شرق الجزيرة العربية

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف منطقة شرق الجزيرة العربية ، أو منطقة البحرين ( بالعربية : ٱلْبَحْرَيْن ، بالحروف اللاتينية :  Al-Baḥrayn )، بأنها منطقة تاريخية تشمل الجزء الشرقي من شبه الجزيرة العربية، وتمتد من البصرة إلى خصب [ 1 ] على طول ساحل الخليج العربي . وتضم أجزاءً من دول البحرين والعراق ( محافظة البصرة ) والكويت وعُمان وقطر والمملكة العربية السعودية ( المنطقة الشرقية ) والإمارات العربية المتحدة . وقد عُرف الشريط الساحلي لشرق الجزيرة العربية باسم " البحرين " لألف عام. [ 1 ]

حتى وقت قريب، كانت منطقة شرق الجزيرة العربية بأكملها، من شط العرب إلى جبال عُمان ، منطقةً يتنقل فيها الناس ويستقرون ويتزوجون دون اكتراث بالحدود الوطنية. [ 1 ] وقد تقاسم سكان شرق الجزيرة العربية ثقافةً بحريةً ، كونهم شعوبًا بحرية . [ 1 ]

تُعدّ شبه الجزيرة العربية اليوم جزءًا من دول الخليج العربي ، حيث تضمّ جميع الدول السبع الحالية المدرجة ضمن دول الخليج العربي. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ولا تُشكّل معظم أراضي العراق والمملكة العربية السعودية جزءًا جغرافيًا من شبه الجزيرة العربية التاريخية.

أصل الكلمة

في اللغة العربية، بحرين هي صيغة المثنى لكلمة بحر ( بالعربية : بَحْر ، وتعني حرفيًا " بحر " )، لذا فإن البحرين تعني "البحرين". ومع ذلك، لا يزال هناك خلاف حول أي بحرين كان المقصود في الأصل. [ 6 ] يظهر المصطلح خمس مرات في القرآن الكريم ، ولكنه لا يشير إلى الجزيرة الحديثة - التي كانت تُعرف لدى العرب باسم "أول" - بل إلى واحتي القطيف والحجر ( الأحقا الحديثة ). [ 6 ] من غير الواضح متى بدأ المصطلح يشير حصريًا إلى الأرخبيل في خليج البحرين ، ولكن يُرجح أن ذلك كان بعد القرن الخامس عشر. أما اليوم، فيُفهم عمومًا أن "بحري البحرين" هما الخليج الواقع شرق وغرب الساحل، [ 7 ] أو البحار الواقعة شمال وجنوب الجزيرة، أو المياه المالحة والعذبة الموجودة فوق وتحت سطح الأرض. [ 8 ] بالإضافة إلى الآبار، هناك أماكن في البحر شمال البحرين حيث تتدفق المياه العذبة في وسط المياه المالحة، وقد لاحظها الزوار منذ العصور القديمة.

وقدّم الأحساء نظرية بديلة مفادها أن البحرين كانا المحيط الأخضر العظيم وبحيرة هادئة على البر الرئيسي؛ بينما قدّم الجواهري نظرية أخرى مفادها أن الاسم الأكثر رسمية " بحري" (أي "التابع للبحر") كان سيُساء فهمه، ولذلك تم استبعاده. [ 8 ]

يشير مصطلح "عرب الخليج" أو " الخليجي " جغرافياً إلى سكان شرق الجزيرة العربية. إلا أنه يُستخدم اليوم غالباً للإشارة إلى سكان دول مجلس التعاون الخليجي في شبه الجزيرة العربية . [ 9 ] وقد تطور مصطلح "الخليجي" ليصبح هوية إقليمية اجتماعية وسياسية تميز سكان دول مجلس التعاون الخليجي في شبه الجزيرة العربية عن بقية العالم العربي ، استناداً إلى التجانس الثقافي الملحوظ داخل دول الخليج وتاريخها المشترك. [ 10 ]

ثقافة

الداو ، عنصر شائع يجسد ثقافة الملاحة البحرية في شرق الجزيرة العربية. ويظهر في شعاري الكويت وقطر.

The inhabitants of Eastern Arabia's Gulf coast share similar cultures and music styles, such as fijiri, sawt and liwa. The most noticeable cultural trait of Eastern Arabia's Gulf Arabs is their orientation and focus towards the sea.[11]Maritime-focused life in the small Gulf Arab states has resulted in a sea-oriented society where livelihoods have traditionally been earned in marine industries.[11]

The Arabs of Eastern Arabia speak a dialect known as Gulf Arabic. Approximately 2 million Saudis (out of a population of 34 million) speak Gulf Arabic.[12][13]

Mass media and entertainment

Khaleeji entertainment is popular throughout the Arab world. Although performed in the Gulf Arabic dialect, its influence reaches as far as Tunisia.[14]Kuwaiti popular culture, in the form of poetry, film, theater, and soap operas, is exported to neighbouring states.[15] The Arab world's three largest broadcast networks (Al Jazeera Network, Al Arabiya, and MBC Group) are all located in Eastern Arabia as well.[16][17]

Religion

Islam is dominant in Eastern Arabia. The main sects are Sunni Islam, Ibadi Islam (dominant in Oman); and Shia Islam.[18]

History

Before the 7th centuryCE, the population of Eastern Arabia consisted of partially Christianized Arabs, Arab Zoroastrians, Jews[19] and Aramaic-speaking agriculturalists.[20][21][22] Some sedentary dialects of Eastern Arabia exhibit Akkadian, Aramaic and Syriac features.[23][24] The sedentary people of ancient Bahrain were Aramaic speakers and to some degree Persian speakers, while Syriac functioned as a liturgical language.[21]

Dilmun

ظهرت مملكة دلمون لأول مرة في ألواح طينية سومرية مكتوبة بالخط المسماري، يعود تاريخها إلى نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، وُجدت في معبد الإلهة إنانا بمدينة أوروك . ويُستخدم اسم "دلمون" لوصف نوع من الفؤوس وانتماء أحد المسؤولين في هذه الألواح. [ 25 ]

