007 ، ص. 1.
^ إلبيلج 2007 ، ص 2-3 ، 6-7.
↑ كوبيل 2021 ، ص 232.
↑ كوهن 1929 ، ص 53.
↑ تشيرجي 2004 ، ص 192 : "كانت المجموعة السياسية الفلسطينية الرائدة التي نشأت خلال فترة الانتداب تهيمن عليها إلى حد كبير الخطاب الإسلامي، وكان يقودها مفتي القدس، الحاج أمين الحسيني. ومع ذلك، فقد وجدت دعمها الأساسي لفترة طويلة في الجمعيات الإسلامية المسيحية."
↑ خالدي 2001 ، ص 23 : "ثمة عنصر من التأريخ النسياني في تشويه صورة المفتي، متأثرًا بمسيرته اللاحقة بعد عام 1936. في الواقع، خدم الحسيني البريطانيين خدمة جليلة طوال العقد ونصف العقد الذي تلى تعيينه، على الأقل حتى عام 1936 حين شعر مُجبرًا على الانضمام إلى ثورة شعبية متنامية ضد أسياده البريطانيين السابقين. ومن دلائل تقدير البريطانيين للمفتي استعداد إدارة الانتداب، المعروفة ببخلها الشديد، لدعمه ماليًا. فعندما انخفضت إيرادات الأوقاف العامة بعد الكساد الكبير عام 1929، ومعها إيرادات المجلس الإسلامي الأعلى، جرى تعويض الأخير بإعانات بريطانية بدءًا من عام 1931، والتي ظلت سرية بطبيعة الحال".
^ الخالدي 2020 ، ص 42 – 43.
1 2 3 Sells 2015 ، ص 725.
↑ برينين 1990 ، ص 20 : "لقد دُمّرت قيادة الحاج أمين الحسيني واللجنة العربية العليا، التي هيمنت على المشهد السياسي الفلسطيني العربي منذ عشرينيات القرن الماضي، جراء كارثة عام 1948، وفقدت مصداقيتها بسبب فشلها في منعها. كما تضررت بشدة القاعدة الاجتماعية والاقتصادية التي يقوم عليها النفوذ السياسي للشخصيات الفلسطينية العربية التقليدية."
^ مطر 1992 ، ص. 6 ; بابي 1994 ، ص. 2 .
↑ لورينز 1999 ، ص 425.
1 2 Krämer 2008 ، ص. 219.
^ لورينز 1999 ، ص 425-426.
1 2 لورينز 2002 ، ص 467.
^ لورينز 1999 ، ص 426 ، 675 ن16.
^ سيكر 2000 ، ص. 33 كريمر 2008 ، ص. 219 ؛
^ بابي 2010 ، ص 147 – 148.
↑ أشكار 2010 ج ، ص 131.
1 2 3 ماثيوز 2006 ، ص 31.
↑ Elpeleg 2007 ، ص. 3.
^ لورينز 1999 ، ص. 409 : " سيلون جوسن ( أنطونين جوسن ؟)، اسم العرب الفلسطينيين المنعزلين يتجه نحو 500. "
↑ Krämer 2008 ، ص 152-153 : لم يلعب كل من العرب الفلسطينيين المحليين واليهود أي دور تقريبًا في غزو فلسطين: فقد انضم الأول بعد الثورة العربية وكانوا نشطين شرق نهر الأردن، وتم تجنيد الأخير بعد فتح القدس ولم يشهدوا سوى القليل من العمل العسكري.
^ الهنيدي 2001 ، ص. 35.
↑ فريدمان 2000 ، ص 239-240.
↑ تاوبر 1994 ، ص 79 وما بعدها، وخاصة ص 96 وما بعدها.
↑ هونيدي 2001 ، ص 40. لم يتم نشر التقرير مطلقًا، حيث أبلغ المفوض السامي المعين حديثًا السير هربرت صموئيل وزارة الحرب بأنه من الأفضل نسيانه.
↑ Schechtman 1986 ، ص 334–337.
↑ Elpeleg 2007 ، ص. 6.
^ لورينز 1999 ، ص 506-512.
↑ سيجيف 2001 ، ص 140.
↑ Sicker 2000 ، ص 23 وما بعدها. لقراءة تتبع عن كثب قراءة Meinertzhagen للأحداث على أنها مؤامرة للجيش البريطاني.
↑ فيما يتعلق بالفترة التي سبقت أعمال الشغب، والتي اتسمت بشائعات متضاربة، يكتب لورانس: "على مدى عدة أشهر، كثّف جهاز المخابرات الصهاينة الذي نُظّم عام ١٩١٨ تحذيراته بشأن مؤامراتٍ دبرها ناشطون عرب. لم تتلقَّ هذه المعلومات أي تأكيد من جهاز المخابرات البريطاني (أو الفرنسي). وتُظهر المصادر العربية اللاحقة هذا الأمر بوضوح تام: لم يُعلن أحد مسؤوليته عن أي تخطيط ( تعمّد ) للأحداث، حتى بعد مرور عدة عقود". لورانس ١٩٩٩ ، ص ٥٠٦ .
↑ تاوبر 1994 ، ص 102.
↑ Huneidi 2001 ، ص 37 نقلاً عن تقرير بالين ، ص 29-33.
↑ لورانس 1999 ، ص 545. اعتُبر عام 1920 "عام النكبة" بعد فشل المشروع العربي الشامل لسوريا الكبرى، الذي ضم لبنان وفلسطين، إثر الإطاحة الفرنسية بفيصل. ويُعدّ مؤتمر حيفا، الذي عُقد في الفترة من 13 إلى 20 ديسمبر 1920، "نقطة تحوّل أساسية في تاريخ القضية الفلسطينية: فهو اللحظة التاريخية التي انتصرت فيها الرؤية الفلسطينية للقومية على الرؤية العربية الشاملة".
↑ كيمرلينغ وميغدال 2003 ، ص 81-86 . "شكّل سقوط فيصل نقطة تحوّل مهمة. فمنذ ذلك الحين وحتى عام 1948، كانت السياسة والولاءات الفلسطينية محكومةً بفكرة فلسطين المستقلة." (ص 86) "لم يطرأ تغيير يُذكر على البرنامج الذي وُضع في حيفا خلال العقود القليلة التالية. فقد تضمن العناصر الستة التالية: الاعتراف العلني الأول بفلسطين، كما ستُشكّل بموجب الانتداب، ككيان سياسي مستقل لسكانها؛ والرفض التام لأي حق سياسي أو أخلاقي لليهود على فلسطين؛ وإعلان وحدة الفلسطينيين العرب لتتجاوز أي ولاءات أخرى، كالولاء للدين أو المنطقة أو العشيرة؛ ودعوة الإدارة الجديدة إلى وقف أي نقل للأراضي العربية أو أراضي الدولة إلى السيطرة اليهودية؛ والمطالبة بإغلاق فلسطين أمام المزيد من الهجرة؛ والدعوة إلى الاعتراف باللجنة التنفيذية العربية كممثل شرعي للسكان أمام السلطات البريطانية (بوضع مماثل للوضع المحدد للوكالة اليهودية)." (ص 86)
↑ ميلتون-إدواردز 1999 ، ص 25 : "بفضل منصبه، وبمباركة البريطانيين، تمكن الحاج أمين من لعب دور محوري في مسار السياسة القومية الفلسطينية. وسعى في نهاية المطاف إلى الجمع بين دوره الديني ومنصبه السياسي في مجال النضال القومي الفلسطيني المتنامي."
↑ نيقوسيا 2008 .
↑ تاوبر 1994 ، ص 105-109.
↑ غندور 2009 ، ص 142.
↑ موريس 2011 ، ص 111 وما بعدها.
^ إلبيلج 2007 ، ص 7-10.
↑ كوبرشميدت 1987 ، ص 19، 78 : "بعد فترة وجيزة، بدأ البريطانيون في تلقيب كامل الحسيني بالمفتي الأكبر ، وهو لقب لم يكن معروفًا في فلسطين من قبل، ولكنه ربما تم نسخه من مصر. كانت هذه البادرة، جزئيًا، بمثابة مكافأة لتعاون كامل مع البريطانيين، ولكن ربما كان المقصود منها استبدال نوع من التسلسل الهرمي الجديد بالتسلسل الهرمي العثماني السابق".
↑ إلبيلج 2007 ، ص 11 : "طالب بمنحه لقب المفتي العام، الذي منحه البريطانيون لأخيه لتعاونه معهم، وأن يكون راتبه أعلى من رواتب المفتين الآخرين. وقد أيّد ريتشموند وستورز هذا الطلب، بحجة أنه بما أن مكانة القدس، من الناحيتين الروحية والدينية، تفوق مكانة المناطق الأخرى في فلسطين، فينبغي اعتبار مفتي القدس رئيسًا للجالية الإسلامية في البلاد."
↑ خالدي 2001 ، ص 22 : "بعد احتلالهم للبلاد، أنشأ البريطانيون منصبًا جديدًا تمامًا هو "المفتي الأكبر لفلسطين" ، والذي تم تعيينه أيضًا "مفتي القدس ومنطقة فلسطين".
↑ كوهين 1989 ، ص 69.
↑ Sicker 2000 ، ص 32 وما بعدها : Elpeleg 2007 ، ص 48 .
↑ ماثيوز 2006 ، ص 31-32 : "لم تكن المؤهلات الدينية العلمية هي ما جعلت الحاج أمين مرشحًا جذابًا لرئاسة المجلس الأعلى للقدس في نظر المسؤولين الاستعماريين. بل كان الجمع بين كونه ناشطًا قوميًا فعالًا وعضوًا في إحدى أكثر العائلات المرموقة احترامًا في القدس هو ما جعل من المفيد مواءمة مصالحه مع مصالح الإدارة البريطانية وبالتالي إبقائه تحت السيطرة."
↑ ماثيوز 2006 ، ص 32.
↑ Reiter 1996 ، الصفحات 22-24 لمزيد من التفاصيل.
↑ هونيدي 2001 ، ص 38. هذا لا يشمل الأموال المخصصة لشراء الأراضي. لم يصبح مصطلح "الوكالة اليهودية"، المذكور في المادة 4 من الانتداب، المصطلح الرسمي إلا في عام 1928. في ذلك الوقت، كانت المنظمة تُسمى الهيئة التنفيذية الصهيونية الفلسطينية.
↑ ميلتون-إدواردز 1999 ، ص 38.
↑ روبنسون 1997 ، ص 6.
↑ موريس 2011 ، ص 111.
↑ اتفاقية الأمم المتحدة بشأن السلام لعام 1948 ، الفقرة 24.
↑ Kupferschmidt 1987 ، الصفحات 131-132 للحصول على قائمة مفصلة بالعديد من المواقع في الحرم التي خضعت لترميم واسع النطاق.
↑ مونك 2002 ، ص 61. يُذكر الاسم أحيانًا باسم كمال بك، أو كمال الدين في المصادر الأولية والثانوية.
↑ انظر Monk 2002 ، الصفحات 42-72 للحصول على سرد مفصل لدور ريتشموند. ألف ريتشموند مجلداً مهماً عن الحرم (إرنست تاتام ريتشموند، قبة الصخرة في القدس: وصف لهيكلها وزخرفتها، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد 1924).
↑ لورينز 2002 ، ص 156. (الترجمة مطلوبة)
↑ Kupferschmidt 1987 ، ص 127 وما بعدها، 130. ومع ذلك، فقد تم تصنيع قطع الفسيفساءفي تركيا واستيرادها منها.
↑ سيكر 2000 ، ص 77.
↑ يكتب بنفنيستي 1996 ، ص 77 وما بعدها، أن الحاخام كوك قد وعظ في وقت مبكر من عام 1920: "جبل الهيكل هو المكان المقدس لإسرائيل، وحتى لو كان تحت سيطرة الآخرين لأيام وفترات طويلة من الزمن، فإنه سيعود في النهاية إلى أيدينا...، وهو ما قد يعني ببساطة، في الفكر الحاخامي، أنه مع مجيء المسيح، سيعود الهيكل تلقائيًا إلى اليهود".
↑ ياغر 1996 ، ص. 196 وما بعدها..
↑ لورينز 2002 ، ص 154. (الترجمة مطلوبة)
↑ لورينز 2002 ، ص 163. (الترجمة مطلوبة)
↑ أطول الروايات عن أعمال الشغب موجودة في Kolinsky 1993 ، الصفحات 42-70 و Segev 2001 ، الصفحات 309-327 .
↑ ومنهم شكري القوتلي وإحسان الجابري وعادل أرسلان
↑ Kupferschmidt 1987 ، ص 131 يعطي 26: Laurens 2002 ، ص 155 (الترجمة مطلوبة) يعطي 17.
1 2 لورينز 2002 ، ص 158. ترجمة مطلوبة
^ لورينز 2002 ، ص. 157 : كوبفرشميدت 1987 ، ص. 131 يعطي 24 سبتمبر.
↑ أوفينديل 2004 ، ص 71.
↑ لجنة الدفاع والبراق الشريف . انظر مونك 2002 ، ص 70. الاسم الإسلامي للجزء المتنازع عليه من الجدار، حيث قيل إن محمدًا ربط دابته البراق أثناء رحلته الشهيرة إلى السماء. انظر كريمر 2008 ، ص 225 .
↑ غونين 2003 ، ص 141.
↑ لورينز 2002 ، الصفحات 153، 158-161، 162 ( الترجمة مطلوبة)
↑ كان من المقرر أن يتقدم المسلمون في الحي المغربي بشكاوى مماثلة ضد ضجيج الرقص الطقسي الحسيدي في المنطقة ليلة ذكرى مولد النبي محمد، 16 أغسطس 1929. (لورنس 2002 ، ص 170 ). (بحاجة لترجمة)
↑ لورينز 2002 ، الصفحات 163-165 . (الترجمة مطلوبة)
↑ لورينز 2002 ، ص 632. حاشية 3 : تم ذكر "ساعات العبادة اليهودية الثابتة" بدلاً من "ساعات العبادة اليهودية المعتادة".
↑ سيكر 2000 ، ص 79 : "تم ذلك لضمان تدفق كبير جديد للثروة الأمريكية غير الصهيونية إلى البلاد لدعم تطوير وطن قومي يهودي".
↑ سيكر 2000 ، ص 179 وما بعدها..
^ لاكور 2003 ، ص 168 – 169.
↑ لورينز 2002 ، الصفحات 168-169 . (الترجمة مطلوبة)
↑ Krämer 2008 ، ص 230.
↑ يكتب Krämer 2008 ، ص 230 أن ذلك كان انتقامًا للحادثة السابقة.
↑ وخاصة مع رياض السحيل
↑ يؤكد لورينز 2002 ، ص 171 أن "المسألة كانت مهمة بما يكفي ... بحيث لا يمكن اعتبار هذا محاولة لتأمين ذريعة للأحداث اللاحقة".
↑ لورينز 2002 ، الصفحات 168-172 . (الترجمة مطلوبة)
↑ لورينز 2002 ، ص 173. (الترجمة مطلوبة)
↑ لورينز 2002 ، ص 179 (يلزم ترجمة) سيكر 2000 ، ص 46 ؛ يذكر مقتل 133 يهوديًا وإصابة 339، ومقتل 116 عربيًا، وإصابة 232، ويعزى ذلك في الغالب إلى عمليات الشرطة. والجرحى العرب هم من سجلتهم سلطات الانتداب. وقد فضل كثيرون إخفاء إصاباتهم.
↑ بريطانيا العظمى 1930 ، الصفحات 158-159.
↑ لورينز 2002 ، ص 199. (الترجمة مطلوبة)
↑ لورينز 2002 ، ص 200 ، نقلاً عن صموئيل 1970 ، ص 96 ، الذي يسجل عدة محادثات مطولة بين أعضاء بريت شالوم وسنيل. (الترجمة مطلوبة)
1 2 بريطانيا العظمى 1930 ، ص 172.
↑ لجنة الانتدابات الدائمة 1930 .
↑ Huneidi 2001 ، ص 36 نقلاً عن تقرير بالين ص 184.
^ لورينز 2002 ، ص 175-176.
↑ لورينز 2002 ، الصفحات 180-181 . (مطلوب ترجمة)
↑ Hen-Tov 1974 ، ص 16.
↑ لاكمان 1982 ، ص 75-76.
↑ أشكار 2010ب ، ص 144.
↑ لورينز 2002 ، ص 297. (الترجمة مطلوبة)
↑ روزن 2005 ، ص 104. يشير روزن إلى أنه بحلول عام 1934، كان لديه 63 زنزانة (400 شاب).
↑ لورينز 2002 ، ص 292، 297 وما بعدها . أدى اكتشاف شحنة أسلحة من ألمانيا في ميناء حيفا في أكتوبر 1935، بتفويض واضح من وزارة الداخلية النازية، ومُرسلة إلى الهاجاناه، إلى اضطرابات كبيرة، وساهم في دعم العرب الذين طالبوا بمزيد من الأنشطة الراديكالية. (مطلوب ترجمة).
↑ لورينز 2002 ، ص 376.
↑ يذكر دي فيليس 1990 ، الصفحات 210-211 مبلغ 138000 جنيه إسترليني في الفترة من 10 سبتمبر 1936 إلى 15 يونيو 1938. في وقت سابق، في يناير 1936، قدمت إيطاليا للحسيني 12000 جنيه إسترليني من أصل 25000 جنيه إسترليني موعودة.
↑ دي فيليس 1990 ، ص 210.
^ ساشار 2006 ، ص 199 – 200.
↑ ساشار 1972 ، ص 73.
1 2 ساشار 2006 ، ص 200-201.
^ لورينز 2002 ، ص. 373 : ليفينبرج 1993 ، ص. 8 .
↑ هيوز 2019 ، ص 422-523.
↑ روز 1989 ، ص 332.
↑ مطر 1992 ، ص 83.
↑ فيلدهاوس 2006 ، ص 169.
↑ مطر ١٩٨٤ ، ص ٢٧٢ : "استُخدم الإرهاب من قِبل كلا الجانبين خلال الثورة العربية. وشملت حرب العصابات الفلسطينية أعمال عنف ضد مسؤولين بريطانيين ومدنيين يهود وأعضاء من المعارضة، بعضهم كانوا متعاونين. وقامت القوات البريطانية والصهيونية، في محاولة لقمع الثورة، بإطلاق النار على المدنيين وقصفهم عشوائيًا، واستخدمت المشتبه بهم ككاسحات ألغام بشرية، وأعدمت فلسطينيين لارتكابهم مخالفات بسيطة، وعملت مع المعارضة لاغتيال الثوار. ومع ذلك، فقد استُخدم الاغتيال السياسي بشكل أكثر تواترًا من قِبل أنصار المفتي ضد الموالين لبريطانيا وأعضاء المعارضة."
↑ كارمي 2004 ، ص 9. تذكر غادة كارمي أن عمها الأكبر، الذي رفض الانضمام إلى معسكر الحسيني، تعرض لمحاولتي اغتيال من قبل قاتل أرسله الحسيني، في نابلس وبيروت. وقد نجحت المحاولة الثانية.
↑ سويدنبورغ 2003 ، ص 87.
↑ لورينز 2002 ، ص 374.
↑ مطر 1984 ، ص 270.
1 2 نيفو 1984 ، ص. 7.
↑ مطر 1984 ، ص 269.
↑ مطر ١٩٨٤ ، ص ٢٧٤ : "بين نوفمبر ١٩٣٩ ويونيو ١٩٤٠، حُكم على تسعة وثلاثين فلسطينيًا بالإعدام في محاكمات بريطانية سرية. كان المفتي يعرف معظم الثوار المحكوم عليهم أو عائلاتهم شخصيًا. ناشدته عائلاتهم بشدة للتدخل، لكن لم يكن بوسعه سوى اللجوء إلى إخوانه المسلمين والعرب للتوسط لدى البريطانيين. في إحدى هذه المناشدات، كتب إلى صديق هندي أن البريطانيين يُبيدون "أفضل العناصر"، الذين لم يرتكبوا أي ذنب سوى "الدفاع عن وطنهم".
^ مطر 1984 ، ص 269 – 270.
↑ أبو العينين وأبو العينين 2013 ، ص 15 : "أدركت كل من إيطاليا وبريطانيا في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، مع بدء ظهور غيوم الحرب على أوروبا، أن دعم العرب سيثبت أنه مثمر".
↑ هيلبرغ 1973 ، ص 716.
↑ موريس 2011 ، ص 159.
↑ خلف 1991 ، ص 72-75.
↑ Elpeleg 2007 ، ص 52.
1 2 ميكيكس 2014 .
↑ غوردون 2008 .
↑ كوهين 2008 ، ص 172-174.
↑ كوهين 2008 ، ص 171.
1 2 لورينز 2002 ، ص. 259.
↑ كوبلاند، مايلز . لاعب اللعبة: اعترافات العميل الأصلي لوكالة المخابرات المركزية. 1989. الصفحة 181. "كان معظمهم (النازيون) معادين للعرب، على الرغم من أنهم كانوا يتمتعون بالذكاء لإخفاء هذه الحقيقة."
1 2 مطر 1984 ، ص 277.
^ أبو العينين وأبو العينين 2013 ، ص 184–186.
↑ موريس 2008 ، ص 20-22.
↑ دي فيليس 1990 ، ص 212-213 : "ينبغي أن يكون واضحًا تمامًا أن هذه العلاقة لم تنشأ، كما زعم عدد من المؤلفين، بسبب تقارب مفترض بين أيديولوجيتهم وأيديولوجية النازيين أو الفاشيين، إذ لم يكن هناك مثل هذا التقارب، بل بحكم المنطق السياسي البحت (للأحداث) الذي رأى في أعداء أعدائهم (فعليًا أو محتملًا) أصدقاءهم، لا سيما إذا كان هؤلاء الأخيرون قد قدموا بالفعل دليلًا - وكان هذا هو الحال تحديدًا مع ألمانيا، وبشكل أكبر مع إيطاليا - على اهتمامهم، وفقًا للمنطق السياسي نفسه، بدعم قضيتهم. " كل المنطق السياسي الذي لا يرى أي أعداء (في ما يتعلق بالاحتمالات) لأعداءهم وأصدقائهم الخاصين، قد يكون هناك بيانات مثبتة - وهذا ينطبق على حالة ألمانيا وأكثر من إيطاليا - فهي مثيرة للاهتمام، في ظل هذا المنطق السياسي، مما يدعم قضيتنا. ").
↑
واعتبرت المانيا بلدآ صديقآ الواضحة لم تكن دولة مستعمرة ولم تتعايش معها أن تذهب بسوء لأية دولة عربية أو اسلامية، ولأنها كانت تقاتل أعداءنا من مستعمرين و صهيونيين، ولا عدوك عدوك صديقك، و كنت موقنآ، أن أمة المانيا سينقذ بلادنا حتمآ من خطر الإبادة و الاستعمار.
الترجمة: «لقد اعتبرتُ ألمانيا دولةً صديقة، لأنها لم تكن دولةً استعمارية، ولم تُلحق الضرر بأي دولة عربية أو إسلامية، ولأنها كانت تُحارب أعداءنا الاستعماريين والصهاينة، ولأن عدو عدوك صديقك. وكنتُ على يقينٍ بأن انتصار ألمانيا سيُنقذ بلادنا حتمًا من خطر الصهيونية والاستعمار». مُراجعة الحاج أمين الحسيني، دمشق ١٩٩٩، ص ٩٦.
1 2 مطر 1984 ، ص 271.
↑ Laqueur 1970 ، ص 106.
↑ روبين وشوانيت 2014 ، ص 7.
↑ مطر 1984 ، ص 276.
^ ياهيل، فريدمان وجالاي 1991 ، ص. 676، رقم 53.
↑ نيقوسيا 2000 ، ص 87 كانت زوجة وولف يهودية، وأُجبر على الاستقالة في عام 1936. وحل محله هانز دوهل.
↑ لورينز 2002 ، ص 250.
^ نيقوسيا 2000 ، ص 85-86.
^ نيقوسيا 2000 ، ص 86-87.
^ نيقوسيا 2008 ، ص 71، 95، 196.
^ دي فيليس 1990 ، ص 211 – 212.
↑ نيقوسيا 2000 ، ص 105، 185 وما بعدها.
↑ ديفيدسون 2001 ، ص 239.
↑ تريب 2002 ، ص 99.
↑ سيمون 2004 ، ص. 130 : "بعد وصوله بفترة وجيزة، استُقبل الحسيني استقبالًا رسميًا من قبل السياسيين العراقيين الذين رحبوا به وأشادوا به، وخصصوا له منحة فورية قدرها 18,000 دينار عراقي، تليها منح أخرى طوال فترة إقامته في العراق: 1,000 دينار شهريًا من أموال سرية تابعة لجهاز المخابرات العراقي، و2% من رواتب جميع المسؤولين الحكوميين العراقيين، بمن فيهم العسكريون والشرطة، ومنح قدرها 12,000 دينار بين عامي 1939 ومنتصف عام 1940 لإغاثة الفلسطينيين، ومبالغ خاصة تبرعت بها جمعية الدفاع عن فلسطين والهلال الأحمر وتبرعات عامة أخرى. كما تلقى هدايا من مصر، من الملك عبد العزيز آل سعود، ومدفوعات بلغت حوالي 60,000 دينار من الألمان، وحوالي 40,000 دينار من الإيطاليين، الذين وعدوا أيضًا بدفع 20,000 جنيه إسترليني من الذهب شهريًا إذا ما أشعل الحسيني ثورة فلسطينية أخرى. وكان ضيف شرف في المناسبات الرسمية، ومعه بعد أن بلغ عدد أتباعه ما بين 5000 و6000 شخص، أنشأ الحسيني حكومة مصغرة في بغداد، حيث استقر وبدأ في تجديد علاقاته مع أصدقائه القدامى وتكوين صداقات جديدة في الجيش والشرطة العراقيين، ومع المحامين والأطباء والمعلمين. وبحلول عام 1941، بلغ نفوذه حداً مكّنه من توظيف فلسطينيين في الجهاز البيروقراطي العراقي، مضيفاً المزيد من المعلمين وغيرهم من المهنيين إلى الفلسطينيين العاملين في العراق. وقيل إنه كان يتحكم في التعيينات والفصل والترقيات في الدوائر الحكومية العراقية، وأنه كان بإمكانه إصدار جوازات سفر لأتباعه عند الطلب، وأنه كان بإمكانه السماح باستيراد الأمتعة الشخصية إلى العراق معفاة من الرسوم الجمركية. كما سيطر على الصحف ووسائل الدعاية، بعضها بتمويل ونفوذ ألماني، دون أي تدخل.