ذُكرت دلمون أيضًا في رسالتين عُثر عليهما في نيبور ، وتعودان إلى عهد بورنا بورياش الثاني (حوالي 1370 قبل الميلاد)، ملك السلالة الكاشية في بابل . كانت هاتان الرسالتان من مسؤول إقليمي في دلمون، يُدعى إيلي إيباشرا ، إلى صديقه إنليل كيديني في بلاد ما بين النهرين. والأسماء المذكورة فيهما أكادية . تشير هاتان الرسالتان إلى وجود علاقة إدارية بين دلمون وبابل . [ 26 ] بعد انهيار السلالة الكاشية، لم تذكر الوثائق الميزوبوتامية دلمون، باستثناء نقوش آشورية تعود إلى عام 1250 قبل الميلاد، والتي أعلنت الملك الآشوري "ملك دلمون وملوخا " . كما سجلت النقوش الآشورية في ذلك الوقت الجزية المفروضة على دلمون. وهناك نقوش آشورية أخرى تعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد تُشير إلى السيادة الآشورية على دلمون. تشير إحدى المواقع المكتشفة في البحرين إلى أن سنحاريب ، ملك آشور (707-681 قبل الميلاد)، هاجم شمال شرق الخليج العربي واستولى على البحرين. [ 27 ]

آخر إشارة إلى دلمون وردت خلال عهد الإمبراطورية البابلية الحديثة . فقد ذكرت سجلات إدارية بابلية حديثة، مؤرخة في عام 567 قبل الميلاد، أن دلمون كانت تحت سيطرة ملك بابل. واختفى اسم "دلمون" من التداول بعد انهيار الإمبراطورية البابلية الحديثة عام 538 قبل الميلاد. ولا يُعرف على وجه اليقين مصير الحضارة نفسها؛ إذ يُحتمل أن تكون الآثار المكتشفة تحت الخليج العربي تابعةً لدلمون. [ 28 ] [ 29 ]

تجارة

توجد أدلة أدبية وأثرية على وجود تجارة واسعة النطاق بين بلاد ما بين النهرين القديمة وحضارة وادي السند (التي يُرجّح معظم الباحثين أنها حضارة ملوخا ). ومن الواضح أن آثار الأختام الطينية من مدينة هارابا في وادي السند كانت تُستخدم لختم حزم البضائع، كما تشهد على ذلك آثار الأختام الطينية التي تحمل علامات حبال أو أكياس على وجهها الخلفي. وقد عُثر على عدد من هذه الأختام في أور ومواقع أخرى في بلاد ما بين النهرين.

The “Arabian Gulf” types of circular, stamped (rather than rolled) seals known from Dilmun appear at Lothal in Gujarat, India, as well as in Mesopotamia. These seals support the other evidence of Dilmun being an influential trading center. What the commerce consisted of is less known; timber and precious woods, ivory, lapis lazuli, gold, luxury goods such as carnelian and glazed stone beads, pearls from the Persian Gulf, and shell and bone inlays were among the goods sent to Mesopotamia in exchange for silver, tin, woolen textiles, olive oil and grains. Copper ingots from Oman and bitumen, which occurred naturally in Mesopotamia, may have been exchanged for cotton textiles and domestic fowl, major products of the Indus region that are not native to Mesopotamia. Instances of all of these trade goods have been found. The importance of this trade is shown by the fact that the weights and measures used at Dilmun were in fact identical to those used by the Indus, and were not used in Southern Mesopotamia.

Mesopotamian trade documents, lists of goods, and official inscriptions mentioning Meluhha supplement Harappan seals and archaeological finds. Literary references to trade with Meluhha date from the Akkadian period (c. 2300 BC), but the trade probably started in the Early Dynastic Period (c. 2600 BC). Some Meluhhan vessels may have sailed directly to Mesopotamian ports, but by the Isin-Larsa Period (c. 1900 BC), Dilmun monopolized the trade. The Bahrain National Museum assesses that its "Golden Age" lasted from c. 2200 BC to 1600 BC.

Mythology

In the Epic of Gilgamesh, Gilgamesh had to pass through Mount Mashu to reach Dilmun. Mount Mashu (Jabal Shams, Oman/UAE) is usually identified with the whole of the parallel Lebanon and Anti-Lebanon ranges, with the narrow gap between these mountains constituting the tunnel.[30]

Dilmun, sometimes described as “the place where the sun rises” and “the Land of the Living”, is the scene of some versions of the Eridu Genesis, and the place where the deified Sumerian hero of the flood, Utnapishtim (Ziusudra), was taken by the gods to live forever. Thorkild Jacobsen's translation of the Eridu Genesis calls it "Mount Dilmun" and a “faraway, half-mythical place”.[31]

يُذكر دلمون أيضاً في قصة إنكي ونينحورساج الملحمية كموقعٍ حدث فيه الخلق . يقول إنكي لنينحورساج:

سأخلق لدلمون، أرض قلب سيدتي، مجاري مائية طويلة، وأنهاراً وقنوات، تتدفق فيها المياه لتروي عطش جميع الكائنات وتجلب الوفرة لكل ما هو حي. [ 32 ]

كانت نينليل ، إلهة الهواء والرياح الجنوبية السومرية، تتخذ من دلمون موطناً لها.

ومع ذلك، في الملحمة المبكرة إنمركار وسيد أراتا ، تم وصف الأحداث الرئيسية، التي تتمحور حول بناء إنمركار للزقورات في أوروك وإريدو ، بأنها تحدث في عالم "قبل أن يتم استيطان دلمون".

جيرها

جيرها وجيرانها في عام 1 ميلادي.

كانت جرهة مدينة قديمة في شرق الجزيرة العربية، على الجانب الغربي من الخليج العربي . وبشكل أدق، فقد تم تحديد موقع مدينة جرهة القديمة بالقرب من أو تحت حصن عقير الحالي ، على بُعد 80 كيلومترًا (50 ميلًا) شمال شرق الأحساء في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية . وقد اقترح هذا الموقع لأول مرة ر. إ. تشيزمان عام 1924. 