↑ نيفو 1984 ، ص 8.
↑ تريب 2002 ، ص 100-102.
↑ مطر 1984 ، ص 273-274 : "أشار إلى: 'لم يكن هناك عنصر في جميع العلاقات العراقية البريطانية عام 1941 أكثر قوة في تسميمها من قضية فلسطين'، نقلاً عن ستيفن لونغريغ ".
^ هيرسزوفيتش 1966 ، ص 82-83.
↑ سيمون 2004 ، ص 131.
1 2 مطر 1984 ، ص 273.
↑ ماجد خضوري، مغازلات الجنرال نوري مع دول المحور . مجلة الشرق الأوسط، المجلد 16، العدد 3 (صيف 1962)، الصفحات 328-336
↑ نيفو ١٩٨٤ ، ص ٩: "نتيجةً لهذه الاجتماعات، تم التوقيع بالأحرف الأولى على اتفاق تعهد بموجبه عرب فلسطين (عبر ممثليهم، أعضاء المجلس العربي للحوار) بدعم بريطانيا والموافقة على الكتاب الأبيض بشرط تطبيق البند المتعلق باستقلال البلاد فورًا، وليس بعد فترة انتقالية مدتها عشر سنوات كما هو منصوص عليه في الوثيقة الأصلية. وتعهد نوري السعيد، بموافقة حكومته، بوضع فرقتين (نحو نصف الجيش العراقي) تحت تصرف الحلفاء خارج العراق (أي المشاركة الفعالة في القتال ضد دول المحور)، في حال تنفيذ الاتفاق."
↑ مطر 1984 ، ص 275.
↑ نيفو 1984 ، ص 9.
↑ مطر 1984 ، ص 274.
↑ هيرف، جيفري (2009). الدعاية النازية والعالم العربي . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 60.
↑ مطر 1984 ، ص 281.
↑ ديفيس 2005 ، ص 70.
↑ لوكيتز 1995 ، ص 96.
↑ جافيش 2010 ، ص 239.
↑ مطر 1984 ، ص 280.
↑ نيفو 1984 ، ص 10-12.
↑ Elpeleg 2012 ، ص 60–.
^ مطر 1984 ، ص 280 – 281 ؛ سيمون 2004 ، ص. 207، رقم 16 .
↑ تريب 2002 ، ص 105.
^ لورينز 2002 ، ص 463-464.
↑ فيسك 2006 ، ص 442.
↑ دي فيليس 1990 ، ص 247.
^ نيقوسيا 2017 ، ص 187-188.
↑ لويس 1999 ، ص 150-151.
1 2 لويس 2002 ، ص. 190.
↑ لويس 1999 ، ص 151-152.
↑ سيجيف 2001 ، ص 463.
↑ لويس 1999 ، ص 152.
↑ لويس 1999 ، ص 151. تحقق
↑ براوننج 2007 ، ص 406 بالاعتماد على يسرائيلي 1974 ، ص 310 .
↑ يسرائيلي 1974 ، ص 310
بعد أن قامت مجموعة من الدول العربية بتكوين صداقات، لم يكن لدى ألمانيا أي اهتمامات أخرى كحماية اليهود.
↑ بومونت، بيتر (21 سبتمبر 2025). "غضب من نتنياهو يزعم أن مفتي فلسطين ألهم المحرقة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2025 .
↑ شيختمان 1965 ، الصفحات 307-308 : "ليس لألمانيا أي طموحات في هذه المنطقة، بل يهمها فقط القضاء على القوة التي أنتجت اليهود". وفي موضع سابق: "من الواضح أن اليهود لم يحققوا شيئًا في فلسطين، ومزاعمهم كاذبة. كل ما تحقق في فلسطين يعود الفضل فيه إلى العرب وليس إلى اليهود. لقد قررتُ (هتلر) إيجاد حل للمسألة اليهودية، والتعامل معها خطوة بخطوة دون تردد. وفي هذا الصدد، أوشك على توجيه نداء عادل لا غنى عنه، أولًا إلى جميع الدول الأوروبية، ثم لاحقًا إلى الدول خارج أوروبا". انظر أيضًا لورانس 2002 ، الصفحات 664-666، الحاشية 47.
↑ لورينز 2002 ، ص 468.
↑ غونتر وزانكل 2006 ، ص 7.
↑ جينسيك 2011 ، ص 119.
1 2 فيينا 2016 ، ص. 376.
^ ليبور وبويز 2000 ، ص. 230.
↑ Schwanitz 2004 ، ص 217-220.
1 2 Sells 2015 ، ص 726.
↑ Biddiscombe 2018 ، ص 789 ، 793.
↑ Schwanitz & Rubin 2014 ، ص 160.
↑ أشكار 2010ب ، ص 151-152.
↑ لورينز 2002 ، ص 469.
↑ أشكار 2010ب ، ص 157.
↑ أهرن 2015 : " يُعدّ يهودا باور ، الباحث الإسرائيلي البارز في شؤون الهولوكوست، مثالًا بارزًا على ذلك. بعد الحرب، قبضوا عليه (فيسليتشيني) وحاكموه في نورمبرغ، حيث حاول التهرب من أي مسؤولية، قائلًا: "لم يكن هتلر، ولم أكن أنا، بل كان المفتي"... من الواضح أن روايته غير صحيحة: فقد بدأ الألمان إبادة اليهود قبل ستة أشهر من لقاء هتلر والمفتي".
↑ هوبوود 1980 ، ص. ٦٩ : "خلال محاكمته في القدس عام ١٩٦١، أنكر أيخمان معرفته الجيدة بالمفتي، مؤكدًا أنه التقاه مرة واحدة فقط خلال حفل استقبال رسمي. وجاء الدليل على هذه الصداقة من ديتر فيسليسيني، أحد مساعدي أيخمان، الذي بدأ قبل أشهر من محاكمات نورمبرغ في إعداد ذريعة لنفسه على حساب أيخمان. بل ذهب فيسليسيني إلى أبعد من ذلك، واتهم المفتي بأنه "مُبادر" لسياسة الإبادة. وجاء دليل آخر على الدور المزعوم للمفتي من رودولف كاستنر (زعيم يهودي في المجر)، الذي أفاد بأن فيسليسيني أخبره: " برأيي ، لعب المفتي الأكبر دورًا في قرار إبادة اليهود الأوروبيين... سمعت أنه زار، برفقة أيخمان، غرفة الغاز في أوشفيتز متخفيًا". يجب التشكيك في هذه التقارير، التي صدرت عن فيسليسيني فقط، إلى حين التحقق منها من مصادر أخرى."
↑ سيزاراني 2007 ، ص 263.
1 2 سيزاراني 2007 ، ص 54-57.
↑ «من المشكوك فيه أن يكون أيخمان قد تواصل مع الحسيني حتى في عام 1942، عندما كان الأخير مقيمًا في برلين. وإذا ما ظهر هذا الرمز المهزوم بين الحين والآخر في مراسلات أيخمان المكتبية، فذلك لأن رؤساء أيخمان في وزارة الخارجية وجدوا في المفتي مرجعًا موثوقًا به، يُستعان به دائمًا عند مناقشة استقبال اللاجئين اليهود في فلسطين. بل إن ديتر فيسليسيني اعتقد أن أيخمان كان يعتبر الحسيني زميلًا له في حل نهائي موسع لما بعد الحرب.» (ريتلينجر 1971 ، ص 27-28 ).
↑ سيلز 2015 ، ص 738.
↑ بيرلمان 1963 ، ص 596.
^ لاندسمان 2005 ، ص 95-96.
↑ أرندت 1963 ، ص 13.
يكتب لاندسمان (2005 ، ص 96) : "كانت مواد المفتي متحيزة للغاية، والحجة المبنية عليها مثيرة للقلق الشديد. ... لم تكن جرائم أيخمان وجرائم المفتي مرتبطة ببعضها البعض. إن محاولة الادعاء ربط أيخمان رمزياً بالعرب، ألد أعداء إسرائيل، أظهرت انشغاله بالوضع الراهن للدولة اليهودية. ويتضح نجاح هذا المسعى للتأثير على المحكمة من خلال استعداد القضاة للنظر في أدلة المفتي وإدراجها في حكمهم في فقرة ملتوية تُشير إلى أهداف مشتركة دون أي دليل على نشاط إجرامي مشترك فعلي."
↑ ميدوف 1996 ، ص 331.
↑ لويس 1999 ، ص 156.
^ ستانجنيث 2015 ، ص 43-44.
↑ سيلز 2015 ، ص 730.
^ لورينز 2002 ، ص. 670، رقم 190.
↑ هيلبرغ 1973 ، ص 504.
↑ زيرتال 2005 ، ص 102.
↑ Schechtman 1965 ، ص 154-155.
↑ أشكار 2010ب ، ص 148.
↑ أشكار 2010ب ، ص 145-146.
↑ كاربي 1977 ، ص 39.
↑ لويس 1997 ، ص 311.
1 2 ميدوف 1996 ، ص. ؟.
↑ Elpeleg 2007 ، ص 68.
1 2 الأرشيف الوطني: وثائق MI5 الصادرة عام 2001 ، ص 19.
↑ نافورة 2001 .
↑ آدامز 2009 ، ص 15.
1 2 مالمان وكوبرز 2010 ، ص. 201.
^ بار زوهار وهابر 2002 ، ص 45-66.
↑ فينكلشتاين 2008 ، ص 322.
↑ متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة: الحسيني .
↑ بريتمان وجودا 2012 .
↑ ميدوف 1996 ، ص 317.
↑ أشكار 2010 أ.
↑ شاي 2009 ، ص 33.
↑ سيلز 2015 ، ص 747 حاشية 33.
1 2 ساشار 1961 ، ص. 231.
↑ بيرلمان 1947 ، ص 51.
↑ ستيلمان 2000 ، ص 143.
↑ Spoerl 2020 ، ص 214.
↑ فيسك 2006 ، ص 439.
↑ هوار 2013 ، ص 53.
↑ توماسيفيتش 2001 ، ص 496.
↑ Lepre 1997 ، ص 12، 310.
↑ شتاين 1984 ، ص 184-185.
^ ليبر 1997 ، ص. 228، رقم 28.
↑ Lepre 1997 ، ص 47 سميت من كلمة سيف الشرطي التركي (أو سكين القتال، handžar ، من الكلمة التركية hancer Tomasevich 2001 ، ص 497 )، والتي كانت بمثابة شعار على شعار النبالة البوسني.
↑ موجزيس 2011 ، ص 78.
↑ Lepre 1997 ، ص 313 : "بشكل عام، من الإنصاف القول إن التمرد اليوغوسلافي كان صراعًا عرقيًا - قوميًا - أيديولوجيًا - دينيًا فريدًا من نوعه في وحشيته، وقد ارتكبت جميع الأطراف المتحاربة تجاوزات ضد كل من المقاتلين والسكان المدنيين."
↑ موجزيس 2011 ، ص 97-98 : "بدأت ممارسة الأرض المحروقة... خلال العملية، قمنا بإبادة كاملة للسكان المسلمين، دون اعتبار لجنسهم أو عمرهم... تم إبادة السكان بالكامل".
↑ ليبر 1997 ، ص 31 : "يجب أن تتعاطف قلوب جميع المسلمين اليوم مع إخواننا المسلمين في البوسنة، الذين يُجبرون على تحمل مصير مأساوي. إنهم يتعرضون للاضطهاد من قبل قطاع الطرق الصرب والشيوعيون، الذين يتلقون الدعم من إنجلترا والاتحاد السوفيتي... يُقتلون، وتُنهب ممتلكاتهم، وتُحرق قراهم. تتحمل إنجلترا وحلفاؤها مسؤولية كبيرة أمام التاريخ لسوء معاملتهم وقتلهم لمسلمي أوروبا، تمامًا كما فعلوا في الأراضي العربية والهند."
↑ Lepre 1997 ، ص 26-28.
↑ Lepre 1997 ، ص 34.
↑ Lepre 1997 ، ص 313.
↑ مجلة نيو ستيتسمان آند نيشن . يوليو 1957. ص 31. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2026 .
↑ غروس، يان ت. (29 يناير 2019). المجتمع البولندي تحت الاحتلال الألماني: الحكومة العامة، 1939-1944 . مطبعة جامعة برينستون. ص 192. ISBN 978-0-691-19665-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2026 .
↑ "NARA II: Record Group 242, T-175, Roll 145" . archives.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2026 .
↑ Lepre 1997 ، ص 33.
↑ Lepre 1997 ، ص 75.
↑ Lepre 1997 ، ص 125.
↑ توماسيفيتش 2001 ، ص 497 : "لم يكن الهدف هو دمج الاشتراكية القومية والإسلام، ولا تحويل مسلمي البوسنة (الذين، كما قيل، على الرغم من كونهم من أصل جرماني، إلا أنهم جزء أيديولوجي من العالم العربي) إلى الاشتراكية القومية ... على الرغم من اختلاف الأيديولوجيتين، إلا أنهما ستعملان معًا ضد أعدائهما المشتركين - اليهود والأمريكيين الأنجلو-ساكسونيين والشيوعيين والماسونيين والكنيسة الكاثوليكية".
↑ ليبر 1997 ، ص 67 : "رفض حسيني والألمان أي ربط بين الإسلام والاشتراكية القومية. ... فكرة الأسرة ( Familiengedanke ) – الشعور القوي بالأسرة الذي يتمتع به الشعبان الألماني والمسلم. فكرة النظام ( Ordnungsgedanke ) – فكرة النظام الجديد في أوروبا. فكرة الفوهرر ( Fũhrergedanke ) – فكرة أن الشعب يجب أن يقوده قائد واحد. فكرة الإيمان ( Glaubensgedanke ) – أن الإسلام (بالنسبة للمسلمين) والاشتراكية القومية (بالنسبة للألمان) سيُستخدمان كأدوات تعليمية لخلق النظام والانضباط والولاء."
↑ Lepre 1997 ، ص 135.
↑ توماسيفيتش 2001 ، ص 499.
↑ هوار 2014 ، ص 194-195.
↑ Lepre 1997 ، ص 247 وما بعدها..
↑ Lepre 1997 ، ص 257.
↑ Lepre 1997 ، ص 303.
↑ Biddiscombe 2018 ، ص 794.
↑ ماكنزي 2006 ، ص 301-301.
1 2 فيسك 2006 ، ص. 446.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 هيرشكو 2006 .
↑ بريتمان وجودا 2012 ، ص 21.
↑ هيلبرغ 1973 ، ص 691 : "في جميع جلسات المؤتمر اليهودي الأمريكي ولجانه المؤقتة، لم يتم تقديم أي اقتراح لمحاكمة أي فرد أو فئة معينة من الأفراد، باستثناء واحد: المفتي السابق للقدس".
↑ يكتب شلايم (2000 ، ص 156-157 ) فيما يتعلق بعلاقة بن غوريون مع الحسيني عن "تكتيكه القديم المتمثل في إظهار صورة العقلانية وإلقاء عبء المأزق على عاتق خصومه العرب. كان هذا هو التكتيك الذي خدمه جيدًا في علاقته مع المفتي العام، الحاج أمين الحسيني، وغيره من الزعماء العرب في فترة ما قبل الاستقلال".
1 2 لورينز 2002 ، ص 549.
↑ موريس 2008 ، ص 107.
^ لورينز 2002 ، ص 594-595.
↑ كوهين 2008 ، ص 236 "...افترض موسى العلمي أن المفتي سيوافق على التقسيم إذا وعد بأنه سيحكم الدولة العربية".
^ رادوش ورادوش 2008 ، ص 65-75.
↑ شلايم 2001 ، ص 30.
↑ Elpeleg 2007 ، ص 106.
1 2 ليفنبرغ 1993 ، ص. 198.
↑ سايغ 1999 ، ص 14.
^ البديري 2001 ، ص 40-51.
↑ شلايم 2001 ، ص 97.
1 2 كامل 2013 .
↑ قاسم 1988 ، ص 294.
↑ هول 2008 ، ص 464.
↑ غالاغر 2007 .
↑ شلايم 2001 ، ص 99.
^ لورينز 2007 ، ص 167 – 169.
↑ براينن 1990 ، ص 20.
↑ كوهين 2008 ، ص 257.
↑ كوهين 2008 ، ص 237.
↑ Elpeleg 2007 ، ص 48.
↑ أوليفر ستانلي ( وزير الدولة لشؤون المستعمرات )، إجابة على سؤال مُوجّه، مناقشات مجلس العموم، 1 ديسمبر 1943؛ هانسارد، المجلد 395، الفقرات 347-348
↑ Elpeleg 2007 ، ص 98.
↑ لورينز 2007 ، ص 308.
↑ لورينز 2007 ، ص 694.
↑ موريس 2011 ، ص 57.
↑ موريس 1997 ، ص 57 وما بعدها، 232 : "قبل عام 1948 وبعده، كان المستوطنات اليهودية في فلسطين مقتنعة بأن المفتي السابق يقف وراء كل مذبحة وجريمة قتل وعمل تخريبي ضد اليهود. وكانت السلطات الأردنية، التي لطالما كانت متخوفة من الفلسطينيين، تشك في أن المفتي السابق - وأنظمة عربية مختلفة - كانوا يدعمون الإرهاب من الأردن ضد إسرائيل بهدف إثارة الفتنة بين البلدين وزعزعة استقرار الحكم الهاشمي . ... كانت هناك شكوك مستمرة في عمّان والقدس بأن المفتي وجماعة الهاشميين قد نظموا وأداروا شبكة سرية دائمة معادية لإسرائيل والهاشميين في الضفة الغربية. لكن لم يتم اكتشاف أي منظمة من هذا القبيل بين عامي 1949 و1956. كانت الحقيقة أبسط من ذلك. فقد تمكن المفتي السابق، من خلال وسطاء وأنصار في الأردن، من "التعاقد من الباطن" لتنفيذ غارات متفرقة ضد إسرائيل."
1 2 Achcar 2010b ، ص. 162.
↑ فيسك 2006 ، ص 447.
↑ أشكار 2010ب ، ص 162-163.
^ مطر 1988 ، ص 227 – 228.
↑ بيرلمان 1947 .
↑ شيختمان 1965 ، ص. ؟.
↑ مطر 1988 ، ص 228 : "يعتمد كُتّاب السير الصهاينة، وخاصة موريس بيرلمان وجوزيف ب. شيختمان، على الصحافة الغربية؛ فهم يفتقرون حتى إلى معرفة أساسية بالحسيني، والإسلام، واللغة العربية، أو المجتمع الفلسطيني وسياساته".
↑ Sells 2015 ، ص 725-726.
1 2 رولو 1994 .
↑ هوب ووين 2010 ، ص 214-215 : "استغل القادة الصهاينة والإسرائيليون أنشطة المفتي لتشويه صورة المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي، واعتبارها في الواقع مستوحاة من النازية منذ البداية، وبالتالي معادية للسامية بشكل أساسي. وآخر مثال على هذه الجهود هو قيام وزير الخارجية الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان بنشر صورة لاجتماع بين المفتي وأدولف هتلر في برلين عام 1941، وذلك لتقديم حجة مقنعة حول حق إسرائيل في توسيع أنشطة البناء في القدس الشرقية."
^ لورينز 2002 ، ص 467 ، 469-470 ؛ في تكوينه الأولي، لم يكن الحاج أمين معادياً للسامية على الإطلاق. فقد تعلم الفرنسية في معهد التحالف الإسرائيلي العالمي في القدس، وكان ألبرت أنتيبي أحد مرشديه. وفي فترة ما بين الحربين العالميتين، حارب الصهيونية كزعيم سياسي وديني. وكان يعتقد آنذاك أن هدف الصهيونية هو طرد العرب من فلسطين والاستيلاء على الحرم الشريف لبناء الهيكل الثالث . تدريجياً ، اقتنع بأن اليهودية العالمية تدعم الصهاينة سراً وتمارس نفوذاً كبيراً على صنع القرار في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. ولبعض الوقت (خلال الحرب العالمية الثانية)، كان متأكداً ( استناداً إلى حقائق واقعية) أن الصهاينة يسعون لاغتياله. ... من الواضح أنه بدأ تدريجياً يربط معركته في فلسطين بمعركة ألمانيا ضد اليهودية العالمية. تكشف قراءة جميع تلك المقاطع في مذكراته المخصصة لإقامته الأوروبية عن استيعابه لمضمون الفكر الأوروبي. معاداة السامية، بموضوعيها الرئيسيين: ربط اليهودية بالرأسمالية المالية (الأنجلو ساكسون)، وأسطورة الطعنة في الظهر (تحميل اليهود مسؤولية الحربين العالميتين). من جهة أخرى، تغيب الرؤية العنصرية للتاريخ العالمي تمامًا عن نظرته العامة للعالم. ... وبالنظر إلى كتاباته بعد عام ١٩٤٥، لا تُظهره مُنكرًا للمحرقة ، في حين أن سياسيين عربًا من الصف الأول، في فترة محاكمة أيخمان، كانوا قد بدأوا يتبنون (بالتحديد) هذا النوع من الخطاب.
↑ كيلي 2008 ، ص 113.
↑ Elpeleg 2007 ، ص 73.
^ لاكيور وروبن 2001 ، ص. 51.
↑ سيلز 2015 ، ص 743.
↑ موريس 2008 ، ص 21-22 ، "كان معادياً للسامية بشدة. وقد فسر لاحقاً المحرقة بأنها ناجمة عن تخريب اليهود للمجهود الحربي الألماني في الحرب العالمية الأولى، ونسب معاداة السامية التي استمرت آلاف السنين بين غير اليهود إلى "شخصية" اليهود: (نقلاً عن الحسيني) "من أبرز سمات الشخصية اليهودية غرورهم المفرط وأنانيتهم، المتأصلة في اعتقادهم بأنهم شعب الله المختار. لا حدود لجشعهم، وهم يمنعون الآخرين من التمتع بالخير. ... إنهم لا يرحمون، ومعروفون بكراهيتهم وتنافسهم وقسوتهم، كما وصفهم الله في القرآن."
↑ محاضرة موريس في كلية لندن للاقتصاد 2011 ، 43:24 دقيقة.
↑ زيرتال 2005 ، ص 102، 175 : "إن شيطنة المفتي تخدم تضخيم التهديد العرفاتي "، ... إن "[تصوير المفتي على أنه] أحد المبادرين للإبادة المنهجية لليهود الأوروبيين (...) ليس له (...) أساس تاريخي". (ص 175).
↑ قال 1988 ، ص 248.
^ مطر 1988 ، ص 239 – 240.
↑ Rouleau 1994 : " هذا سوروت في التقدير العالمي لمفتي القدس القديم وابن العمل الذي يعارضه اثنان من المؤرخين. متوسط وجميل للفلسطينيين، الحاج أمين هو، من أجل الإسرائيليين، رجل خارج المجتمع". "على غرار حاييم وايزمان وديفيد بن غوريون، أو مثل تيودور هرتزل، الحاكم العسكري القديم في غزة وفي الأردن، الذي انتقل إلى "صنبور"، زفي إلبيلج، صاحب نظرية تطور الروح في إسرائيل، وهو كتاب أفضل ما في الأمر. الترحيب في وسائل الإعلام .
↑ فيسك 2006 ، ص 441.
↑ نوفيك 2000 ، ص 157-158.
↑ Zertal 2005 ، ص 102-103.
↑ سيلز 2015 ، ص 739.
↑ نتنياهو 2015 .
↑ بومونت 2015 .
↑ رافيد 2015 .
↑ رودورين 2015 .
↑ براونينغ 2015 : "إن مبالغته الفادحة في تصوير تواطؤ الحسيني، وبالتالي تواطؤ الشعب الفلسطيني بأكمله، محاولة سافرة لتشويه سمعة أي تعاطف أو اهتمام بالحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية، ونزع الشرعية عنه. إن خطاب نتنياهو المخزي وغير اللائق يسيء إلى كل من - يهوديًا كان أو غير يهودي - ممن يجدون قيمة ومعنى وهدفًا في البحث والتدريس والحفاظ على الحقيقة التاريخية للهولوكوست."
↑ صحيفة تايمز أوف إسرائيل 2015 .
↑ سيلز 2015 ، ص 728.
↑ سيلز 2015 ، ص 736.
^ هوب 2004 ، ص 217-221.
↑ أشكار 2010ب ، ص 158.
↑ Aderet 2022 .