تقع جرهة وأقير على الساحل الشرقي لشبه الجزيرة العربية، على بعد 100 كيلومتر فقط (60 ميلاً) من مقابر دلمون القديمة في جزيرة البحرين. [ 33 ] [ 34 ]

وصف سترابو [ 35 ] مدينة جرها بأنها مأهولة بالمنفيين الكلدانيين من بابل ، الذين بنوا منازلهم من الملح وأصلحوها باستخدام الماء المالح. ويذكر بليني الأكبر (في كتابه التاريخ الطبيعي ، 6.32) أن محيطها كان 8 كيلومترات (5 أميال) وأن أبراجها كانت مبنية من كتل مربعة من الملح. [ 36 ] 

دُمّرت جرهة على يد القرمطيين في نهاية القرن التاسع، وقُتل جميع سكانها البالغ عددهم 300 ألف نسمة. [ 37 ] كانت تقع على بُعد 3 كيلومترات ( ميلين) من الخليج العربي بالقرب من الهفوف الحالية . جادل الباحث عبد الخالق الجانبي في كتابه [ 38 ] بأن جرهة كانت على الأرجح مدينة الحجر القديمة، الواقعة في الأحساء الحالية بالمملكة العربية السعودية. تُعدّ نظرية الجانبي الأكثر قبولًا بين الباحثين المعاصرين، على الرغم من وجود بعض الصعوبات في هذا الطرح نظرًا لأن الأحساء تقع على بُعد 60 كيلومترًا (37 ميلًا) من الساحل، وبالتالي من غير المرجح أن تكون نقطة انطلاق لطريق تجاري، مما يجعل الموقع داخل أرخبيل الجزر الذي يُشكّل مملكة البحرين الحالية ، وتحديدًا جزيرة البحرين الرئيسية نفسها، احتمالًا آخر. [ 39 ]  

تايلوس

أطلق الإغريق القدماء على جزيرة البحرين اسم "تايلوس" ( باليونانية القديمة : Τύλος )، واشتهرت بلآلئها. [ 40 ] من القرن السادس إلى القرن الثالث قبل الميلاد، كانت البحرين جزءًا من الإمبراطورية الأخمينية الفارسية . [ 27 ] : 119 يُعتقد أن الأميرال اليوناني نيارخوس كان أول قادة الإسكندر الأكبر الذين زاروا الجزيرة، ووجد أرضًا خصبة تُشكل جزءًا من شبكة تجارية واسعة. وقد دوّن قائلًا: "في جزيرة تايلوس، الواقعة في الخليج العربي، توجد مزارع شاسعة لأشجار القطن، تُصنع منها أقمشة تُسمى " سندونيس" ، تتفاوت في قيمتها، فبعضها باهظ الثمن، وبعضها الآخر أقل تكلفة. ويقتصر استخدام هذه الأقمشة في الغالب على الهند، ولكنه يمتد أيضًا إلى الجزيرة العربية." [ 41 ] ويذكر المؤرخ اليوناني ثيوفراستوس أن جزءًا كبيرًا من الأرخبيل كان مغطى بأشجار القطن هذه، وأشار إلى أن صناعة النسيج كانت صناعة رئيسية. وبحسب قوله، اشتهرت تايلوس أيضاً بتصدير عصي المشي المنقوشة التي كانت شائعة في بابل . [ 42 ]

It is not known whether Bahrain was part of the Seleucid Empire, although the archaeological site at Qalat Al Bahrain has been proposed as a Seleucid base in the Persian Gulf.[43] Alexander had planned to settle the eastern shores of the Persian Gulf with Greek colonists, and although it is not clear that this happened on the scale he envisaged, Tylos was very much part of the Hellenised world: the language of the upper classes was Greek (although Aramaic was in everyday use), while Zeus was worshipped in the form of the Arabian sun-god Shams.[44] Tylos even became the site of Greek athletic contests.[45]

The name Tylos is thought to be a Hellenisation of the Semitic "Tilmun" (from Dilmun).[46] The term "Tylos" was commonly used for the archipelago; Ptolemy's Geographia when the inhabitants are referred to as "Thilouanoi" ("inhabitants of Tylos").[47] Some place names in Bahrain go back to the Tylos era; for instance, the residential suburb of Arad, located in Muharraq, is believed to originate from "Arados", the ancient Greek name for the island of Muharraq.[48]

The Greek historians Herodotus and Strabo both believed the Phoenicians originated from Bahrain.[49][50][51] This theory was accepted by the 19th-century German classicist Arnold Heeren who said that: "In the Greek geographers, for instance, we read of two islands, named Tyrus or Tylos, and Arad, Bahrain, which boasted that they were the mother country of the Phoenicians, and exhibited relics of Phoenician temples."[52] The people of Tyre in particular have long maintained Persian Gulf origins, and the similarity in the words "Tylos" and "Tyre" has been commented upon.[53][54]

Phoenicians men their ships in service to Assyrian king Sennacherib, during his war against the Chaldeans in the Persian Gulf, c. 700 BC

يشير سرد هيرودوت (الذي كتب حوالي عام 430 قبل الميلاد) إلى الفينيقيين الذين سكنوا شواطئ الخليج العربي:

بحسب الفرس ، وهم الأكثر اطلاعاً على التاريخ، فإن الفينيقيين هم من بدأوا النزاع. هؤلاء القوم، الذين كانوا يسكنون سابقاً في أقصى الشرق ثم امتدت أسفارهم إلى شواطئ البحر الأحمر ، هاجروا إلى البحر الأبيض المتوسط ​​واستقروا في المناطق التي يسكنونها الآن، وبدأوا على الفور، كما يقولون، في خوض مغامرات في رحلات طويلة، محملين سفنهم ببضائع مصر وآشور ...

مع تراجع قوة السلوقيين اليونانيين، ضُمّت تايلوس إلى خاراسيني ، الدولة التي أسسها الهسبواسينيون عام ١٢٧ قبل الميلاد في الكويت الحالية. ويشير نقشٌ على مبنى عُثر عليه في البحرين إلى أن الهسبواسينيين كانوا يسكنون الجزر.

العصر البارثي والساساني

منذ القرن الثالث قبل الميلاد وحتى وصول الإسلام في القرن السابع الميلادي، كانت الجزيرة العربية الشرقية تحت سيطرة سلالتين إيرانيتين أخريين : البارثيين والساسانيين .