مصادر

أبو العينين، يوسف ح.؛ أبو العينين، باسل ح. (2013). الحرب السرية في الشرق الأوسط: تأثير عمليات الاستخبارات لدول المحور والحلفاء خلال الحرب العالمية الثانية . مطبعة المعهد البحري. ISBN 978-1-612-51309-6.
أشكار، جيلبرت (2010ب). العرب والمحرقة: حرب الروايات العربية الإسرائيلية . هنري هولت وشركاه. ISBN 978-1-429-93820-4.
أشكار، جيلبرت (2010). العرب والمحرقة: حرب الروايات العربية الإسرائيلية . لندن: آكت سود. ص 111. ISBN 978-0-86356-835-0لم يصبح حسيني قطّ من أتباع مذهب أستاذه رشيد رضا المتشدد في الإسلام، حتى وإن رُفع لاحقًا إلى مرتبة رجل دين. وحتى وفاة رضا، كان الحسيني يستمع إلى نصائحه في المسائل العقائدية... وعندما اقتضت المصالح السياسية أن يخالف المذهب الحنبلي، حتى وإن كان ذلك يُعرّضه لخطر إغضاب الوهابيين، لم يتردد الحسيني في ذلك.
الأشقر، جلبير (14 مايو 2010 أ). "إلقاء اللوم على المفتي الأكبر" . لوموند ديبلوماتيك .
الأشقر, جلبير ; عياد ، كريستوف (27 مارس 2010). "سأتساءل عما إذا كان الفلسطينيون قد أنشأوا متحفًا للهولوكوست ؟" . التحرير (بالفرنسية).
آدامز، جيفرسون (2009). القاموس التاريخي للاستخبارات الألمانية . قواميس تاريخية للاستخبارات ومكافحة التجسس. دار سكيركرو للنشر. ISBN 978-0-810-86320-0.
أديريت، عوفر (27 يناير 2022). "نحن حراس الحقيقة التاريخية. سنقاتل من أجلها حتى عندما تتعارض مع مصالح إسرائيل." . هآرتس .
أهرن، رافائيل (22 أكتوبر 2015). "في ادعاء نتنياهو بشأن المحرقة، أصداء نهج والده غير التقليدي في التاريخ" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
الحسيني، الحاج أمين (1999). العمر، عبد الكريم (محرر). مذكرات المفتي الأكبر . دمشق.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
آرندت، هانا (1963). أيخمان في القدس: تقرير عن تفاهة الشر . نيويورك: دار فايكنغ للنشر. ISBN 978-0-253-21637-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
بار زوهار، مايكل ؛ هابر، إيتان (2002) [نُشر لأول مرة عام 1983]. البحث عن الأمير الأحمر . دار ليونز للنشر. ISBN 978-1-58574-739-9.
بومونت، بيتر (21 أكتوبر 2015). "غضب من نتنياهو يزعم أن مفتي فلسطين ألهم المحرقة" . صحيفة الغارديان .
بن زئيف، إفرات (2011). تذكر فلسطين عام 1948: ما وراء الروايات الوطنية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-19447-1.
بنفينستي، ميرون (1996). مدينة الحجر: تاريخ القدس الخفي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-20768-4.
بيديسكومب، بيري (يوليو 2018). "رجال المفتي: الحاج أمين الحسيني وبعثات المظليين التابعة لقوات الأمن الخاصة إلى فلسطين والعراق، 1944-1945" . مجلة التاريخ العسكري . 82 (3): 783-815 - عبر GWonline: ببليوغرافيا وأفلام ومواقع إلكترونية حول النوع الاجتماعي والحرب منذ عام 1600.
بلاك ، إدوين (2004). الرهان على بغداد . نيويورك: وايلي وأولاده. ص 293. ISBN 978-0-471-67186-2– عبر أرشيف الإنترنت .
بلاك، إدوين (2010). الفرهود: جذور التحالف العربي النازي في الهولوكوست . نيويورك: دار ديالوج للنشر. ISBN 978-0-914-15314-6.
بلاميرز، سيبريان، محرر. (2006). الفاشية العالمية: موسوعة تاريخية . المجلد 1. ABC-CLIO. ص 497. ISBN 978-1-57607-940-9.
بريتمان، ريتشارد ؛ جودا، نورمان جيه دبليو (2012) [نُشر لأول مرة عام 2011]. ظل هتلر: مجرمو الحرب النازيون، والمخابرات الأمريكية، والحرب الباردة (ملف PDF) . إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية . رقم ISBN 978-1-300-34735-4.
براونينغ، كريستوفر (22 أكتوبر 2015). "رواية نتنياهو المتحيزة التي تلقي باللوم على الفلسطينيين لتاريخ النازية خاطئة تماماً" . فورين بوليسي .
براونينغ، كريستوفر ر. (2007). أصول الحل النهائي: تطور السياسة النازية تجاه اليهود، سبتمبر 1939 - مارس 1942. مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-5979-9.
برينن، ريكس (1990). الملاذ والبقاء: منظمة التحرير الفلسطينية في لبنان . بولدر، كولورادو: مطبعة ويستفيو. رقم ISBN 978-0-8133-7919-7.
بوديري، موسى ك. (شتاء 2001). "سجل هزيمة مُتوقعة: معركة القدس في مذكرات أنور نسيبة" . مجلة القدس الفصلية ( 11-12 ). معهد الدراسات الفلسطينية : 40-51 . doi : 10.70190/jq.I12.p40 .
كاربي، دانيال (1977). غوتمان، يسرائيل؛ زوروف، إفرايم (محرران). إنقاذ اليهود في المنطقة الإيطالية من كرواتيا المحتلة (ملف PDF) . المؤتمر التاريخي الدولي الثاني لياد فاشيم، أبريل 1974. القدس: ياد فاشيم.
كاربي ، دانيال (1983). “مفتي القدس: أمين الحسيني ونشاطه الدبلوماسي خلال الحرب العالمية الثانية أكتوبر 1941 – يوليو 1943”. دراسات في الصهيونية . السابع : 101 – 131. دوى : 10.1080/13531048308575839 .
سيزاراني، ديفيد (2007) [نُشر لأول مرة عام 2006]. أن تصبح أيخمان: إعادة التفكير في حياة وجرائم ومحاكمة "قاتل المكتب" . دار دا كابو للنشر. رقم ISBN 978-0-306-81539-3.
كوهين، هليل (2008). جيش الظلال: التعاون الفلسطيني مع الصهيونية، 1917-1948 . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-25989-8.
كوهين، مايكل ج. (1989). أصول وتطور الصراع العربي الصهيوني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-06598-7.
ديفيدسون، لورانس (2001). فلسطين أمريكا: التصورات الشعبية والرسمية من بلفور إلى قيام الدولة الإسرائيلية . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-2421-9.
ديفيس، إريك (2005). ذكريات الدولة: السياسة والتاريخ والهوية الجماعية في العراق الحديث . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-23546-5.
دي فيليس، رينزو (1990). موسوليني لليتو: 1. إيطاليا في الحرب 1940-1945 (باللغة الإيطالية). المجلد. 1. تورينو: إينودي. رقم ISBN 978-88-06-59306-3.
إلبيلج، Z (12 نوفمبر 2012). هيملشتاين ، شموئيل (محرر). المفتي العام: الحاج أمين الحسيني مؤسس الحركة الوطنية الفلسطينية . ترجمه ديفيد هارفي. روتليدج. ص 60–. رقم ISBN 978-1-136-29273-6.
إلبيلج، تسفي (2007) [نُشر لأول مرة عام 1993]. هيميلشتاين، شموئيل (محرر). المفتي العام: الحاج أمين الحسيني، مؤسس الحركة الوطنية الفلسطينية . (ترجمة ديفيد هارفي). روتليدج. ISBN 978-0-714-63432-6.
"إنشاء مجالس حكومية مؤقتة عربية ويهودية - ورقة عمل" . لجنة الأمم المتحدة لفلسطين. 1948. الفقرة 24.
فيلدهاوس، ديفيد كينيث (2006). الإمبريالية الغربية في الشرق الأوسط 1914-1958 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-928737-6.
فينكلشتاين، نورمان ( 2008) [نُشر لأول مرة عام 2005]. ما وراء الوقاحة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 322. ISBN 978-0-520-24989-9– عبر أرشيف الإنترنت .
فينكلشتاين، نورمان ج. (17 أكتوبر 2003). صناعة الهولوكوست: تأملات في استغلال معاناة اليهود . دار فيرسو للنشر. ص 25. ISBN 978-1-78168-440-5.
فيسك، روبرت (2006). الحرب العظمى من أجل الحضارة: غزو الشرق الأوسط . هاربر بيرينال. ISBN 978-1-84115-008-6.
فونتين، ريك (5 يوليو 2001). "النازيون خططوا لتخريب فلسطين" . بي بي سي نيوز .
فريدمان، إشعيا (2000). فلسطين: أرضٌ وُعد بها مرتين؟ البريطانيون والعرب والصهيونية، 1915-1920 . المجلد 1. نيو برونزويك ولندن: ترانزكشن. ISBN 978-1-56000-391-5.
«السجل الرسمي الكامل: ما قاله المفتي لهتلر» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ٢١ أكتوبر ٢٠١٥. تاريخ الاطلاع: ٢٢ أكتوبر ٢٠١٥ .
غالاغر، نانسي إليزابيث (13 مايو 2007). الكويكرز في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: معضلات العمل الإنساني للمنظمات غير الحكومية . دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-105-6– عبر كتب جوجل.
جافيش، هايا (2010). صهاينة غير مدركين: المجتمع اليهودي في زاخو بكردستان العراق . مطبعة جامعة واين ستيت. ISBN 978-0-814-33366-2.
جيلفين، جيمس ل. (2007) [نُشر لأول مرة عام 2005]. الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: مئة عام من الحرب . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-88835-6.
جيلفين، جيمس ل. (13 يناير 2014). الصراع الإسرائيلي الفلسطيني: مئة عام من الحرب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 119-120 . ISBN 978-1-107-47077-4.
جينسيك، كلاوس (2011). مفتي القدس والنازيون: سنوات برلين . فالنتين ميتشل. ISBN 978-0-853-03844-3.
غندور، زينة ب. (2009). خطاب حول الهيمنة في فلسطين الانتدابية: الإمبريالية، والملكية، والتمرد . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-13400-963-3.
غونين ، ريفكا (2003). القداسة المتنازع عليها: وجهات نظر يهودية ومسلمة ومسيحية حول جبل الهيكل في القدس . دار النشر. ص 141. ISBN 978-0-88125-798-4– عبر أرشيف الإنترنت .
غوردون، نيف (24 مارس 2008). "مسرحيات الظل" . صحيفة ذا نيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2011 .
بريطانيا العظمى (1930). تقرير اللجنة المعنية باضطرابات أغسطس 1929 (تقرير لجنة شو) . ورقة قيادة رقم 3530.
غونتر، نيكلاس. زانكل، سونكي (2006). غونتر، نيكلاس. زانكل، سونكي (محرران). أبراهامز إنكل جودين، كريستين، مسلم، ويموت شوا . دار نشر فرانز شتاينر. رقم ISBN 978-3-515-08979-1.
غوتمان، إسرائيل (1995). موسوعة الهولوكوست . المجلد 1. مكتبة ماكميلان المرجعية، الولايات المتحدة الأمريكية. ISBN 978-0-02-546705-7.
"الحاج أمين الحسيني: داعية الحرب" . موسوعة الهولوكوست . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة .
هول، مايكل ر. (2008). "حسيني، الحاج أمين" . في: تاكر، سبنسر س.؛ روبرتس، بريسيلا (محرران). موسوعة الصراع العربي الإسرائيلي: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . المجلد الثاني. ABC-CLIO. ص 464. ISBN 978-1-85109-841-5.
هين-توف، يعقوب (1974). الشيوعية والصهيونية في فلسطين: الكومنترن والاضطرابات السياسية في عشرينيات القرن العشرين . دار ترانزكشن. رقم ISBN 978-0-870-73326-0.
هيرشكو ، تسيلا (مارس 2006). "المفتي الأكبر للقدس في فرنسا: تاريخ التهرب" (PDF) . الخلافات (بالفرنسية). رقم 1.
هيلبرغ، راؤول (1973) [نُشر لأول مرة عام 1961]. إبادة اليهود الأوروبيين . نيويورك: وجهات نظر جديدة.
هيرشوفيتش، لوكاس (1966). الرايخ الثالث والشرق العربي . روتليدج وكي. بول. ISBN 978-0-8020-1398-9.
هوار، ماركو أتيلا (2013). مسلمو البوسنة في الحرب العالمية الثانية: تاريخ . لندن: سي. هست وشركاه. ص 53. ISBN 978-1-84904-241-3.
هوار، ماركو أتيلا (2014). مسلمو البوسنة في الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-199-32785-0.
هوب، جيرهارد (2004). "في ظل القمر" . في: شفانيتز، فولفغانغ ج. (محرر). ألمانيا والشرق الأوسط 1871-1945 . برينستون: ماركوس وينر. ص 217-221 . ISBN 978-1-558-76298-5.
هوب، جيرهارد؛ وين، بيتر (2010). "الخطاب المكبوت: ضحايا الاشتراكية القومية العرب" . في: ليباو، هايكه؛ برومبر، كاترين؛ لانج، كاتارينا؛ حمزة، ديالا؛ أهوجا، رافي (محررون). العالم في الحروب العالمية: تجارب وتصورات ووجهات نظر من أفريقيا وآسيا . بريل. ص 167-216 . ISBN 978-9-004-18545-6.
هوبوود، ديريك (1980). "أمين الحسيني" . في: بوسورث، كليفورد إدموند (محرر). موسوعة الإسلام، الطبعة الجديدة: ملحق، الجزءان 1-2 . ليدن: بريل أركايف . الصفحات 67-70 . ISBN 978-9-004-06167-5.
هيوز، ماثيو (2019). تهدئة بريطانيا لفلسطين: الجيش البريطاني، والدولة الاستعمارية، والثورة العربية، 1936-1939 . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-1-107-10320-7.
حنيدي، سحر (2001). أمانة منقوضة، هربرت صموئيل، الصهيونية والفلسطينيون . دار نشر IBTauris . رقم ISBN 978-1-86064-172-5.
جبارة، تيسير (1985). الزعيم الفلسطيني الحاج أمين الحسيني مفتي القدس . سلسلة كينغستون الصحفية. رقم ISBN 978-0-940670-21-1.
كامل، لورنزو (2013). "الحاج أمين الحسيني ""خلق" القائد"" . تاريخيا . 9 . دوى : 10.12977/stor490 .
الكرمي، غادة (2004). البحث عن فاطمة: قصة فلسطينية . الصفحة اليسرى. رقم ISBN 978-1-859-84561-5.
قاسم، أنيس ف. (1 يونيو 1988). حولية فلسطين للقانون الدولي 1987-1988 . المجلد 4. كلوير للقانون الدولي. ISBN 978-90-411-0341-3.
خلف، عيسى (1991). السياسة في فلسطين: الانقسامات العربية والتفكك الاجتماعي، 1939-1948 . جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-791-40708-0.
خالدي، رشيد (1997). "تشكيل الهوية الفلسطينية: السنوات الحاسمة، 1917-1923" . في: جانكوفسكي، جيمس؛ جيرشوني، إسرائيل (محرران). إعادة التفكير في القومية في الشرق الأوسط العربي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 171-189 . ISBN 978-0-231-10695-5.
خالدي، رشيد (2001). "الفلسطينيون و1948: الأسباب الكامنة وراء الفشل" . في: يوجين ل. روغان؛ شلايم، آفي (محرران). حرب فلسطين: إعادة كتابة تاريخ 1948. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 12-36 . ISBN 978-0-521-79476-3.
خالدي، رشيد (2020). حرب المائة عام على فلسطين . هنري هولت وشركاه. ص 42-43 . ISBN 978-1-62779-854-9.
كيلي، روبرت س. (2008). "معاداة السامية" . في: تاكر، سبنسر س. (محرر). موسوعة الصراع العربي الإسرائيلي: تاريخ سياسي واجتماعي وعسكري . ABC-CLIO. ص 110-114 . ISBN 978-1-851-09842-2.
كيمرلينغ، باروخ ؛ ميغدال، جويل س. (2003). القانون والنظام وأعمال الشغب في فلسطين الانتدابية، 1928-1935 . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01129-8.
كون، هانز (1929). تاريخ القومية في الشرق . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-403-00079-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
كولينسكي، مارتن (1993). القانون والنظام وأعمال الشغب في فلسطين الانتدابية، 1928-1935 . لندن: ماكميلان. ISBN 978-0-333-53995-8.
كوبيل، هنري (2021). "9: القرن العشرون، الجزء الأول". الحرب على الكراهية . لندن: ليكسينغتون بوكس. ص 232. ISBN 978-1-7936-2761-2.
كوتزين، دانيال ب. (2010). يهودا ل. ماغنيس: يهودي أمريكي غير ملتزم بالتقاليد . مطبعة جامعة سيراكيوز. ص 251 وما يليها. ISBN 978-0-8156-5109-3.
كريمر، غودرون (2008). تاريخ فلسطين: من الفتح العثماني إلى تأسيس دولة إسرائيل . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-11897-0.
كوبرشميدت، أوري م. (1987). المجلس الإسلامي الأعلى: الإسلام في ظل الانتداب البريطاني على فلسطين . ليدن، نيويورك: إي جيه بريل. ISBN 978-90-04-07929-8.
لاكمان، شاي (1982). "الثورة العربية والإرهاب في فلسطين 1929-1939" . في: كيدوري، إيلي؛ حاييم، سيلفي ج. (محرران). الصهيونية والعروبة في فلسطين وإسرائيل . فرانك كاس . ISBN 978-0-714-63169-1.
لاندسمان، ستيفان (2005). جرائم المحرقة: القانون يواجه القضايا الصعبة . مطبعة جامعة بنسلفانيا . ISBN 978-0-812-23847-1.
لاكوير، والتر (1970) [نُشر لأول مرة عام 1969]. قارئ إسرائيل-العرب: تاريخ وثائقي للصراع في الشرق الأوسط . دار بنغوين للنشر . رقم ISBN 978-0-140-29713-3.
لاكور، والتر (2003). تاريخ الصهيونية ( الطبعة الثالثة). توريس بارك غلاف ورقي. رقم ISBN 978-1-860-64932-5.
لاكوير، والتر ؛ جوفي، ألكسندر هـ. (نوفمبر 2006). "مقابلة مع والتر لاكوير" . مجلة كوفينانت: مجلة يهودية عالمية . المجلد 1، العدد 1. هرتسليا. مؤرشفة من الأصل في 26 نوفمبر 2012.
الأماكن القريبة : روبن باري م (2001). القارئ الإسرائيلي العربي: تاريخ وثائقي للصراع في الشرق الأوسط ( الطبعة السادسة). كتب البطريق . رقم ISBN 978-0-14-029713-3– عبر أرشيف الإنترنت .
لورينز، هنري (1999). اختراع الأرض المقدسة . سؤال فلسطين (بالفرنسية). المجلد. 1. باريس: فيارد . رقم ISBN 978-2-84406-388-5.