بحلول عام 250 قبل الميلاد تقريبًا، فقد السلوقيون أراضيهم لصالح البارثيين، وهم قبيلة إيرانية من آسيا الوسطى . سيطرت الإمبراطورية البارثية على الخليج العربي، ووسعت نفوذها حتى عُمان. ولأنهم كانوا بحاجة للسيطرة على طريق التجارة في الخليج العربي، أنشأ البارثيون حاميات عسكرية على الساحل الجنوبي للخليج. [ 55 ]

في القرن الثالث الميلادي، خلف الساسانيون البارثيين وسيطروا على المنطقة حتى ظهور الإسلام بعد أربعة قرون. [ 55 ] غزا أردشير ، أول حكام السلالة الساسانية، البحرين وشمال عُمان، وعيّن ابنه شابور الأول واليًا على شرق الجزيرة العربية، وتحديدًا مقاطعة مزون . بنى شابور مدينة جديدة هناك وسماها "بطن أردشير" تيمنًا باسم والده. [ 27 ] امتدت مزون من عُمان جنوبًا إلى شط العرب شمالًا، وشملت أرخبيل البحرين؛ لذا فهي تتطابق تقريبًا مع التعريف الحديث لشرق الجزيرة العربية. [ 56 ] قُسّمت مزون إلى ثلاث مناطق: هجر ( الهفوف ، المملكة العربية السعودية)، وبطن أردشير ( القطيف ، المملكة العربية السعودية)، ومشمهيك ( المحرق ، البحرين)، [ 27 ] والتي شملت أرخبيل البحرين. [ 27 ] [ 56 ]

بيث قطراي

كان الاسم المسيحي المستخدم للمنطقة التي تشمل شمال شرق الجزيرة العربية هو بيت قطري، والذي يُترجم إلى "منطقة القطريين " باللغة السريانية . وقد شملت البحرين ، وتاروت ، والخط ، والأحسا ، وقطر. [ 57 ]

بحلول القرن الخامس الميلادي، كانت بيت قطري مركزًا رئيسيًا للمسيحية النسطورية ، التي سيطرت على السواحل الجنوبية للخليج العربي. [ 58 ] [ 59 ] وفي الإمبراطورية البيزنطية، اضطُهد النساطرة بتهمة الهرطقة، ولكن نظرًا لبُعد شرق الجزيرة العربية عن حدود الإمبراطورية، ازدهرت النسطورية. وقد نشأ العديد من الكُتّاب النساطرة البارزين في بيت قطري، بمن فيهم إسحاق النينوي ، وداديشو قطري ، وجبريل القطري ، وأحب القطري . [ 58 ] [ 60 ] تراجعت المسيحية مع وصول الإسلام إلى شرق الجزيرة العربية عام 628. [ 61 ] وبحلول عام 676، توقف أساقفة بيت قطري عن حضور المجامع، على الرغم من استمرار المسيحية في المنطقة حتى أواخر القرن التاسع الميلادي. [ 58 ]

لم تشكل أبرشيات بيت قطراي مقاطعة كنسية ، باستثناء فترة قصيرة خلال منتصف إلى أواخر القرن السابع. [ 58 ] بل كانت تخضع لمطرانية فارس .

ما بعد القرن السادس

نسخة طبق الأصل من رسالة أرسلها محمد إلى منذر بن صوع التميمي ، والي البحرين عام  628 ميلادي

تكثر أشجار النخيل في حفيت ( طوام ) ، وتقع باتجاه الحجر ( الأحساء )، ويقع المسجد في الأسواق ... أما دبا وجلفار ، وكلاهما باتجاه الحجر ، فهما قريبتان من البحر... وقد سيطرت على طوام فرع من قريش ...

— المقدسي ، ٩٨٥ م [ ٦٢ ] ، أحسن الأقسام في معرفة الأقاليم

منذ ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي وحتى أوائل القرن السادس عشر، كان مصطلح البحرين يُشير إلى المنطقة التاريخية الأوسع في شرق الجزيرة العربية، الممتدة من جزيرة بوبيان إلى مضيق هرمز على طول ساحل الخليج العربي . وكان سكان شرق الجزيرة العربية من أوائل من اعتنقوا الإسلام في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي حكم شرق الجزيرة العربية من خلال أحد ممثليه، العلاء الحضرمي . وقد اعتنقت شرق الجزيرة العربية الإسلام عام 628 هـ (السنة السابعة للهجرة ) . وفي عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، كان أبو هريرة رضي الله عنه واليًا على شرق الجزيرة العربية. كما عيّن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه واليًا آخر على المنطقة. ويُعد مسجد الخميس ، الذي بُني في عهد الخليفة الأموي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، من أوائل المساجد التي شُيّدت في شرق الجزيرة العربية.

لم يؤثر انتشار الإسلام على اعتماد شرق الجزيرة العربية على التجارة، وظل ازدهارها مرتبطًا بأسواق الهند وبلاد ما بين النهرين. وبعد أن أصبحت بغداد مقرًا للخلافة عام 750 بعد الثورة العباسية ، استفاد شرق الجزيرة العربية استفادة كبيرة من ازدياد طلب المدينة على السلع الأجنبية، لا سيما من الصين وجنوب آسيا.

أصبحت الجزيرة العربية الشرقية، والبحرين تحديداً، مركزاً رئيسياً للمعرفة لقرون عديدة، امتدت من فجر الإسلام في القرن السادس الميلادي وحتى القرن الثامن عشر. حظي فلاسفة الجزيرة العربية الشرقية بمكانة مرموقة، مثل الشيخ ميثم البحراني (توفي عام ١٢٩٩م)، أحد أبرز علماء القرن الثالث عشر. ويمكن زيارة مسجد الشيخ ميثم وضريحه في ضواحي المنامة ، بالقرب من منطقة المحوز .

مملكة القرمطيين

في نهاية القرن الثالث الهجري ، قاد أبو سعيد الجنابي الثورة القرامطية ، وهي ثورة قامت بها طائفة إسماعيلية مسيحانية نشأت في الكوفة بالعراق الحالي. استولى الجنابي على مدينة الحجر ، عاصمة البحرين آنذاك، والأحساء، التي جعلها عاصمة لجمهوريته. وبمجرد سيطرته على الدولة، سعى إلى إنشاء مجتمع مثالي . كان هدف القرامطة بناء مجتمع قائم على العقل والمساواة. كانت الدولة تُحكم من قبل مجلس من ستة أعضاء برئاسة رئيس يُعتبر الأول بين الأقران . [ 63 ] وُزعت جميع الممتلكات داخل الجماعة بالتساوي بين جميع الأعضاء. كان القرامطة منظمين كجمعية باطنية ، ولكن ليس كجمعية سرية؛ كانت أنشطتهم علنية ويتم الترويج لها علنًا، ولكن كان على الأعضاء الجدد الخضوع لطقوس انتساب تتضمن سبع مراحل.

خريطة شرق ووسط الجزيرة العربية في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين

خلال معظم القرن العاشر الميلادي، شكّل القرمطيون القوة الأقوى في الخليج العربي والشرق الأوسط ، إذ سيطروا على سواحل عُمان، وفرضوا الجزية على الخليفة العباسي في بغداد، وعلى الخليفة الإسماعيلي الفاطمي المنافس في القاهرة ، الذي لم يعترفوا به. وكانت الأراضي التي حكموها غنية للغاية، ذات اقتصاد قائم على الرق. ووفقًا للباحث يتسحاق نقاش:

كانت دولة القرمطة تمتلك مزارع شاسعة من الفاكهة والحبوب في الجزر وفي حاسا والقطيف. وذكر ناصري خسرو، الذي زار حاسا عام 1051، أن هذه المزارع كان يزرعها نحو ثلاثين ألف عبد إثيوبي. وأشار إلى أن سكان حاسا كانوا معفيين من الضرائب. وكان بإمكان الفقراء أو المدينين الحصول على قرض حتى يسددوا ديونهم. ولم تكن تُفرض فوائد على القروض، وكان يُستخدم الرصاص كعملة رمزية في جميع المعاملات المحلية. [ 64 ]

— يتسحاق نقاش، السعي إلى السلطة: الشيعة في العالم العربي الحديث

هُزم القرامطة في معركة عام 976 على يد العباسيين ، مما عجل بانهيار دولة القرامطة. حوالي عام 1058، اندلعت ثورة في جزيرة البحرين بقيادة اثنين من الشيعة من قبيلة عبد القيس، أبو البهلول العوام وأبو الوليد مسلم، [ 65 ] بشرت بانهيار سلطة القرامطة وفي النهاية صعود العيونيين إلى السلطة ، وهي سلالة عربية تنتمي إلى قبيلة عبد القيس . [ 66 ]

سلالة العيون

The Uyunids (Arabic: ٱلْعُيُوْنِيُّوْن, romanized: Al-ʿUyūniyyūn), were an Arab dynasty that ruled eastern Arabia for 163 years, from the 11th to the 13th centuries.[67] They were the remnants of Bani Abdul Qays tribe and seized the country from the Qarmatians with the military assistance of Great Seljuq Empire in 1077-1078 AD.[68] The Uyunids then fell to the Usfurids of Banu Uqayl in 651 AH (1253 AD).

Usfurid dynasty

The Usfurids were an Arab dynasty that gained control of eastern Arabia in 1253. They were a branch of the Banu Uqayl tribe of the Banu Amir group, and are named after the dynasty's founder, Usfur ibn Rashid. They were initially allies of the Qarmatians and their successors, the Uyunids, but eventually overthrew the latter and seized power themselves.[69] The Usfurids' takeover came after Uyunid power had been weakened by invasion in 1235 by the SalghuridAtabeg of Fars (at that time vassals of the Anushteginids).

The Usfurids had an uneasy relationship with the main regional power at the time, Hormuz, which took control of Bahrain (the island) and Qatif in 1320. However, the Hormuzi rulers did not seem to have firm control of the islands, and during the 14th century Bahrain was disputed as neighbours sought tribute from the wealth accumulated from its pearl fisheries.

Jarwanid dynasty

The Jarwanid dynasty was a Shi'ite dynasty that ruled eastern Arabia in the 14th century. It was founded by Jerwan I bin Nasser and was based in Qatif. The dynasty was a vassal of the Kingdom of Ormus.[70][71]

The Jarwanids belonged to the clan of Bani Malik. It is disputed whether they belonged to the Banu Uqayl—the tribe of their predecessors the Usfurids and their successors the Jabrids—or to the Banu Abdul Qays, to whom the Uyunid dynasty (1076–1235) belonged.[72] The Jarwanids came to power some time in the 14th century, after expelling the forces of Sa'eed ibn Mughamis, the chief of the Muntafiq tribe based in the Iraqi city of Basrah.

Contemporary sources such as Ibn Battuta[73] describe the Jarwanids as being "extreme Rāfiḍah," a term for Shi'ites who rejected the first three Caliphs, while Ibn Hajar, a 15th-century Sunni scholar from Egypt, describes them as being "remnants of the Qarmatians." Historian Juan Cole concludes from this that they were Isma'ilis.[74] However, the Twelver Shi'ite sect was promoted under their rule, and Twelver scholars held the judgeships and other important positions, including the chief of the hisba.[74] Also, unlike under the Qarmatians, Islamic prayers were held in the mosques under Jarwanid rule, and prayer was called under the Shi'ite formula.[74][75] According to Al-Humaydan, who specialized in the history of eastern Arabia, the Jarwanids were Twelvers, and the term "Qarmatian" was simply used as a derogatory epithet for "Shi'ite."[76][77]

Jabrids

The Jabrids were a dynasty that dominated eastern Arabia in the 15th and 16th centuries. They were descendants of the Banu Uqayl, a branch of the Banu Amir, like the earlier Usfurids.[78]

Their most prominent ruler was Ajwad ibn Zamil, who died in 1507. He was described by his contemporaries as having been "of Najdi origin." Ajwad's elder brother had earlier established the dynasty in the early 15th century by deposing and killing the last Jarwanid ruler in Qatif. At their height, the Jabrids controlled the entire Arabian coast on the Persian Gulf, including the islands of Bahrain, and regularly led expeditions into central Arabia and Oman. One contemporary scholar described Ajwad ibn Zamil as "the king of al-Ahsa and Qatif and the leader of the people of Najd." Following his death, his kingdom was divided among some of his descendants, with Migrin ibn Zamil (possibly his grandson) inheriting Al-Aḥsā, Qatif, and Bahrain. Migrin fell in battle in Bahrain in a failed attempt to repel an invasion of Bahrain by the Portuguese in 1521.