لورينز، هنري (2002). مهمة حضارية مقدسة . سؤال فلسطين (بالفرنسية). المجلد. 2. باريس: فيارد . رقم ISBN 978-2-213-60349-0.
لورينز، هنري (2007). مهمة حضارية مقدسة . سؤال فلسطين (بالفرنسية). المجلد. 3. باريس: فيارد . رقم ISBN 978-2-213-63358-9.
ليبور، آدم؛ بويز، روجر (2000). النجاة من هتلر . سايمون وشوستر . ISBN 978-0-684-85811-1.
ليبر، جورج (1997). فرقة هيملر البوسنية؛ فرقة فافن إس إس هاندشار 1943-1945 . شيفر للنشر . رقم ISBN 978-0-7643-0134-6.
ليفنبرغ، حاييم (1993). الاستعدادات العسكرية للمجتمع العربي في فلسطين: 1945-1948 . فرانك كاس . ISBN 978-0-7146-3439-5.
لويس، برنارد (1997) [نُشر لأول مرة عام 1995]. الشرق الأوسط: تاريخ موجز للألفي عام الماضية . سيمون وشوستر . ISBN 978-0-684-83280-7.
لويس، برنارد (1999). الساميون ومعاداة السامية: بحث في الصراع والتحيز . دبليو دبليو نورتون وشركاه . رقم ISBN 978-0-393-31839-5.
لويس، برنارد (2002) [نُشر لأول مرة عام 1984]. يهود الإسلام . دار غرينوود للنشر . رقم ISBN 978-1-4008-1023-9.
لوكيتز، ليورا (1995). العراق: البحث عن الهوية الوطنية . روتليدج . ISBN 978-0-714-64550-6.
ماكنزي، إس. بي. (2006). أسطورة كولدِتز: أسرى الحرب البريطانيون وأسرى الكومنولث في عهد النازية . مطبعة جامعة أكسفورد . رقم ISBN 978-0-199-20307-9.
مالمان, كلاوس مايكل ; كوبرز، مارتن (2006ب). ماتيوس، يورغن. مالمان، كلاوس مايكل (محرران). دويتشه - جودن - فولكيرمورد. Der Holocaust als Geschichte und Gegenwart [ الألمان، اليهود، الإبادة الجماعية – المحرقة كتاريخ وحاضر ] (بالألمانية). دارمشتات: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. رقم ISBN 978-3-534-18481-1.
مالمان، كلاوس مايكل ؛ كوبرز، مارتن (2010). ماثيوس، يورغن؛ مالمان، كلاوس مايكل (محرران). فلسطين النازية: خطط إبادة اليهود في فلسطين . دار إنيغما للنشر. ISBN 978-1-936-27418-5.
Malmann, كلاوس مايكل ; كوبرز، مارتن (2006 أ). هالموند وهاكينكروز. الرايخ الأحمر، العرب وفلسطين . دارمشتات: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. رقم ISBN 978-3-534-19729-3.
مطر، فيليب (1984). "الحسيني وسعي العراق للاستقلال، 1939-1941". مجلة الدراسات العربية الفصلية . 6 (4): 267-281 . JSTOR 41857733 .
مطر، فيليب (1988). "مفتي القدس وسياسة فلسطين". مجلة الشرق الأوسط . 42 (2): 227-240 . JSTOR 4327735 .
مطر، فيليب (1992). مفتي القدس: الحاج أمين الحسيني والحركة الوطنية الفلسطينية . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-06463-7.
ماثيوز، ويلدون سي. (2006). مواجهة إمبراطورية، بناء أمة: القوميون العرب والسياسة الشعبية في فلسطين الانتدابية . آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-845-11173-1.
ميدوف، رافائيل (1996). "إعادة النظر في سنوات المفتي النازية". مجلة التاريخ الإسرائيلي . 17 (3): 317-333 . doi : 10.1080/13531049608576090 .
ميكيكس، ديفيد (3 فبراير 2014). "هل تسببت الصهيونية في المحرقة؟ سيرة ذاتية جديدة تقول نعم" . مجلة تابلت . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2014 .
ميلستين، أوري ؛ ساكس، آلان (1997). تاريخ حرب الاستقلال: الشهر الأول . مطبعة جامعة أمريكا . ISBN 978-0-7618-0721-6.
ميلتون-إدواردز، بيفرلي (1999). السياسة الإسلامية في فلسطين . دار نشر آي بي توريس. ص 25. رقم ISBN 978-0-8223-2814-8– عبر أرشيف الإنترنت .
ميتشل، توماس ج. (2013). إسرائيل/فلسطين وسياسات حل الدولتين . ماكفارلاند. ص 134. ISBN 978-0-7864-7597-1.
موجزيس، بول (2011). الإبادات الجماعية في البلقان: المحرقة والتطهير العرقي في القرن العشرين . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-442-20665-6.
مونك، دانيال برتراند (2002). احتلال جمالي: فورية العمارة والصراع الفلسطيني . مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-2814-8.
موريس، بيني (1997). حروب إسرائيل الحدودية، 1949-1956: التسلل العربي، والرد الإسرائيلي، والعد التنازلي لحرب السويس . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-829262-3.
موريس، بيني (2008). 1948: تاريخ الحرب العربية الإسرائيلية الأولى . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-12696-9.
موريس، بيني (2011) [نُشر لأول مرة عام 1999]. ضحايا أبرياء: تاريخ الصراع الصهيوني العربي . كنوبف. ISBN 978-0-679-74475-7.
موريس، بيني (14 يونيو 2011). "إعادة النظر في حرب 1948 العربية الإسرائيلية" . كلية لندن للاقتصاد - عبر يوتيوب .
- كانت تُستضاف سابقًا على الموقع lse.ac.uk
نتنياهو، بنيامين (20 أكتوبر 2015). "خطاب رئيس الوزراء نتنياهو في المؤتمر الصهيوني السابع والثلاثين" . مكتب رئيس الوزراء .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
نيفو ، جوزيف (يناير 1984). “الحاج أمين والبريطانيون في الحرب العالمية الثانية”. دراسات الشرق الأوسط . 20 (1): 3– 16. دوي : 10.1080/00263208408700568 . جستور 4282974 .
"وثيقة جديدة تكشف ملفات جهاز الاستخبارات البريطاني MI5" (ملف PDF) . لندن: الأرشيف الوطني . يوليو 2001. أُرشف (ملف PDF) من الأصل في 2 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل 2014 .
نيكوسيا، فرانسيس ر. (2000). الرايخ الثالث وقضية فلسطين . ترانزاكشن. ISBN 978-0-7658-0624-6.
نيقوسيا، فرانسيس ر. (2008). "الحاج أمين الحسيني: مفتي القدس" . متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة . متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة .
نيقوسيا، فرانسيس ر. (2017). ألمانيا النازية والعالم العربي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 187-188 . ISBN 978-1-107-66481-4.
نوفيك، بيتر (2000). الهولوكوست في الحياة الأمريكية . هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 978-0-618-08232-2.
أوفينديل، ريتشي (2004). أصول الحروب العربية الإسرائيلية ( الطبعة الرابعة). بيرسون للتعليم. ISBN 978-0-582-82320-4.
بابي، إيلان (1994). نشأة الصراع العربي الإسرائيلي، 1947-1951 . آي بي توريس. رقم ISBN 978-1-85043-819-9.
بابي، إيلان (2010). صعود وسقوط سلالة فلسطينية: آل حسين، 1700-1948 . ترجمة لوتان، يائير. بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-26839-5.
بيرلمان، موشيه (1947). مفتي القدس: قصة الحاج أمين الحسيني . V جولانكز.
بيرلمان، موشيه (1963). القبض على أدولف أيخمان ومحاكمته . وايدنفيلد ونيكلسون.
بيريتز، دون (1994) [نُشر لأول مرة عام 1963]. الكفاح المسلح والبحث عن الدولة: الحركة الوطنية الفلسطينية، 1949-1993 . دار كونتينوم للنشر. رقم ISBN 978-0-275-94576-3.
لجنة الانتدابات الدائمة (21 يونيو 1930). محضر الدورة السابعة عشرة (الاستثنائية) . عصبة الأمم . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2015 – عبر UNISPAL .
رادوش، رونالد؛ رادوش، أليس (صيف 2008). "الصالحون بين المحررين - عندما أحب اليسار إسرائيل" . الشؤون العالمية . 171 : 65-75 . doi : 10.3200/WAFS.171.1.65-75 . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2012.
رافيد، أكيا (21 أكتوبر 2015). "مؤرخون وسياسيون ينتقدون بشدة "تحريف رئيس الوزراء للتاريخ"" . Ynetnews .
ريس، فيليب (1990). قاموس السير الذاتية لليمين المتطرف منذ عام 1890. سيمون وشوستر. ISBN 978-0-13-089301-7.
رايتر، يتسحاق (1996). الأوقاف الإسلامية في القدس في ظل الانتداب البريطاني . روتليدج. ISBN 978-0-7146-4670-1.
ريتلينجر، جيرالد ريتلينجر (1971) [نُشر لأول مرة عام 1953]. الحل النهائي . دار نشر سفير بوكس. رقم ISBN 978-0-87668-951-6.
روبنسون، جلين إي. (1997). بناء دولة فلسطينية: الثورة غير المكتملة . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-21082-1– عبر أرشيف الإنترنت .
روز، نورمان (1989). حاييم ويتزمان: سيرة ذاتية . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-012230-5.
روزن، ديفيد م. (2005). جيوش الشباب: الأطفال الجنود في الحرب والإرهاب . جامعة روتجرز. ISBN 978-0-8135-3568-5.
رولو، إريك [بالفرنسية] (أغسطس 1994). "Qui était le مفتي القدس ؟ (من كان مفتي القدس؟)" . لوموند ديبلوماتيك . تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2011 .
روبين، باري؛ شوانيت، وولفغانغ ج. (25 فبراير 2014). النازيون والإسلاميون وتشكيل الشرق الأوسط الحديث . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ص 7. ISBN 978-0-300-14090-3.
رودورين، جودي (21 أكتوبر 2015). "نتنياهو يواجه انتقادات واسعة بعد قوله إن المحرقة مستوحاة من الفلسطينيين" . صحيفة نيويورك تايمز .
ساخار، هوارد مورلي (1961). عليا: شعب إسرائيل . شركة النشر العالمية.
ساشار، هوارد مورلي (1972). أوروبا تغادر الشرق الأوسط، 1936-1954 . كنوبف. ISBN 978-0-394-46064-2.
ساخار، هوارد مورلي (2006) [نُشر لأول مرة عام 1976]. تاريخ إسرائيل: من نشأة الصهيونية إلى عصرنا ( الطبعة الثالثة). ألفريد أ. كنوبف. ISBN 978-0-375-71132-9.
سعيد، إدوارد (1988). إلقاء اللوم على الضحايا: الدراسات الزائفة والقضية الفلسطينية . لندن: فيرسو. ص 248. ISBN 1-85984-340-9– عبر أرشيف الإنترنت . هذه اللجنة، التي ترأسها الزعيم الوطني الفلسطيني الحاج أمين الحسيني، مثلت الإجماع الوطني العربي الفلسطيني، وحظيت بدعم الأحزاب السياسية الفلسطينية التي كانت تعمل في فلسطين، واعترفت بها الحكومات العربية بشكل أو بآخر كصوت للشعب الفلسطيني، إلى أن اكتسبت منظمة التحرير الفلسطينية طابعها التمثيلي.
سعيد، إدوارد ؛ هيتشنز، كريستوفر ، محرران (1988). إلقاء اللوم على الضحايا: دراسات زائفة والقضية الفلسطينية . فيرسو. ISBN 978-0-86091-175-3– عبر أرشيف الإنترنت .
صموئيل، إدوين (1970). حياة في القدس: مذكرات الفيكونت الثاني صموئيل . أبيلارد-شومان، مطبعة جامعة إسرائيل. ISBN 978-0-87855-181-1.
صايغ، يزيد (1999) [نُشر لأول مرة عام 1997]. الكفاح المسلح والبحث عن الدولة: الحركة الوطنية الفلسطينية، 1949-1993 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-829643-0.
شيختمان، جوزيف ب. (1965). المفتي والفوهرر: صعود وسقوط الحاج أمين الحسيني . تي. يوسيلوف.
شيختمان، جوزيف ب. (1986). حياة وأزمنة فلاديمير جابوتنسكي: ثائر ورجل دولة . دار نشر إس بي. رقم ISBN 978-0-935437-18-8.
شلور، يواكيم (1999). تل أبيب: من الحلم إلى المدينة . كتب رد الفعل. رقم ISBN 978-1-86189-033-7.
شولتش، ألكسندر (نوفمبر 1985). "التطور الديموغرافي لفلسطين 1850-1882". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 12 (4): 485-505 . doi : 10.1017/S0020743800029445 . S2CID 154921401 .
شوانيتز، فولفغانغ ج. (2004). ألمانيا والشرق الأوسط، 1871-1945 . ماركوس وينر. ISBN 978-1-558-76298-5.
شوانيتز، وولفغانغ ج. (8 مايو 2008). "أمين الحسيني والمحرقة: ماذا كان يعرف المفتي العام؟" . مجلة السياسة العالمية .
شوانيتز، وولفغانغ جي .؛ روبين، باري (2014). النازيون والإسلاميون وتشكيل الشرق الأوسط الحديث . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-14090-3.
سيجيف، توم (2001). فلسطين واحدة، كاملة: اليهود والعرب تحت الانتداب البريطاني . دار نشر آول بوكس. رقم ISBN 0-8050-6587-3– عبر أرشيف الإنترنت .
سيلا، أفراهام (2002). موسوعة كونتينوم السياسية للشرق الأوسط . بلومزبري أكاديميك. ص 360. ISBN 978-0-8264-1413-7.
سيلز، مايكل أ. (2015). "إساءة استخدام حرمة المحرقة: قضية الحاج محمد أمين الحسيني". مجلة الأخلاق الدينية . 43 (4): 723-759 . doi : 10.1111/jore.12119 . JSTOR 24586167 .
شاي، شاؤول (2009) [نُشر لأول مرة عام 2007]. الإرهاب الإسلامي والبلقان . دار ترانزكشن للنشر / المركز متعدد التخصصات في هرتسليا . رقم ISBN 978-1-412-80931-3.
شلايم، آفي (2000). الجدار الحديدي: إسرائيل والعالم العربي . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-028870-4.
شلايم، آفي (2001). "إسرائيل والتحالف العربي" . في: روغان، يوجين؛ شلايم، آفي (محرران). حرب فلسطين: إعادة كتابة تاريخ عام 1948. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 79-103 . ISBN 978-0-521-69934-1.
سيكر، مارتن (2000). آلام المسيح: الميلاد المضطرب للدولة اليهودية . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-275-96638-6.
سايمون، ريفا س. (2004). العراق بين الحربين العالميتين: الأصول العسكرية للاستبداد ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-13215-2.
سبورل، جوزيف س. (2020). "أوجه التشابه بين معاداة السامية النازية والإسلامية" . مجلة الدراسات السياسية اليهودية . 31 (1/2). مركز القدس للشؤون العامة : 210-244 . ISSN 0792-335X . JSTOR 26870795 .
ستانغنيث، بيتينا (2015). أيخمان قبل القدس: الحياة غير المدروسة لقاتل جماعي . ترجمة روث مارتن. دار فينتج للنشر. رقم ISBN 978-0-307-95016-1.
شتاين ، جورج هـ. (1984). قوات فافن إس إس: الحرس النخبوي لهتلر في الحرب، 1939-1945 . مطبعة جامعة كورنيل . ص 184. ISBN 978-0-801-49275-4– عبر أرشيف الإنترنت .
ستيلمان، نورمان (2000). "فرنسيون، يهود، أم عرب؟ يهود العالم العربي بين الاستعمار الأوروبي، والصهيونية، والقومية العربية" . في: هاري، بنيامين هـ.؛ هايسيدز، جون لويس؛ أسترين، فريد (محررون). اليهودية والإسلام: الحدود، والتواصل، والتفاعل: مقالات تكريمًا لويليام م. برينر . بريل. ص 123-138 . ISBN 978-90-04-11914-7– عبر أرشيف الإنترنت .
ستورز، السير رونالد (1972). مذكرات السير رونالد ستورز . دار نشر آير. رقم ISBN 978-0-405-04593-6.
سترانغنيث، بيتينا (2004). أيخمان قبل القدس . لندن: ذا بودلي هيد. ISBN 978-1-84792-323-3.
سويدنبورغ، تيد (2003). ذكريات الثورة: ثورة 1936-1939 والماضي الوطني الفلسطيني . فايتفيل: مطبعة جامعة أركنساس. ISBN 978-1-55728-763-2.
تاجار، يهودا (1994). "مفتي القدس وفلسطين: السياسة العربية، 1930-1937" . نشأة العراق وسوريا الحديثتين . روتليدج. ISBN 978-0-7146-4557-5.
تاوبر، إليعازر (1994). تشكيل العراق وسوريا الحديثين . روتليدج. ISBN 978-0-7146-4557-5.
توماسيفيتش، جوزو (2001). الحرب والثورة في يوغوسلافيا، 1941-1945: الاحتلال والتعاون . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-3615-2.
تريب، تشارلز (2002). تاريخ العراق (الطبعة الثانية المنقحة) . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-52900-6.
تشيرجي، دان (2004). "فلسطين 2003: مخاطر الدولة بحكم الأمر الواقع" . في: باهشيلي، توزون؛ بارتمان، باري؛ سريبنيك، هنري (محررون). السعي نحو السيادة . روتليدج. ص 123-138 . ISBN 978-1-135-77121-8.
وين، بيتر (2016). "المحرقة: روايات التواطؤ والضحية" . في ميري، جوزيف (محرر). دليل روتليدج للعلاقات الإسلامية اليهودية . روتليدج . ص 373-386 . ISBN 978-1-317-38321-5.
ياغر، باتريشيا (1996). جغرافية الهوية . مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0-472-10672-1.
ياهيل، ليني؛ فريدمان، إينا؛ غلاي، هايا (1991). المحرقة: مصير يهود أوروبا، 1932-1945 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-504523-9.
يسرائيلي، ديفيد (1974). مشكلة فلسطين في السياسة الألمانية 1889-1945 . رامات غان: جامعة بار إيلان.
زانكل، سونكي (2006). "دير جود المعادي للمسلمين: أمين الحسيني ويموت "Judenfrage"" . في غونتر، نيكلاس؛ زانكل، سونكي (محررون). أبراهامز إنكل جودن، كريستين، مسلم أوند دي شوا (في الألمانية). فرانز شتاينر فيرلاغ. الصفحات من 41 إلى 51. ISBN 978-3-515-08979-1.
زرتال، إيديث (2005). محرقة إسرائيل وسياسات بناء الدولة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-85096-4.

للمزيد من القراءة

سيرة أمين الحسيني

1988، إبراهيم أبو شقرا، الحاج أمين الحسيني: منذ ولادته حتى ثورة 1936. الحاج أمين الحسيني منذ ولادته حتى ثورة 1936 . (اللاذقية: دار المنارة). كما نشر أبو شقرا طبعة ثانية عام 1989 في دمشق مع مزيد من التفاصيل التي تغطي أحداث ما بعد عام 1936.
1998، فيليب مطر ، مفتي القدس، الحاج أمين الحسيني والحركة الوطنية الفلسطينية ، مطبعة جامعة كولومبيا
1993، تسفي إلبيلج ، المفتي العام: الحاج أمين الحسيني، مؤسس الحركة الوطنية الفلسطينية ، روتليدج

روابط خارجية

وسائط متعلقة بأمين الحسيني على ويكيميديا كومنز
اقتباسات متعلقة بأمين الحسيني على موقع ويكي الاقتباسات
حسيني، الحاج أمين (1895-1974) على موقع passia.org (مع صور )
10 ديسمبر 1941. Deutsche Wochenschau رقم 588. الفوهرر يستقبل مفتي القدس (الحاج أمين الحسيني) على اليوتيوب
قصاصات صحفية عن أمين الحسيني في أرشيف صحافة القرن العشرين التابع لـ ZBW

[birthdate-1] 1 2 3 يشير مطر ، في كتاباته حول عدم اليقين بشأن تاريخ ميلاد الحسيني، إلى أنه كتب كلاً من 1895 و1896 في الوثائق الرسمية بين عامي 1921 و1934، وهو ما يقترح مطر أنه يرجع إلى أن كلا العامين يتوافقان مع عام 1313 هـ في التقويم الإسلامي . لم يعثر مطر على أي دليل موثق يدعم ادعاء الحسيني، الذي كتبه في أواخر حياته، بأنه ولد عام 1897. (انظر مطر 1992 ، ص 156). ويجادل لورنس بأن عام 1897 هو تاريخ ميلاده المرجح، مشيرًا إلى أنه قد دفعه ظرف ما إلى التأكيد على أنه أكبر سنًا عند ذكره تواريخ مختلفة لميلاده، تتراوح بين عامي 1893 و1897. (انظر لورنس 2002 ، ص 624، حاشية 5). وكان لورنس، في الجزء الأول من ثلاثيته ( لورنس 1999 ، ص 425)، قد استخدم تاريخ مطر لعام 1895، لكنه عدّله إلى عام 1897 باعتباره أكثر ترجيحًا في الجزء الثاني.

[23] انظر إليزابيث أنتيبي، L'homme du Sérail ، NiL، Paris، 1996، p. 563.^{[ 21 ]}

[37] " Meinertzhagen et Weizmann sont en اتصالات دائمة ومنسقة للعمل " ( Laurens 1999 , p. 495)

[80] انظر أيضًا الرواية البريطانية لهذه الحادثة في: مسح لفلسطين (أُعد في ديسمبر 1945 ويناير 1946 لإطلاع اللجنة الأنجلو-أمريكية للتحقيق )، المجلد 1، الفصل 2، حكومة الانتداب البريطاني على فلسطين: القدس 1946، ص 23

[110] "زعم مفتي الدولة، كما زعم العلمي، أنه أبدى اهتماماً بفكرة فلسطين اليهودية كجزء من اتحاد عربي أكبر." ( كوتزين 2010 ، ص 251–)

[208] كوفمان، الشراكة الغامضة ، 287، 306-307. ستيفن ل. شبيغل، الصراع العربي الإسرائيلي الآخر (شيكاغو: 1985)، 17، 32، نقلاً عن ( فينكلشتاين 2003 ، ص 25)

[212] Schwanitz 2008 ، ص. ؟ نقلاً عن عبد الكريم العمر (محرر)، مذكرات المفتي العام ، دمشق، 1999، ص. 126.

[287] سيكون من غير المناسب تاريخيًا إخضاع نشطاء الوكالة اليهودية بقيادة روفر أو عمال الإنقاذ الصهاينة السابقين في بودابست وبراتيسلافالمعايير التمثيل التاريخي التي ينبغي تطبيقها على الروايات اللاحقة لقصة نيومان . لم يكن هؤلاء الرجال يعملون كمؤرخين ، بل كناشطين يعملون في أوروبا التي مزقتها الحرب، وفي أعقاب كارثة لم تكن قد صُنفت بعد على أنها المحرقة. تعاون روفر وبير مع عملاء آخرين من الوكالة اليهودية أُرسلوا إلى أوروبا ما بعد الحرب لتنسيق الهجرة غير الشرعية (المعروفة في أوروبا باسم " بريحا" وفي فلسطين باسم "عليا بيت ")، وتوثيق جرائم الحرب، وفي بعض الحالات تهريب الأسلحة. كانوا يكرهون حسيني باعتباره متعاونًا مع النازيين، ورأوا في عودته المحتملة إلى القيادة في فلسطين تهديدًا. كما أعربوا عن أسفهم لانشغال الحلفاء بالحرب الباردة الناشئة التي كانت تُطغى على الاهتمام بملاحقة مجرمي الحرب النازيين. وبصفتهم عملاء سريين ذوي خبرة، تربطهم علاقات قوية بوكالات الاستخبارات الأمريكية والأوروبية، لا شك أنهم كانوا يدركون أن حكومات الكتلة الغربية والسوفيتية ، بالإضافة إلى حكومات الشرق الأوسط وأمريكا اللاتينية، تتنافس فيما بينها للعثور على النازيين السابقين والمتعاونين معهم وتوظيفهم، ممن يمكن الاستفادة منهم في جمع المعلومات الاستخباراتية، وجهود الدعاية، والتكنولوجيا الكيميائية والبيولوجية والنووية والصاروخية؛ ومع ذلك، فمن غير المرجح أنهم كانوا على دراية أو يتخيلون المدى الكامل للبرامج المختلفة لتجنيد مجرمي الحرب، ومحو سجلاتهم، وتوظيفهم لصالح رعاتهم الجدد. لقد رأوا أن فرصتهم الوحيدة في اعتقال حسيني ومحاكمته تكمن في إثبات أنه لعب دورًا حاسمًا في وضع تصور سياسة الإبادة وتخطيطها وتنظيمها وتنفيذها. كانوا يفتقرون إلى دولة قومية تمنحهم صوتًا في التحقيق مع مجرمي الحرب ومحاكمتهم، وقد أُحبطت محاولاتهم لإقناع محاكم جرائم الحرب بتعيين مستشار يهودي لتسليط المزيد من الضوء القانوني والقضائي على الإبادة النازية لليهود. أخيرًا، كانوا أيضًا في خضم حملة علاقات عامة مكثفة لصالح إنشاء دولة يهودية في فلسطين تحت الانتداب البريطاني، ومعارضة جماعات الضغط العربية مثل سمير جادل شماي بأن إبادة يهود أوروبا ارتكبتها القوى الأوروبية، وأن أوروبا هي التي يجب أن توفر مكانًا للناجين أو تمنحهم دولة على أراضيها، لا الفلسطينيون. ولهذه الأسباب مجتمعة، ركزوا جهودهم في توثيق جرائم الحرب على ملاحقة أدولف أيخمان ، مدير سياسة الإبادة، وعلى القضية المرفوعة ضد حسيني.سيلز 2015 ، الصفحات 734-735

[297] ميلستين وساكس 1997 ، ص. 190: في 31 ديسمبر (1947)، قدم ماكاتي، القنصل الأمريكي العام في القدس، تقريرًا يلخص أحداث الشهر الذي أعقب قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين. ... كتب ماكاتي أن الإرهاب ساد فلسطين. ومن المؤكد أن هذا الوضع سيستمر حتى انسحاب بريطانيا. كان السبب المباشر للإرهاب هو التقسيم؛ أما الأسباب الأخرى فكانت المشاعر الوطنية للعرب وكراهيتهم لليهود. كمثال، وصف ماكاتي من كان العرب يطلقون النار عليهم: امرأة يهودية، أم لخمسة أطفال، كانت تنشر غسيلها على الحبل؛ سيارة الإسعاف التي نقلتها إلى المستشفى؛ والمشيعين الذين حضروا جنازتها. كانت الطرق بين المستوطنات اليهودية مغلقة، وكانت إمدادات الطعام متقطعة، بل إن العرب هاجموا سيارات الشرطة. كان اليهود أكثر هدوءًا: لم تشن عصابة شتيرن (ليحي) هجمات إلا على البريطانيين، ولم تشن الهاجاناه هجمات على العرب إلا ردًا على ذلك. ويبدو أن منظمة إتزل، التي بدأت مثل هذه الأعمال، كانت تؤيد الهاجاناه، وإذا استمرت الهجمات على اليهود، فقد تتحول الهاجاناه من سياسة حماية الأرواح إلى الدفاع العدواني. وكتب ماكاتي أن الوكالة اليهودية كانت محقة إلى حد ما في ادعائها بأن البريطانيين كانوا يدعمون العرب... وكان زعيم العرب، الحسيني، يتمتع بتأييد شعبي في الدول العربية... ولم يجرؤ عرب أرض إسرائيل على معارضة الحاج أمين، ومع ذلك لم يتجمعوا بأعداد كبيرة حول رايته في الحرب ضد الصهاينة.

[FOOTNOTESela2002360-2] سيلا 2002 ، ص 360.

[FOOTNOTEGhandour2009140-3] غندور 2009 ، ص 140.

[FOOTNOTEBlamires2006497-4] بلاميرز 2006 ، ص 497.

[FOOTNOTEMitchell2013134-5] ميتشل 2013 ، ص 134.

[FOOTNOTEPeretz1994290-6] بيريتز 1994 ، ص 290.

[7] جيلفين 2007 ، ص 109 : "سليل إحدى أكثر العائلات نفوذاً وشهرة في القدس".

[FOOTNOTEElpeleg20071-8] Elpeleg 2007 ، ص. 1.

[FOOTNOTEElpeleg20072–3,_6–7-9] إلبيلج 2007 ، ص 2-3 ، 6-7.

[FOOTNOTEKopel2021232-10] كوبيل 2021 ، ص 232.

[FOOTNOTEKohn192953-11] كوهن 1929 ، ص 53.

[12] تشيرجي 2004 ، ص 192 : "كانت المجموعة السياسية الفلسطينية الرائدة التي نشأت خلال فترة الانتداب تهيمن عليها إلى حد كبير الخطاب الإسلامي، وكان يقودها مفتي القدس، الحاج أمين الحسيني. ومع ذلك، فقد وجدت دعمها الأساسي لفترة طويلة في الجمعيات الإسلامية المسيحية."

[13] خالدي 2001 ، ص 23 : "ثمة عنصر من التأريخ النسياني في تشويه صورة المفتي، متأثرًا بمسيرته اللاحقة بعد عام 1936. في الواقع، خدم الحسيني البريطانيين خدمة جليلة طوال العقد ونصف العقد الذي تلى تعيينه، على الأقل حتى عام 1936 حين شعر مُجبرًا على الانضمام إلى ثورة شعبية متنامية ضد أسياده البريطانيين السابقين. ومن دلائل تقدير البريطانيين للمفتي استعداد إدارة الانتداب، المعروفة ببخلها الشديد، لدعمه ماليًا. فعندما انخفضت إيرادات الأوقاف العامة بعد الكساد الكبير عام 1929، ومعها إيرادات المجلس الإسلامي الأعلى، جرى تعويض الأخير بإعانات بريطانية بدءًا من عام 1931، والتي ظلت سرية بطبيعة الحال".