The Jabrid kingdom collapsed soon afterwards after an invasion of Al-Aḥsā by the Muntafiq tribe of Basra, and later by the Ottoman Empire. However, one branch of the Jabrids remained active in Oman for another three centuries. It is unknown what became of the non-Omani Jabrids. Some believe they are identical with the Jubur section of the Bani Khalid confederation, who eventually took control of the region after the Jabrids.

Bani Khalid

The main branches of the Bani Khalid are the Humaid, the Jubur, the Du'um, the Janah, the Grusha, the Musallam, the 'Amayer, the Subaih and the Mahashir.[79] The chieftainship of the Bani Khalid has traditionally been held by the Humaid clan. The Bani Khalid dominated the deserts surrounding Al-Aḥsā and Al-Qatif oases during the 16th and 17th centuries.[80] Under Barrak ibn Ghurayr of the Humaid, the Bani Khalid were able to expel Ottoman forces from the cities and towns in 1670 and proclaim their rule over the region.[81][82] Ibn Ghurayr made his capital in Al-Mubarraz, where remnants of his castle stand today. According to Arabian folklore, one chief of the Bani Khalid attempted to protect the prized desert bustard (habari) from extinction by prohibiting the bedouin in his realm from poaching the bird's eggs, earning the tribe the appellation of "protectors of the eggs of the habari", an allusion to the chief's absolute supremacy over his realm.[83] The first chieftain of the “Khawalid” was Haddori.

Like a vast majority of their subject people, in time the Khalidis adopted Shi'ite Islam (if they were not already so at the time of their ascendency). This led to a lasting animosity between them and the staunchly anti-Shi'ite Wahhabis and the House of Saud from the mid-18th century to the present. The Bani Khalid maintained ties with members of their tribe who had settled in Najd during their earlier migration eastwards, and also cultivated clients among the rulers of the Najdi towns, such as Al Mu'ammar of Al-Uyayna. When the emir of Uyayna adopted the ideas of Muhammad ibn Abd al-Wahhab, the Khalidi chief ordered him to cease support for Ibn Abd al-Wahhab and expel him from his town. The emir agreed, and Ibn Abd al-Wahhab moved to neighboring Dir'iyyah, where he joined forces with the Al Saud. The Bani Khalid remained staunch enemies of the Saudis and their allies and attempted to invade Najd and Diriyyah in an effort to stop Saudi expansion. Their efforts failed, however, and after conquering Najd, the Saudis invaded the Bani Khalid domain in Al-Aḥsā and deposed Al-'Ura'yir in 1793.[84]

When the Egyptians under the Muhammad Ali dynasty invaded Arabia and deposed Abdullah bin Saud Al Saud in 1818, they reoccupied Al-Aḥsā and Al-Qatif and reinstated members of Al 'Uray'ir as governors of the region on their behalf. The Bani Khalid were no longer the potent military force they once were at this time, and tribes such as the Ajman, the Dawasir, the Subay', and Mutayr began encroaching on Bani Khalid's desert territories. They were also beset by internal quarrels over leadership. Though the Bani Khalid were able to forge an alliance with the 'Anizzah tribe in this period, they were eventually defeated by an alliance of several tribes along with Turki bin Abdullah Al Saud, who had re-established Saudi rule in Riyadh in 1823. Battles against a Mutayri–'Ajmani alliance in 1823[85] and another battle with the Subay' and the Saudis in 1830 brought the rule of the Bani Khalid to a close. The Ottomans appointed a governor from Bani Khalid over Al-Aḥsā once more in 1874, but his rule also was short-lived.[86]