[FOOTNOTEKhalidi202042–43-14] الخالدي 2020 ، ص 42 – 43.

[FOOTNOTESells2015725-15] 1 2 3 Sells 2015 ، ص 725.

[16] برينين 1990 ، ص 20 : "لقد دُمّرت قيادة الحاج أمين الحسيني واللجنة العربية العليا، التي هيمنت على المشهد السياسي الفلسطيني العربي منذ عشرينيات القرن الماضي، جراء كارثة عام 1948، وفقدت مصداقيتها بسبب فشلها في منعها. كما تضررت بشدة القاعدة الاجتماعية والاقتصادية التي يقوم عليها النفوذ السياسي للشخصيات الفلسطينية العربية التقليدية."

[17] مطر 1992 ، ص. 6 ; بابي 1994 ، ص. 2 .

[FOOTNOTELaurens1999425-18] لورينز 1999 ، ص 425.

[FOOTNOTEKrämer2008219-19] 1 2 Krämer 2008 ، ص. 219.

[FOOTNOTELaurens1999425–426-20] لورينز 1999 ، ص 425-426.

[FOOTNOTELaurens2002467-21] 1 2 لورينز 2002 ، ص 467.

[FOOTNOTELaurens1999426,_675_n16-22] لورينز 1999 ، ص 426 ، 675 ن16.

[24] سيكر 2000 ، ص. 33 كريمر 2008 ، ص. 219 ؛

[FOOTNOTEPappé2010147–148-25] بابي 2010 ، ص 147 – 148.

[FOOTNOTEAchcar2010c131-26] أشكار 2010 ج ، ص 131.

[FOOTNOTEMatthews200631-27] 1 2 3 ماثيوز 2006 ، ص 31.

[FOOTNOTEElpeleg20073-28] Elpeleg 2007 ، ص. 3.

[29] لورينز 1999 ، ص. 409 : " سيلون جوسن ( أنطونين جوسن ؟)، اسم العرب الفلسطينيين المنعزلين يتجه نحو 500. "

[30] Krämer 2008 ، ص 152-153 : لم يلعب كل من العرب الفلسطينيين المحليين واليهود أي دور تقريبًا في غزو فلسطين: فقد انضم الأول بعد الثورة العربية وكانوا نشطين شرق نهر الأردن، وتم تجنيد الأخير بعد فتح القدس ولم يشهدوا سوى القليل من العمل العسكري.

[FOOTNOTEHuneidi200135-31] الهنيدي 2001 ، ص. 35.

[FOOTNOTEFriedman2000239–240-32] فريدمان 2000 ، ص 239-240.

[FOOTNOTETauber199479ff.,_esp.96ff.-33] تاوبر 1994 ، ص 79 وما بعدها، وخاصة ص 96 وما بعدها.

[34] هونيدي 2001 ، ص 40. لم يتم نشر التقرير مطلقًا، حيث أبلغ المفوض السامي المعين حديثًا السير هربرت صموئيل وزارة الحرب بأنه من الأفضل نسيانه.

[FOOTNOTESchechtman1986334–337-35] Schechtman 1986 ، ص 334–337.

[FOOTNOTEElpeleg20076-36] Elpeleg 2007 ، ص. 6.

[FOOTNOTELaurens1999506–512-38] لورينز 1999 ، ص 506-512.

[FOOTNOTESegev2001140-39] سيجيف 2001 ، ص 140.

[40] Sicker 2000 ، ص 23 وما بعدها. لقراءة تتبع عن كثب قراءة Meinertzhagen للأحداث على أنها مؤامرة للجيش البريطاني.

[41] فيما يتعلق بالفترة التي سبقت أعمال الشغب، والتي اتسمت بشائعات متضاربة، يكتب لورانس: "على مدى عدة أشهر، كثّف جهاز المخابرات الصهاينة الذي نُظّم عام ١٩١٨ تحذيراته بشأن مؤامراتٍ دبرها ناشطون عرب. لم تتلقَّ هذه المعلومات أي تأكيد من جهاز المخابرات البريطاني (أو الفرنسي). وتُظهر المصادر العربية اللاحقة هذا الأمر بوضوح تام: لم يُعلن أحد مسؤوليته عن أي تخطيط ( تعمّد ) للأحداث، حتى بعد مرور عدة عقود". لورانس ١٩٩٩ ، ص ٥٠٦ .

[FOOTNOTETauber1994102-42] تاوبر 1994 ، ص 102.

[43] Huneidi 2001 ، ص 37 نقلاً عن تقرير بالين ، ص 29-33.

[44] لورانس 1999 ، ص 545. اعتُبر عام 1920 "عام النكبة" بعد فشل المشروع العربي الشامل لسوريا الكبرى، الذي ضم لبنان وفلسطين، إثر الإطاحة الفرنسية بفيصل. ويُعدّ مؤتمر حيفا، الذي عُقد في الفترة من 13 إلى 20 ديسمبر 1920، "نقطة تحوّل أساسية في تاريخ القضية الفلسطينية: فهو اللحظة التاريخية التي انتصرت فيها الرؤية الفلسطينية للقومية على الرؤية العربية الشاملة".

[45] كيمرلينغ وميغدال 2003 ، ص 81-86 . "شكّل سقوط فيصل نقطة تحوّل مهمة. فمنذ ذلك الحين وحتى عام 1948، كانت السياسة والولاءات الفلسطينية محكومةً بفكرة فلسطين المستقلة." (ص 86) "لم يطرأ تغيير يُذكر على البرنامج الذي وُضع في حيفا خلال العقود القليلة التالية. فقد تضمن العناصر الستة التالية: الاعتراف العلني الأول بفلسطين، كما ستُشكّل بموجب الانتداب، ككيان سياسي مستقل لسكانها؛ والرفض التام لأي حق سياسي أو أخلاقي لليهود على فلسطين؛ وإعلان وحدة الفلسطينيين العرب لتتجاوز أي ولاءات أخرى، كالولاء للدين أو المنطقة أو العشيرة؛ ودعوة الإدارة الجديدة إلى وقف أي نقل للأراضي العربية أو أراضي الدولة إلى السيطرة اليهودية؛ والمطالبة بإغلاق فلسطين أمام المزيد من الهجرة؛ والدعوة إلى الاعتراف باللجنة التنفيذية العربية كممثل شرعي للسكان أمام السلطات البريطانية (بوضع مماثل للوضع المحدد للوكالة اليهودية)." (ص 86)

[46] ميلتون-إدواردز 1999 ، ص 25 : "بفضل منصبه، وبمباركة البريطانيين، تمكن الحاج أمين من لعب دور محوري في مسار السياسة القومية الفلسطينية. وسعى في نهاية المطاف إلى الجمع بين دوره الديني ومنصبه السياسي في مجال النضال القومي الفلسطيني المتنامي."

[FOOTNOTENicosia2008-47] نيقوسيا 2008 .

[FOOTNOTETauber1994105–109-48] تاوبر 1994 ، ص 105-109.

[FOOTNOTEGhandour2009142-49] غندور 2009 ، ص 142.

[FOOTNOTEMorris2011111ff-50] موريس 2011 ، ص 111 وما بعدها.

[FOOTNOTEElpeleg20077–10-51] إلبيلج 2007 ، ص 7-10.

[52] كوبرشميدت 1987 ، ص 19، 78 : "بعد فترة وجيزة، بدأ البريطانيون في تلقيب كامل الحسيني بالمفتي الأكبر ، وهو لقب لم يكن معروفًا في فلسطين من قبل، ولكنه ربما تم نسخه من مصر. كانت هذه البادرة، جزئيًا، بمثابة مكافأة لتعاون كامل مع البريطانيين، ولكن ربما كان المقصود منها استبدال نوع من التسلسل الهرمي الجديد بالتسلسل الهرمي العثماني السابق".

[53] إلبيلج 2007 ، ص 11 : "طالب بمنحه لقب المفتي العام، الذي منحه البريطانيون لأخيه لتعاونه معهم، وأن يكون راتبه أعلى من رواتب المفتين الآخرين. وقد أيّد ريتشموند وستورز هذا الطلب، بحجة أنه بما أن مكانة القدس، من الناحيتين الروحية والدينية، تفوق مكانة المناطق الأخرى في فلسطين، فينبغي اعتبار مفتي القدس رئيسًا للجالية الإسلامية في البلاد."

[54] خالدي 2001 ، ص 22 : "بعد احتلالهم للبلاد، أنشأ البريطانيون منصبًا جديدًا تمامًا هو "المفتي الأكبر لفلسطين" ، والذي تم تعيينه أيضًا "مفتي القدس ومنطقة فلسطين".

[FOOTNOTECohen198969-55] كوهين 1989 ، ص 69.

[56] Sicker 2000 ، ص 32 وما بعدها : Elpeleg 2007 ، ص 48 .

[57] ماثيوز 2006 ، ص 31-32 : "لم تكن المؤهلات الدينية العلمية هي ما جعلت الحاج أمين مرشحًا جذابًا لرئاسة المجلس الأعلى للقدس في نظر المسؤولين الاستعماريين. بل كان الجمع بين كونه ناشطًا قوميًا فعالًا وعضوًا في إحدى أكثر العائلات المرموقة احترامًا في القدس هو ما جعل من المفيد مواءمة مصالحه مع مصالح الإدارة البريطانية وبالتالي إبقائه تحت السيطرة."

[FOOTNOTEMatthews200632-58] ماثيوز 2006 ، ص 32.

[59] Reiter 1996 ، الصفحات 22-24 لمزيد من التفاصيل.

[60] هونيدي 2001 ، ص 38. هذا لا يشمل الأموال المخصصة لشراء الأراضي. لم يصبح مصطلح "الوكالة اليهودية"، المذكور في المادة 4 من الانتداب، المصطلح الرسمي إلا في عام 1928. في ذلك الوقت، كانت المنظمة تُسمى الهيئة التنفيذية الصهيونية الفلسطينية.

[FOOTNOTEMilton-Edwards199938-61] ميلتون-إدواردز 1999 ، ص 38.

[FOOTNOTERobinson19976-62] روبنسون 1997 ، ص 6.

[FOOTNOTEMorris2011111-63] موريس 2011 ، ص 111.

[FOOTNOTEUNPC1948§_24-64] اتفاقية الأمم المتحدة بشأن السلام لعام 1948 ، الفقرة 24.

[65] Kupferschmidt 1987 ، الصفحات 131-132 للحصول على قائمة مفصلة بالعديد من المواقع في الحرم التي خضعت لترميم واسع النطاق.

[66] مونك 2002 ، ص 61. يُذكر الاسم أحيانًا باسم كمال بك، أو كمال الدين في المصادر الأولية والثانوية.

[67] انظر Monk 2002 ، الصفحات 42-72 للحصول على سرد مفصل لدور ريتشموند. ألف ريتشموند مجلداً مهماً عن الحرم (إرنست تاتام ريتشموند، قبة الصخرة في القدس: وصف لهيكلها وزخرفتها، مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد 1924).

[68] لورينز 2002 ، ص 156. (الترجمة مطلوبة)

[69] Kupferschmidt 1987 ، ص 127 وما بعدها، 130. ومع ذلك، فقد تم تصنيع قطع الفسيفساءفي تركيا واستيرادها منها.

[FOOTNOTESicker200077-70] سيكر 2000 ، ص 77.

[71] يكتب بنفنيستي 1996 ، ص 77 وما بعدها، أن الحاخام كوك قد وعظ في وقت مبكر من عام 1920: "جبل الهيكل هو المكان المقدس لإسرائيل، وحتى لو كان تحت سيطرة الآخرين لأيام وفترات طويلة من الزمن، فإنه سيعود في النهاية إلى أيدينا...، وهو ما قد يعني ببساطة، في الفكر الحاخامي، أنه مع مجيء المسيح، سيعود الهيكل تلقائيًا إلى اليهود".

[FOOTNOTEYaeger1996196ff.-72] ياغر 1996 ، ص. 196 وما بعدها..

[73] لورينز 2002 ، ص 154. (الترجمة مطلوبة)

[74] لورينز 2002 ، ص 163. (الترجمة مطلوبة)

[75] أطول الروايات عن أعمال الشغب موجودة في Kolinsky 1993 ، الصفحات 42-70 و Segev 2001 ، الصفحات 309-327 .

[76] ومنهم شكري القوتلي وإحسان الجابري وعادل أرسلان

[77] Kupferschmidt 1987 ، ص 131 يعطي 26: Laurens 2002 ، ص 155 (الترجمة مطلوبة) يعطي 17.

[Laurens_2002_158-78] 1 2 لورينز 2002 ، ص 158. ترجمة مطلوبة

[79] لورينز 2002 ، ص. 157 : كوبفرشميدت 1987 ، ص. 131 يعطي 24 سبتمبر.

[FOOTNOTEOvendale200471-81] أوفينديل 2004 ، ص 71.

[82] لجنة الدفاع والبراق الشريف . انظر مونك 2002 ، ص 70. الاسم الإسلامي للجزء المتنازع عليه من الجدار، حيث قيل إن محمدًا ربط دابته البراق أثناء رحلته الشهيرة إلى السماء. انظر كريمر 2008 ، ص 225 .

[FOOTNOTEGonen2003141-83] غونين 2003 ، ص 141.

[84] لورينز 2002 ، الصفحات 153، 158-161، 162 ( الترجمة مطلوبة)

[85] كان من المقرر أن يتقدم المسلمون في الحي المغربي بشكاوى مماثلة ضد ضجيج الرقص الطقسي الحسيدي في المنطقة ليلة ذكرى مولد النبي محمد، 16 أغسطس 1929. (لورنس 2002 ، ص 170 ). (بحاجة لترجمة)

[86] لورينز 2002 ، الصفحات 163-165 . (الترجمة مطلوبة)

[87] لورينز 2002 ، ص 632. حاشية 3 : تم ذكر "ساعات العبادة اليهودية الثابتة" بدلاً من "ساعات العبادة اليهودية المعتادة".

[88] سيكر 2000 ، ص 79 : "تم ذلك لضمان تدفق كبير جديد للثروة الأمريكية غير الصهيونية إلى البلاد لدعم تطوير وطن قومي يهودي".

[FOOTNOTESicker2000179ff.-89] سيكر 2000 ، ص 179 وما بعدها..

[FOOTNOTELaqueur2003168–169-90] لاكور 2003 ، ص 168 – 169.

[91] لورينز 2002 ، الصفحات 168-169 . (الترجمة مطلوبة)

[FOOTNOTEKrämer2008230-92] Krämer 2008 ، ص 230.

[93] يكتب Krämer 2008 ، ص 230 أن ذلك كان انتقامًا للحادثة السابقة.

[94] وخاصة مع رياض السحيل

[95] يؤكد لورينز 2002 ، ص 171 أن "المسألة كانت مهمة بما يكفي ... بحيث لا يمكن اعتبار هذا محاولة لتأمين ذريعة للأحداث اللاحقة".

[96] لورينز 2002 ، الصفحات 168-172 . (الترجمة مطلوبة)

[97] لورينز 2002 ، ص 173. (الترجمة مطلوبة)

[98] لورينز 2002 ، ص 179 (يلزم ترجمة) سيكر 2000 ، ص 46 ؛ يذكر مقتل 133 يهوديًا وإصابة 339، ومقتل 116 عربيًا، وإصابة 232، ويعزى ذلك في الغالب إلى عمليات الشرطة. والجرحى العرب هم من سجلتهم سلطات الانتداب. وقد فضل كثيرون إخفاء إصاباتهم.

[FOOTNOTEGreat_Britain1930158–159-99] بريطانيا العظمى 1930 ، الصفحات 158-159.

[100] لورينز 2002 ، ص 199. (الترجمة مطلوبة)

[101] لورينز 2002 ، ص 200 ، نقلاً عن صموئيل 1970 ، ص 96 ، الذي يسجل عدة محادثات مطولة بين أعضاء بريت شالوم وسنيل. (الترجمة مطلوبة)

[FOOTNOTEGreat_Britain1930172-102] 1 2 بريطانيا العظمى 1930 ، ص 172.

[FOOTNOTEPermanent_Mandates_Commission1930-103] لجنة الانتدابات الدائمة 1930 .

[104] Huneidi 2001 ، ص 36 نقلاً عن تقرير بالين ص 184.

[FOOTNOTELaurens2002175–176-105] لورينز 2002 ، ص 175-176.

[106] لورينز 2002 ، الصفحات 180-181 . (مطلوب ترجمة)

[FOOTNOTEHen-Tov197416-107] Hen-Tov 1974 ، ص 16.

[FOOTNOTELachman198275–76-108] لاكمان 1982 ، ص 75-76.

[FOOTNOTEAchcar2010b144-109] أشكار 2010ب ، ص 144.

[111] لورينز 2002 ، ص 297. (الترجمة مطلوبة)

[112] روزن 2005 ، ص 104. يشير روزن إلى أنه بحلول عام 1934، كان لديه 63 زنزانة (400 شاب).

[113] لورينز 2002 ، ص 292، 297 وما بعدها . أدى اكتشاف شحنة أسلحة من ألمانيا في ميناء حيفا في أكتوبر 1935، بتفويض واضح من وزارة الداخلية النازية، ومُرسلة إلى الهاجاناه، إلى اضطرابات كبيرة، وساهم في دعم العرب الذين طالبوا بمزيد من الأنشطة الراديكالية. (مطلوب ترجمة).

[FOOTNOTELaurens2002376-114] لورينز 2002 ، ص 376.

[115] يذكر دي فيليس 1990 ، الصفحات 210-211 مبلغ 138000 جنيه إسترليني في الفترة من 10 سبتمبر 1936 إلى 15 يونيو 1938. في وقت سابق، في يناير 1936، قدمت إيطاليا للحسيني 12000 جنيه إسترليني من أصل 25000 جنيه إسترليني موعودة.

[FOOTNOTEDe_Felice1990210-116] دي فيليس 1990 ، ص 210.

[FOOTNOTESachar2006199–200-117] ساشار 2006 ، ص 199 – 200.

[FOOTNOTESachar197273-118] ساشار 1972 ، ص 73.

[FOOTNOTESachar2006200–201-119] 1 2 ساشار 2006 ، ص 200-201.

[120] لورينز 2002 ، ص. 373 : ليفينبرج 1993 ، ص. 8 .

[FOOTNOTEHughes2019422–523-121] هيوز 2019 ، ص 422-523.

[FOOTNOTERose1989332-122] روز 1989 ، ص 332.

[FOOTNOTEMattar199283-123] مطر 1992 ، ص 83.

[FOOTNOTEFieldhouse2006169-124] فيلدهاوس 2006 ، ص 169.

[125] مطر ١٩٨٤ ، ص ٢٧٢ : "استُخدم الإرهاب من قِبل كلا الجانبين خلال الثورة العربية. وشملت حرب العصابات الفلسطينية أعمال عنف ضد مسؤولين بريطانيين ومدنيين يهود وأعضاء من المعارضة، بعضهم كانوا متعاونين. وقامت القوات البريطانية والصهيونية، في محاولة لقمع الثورة، بإطلاق النار على المدنيين وقصفهم عشوائيًا، واستخدمت المشتبه بهم ككاسحات ألغام بشرية، وأعدمت فلسطينيين لارتكابهم مخالفات بسيطة، وعملت مع المعارضة لاغتيال الثوار. ومع ذلك، فقد استُخدم الاغتيال السياسي بشكل أكثر تواترًا من قِبل أنصار المفتي ضد الموالين لبريطانيا وأعضاء المعارضة."

[126] كارمي 2004 ، ص 9. تذكر غادة كارمي أن عمها الأكبر، الذي رفض الانضمام إلى معسكر الحسيني، تعرض لمحاولتي اغتيال من قبل قاتل أرسله الحسيني، في نابلس وبيروت. وقد نجحت المحاولة الثانية.

[FOOTNOTESwedenburg200387-127] سويدنبورغ 2003 ، ص 87.