See also

References

  1. 1 2 3 4 هولز، كلايف (2001). اللهجة والثقافة والمجتمع في شرق الجزيرة العربية: معجم . بريل. ص  19. ISBN 9004107630.
  2. ↑ أبو حكيمة، أحمد مصطفى (1965). تاريخ شرق الجزيرة العربية، 1750-1800: نشأة وتطور البحرين والكويت . خياطات. ISBN 9780866854733.
  3. ↑ صالح، حسن محمد عبد الله (1991). "العمل والقومية والإمبريالية في شرق الجزيرة العربية: بريطانيا والمشايخ وعمال النفط في الخليج في البحرين والكويت وقطر، 1932-1956" . حسن محمد عبد الله صالح .
  4. ↑ أبو حكيمة، أحمد مصطفى (1986). صور تاريخية لشرق الجزيرة العربية: الكويت، 1900-1936 . دار هيرتوود للنشر. رقم ISBN 9780903696005.
  5. ↑ «دول شرق الجزيرة العربية: الكويت، البحرين، قطر، الإمارات العربية المتحدة، وسلطنة عمان» (ملف PDF) . ديفيد إي. لونغ، برنارد رايش . 1980. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 3 يناير 2021. تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2014 .
  6. 1 2 موسوعة الإسلام، المجلد. ط. "البحرين"، ص. 941. إي جيه بريل (ليدن)، 1960.
  7. ↑ روم، أدريان (2006). أصول ومعاني أسماء 6600 دولة ومدينة وإقليم ومعالم طبيعية وموقع تاريخي . ماكفارلاند، إنكوربوريتد. ISBN 978-0-7864-2248-7.
  8. 1 2 فاروجي، عباس. جزر البحرين (750-1951): مساهمة في دراسة سياسات القوة في الخليج العربي. فيري، فيشر وشركاه (نيويورك)، 1951.
  9. ↑ المسند، لولوة (2016). "فهم تطور الهوية الخليجية" (ملف PDF) . منتدى دراسات الخليج العربي وشبه الجزيرة العربية، أكسفورد : 34. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 8 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2021 .
  10. ↑ عبد الله، غيث (2016). "الهوية الخليجية في السياسة الخليجية المعاصرة" (ملف PDF) . منتدى أكسفورد لدراسات الخليج وشبه الجزيرة العربية : 2-5 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2021 .
  11. 1 2 ماكوي، إريك أندرو (2008). الإيرانيون في البحرين والإمارات العربية المتحدة: الهجرة والأقليات والهويات في دول الخليج العربي . ص 67-68. ISBN 978-0-549-93507-0.
  12. ↑Frawley, William (2003). International Encyclopedia of Linguistics, Volume 1. Oxford University Press, USA. p. 38. ISBN 9780195139778.
  13. ↑Languages of Saudi ArabiaEthnologue
  14. ↑Mansfield, Peter (1990). Kuwait: vanguard of the Gulf. Hutchinson. p. 113. ISBN 9780091736040. Some Kuwaiti soap operas have become extremely popular and, although they are usually performed in the Kuwaiti dialect, they have been shown with success as far away as Tunisia.
  15. ↑Clive Holes (2004). Modern Arabic: Structures, Functions, and Varieties. Georgetown University Press. p. 75. ISBN 978-1-58901-022-2.
  16. ↑Habib Toumi (13 July 2011). "Al Jazeera turning into private media organisation". Gulf News. Retrieved 8 January 2013.
  17. ↑"About Al Arabiya TV". Al Arabiya. Archived from the original on 10 February 2010. Retrieved 4 September 2009.
  18. ↑Al-Rumaihi, Mohammed Ghanim (1973). "Social and political change in Bahrain since the First World War"(PDF). Durham University. pp. 46–47.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service (link)
  19. ↑"Social and political change in Bahrain since the First World War"(PDF). Durham University. 1973. pp. 46–47.
  20. ↑Holes, Clive (2001). Dialect, Culture, and Society in Eastern Arabia: Glossary. BRILL. pp. XXIV–XXVI. ISBN 9004107630. Thus the elements in the pre-Islamic ethno-linguistic situation in eastern Arabia appear to have been a mixed tribal population of partially Christianised Arabs of diverse origins who probably spoke different old Arabian vernaculars; a mobile Persian-speaking population, possibly of traders and administrators, with strong links to Persia, which they maintained close contact; a sedentary, non-tribal community of Aramaic-speaking agriculturalists; a Persian clergy, who we know for certain, used Syriac as a language of liturgy and writing more generally, probably alongside Persian as a spoken language.{{cite book}}: |work= ignored (help)
  21. 12Smart, J. R. (2013). Tradition and Modernity in Arabic Language And Literature. Psychology Press. p. 305. ISBN 9780700704118.
  22. ↑Houtsma, M. Th (1993). E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913-1936, Volume 5. BRILL. p. 98. ISBN 9004097910.
  23. ↑Holes, Clive (2001). Dialect, Culture, and Society in Eastern Arabia: Glossary. BRILL. pp. XXIX–XXX. ISBN 9004107630.
  24. ↑Jastrow, Otto (2002). Non-Arabic Semitic elements in the Arabic dialects of Eastern Arabia. Otto Harrassowitz Verlag. pp. 270–279. ISBN 9783447044912.
  25. ↑Dilmun and Its Gulf Neighbours by Harriet E. W. Crawford, page 5
  26. ↑Crawford, Harriet E. W.; Rice, Michael (2000). Traces of Paradise: The Archaeology of Bahrain, 2500 BC to 300 AD. Bloomsbury Academic. p. 217. ISBN 9781860647420.
  27. 12345Mojtahed-Zadeh, Pirouz (1999). Security and Territoriality in the Persian Gulf: A Maritime Political Geography. Richmond, Surrey: Curzon. ISBN 0700710981.
  28. ↑Larsen 1983, p. 50-51.
  29. ↑Page, Lewis. "Lost ancient civilisation's ruins lie beneath Gulf, says boffin". www.theregister.com.
  30. ↑P. T. H. Unwin; Tim Unwin (18 June 1996). Wine and the Vine: An Historical Geography of Viticulture and the Wine Trade. Psychology Press. pp. 80–. ISBN 978-0-415-14416-2. Retrieved 31 May 2011.
  31. ↑Thorkild Jacobsen (23 September 1997). The Harps that once--: Sumerian poetry in translation, p. 150. Yale University Press. ISBN 978-0-300-07278-5. Retrieved 2 July 2011.
  32. ↑"Enki and Ninhursag"
  33. ↑Potts (1990), p. 56.
  34. ↑Bibby, pp. 317-318.
  35. ↑Strabon, Geography, i6. 4. 19-20
  36. ↑"Pliny the Elder, the Natural History". Perseus Project.