[FOOTNOTELaurens2002374-128] لورينز 2002 ، ص 374.

[FOOTNOTEMattar1984270-129] مطر 1984 ، ص 270.

[FOOTNOTENevo19847-130] 1 2 نيفو 1984 ، ص. 7.

[FOOTNOTEMattar1984269-131] مطر 1984 ، ص 269.

[132] مطر ١٩٨٤ ، ص ٢٧٤ : "بين نوفمبر ١٩٣٩ ويونيو ١٩٤٠، حُكم على تسعة وثلاثين فلسطينيًا بالإعدام في محاكمات بريطانية سرية. كان المفتي يعرف معظم الثوار المحكوم عليهم أو عائلاتهم شخصيًا. ناشدته عائلاتهم بشدة للتدخل، لكن لم يكن بوسعه سوى اللجوء إلى إخوانه المسلمين والعرب للتوسط لدى البريطانيين. في إحدى هذه المناشدات، كتب إلى صديق هندي أن البريطانيين يُبيدون "أفضل العناصر"، الذين لم يرتكبوا أي ذنب سوى "الدفاع عن وطنهم".

[FOOTNOTEMattar1984269–270-133] مطر 1984 ، ص 269 – 270.

[134] أبو العينين وأبو العينين 2013 ، ص 15 : "أدركت كل من إيطاليا وبريطانيا في أواخر الثلاثينيات من القرن العشرين، مع بدء ظهور غيوم الحرب على أوروبا، أن دعم العرب سيثبت أنه مثمر".

[FOOTNOTEHilberg1973716-135] هيلبرغ 1973 ، ص 716.

[FOOTNOTEMorris2011159-136] موريس 2011 ، ص 159.

[FOOTNOTEKhalaf199172–75-137] خلف 1991 ، ص 72-75.

[FOOTNOTEElpeleg200752-138] Elpeleg 2007 ، ص 52.

[FOOTNOTEMikics2014-139] 1 2 ميكيكس 2014 .

[FOOTNOTEGordon2008-140] غوردون 2008 .

[FOOTNOTECohen2008172–174-141] كوهين 2008 ، ص 172-174.

[FOOTNOTECohen2008171-142] كوهين 2008 ، ص 171.

[FOOTNOTELaurens2002259-143] 1 2 لورينز 2002 ، ص. 259.

[144] كوبلاند، مايلز . لاعب اللعبة: اعترافات العميل الأصلي لوكالة المخابرات المركزية. 1989. الصفحة 181. "كان معظمهم (النازيون) معادين للعرب، على الرغم من أنهم كانوا يتمتعون بالذكاء لإخفاء هذه الحقيقة."

[FOOTNOTEMattar1984277-145] 1 2 مطر 1984 ، ص 277.

[FOOTNOTEAboul-EneinAboul-Enein2013184–186-146] أبو العينين وأبو العينين 2013 ، ص 184–186.

[FOOTNOTEMorris200820–22-147] موريس 2008 ، ص 20-22.

[148] دي فيليس 1990 ، ص 212-213 : "ينبغي أن يكون واضحًا تمامًا أن هذه العلاقة لم تنشأ، كما زعم عدد من المؤلفين، بسبب تقارب مفترض بين أيديولوجيتهم وأيديولوجية النازيين أو الفاشيين، إذ لم يكن هناك مثل هذا التقارب، بل بحكم المنطق السياسي البحت (للأحداث) الذي رأى في أعداء أعدائهم (فعليًا أو محتملًا) أصدقاءهم، لا سيما إذا كان هؤلاء الأخيرون قد قدموا بالفعل دليلًا - وكان هذا هو الحال تحديدًا مع ألمانيا، وبشكل أكبر مع إيطاليا - على اهتمامهم، وفقًا للمنطق السياسي نفسه، بدعم قضيتهم. " كل المنطق السياسي الذي لا يرى أي أعداء (في ما يتعلق بالاحتمالات) لأعداءهم وأصدقائهم الخاصين، قد يكون هناك بيانات مثبتة - وهذا ينطبق على حالة ألمانيا وأكثر من إيطاليا - فهي مثيرة للاهتمام، في ظل هذا المنطق السياسي، مما يدعم قضيتنا. ").

[149] 
واعتبرت المانيا بلدآ صديقآ الواضحة لم تكن دولة مستعمرة ولم تتعايش معها أن تذهب بسوء لأية دولة عربية أو اسلامية، ولأنها كانت تقاتل أعداءنا من مستعمرين و صهيونيين، ولا عدوك عدوك صديقك، و كنت موقنآ، أن أمة المانيا سينقذ بلادنا حتمآ من خطر الإبادة و الاستعمار.
الترجمة: «لقد اعتبرتُ ألمانيا دولةً صديقة، لأنها لم تكن دولةً استعمارية، ولم تُلحق الضرر بأي دولة عربية أو إسلامية، ولأنها كانت تُحارب أعداءنا الاستعماريين والصهاينة، ولأن عدو عدوك صديقك. وكنتُ على يقينٍ بأن انتصار ألمانيا سيُنقذ بلادنا حتمًا من خطر الصهيونية والاستعمار». مُراجعة الحاج أمين الحسيني، دمشق ١٩٩٩، ص ٩٦.

[FOOTNOTEMattar1984271-150] 1 2 مطر 1984 ، ص 271.

[FOOTNOTELaqueur1970106-151] Laqueur 1970 ، ص 106.

[FOOTNOTERubinSchwanit20147-152] روبين وشوانيت 2014 ، ص 7.

[FOOTNOTEMattar1984276-153] مطر 1984 ، ص 276.

[FOOTNOTEYahilFriedmanGalai1991676,_n.53-154] ياهيل، فريدمان وجالاي 1991 ، ص. 676، رقم 53.

[155] نيقوسيا 2000 ، ص 87 كانت زوجة وولف يهودية، وأُجبر على الاستقالة في عام 1936. وحل محله هانز دوهل.

[FOOTNOTELaurens2002250-156] لورينز 2002 ، ص 250.

[FOOTNOTENicosia200085–86-157] نيقوسيا 2000 ، ص 85-86.

[FOOTNOTENicosia200086–87-158] نيقوسيا 2000 ، ص 86-87.

[FOOTNOTENicosia200871,_95,_196-159] نيقوسيا 2008 ، ص 71، 95، 196.

[FOOTNOTEDe_Felice1990211–212-160] دي فيليس 1990 ، ص 211 – 212.

[FOOTNOTENicosia2000105,_185ff-161] نيقوسيا 2000 ، ص 105، 185 وما بعدها.

[FOOTNOTEDavidson2001239-162] ديفيدسون 2001 ، ص 239.

[FOOTNOTETripp200299-163] تريب 2002 ، ص 99.

[164] سيمون 2004 ، ص. 130 : "بعد وصوله بفترة وجيزة، استُقبل الحسيني استقبالًا رسميًا من قبل السياسيين العراقيين الذين رحبوا به وأشادوا به، وخصصوا له منحة فورية قدرها 18,000 دينار عراقي، تليها منح أخرى طوال فترة إقامته في العراق: 1,000 دينار شهريًا من أموال سرية تابعة لجهاز المخابرات العراقي، و2% من رواتب جميع المسؤولين الحكوميين العراقيين، بمن فيهم العسكريون والشرطة، ومنح قدرها 12,000 دينار بين عامي 1939 ومنتصف عام 1940 لإغاثة الفلسطينيين، ومبالغ خاصة تبرعت بها جمعية الدفاع عن فلسطين والهلال الأحمر وتبرعات عامة أخرى. كما تلقى هدايا من مصر، من الملك عبد العزيز آل سعود، ومدفوعات بلغت حوالي 60,000 دينار من الألمان، وحوالي 40,000 دينار من الإيطاليين، الذين وعدوا أيضًا بدفع 20,000 جنيه إسترليني من الذهب شهريًا إذا ما أشعل الحسيني ثورة فلسطينية أخرى. وكان ضيف شرف في المناسبات الرسمية، ومعه بعد أن بلغ عدد أتباعه ما بين 5000 و6000 شخص، أنشأ الحسيني حكومة مصغرة في بغداد، حيث استقر وبدأ في تجديد علاقاته مع أصدقائه القدامى وتكوين صداقات جديدة في الجيش والشرطة العراقيين، ومع المحامين والأطباء والمعلمين. وبحلول عام 1941، بلغ نفوذه حداً مكّنه من توظيف فلسطينيين في الجهاز البيروقراطي العراقي، مضيفاً المزيد من المعلمين وغيرهم من المهنيين إلى الفلسطينيين العاملين في العراق. وقيل إنه كان يتحكم في التعيينات والفصل والترقيات في الدوائر الحكومية العراقية، وأنه كان بإمكانه إصدار جوازات سفر لأتباعه عند الطلب، وأنه كان بإمكانه السماح باستيراد الأمتعة الشخصية إلى العراق معفاة من الرسوم الجمركية. كما سيطر على الصحف ووسائل الدعاية، بعضها بتمويل ونفوذ ألماني، دون أي تدخل.

[FOOTNOTENevo19848-165] نيفو 1984 ، ص 8.

[FOOTNOTETripp2002100–102-166] تريب 2002 ، ص 100-102.

[167] مطر 1984 ، ص 273-274 : "أشار إلى: 'لم يكن هناك عنصر في جميع العلاقات العراقية البريطانية عام 1941 أكثر قوة في تسميمها من قضية فلسطين'، نقلاً عن ستيفن لونغريغ ".

[FOOTNOTEHirszowicz196682–83-168] هيرسزوفيتش 1966 ، ص 82-83.

[FOOTNOTESimon2004131-169] سيمون 2004 ، ص 131.

[FOOTNOTEMattar1984273-170] 1 2 مطر 1984 ، ص 273.

[171] ماجد خضوري، مغازلات الجنرال نوري مع دول المحور . مجلة الشرق الأوسط، المجلد 16، العدد 3 (صيف 1962)، الصفحات 328-336

[172] نيفو ١٩٨٤ ، ص ٩: "نتيجةً لهذه الاجتماعات، تم التوقيع بالأحرف الأولى على اتفاق تعهد بموجبه عرب فلسطين (عبر ممثليهم، أعضاء المجلس العربي للحوار) بدعم بريطانيا والموافقة على الكتاب الأبيض بشرط تطبيق البند المتعلق باستقلال البلاد فورًا، وليس بعد فترة انتقالية مدتها عشر سنوات كما هو منصوص عليه في الوثيقة الأصلية. وتعهد نوري السعيد، بموافقة حكومته، بوضع فرقتين (نحو نصف الجيش العراقي) تحت تصرف الحلفاء خارج العراق (أي المشاركة الفعالة في القتال ضد دول المحور)، في حال تنفيذ الاتفاق."

[FOOTNOTEMattar1984275-173] مطر 1984 ، ص 275.

[FOOTNOTENevo19849-174] نيفو 1984 ، ص 9.

[FOOTNOTEMattar1984274-175] مطر 1984 ، ص 274.

[Herf-176] هيرف، جيفري (2009). الدعاية النازية والعالم العربي . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل. ص 60.

[FOOTNOTEMattar1984281-177] مطر 1984 ، ص 281.

[FOOTNOTEDavis200570-178] ديفيس 2005 ، ص 70.

[FOOTNOTELukitz199596-179] لوكيتز 1995 ، ص 96.

[FOOTNOTEGavish2010239-180] جافيش 2010 ، ص 239.

[FOOTNOTEMattar1984280-181] مطر 1984 ، ص 280.

[FOOTNOTENevo198410–12-182] نيفو 1984 ، ص 10-12.

[FOOTNOTEElpeleg201260–-183] Elpeleg 2012 ، ص 60–.

[184] مطر 1984 ، ص 280 – 281 ؛ سيمون 2004 ، ص. 207، رقم 16 .

[FOOTNOTETripp2002105-185] تريب 2002 ، ص 105.

[FOOTNOTELaurens2002463–464-186] لورينز 2002 ، ص 463-464.

[FOOTNOTEFisk2006442-187] فيسك 2006 ، ص 442.

[FOOTNOTEDe_Felice1990247-188] دي فيليس 1990 ، ص 247.

[FOOTNOTENicosia2017187–188-189] نيقوسيا 2017 ، ص 187-188.

[FOOTNOTELewis1999150–151-190] لويس 1999 ، ص 150-151.

[FOOTNOTELewis2002190-191] 1 2 لويس 2002 ، ص. 190.

[FOOTNOTELewis1999151–152-192] لويس 1999 ، ص 151-152.

[FOOTNOTESegev2001463-193] سيجيف 2001 ، ص 463.

[FOOTNOTELewis1999152-194] لويس 1999 ، ص 152.

[195] لويس 1999 ، ص 151. تحقق

[196] براوننج 2007 ، ص 406 بالاعتماد على يسرائيلي 1974 ، ص 310 .

[197] يسرائيلي 1974 ، ص 310
بعد أن قامت مجموعة من الدول العربية بتكوين صداقات، لم يكن لدى ألمانيا أي اهتمامات أخرى كحماية اليهود.

[198] بومونت، بيتر (21 سبتمبر 2025). "غضب من نتنياهو يزعم أن مفتي فلسطين ألهم المحرقة" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2025 .

[199] شيختمان 1965 ، الصفحات 307-308 : "ليس لألمانيا أي طموحات في هذه المنطقة، بل يهمها فقط القضاء على القوة التي أنتجت اليهود". وفي موضع سابق: "من الواضح أن اليهود لم يحققوا شيئًا في فلسطين، ومزاعمهم كاذبة. كل ما تحقق في فلسطين يعود الفضل فيه إلى العرب وليس إلى اليهود. لقد قررتُ (هتلر) إيجاد حل للمسألة اليهودية، والتعامل معها خطوة بخطوة دون تردد. وفي هذا الصدد، أوشك على توجيه نداء عادل لا غنى عنه، أولًا إلى جميع الدول الأوروبية، ثم لاحقًا إلى الدول خارج أوروبا". انظر أيضًا لورانس 2002 ، الصفحات 664-666، الحاشية 47.

[FOOTNOTELaurens2002468-200] لورينز 2002 ، ص 468.

[FOOTNOTEGüntherZankel20067-201] غونتر وزانكل 2006 ، ص 7.

[FOOTNOTEGensicke2011119-202] جينسيك 2011 ، ص 119.

[FOOTNOTEWien2016376-203] 1 2 فيينا 2016 ، ص. 376.

[FOOTNOTELeborBoyes2000230-204] ليبور وبويز 2000 ، ص. 230.

[FOOTNOTESchwanitz2004217–220-205] Schwanitz 2004 ، ص 217-220.

[FOOTNOTESells2015726-206] 1 2 Sells 2015 ، ص 726.

[FOOTNOTEBiddiscombe2018789,_793-207] Biddiscombe 2018 ، ص 789 ، 793.

[FOOTNOTESchwanitzRubin2014160-209] Schwanitz & Rubin 2014 ، ص 160.

[FOOTNOTEAchcar2010b151–152-210] أشكار 2010ب ، ص 151-152.

[FOOTNOTELaurens2002469-211] لورينز 2002 ، ص 469.

[FOOTNOTEAchcar2010b157-213] أشكار 2010ب ، ص 157.

[214] أهرن 2015 : " يُعدّ يهودا باور ، الباحث الإسرائيلي البارز في شؤون الهولوكوست، مثالًا بارزًا على ذلك. بعد الحرب، قبضوا عليه (فيسليتشيني) وحاكموه في نورمبرغ، حيث حاول التهرب من أي مسؤولية، قائلًا: "لم يكن هتلر، ولم أكن أنا، بل كان المفتي"... من الواضح أن روايته غير صحيحة: فقد بدأ الألمان إبادة اليهود قبل ستة أشهر من لقاء هتلر والمفتي".

[215] هوبوود 1980 ، ص. ٦٩ : "خلال محاكمته في القدس عام ١٩٦١، أنكر أيخمان معرفته الجيدة بالمفتي، مؤكدًا أنه التقاه مرة واحدة فقط خلال حفل استقبال رسمي. وجاء الدليل على هذه الصداقة من ديتر فيسليسيني، أحد مساعدي أيخمان، الذي بدأ قبل أشهر من محاكمات نورمبرغ في إعداد ذريعة لنفسه على حساب أيخمان. بل ذهب فيسليسيني إلى أبعد من ذلك، واتهم المفتي بأنه "مُبادر" لسياسة الإبادة. وجاء دليل آخر على الدور المزعوم للمفتي من رودولف كاستنر (زعيم يهودي في المجر)، الذي أفاد بأن فيسليسيني أخبره: " برأيي ، لعب المفتي الأكبر دورًا في قرار إبادة اليهود الأوروبيين... سمعت أنه زار، برفقة أيخمان، غرفة الغاز في أوشفيتز متخفيًا". يجب التشكيك في هذه التقارير، التي صدرت عن فيسليسيني فقط، إلى حين التحقق منها من مصادر أخرى."

[FOOTNOTECesarani2007263-216] سيزاراني 2007 ، ص 263.

[FOOTNOTECesarani200754–57-217] 1 2 سيزاراني 2007 ، ص 54-57.

[218] «من المشكوك فيه أن يكون أيخمان قد تواصل مع الحسيني حتى في عام 1942، عندما كان الأخير مقيمًا في برلين. وإذا ما ظهر هذا الرمز المهزوم بين الحين والآخر في مراسلات أيخمان المكتبية، فذلك لأن رؤساء أيخمان في وزارة الخارجية وجدوا في المفتي مرجعًا موثوقًا به، يُستعان به دائمًا عند مناقشة استقبال اللاجئين اليهود في فلسطين. بل إن ديتر فيسليسيني اعتقد أن أيخمان كان يعتبر الحسيني زميلًا له في حل نهائي موسع لما بعد الحرب.» (ريتلينجر 1971 ، ص 27-28 ).

[FOOTNOTESells2015738-219] سيلز 2015 ، ص 738.

[FOOTNOTEPearlman1963596-220] بيرلمان 1963 ، ص 596.

[FOOTNOTELandsman200595–96-221] لاندسمان 2005 ، ص 95-96.

[FOOTNOTEArendt196313-222] أرندت 1963 ، ص 13.

[223] يكتب لاندسمان (2005 ، ص 96) : "كانت مواد المفتي متحيزة للغاية، والحجة المبنية عليها مثيرة للقلق الشديد. ... لم تكن جرائم أيخمان وجرائم المفتي مرتبطة ببعضها البعض. إن محاولة الادعاء ربط أيخمان رمزياً بالعرب، ألد أعداء إسرائيل، أظهرت انشغاله بالوضع الراهن للدولة اليهودية. ويتضح نجاح هذا المسعى للتأثير على المحكمة من خلال استعداد القضاة للنظر في أدلة المفتي وإدراجها في حكمهم في فقرة ملتوية تُشير إلى أهداف مشتركة دون أي دليل على نشاط إجرامي مشترك فعلي."

[FOOTNOTEMedoff1996331-224] ميدوف 1996 ، ص 331.

[FOOTNOTELewis1999156-225] لويس 1999 ، ص 156.

[FOOTNOTEStangneth201543–44-226] ستانجنيث 2015 ، ص 43-44.

[FOOTNOTESells2015730-227] سيلز 2015 ، ص 730.

[FOOTNOTELaurens2002670,_n.190-228] لورينز 2002 ، ص. 670، رقم 190.

[FOOTNOTEHilberg1973504-229] هيلبرغ 1973 ، ص 504.

[FOOTNOTEZertal2005102-230] زيرتال 2005 ، ص 102.

[FOOTNOTESchechtman1965154–155-231] Schechtman 1965 ، ص 154-155.

[FOOTNOTEAchcar2010b148-232] أشكار 2010ب ، ص 148.

[FOOTNOTEAchcar2010b145–146-233] أشكار 2010ب ، ص 145-146.

[FOOTNOTECarpi197739-234] كاربي 1977 ، ص 39.

[FOOTNOTELewis1997311-235] لويس 1997 ، ص 311.

[FOOTNOTEMedoff1996?-236] 1 2 ميدوف 1996 ، ص. ؟.

[FOOTNOTEElpeleg200768-237] Elpeleg 2007 ، ص 68.

[FOOTNOTENational_Archives:_released_MI5_documents200119-238] 1 2 الأرشيف الوطني: وثائق MI5 الصادرة عام 2001 ، ص 19.

[FOOTNOTEFountain2001-239] نافورة 2001 .

[FOOTNOTEAdams200915-240] آدامز 2009 ، ص 15.

[FOOTNOTEMallmannCüppers2010201-241] 1 2 مالمان وكوبرز 2010 ، ص. 201.

[FOOTNOTEBar-ZoharHaber200245–66-242] بار زوهار وهابر 2002 ، ص 45-66.

[FOOTNOTEFinkelstein2008322-243] فينكلشتاين 2008 ، ص 322.

[FOOTNOTEUSHMM:_al-Husayni-244] متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة: الحسيني .

[FOOTNOTEBreitmanGoda2012-245] بريتمان وجودا 2012 .

[FOOTNOTEMedoff1996317-246] ميدوف 1996 ، ص 317.

[FOOTNOTEAchcar2010a-247] أشكار 2010 أ.

[FOOTNOTEShay200933-248] شاي 2009 ، ص 33.

[FOOTNOTESells2015747_n.33-249] سيلز 2015 ، ص 747 حاشية 33.

[FOOTNOTESachar1961231-250] 1 2 ساشار 1961 ، ص. 231.

[FOOTNOTEPearlman194751-251] بيرلمان 1947 ، ص 51.

[FOOTNOTEStillman2000143-252] ستيلمان 2000 ، ص 143.

[FOOTNOTESpoerl2020214-253] Spoerl 2020 ، ص 214.

[FOOTNOTEFisk2006439-254] فيسك 2006 ، ص 439.

[FOOTNOTEHoare201353-255] هوار 2013 ، ص 53.

[FOOTNOTETomasevich2001496-256] توماسيفيتش 2001 ، ص 496.

[FOOTNOTELepre199712,_310-257] Lepre 1997 ، ص 12، 310.

[FOOTNOTEStein1984184–185-258] شتاين 1984 ، ص 184-185.

[FOOTNOTELepre1997228,_n.28-259] ليبر 1997 ، ص. 228، رقم 28.

[260] Lepre 1997 ، ص 47 سميت من كلمة سيف الشرطي التركي (أو سكين القتال، handžar ، من الكلمة التركية hancer Tomasevich 2001 ، ص 497 )، والتي كانت بمثابة شعار على شعار النبالة البوسني.

[FOOTNOTEMojzes201178-261] موجزيس 2011 ، ص 78.

[262] Lepre 1997 ، ص 313 : "بشكل عام، من الإنصاف القول إن التمرد اليوغوسلافي كان صراعًا عرقيًا - قوميًا - أيديولوجيًا - دينيًا فريدًا من نوعه في وحشيته، وقد ارتكبت جميع الأطراف المتحاربة تجاوزات ضد كل من المقاتلين والسكان المدنيين."

[263] موجزيس 2011 ، ص 97-98 : "بدأت ممارسة الأرض المحروقة... خلال العملية، قمنا بإبادة كاملة للسكان المسلمين، دون اعتبار لجنسهم أو عمرهم... تم إبادة السكان بالكامل".

[264] ليبر 1997 ، ص 31 : "يجب أن تتعاطف قلوب جميع المسلمين اليوم مع إخواننا المسلمين في البوسنة، الذين يُجبرون على تحمل مصير مأساوي. إنهم يتعرضون للاضطهاد من قبل قطاع الطرق الصرب والشيوعيون، الذين يتلقون الدعم من إنجلترا والاتحاد السوفيتي... يُقتلون، وتُنهب ممتلكاتهم، وتُحرق قراهم. تتحمل إنجلترا وحلفاؤها مسؤولية كبيرة أمام التاريخ لسوء معاملتهم وقتلهم لمسلمي أوروبا، تمامًا كما فعلوا في الأراضي العربية والهند."

[FOOTNOTELepre199726–28-265] Lepre 1997 ، ص 26-28.

[FOOTNOTELepre199734-266] Lepre 1997 ، ص 34.

[FOOTNOTELepre1997313-267] Lepre 1997 ، ص 313.

[268] مجلة نيو ستيتسمان آند نيشن . يوليو 1957. ص 31. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2026 .

[269] غروس، يان ت. (29 يناير 2019). المجتمع البولندي تحت الاحتلال الألماني: الحكومة العامة، 1939-1944 . مطبعة جامعة برينستون. ص 192. ISBN 978-0-691-19665-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2026 .

[270] "NARA II: Record Group 242, T-175, Roll 145" . archives.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2026 .

[FOOTNOTELepre199733-271] Lepre 1997 ، ص 33.

[FOOTNOTELepre199775-272] Lepre 1997 ، ص 75.

[FOOTNOTELepre1997125-273] Lepre 1997 ، ص 125.

[274] توماسيفيتش 2001 ، ص 497 : "لم يكن الهدف هو دمج الاشتراكية القومية والإسلام، ولا تحويل مسلمي البوسنة (الذين، كما قيل، على الرغم من كونهم من أصل جرماني، إلا أنهم جزء أيديولوجي من العالم العربي) إلى الاشتراكية القومية ... على الرغم من اختلاف الأيديولوجيتين، إلا أنهما ستعملان معًا ضد أعدائهما المشتركين - اليهود والأمريكيين الأنجلو-ساكسونيين والشيوعيين والماسونيين والكنيسة الكاثوليكية".

[275] ليبر 1997 ، ص 67 : "رفض حسيني والألمان أي ربط بين الإسلام والاشتراكية القومية. ... فكرة الأسرة ( Familiengedanke ) – الشعور القوي بالأسرة الذي يتمتع به الشعبان الألماني والمسلم. فكرة النظام ( Ordnungsgedanke ) – فكرة النظام الجديد في أوروبا. فكرة الفوهرر ( Fũhrergedanke ) – فكرة أن الشعب يجب أن يقوده قائد واحد. فكرة الإيمان ( Glaubensgedanke ) – أن الإسلام (بالنسبة للمسلمين) والاشتراكية القومية (بالنسبة للألمان) سيُستخدمان كأدوات تعليمية لخلق النظام والانضباط والولاء."

[FOOTNOTELepre1997135-276] Lepre 1997 ، ص 135.

[FOOTNOTETomasevich2001499-277] توماسيفيتش 2001 ، ص 499.

[FOOTNOTEHoare2014194–195-278] هوار 2014 ، ص 194-195.

[FOOTNOTELepre1997247ff.-279] Lepre 1997 ، ص 247 وما بعدها..

[FOOTNOTELepre1997257-280] Lepre 1997 ، ص 257.

[FOOTNOTELepre1997303-281] Lepre 1997 ، ص 303.

[FOOTNOTEBiddiscombe2018794-282] Biddiscombe 2018 ، ص 794.

[FOOTNOTEMackenzie2006301–301-283] ماكنزي 2006 ، ص 301-301.

[FOOTNOTEFisk2006446-284] 1 2 فيسك 2006 ، ص. 446.

[FOOTNOTEHershco2006-285] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 هيرشكو 2006 .

[FOOTNOTEBreitmanGoda201221-286] بريتمان وجودا 2012 ، ص 21.

[288] هيلبرغ 1973 ، ص 691 : "في جميع جلسات المؤتمر اليهودي الأمريكي ولجانه المؤقتة، لم يتم تقديم أي اقتراح لمحاكمة أي فرد أو فئة معينة من الأفراد، باستثناء واحد: المفتي السابق للقدس".

[289] يكتب شلايم (2000 ، ص 156-157 ) فيما يتعلق بعلاقة بن غوريون مع الحسيني عن "تكتيكه القديم المتمثل في إظهار صورة العقلانية وإلقاء عبء المأزق على عاتق خصومه العرب. كان هذا هو التكتيك الذي خدمه جيدًا في علاقته مع المفتي العام، الحاج أمين الحسيني، وغيره من الزعماء العرب في فترة ما قبل الاستقلال".

[FOOTNOTELaurens2002549-290] 1 2 لورينز 2002 ، ص 549.

[FOOTNOTEMorris2008107-291] موريس 2008 ، ص 107.

[FOOTNOTELaurens2002594–595-292] لورينز 2002 ، ص 594-595.

[293] كوهين 2008 ، ص 236 "...افترض موسى العلمي أن المفتي سيوافق على التقسيم إذا وعد بأنه سيحكم الدولة العربية".

[FOOTNOTERadoshRadosh200865–75-294] رادوش ورادوش 2008 ، ص 65-75.

[FOOTNOTEShlaim200130-295] شلايم 2001 ، ص 30.

[FOOTNOTEElpeleg2007106-296] Elpeleg 2007 ، ص 106.

[FOOTNOTELevenberg1993198-298] 1 2 ليفنبرغ 1993 ، ص. 198.

[FOOTNOTESayigh199914-299] سايغ 1999 ، ص 14.

[FOOTNOTEBudeiri200140–51-300] البديري 2001 ، ص 40-51.

[FOOTNOTEShlaim200197-301] شلايم 2001 ، ص 97.

[FOOTNOTEKamel2013-302] 1 2 كامل 2013 .

[FOOTNOTEKassim1988294-303] قاسم 1988 ، ص 294.

[FOOTNOTEHall2008464-304] هول 2008 ، ص 464.

[FOOTNOTEGallagher2007-305] غالاغر 2007 .

[FOOTNOTEShlaim200199-306] شلايم 2001 ، ص 99.

[FOOTNOTELaurens2007167–169-307] لورينز 2007 ، ص 167 – 169.

[FOOTNOTEBrynen199020-308] براينن 1990 ، ص 20.

[FOOTNOTECohen2008257-309] كوهين 2008 ، ص 257.

[FOOTNOTECohen2008237-310] كوهين 2008 ، ص 237.

[FOOTNOTEElpeleg200748-311] Elpeleg 2007 ، ص 48.

[312] أوليفر ستانلي ( وزير الدولة لشؤون المستعمرات )، إجابة على سؤال مُوجّه، مناقشات مجلس العموم، 1 ديسمبر 1943؛ هانسارد، المجلد 395، الفقرات 347-348

[FOOTNOTEElpeleg200798-313] Elpeleg 2007 ، ص 98.

[FOOTNOTELaurens2007308-314] لورينز 2007 ، ص 308.

[FOOTNOTELaurens2007694-315] لورينز 2007 ، ص 694.

[FOOTNOTEMorris201157-316] موريس 2011 ، ص 57.

[317] موريس 1997 ، ص 57 وما بعدها، 232 : "قبل عام 1948 وبعده، كان المستوطنات اليهودية في فلسطين مقتنعة بأن المفتي السابق يقف وراء كل مذبحة وجريمة قتل وعمل تخريبي ضد اليهود. وكانت السلطات الأردنية، التي لطالما كانت متخوفة من الفلسطينيين، تشك في أن المفتي السابق - وأنظمة عربية مختلفة - كانوا يدعمون الإرهاب من الأردن ضد إسرائيل بهدف إثارة الفتنة بين البلدين وزعزعة استقرار الحكم الهاشمي . ... كانت هناك شكوك مستمرة في عمّان والقدس بأن المفتي وجماعة الهاشميين قد نظموا وأداروا شبكة سرية دائمة معادية لإسرائيل والهاشميين في الضفة الغربية. لكن لم يتم اكتشاف أي منظمة من هذا القبيل بين عامي 1949 و1956. كانت الحقيقة أبسط من ذلك. فقد تمكن المفتي السابق، من خلال وسطاء وأنصار في الأردن، من "التعاقد من الباطن" لتنفيذ غارات متفرقة ضد إسرائيل."

[FOOTNOTEAchcar2010b162-318] 1 2 Achcar 2010b ، ص. 162.

[FOOTNOTEFisk2006447-319] فيسك 2006 ، ص 447.

[FOOTNOTEAchcar2010b162–163-320] أشكار 2010ب ، ص 162-163.

[FOOTNOTEMattar1988227–228-321] مطر 1988 ، ص 227 – 228.

[FOOTNOTEPearlman1947-322] بيرلمان 1947 .

[FOOTNOTESchechtman1965?-323] شيختمان 1965 ، ص. ؟.

[324] مطر 1988 ، ص 228 : "يعتمد كُتّاب السير الصهاينة، وخاصة موريس بيرلمان وجوزيف ب. شيختمان، على الصحافة الغربية؛ فهم يفتقرون حتى إلى معرفة أساسية بالحسيني، والإسلام، واللغة العربية، أو المجتمع الفلسطيني وسياساته".

[FOOTNOTESells2015725–726-325] Sells 2015 ، ص 725-726.

[FOOTNOTERouleau1994-326] 1 2 رولو 1994 .

[327] هوب ووين 2010 ، ص 214-215 : "استغل القادة الصهاينة والإسرائيليون أنشطة المفتي لتشويه صورة المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي، واعتبارها في الواقع مستوحاة من النازية منذ البداية، وبالتالي معادية للسامية بشكل أساسي. وآخر مثال على هذه الجهود هو قيام وزير الخارجية الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان بنشر صورة لاجتماع بين المفتي وأدولف هتلر في برلين عام 1941، وذلك لتقديم حجة مقنعة حول حق إسرائيل في توسيع أنشطة البناء في القدس الشرقية."

[328] لورينز 2002 ، ص 467 ، 469-470 ؛ في تكوينه الأولي، لم يكن الحاج أمين معادياً للسامية على الإطلاق. فقد تعلم الفرنسية في معهد التحالف الإسرائيلي العالمي في القدس، وكان ألبرت أنتيبي أحد مرشديه. وفي فترة ما بين الحربين العالميتين، حارب الصهيونية كزعيم سياسي وديني. وكان يعتقد آنذاك أن هدف الصهيونية هو طرد العرب من فلسطين والاستيلاء على الحرم الشريف لبناء الهيكل الثالث . تدريجياً ، اقتنع بأن اليهودية العالمية تدعم الصهاينة سراً وتمارس نفوذاً كبيراً على صنع القرار في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة. ولبعض الوقت (خلال الحرب العالمية الثانية)، كان متأكداً ( استناداً إلى حقائق واقعية) أن الصهاينة يسعون لاغتياله. ... من الواضح أنه بدأ تدريجياً يربط معركته في فلسطين بمعركة ألمانيا ضد اليهودية العالمية. تكشف قراءة جميع تلك المقاطع في مذكراته المخصصة لإقامته الأوروبية عن استيعابه لمضمون الفكر الأوروبي. معاداة السامية، بموضوعيها الرئيسيين: ربط اليهودية بالرأسمالية المالية (الأنجلو ساكسون)، وأسطورة الطعنة في الظهر (تحميل اليهود مسؤولية الحربين العالميتين). من جهة أخرى، تغيب الرؤية العنصرية للتاريخ العالمي تمامًا عن نظرته العامة للعالم. ... وبالنظر إلى كتاباته بعد عام ١٩٤٥، لا تُظهره مُنكرًا للمحرقة ، في حين أن سياسيين عربًا من الصف الأول، في فترة محاكمة أيخمان، كانوا قد بدأوا يتبنون (بالتحديد) هذا النوع من الخطاب.

[FOOTNOTEKiely2008113-329] كيلي 2008 ، ص 113.

[FOOTNOTEElpeleg200773-330] Elpeleg 2007 ، ص 73.

[FOOTNOTELaqueurRubin200151-331] لاكيور وروبن 2001 ، ص. 51.

[FOOTNOTESells2015743-332] سيلز 2015 ، ص 743.

[333] موريس 2008 ، ص 21-22 ، "كان معادياً للسامية بشدة. وقد فسر لاحقاً المحرقة بأنها ناجمة عن تخريب اليهود للمجهود الحربي الألماني في الحرب العالمية الأولى، ونسب معاداة السامية التي استمرت آلاف السنين بين غير اليهود إلى "شخصية" اليهود: (نقلاً عن الحسيني) "من أبرز سمات الشخصية اليهودية غرورهم المفرط وأنانيتهم، المتأصلة في اعتقادهم بأنهم شعب الله المختار. لا حدود لجشعهم، وهم يمنعون الآخرين من التمتع بالخير. ... إنهم لا يرحمون، ومعروفون بكراهيتهم وتنافسهم وقسوتهم، كما وصفهم الله في القرآن."

[FOOTNOTEMorris_lecture_at_LSE201143:24_min-334] محاضرة موريس في كلية لندن للاقتصاد 2011 ، 43:24 دقيقة.

[335] زيرتال 2005 ، ص 102، 175 : "إن شيطنة المفتي تخدم تضخيم التهديد العرفاتي "، ... إن "[تصوير المفتي على أنه] أحد المبادرين للإبادة المنهجية لليهود الأوروبيين (...) ليس له (...) أساس تاريخي". (ص 175).

[FOOTNOTESaid1988248-336] قال 1988 ، ص 248.

[FOOTNOTEMattar1988239–240-337] مطر 1988 ، ص 239 – 240.

[338] Rouleau 1994 : " هذا سوروت في التقدير العالمي لمفتي القدس القديم وابن العمل الذي يعارضه اثنان من المؤرخين. متوسط وجميل للفلسطينيين، الحاج أمين هو، من أجل الإسرائيليين، رجل خارج المجتمع". "على غرار حاييم وايزمان وديفيد بن غوريون، أو مثل تيودور هرتزل، الحاكم العسكري القديم في غزة وفي الأردن، الذي انتقل إلى "صنبور"، زفي إلبيلج، صاحب نظرية تطور الروح في إسرائيل، وهو كتاب أفضل ما في الأمر. الترحيب في وسائل الإعلام .

[FOOTNOTEFisk2006441-339] فيسك 2006 ، ص 441.

[FOOTNOTENovick2000157–158-340] نوفيك 2000 ، ص 157-158.

[FOOTNOTEZertal2005102–103-341] Zertal 2005 ، ص 102-103.

[FOOTNOTESells2015739-342] سيلز 2015 ، ص 739.

[FOOTNOTENetanyahu2015-343] نتنياهو 2015 .

[FOOTNOTEBeaumont2015-344] بومونت 2015 .

[FOOTNOTERavid2015-345] رافيد 2015 .

[FOOTNOTERudoren2015-346] رودورين 2015 .

[347] براونينغ 2015 : "إن مبالغته الفادحة في تصوير تواطؤ الحسيني، وبالتالي تواطؤ الشعب الفلسطيني بأكمله، محاولة سافرة لتشويه سمعة أي تعاطف أو اهتمام بالحقوق الفلسطينية وإقامة الدولة الفلسطينية، ونزع الشرعية عنه. إن خطاب نتنياهو المخزي وغير اللائق يسيء إلى كل من - يهوديًا كان أو غير يهودي - ممن يجدون قيمة ومعنى وهدفًا في البحث والتدريس والحفاظ على الحقيقة التاريخية للهولوكوست."

[FOOTNOTE''The_Times_of_Israel''2015-348] صحيفة تايمز أوف إسرائيل 2015 .

[FOOTNOTESells2015728-349] سيلز 2015 ، ص 728.

[FOOTNOTESells2015736-350] سيلز 2015 ، ص 736.

[FOOTNOTEHöpp2004217–221-351] هوب 2004 ، ص 217-221.

[FOOTNOTEAchcar2010b158-352] أشكار 2010ب ، ص 158.

[FOOTNOTEAderet2022-353] Aderet 2022 .

[ أ ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ ١٤ ]

[

[

[

[

[

[

[

[ ٢٢ ]

[

[

[ ٢٥ ]

[

[

[

[

[

[

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ ج ]

[

[

[

[

[ 39 ]

[ 40 ]

[

[

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ ٤٦ ]

[ 47 ]

[

[

[

[

[

[

[ ٥٤ ]

[ ٥٥ ]

[ ٥٦ ]

[ ٥٧ ]

[ ٥٨ ]

[ 59 ]

[

[

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[

[

[

[

[

[ ٧٢ ]

[ ٧٣ ]

[ ٧٤ ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ د ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[

[

[ 83 ]

[ 84 ]

[

[

[

]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ ٩٢ ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