  37. ↑Yaqut (1959). Mujam Buldan. E.J. Brill. ISBN 9004082689. Hagar is the name of Bahrain and its capital Hagar destroyed by Qarmatians{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  38. ↑Gerrha, The Ancient City Of International Trade جره مدينة التجارة العالمية القديمة
  39. ↑Larsen, Curtis E. (1983). Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarcheology of an Ancient Society. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-46906-9.
  40. ↑ الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم، بقلم كورتيس إي. لارسن، صفحة 13
  41. ↑ هيرين، أرنولد هيرمان لودفيج (1854). أبحاث تاريخية في السياسة والتواصل والتجارة بين الدول الرئيسية في العصور القديمة . ص 38. 
  42. ↑ أرنولد هيرين، المرجع نفسه، ص 441
  43. ↑ اليونان الكلاسيكية: تواريخ قديمة وعلم آثار حديث، إيان موريس، روتليدج، ص 184
  44. ↑ فيليب وارد، البحرين: دليل سياحي، دار أوليندر للنشر، صفحة 68
  45. ↑ دبليو بي فيشر وآخرون. تاريخ كامبريدج لإيران، مطبعة جامعة كامبريدج 1968، ص 40
  46. ↑ جان فرانسوا سال في كتاب "آثار الجنة: علم آثار البحرين، 2500 قبل الميلاد - 300 ميلادي" في مايكل رايس، هارييت كروفورد (محرران)، دار نشر آي بي توريس، 2002، صفحة 132
  47. ↑ جان فرانسوا سال، صفحة 132
  48. ↑ كورتيس إي. لارسن. الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم. مطبعة جامعة شيكاغو، 1984، ص 13
  49. ^ جو. ب. تسيركين. "كنعان. فينيقيا. صيدا" (PDF) . ص. 274. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2017-10-10 . تم الاسترجاع 2014/02/22 . 
  50. ↑ آر. إيه. دونكين (1998). ما وراء السعر: اللؤلؤ وصيد اللؤلؤ : من الأصول إلى عصر الاكتشافات، المجلد 224. الجمعية الفلسفية الأمريكية. ص 48. ISBN   9780871692245.
  51. ↑ مايكل رايس (1986). البحرين عبر العصور - أركا . روتليدج. ص 401-402 . ISBN  9780710301123.
  52. ↑ أرنولد هيرين، ص 441
  53. ↑ رايس، مايكل (1994). علم آثار الخليج العربي . روتليدج. ص 20. ISBN  978-0-415-03268-1.
  54. ↑ رايس، مايكل (1994). علم آثار الخليج العربي . روتليدج. ص 21. ISBN  978-0-415-03268-1.
  55. 1 2 البحرين، قسم البحوث الفيدرالية، صفحة 7
  56. ١ ٢ الصراع والتعاون: المهمشون الزرادشتيون والنخب المسلمة في ... بقلم جمشيد ك. تشوكسي، ١٩٩٧، صفحة ٧٥
  57. ^ قوزة، ماريو. ابو الحسين, عبدالرحيم ; المريخي، سيف شاهين (2014). أدباء قطر السريان في القرن السابع . جورجياس برس ذ.م.م. ص. 24. رقم ISBN  978-1463203559.
  58. ١ ٢ ٣ ٤ "المسيحية في الخليج خلال القرون الأولى للإسلام" (ملف PDF) . جامعة أكسفورد بروكس. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ ٢٨ مايو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٧ مايو ٢٠١٥ .
  59. ↑ كورتيس إي. لارسن. الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم. مطبعة جامعة شيكاغو، 1984.
  60. ↑ قزح، أبو الحسين، عبد الرحيم. ص. 1.
  61. ↑ فرومهرز، ألين (13 أبريل 2012). قطر: تاريخ حديث . مطبعة جامعة جورج تاون. ص 43. ISBN  978-1-58901-910-2.
  62. ↑ مورتون، مايكل كوينتين (15 أبريل 2016). حُماة الشاطئ الذهبي: تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة ( الطبعة الأولى). لندن: دار رياكشن بوكس ​​للنشر . رقم ISBN  978-1-7802-3580-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 نوفمبر 2016 .
  63. ↑ جون جوزيف سوندرز، تاريخ الإسلام في العصور الوسطى ، روتليدج 1978، ص 130
  64. ↑ يتسحاق نقاش، السعي إلى السلطة: الشيعة في العالم العربي الحديث، برينستون 2007
  65. ↑ فرهاد دفتري، الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم ، مطبعة جامعة كامبريدج 1990، ص 221
  66. ↑ كليفورد بوسورث، السلالات الإسلامية الجديدة: دليل أنسابي وزمني ، مطبعة جامعة إدنبرة، 2004، ص 95
  67. ↑ شاعر من القرن الثالث عشر من البحرين ، صفا خلوسي، وقائع ندوة الدراسات العربية ، 92.
  68. ↑ سي إي بوسورث، السلالات الإسلامية الجديدة ، (مطبعة جامعة كولومبيا، 1996)، 94-95.
  69. ↑ جوزيف ميري، الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى ، تايلور وفرانسيس، 2006، ص 95
  70. ↑ خوان ريكاردو كول (28 يونيو 2002). الفضاء المقدس والحرب المقدسة: سياسات وثقافة وتاريخ الإسلام الشيعي . بلومزبري أكاديميك. ص 35. ISBN  9781860647369.
  71. ↑ العربية ، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 22-02-2012
  72. ↑ عبد الخالق الجنبي، مقال على الإنترنت عن تاريخ شرق الجزيرة العربية (عربي) عبدالخالق الخيالبي، جروان الأحساء غير جروانييف القط أرشفة 2012-02-20 في آلة Wayback.
  73. ↑ ابن حجر العسقلاني ، الدرر الكمينة في أعيان الماء الثمين []
  74. 1 2 3 كول، خوان ر. إ. (1987). "إمبراطوريات التجارة المتنافسة والمذهب الشيعي الإمامي في شرق الجزيرة العربية، 1300-1800". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 19 (2): 177-203 . doi : 10.1017/S0020743800031834 . JSTOR 163353. S2CID 162702326 .  
  75. ↑ علي ب. حسن البحرني، أنور البدرين في تراجم علماء القطيف والأحساء والبحرين نسخة إلكترونية أنوار البدرين في تراجم العلماء القطيف والإحساء والبحرين، الشيخ علي بن الشيخ حسن البلادي البحرياني
  76. ↑ عبد اللطيف الحميدان، "الدولة العصفورية ودورها السياسي في تاريخ شرق الجزيرة العربية"، مجلة كلية الآداب ، جامعة البصرة ، المجلد 15، 1979 (العربية) عبداللطيف بن ناصر الحميدان، "إمارة العصفوريين ودورها التسويقية في تاريخ شرق الجزيرة العربية"، مجلة كلية الآداب، جامعة البصرة، 1975
  77. ↑ صحيفة الواسط الإلكترونية، العدد 2379، 12 مارس 2009، نقلاً عن الحميدانالشيعة المتصوفون وقيادة مسجد الخميس حسين محمد حسين
  78. ↑ كورتيس إي. لارسن. الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم. مطبعة جامعة شيكاغو، 1984، الصفحات 66-8
  79. ↑ الجاسر
  80. ↑ ماندفيل، ص 503
  81. ↑ فتاح، ص 83
  82. ↑ ابن عجيل، ص 78
  83. ↑ شبكة قبيلة بني خالد أرشفة 2006-11-04 في آلة Wayback.
  84. ↑ خان، معين الدين أحمد؛ جونز، هارفورد (مارس 1968). "تقرير دبلوماسي عن الوهابية في الجزيرة العربية" . الدراسات الإسلامية . 7 (1): 33-46 . ISSN 0578-8072 . JSTOR 20832903 .  
  85. ↑ ميغليو
  86. ↑ الرشيد، ص 36