كوماينو

زوج من حروف الكومينو ، حرف "a" على اليمين، وحرف "um" على اليسار

الكومينو (狛犬) ، والتي تسمى غالبًا كلاب الأسد باللغة الإنجليزية، هي أزواج من التماثيل لمخلوقات تشبه الأسد ، والتي تحرس تقليديًا مدخل أو بوابة الضريح، أو توضع أمام أو داخل الهوندن (القدس الداخلي) لأضرحة الشنتو اليابانية .

المعنى الرمزي

An un-gyō komainu

يُعدّ زوج من الكومينو (الذي يُمكن تفسيره على أنه "كلب كوري" [ 1 ] ) أو الشيشي ("أسد")/ الكاراجيشي ("أسد صيني") من المخلوقات الحجرية النموذجية المرتبطة بحراسة البوابات في أراضي معابد الشنتو. [ 2 ] [ 3 ]

صُممت تماثيل الكومينو الحديثة لطرد الأرواح الشريرة، وهي عادةً ما تكون متطابقة تقريبًا باستثناء شكل أفواهها: أحدهما مفتوح والآخر مغلق (مع وجود استثناءات، حيث يكون فم كلا التمثالين إما مفتوحًا أو مغلقًا [ 4 ] ). يُطلق على الشكلين اسم "أ-غيو" (阿形؛ وتعني حرفيًا " شكل "أ " ) للتمثال ذي الفم المفتوح، والذي يرمز إلى بداية كل شيء، و "أون-غيو" (吽形؛ وتعني حرفيًا " شكل "أون" ) للتمثال ذي الفم المغلق، والذي يرمز إلى نهاية كل شيء. يُعرفان معًا باسم "أ-أون" [ 5 ] ، ويرمزان معًا إلى بداية ونهاية كل شيء. [ 6 ] أما الرموز [ 1 ] والأيقونات، فهي مستوردة وليست جزءًا أصيلًا من الشنتوية. [ 3 ] يرمز رمز "أ-أون" إلى نفس الرمز المرتبط بـ" نيو" ، وهما إلهان حارسان للبوابة في البوذية. [ 7 ] [ 8 ] [ أ ]

تاريخ

تمثال أسد حارس يطل على جبل إيمي ، الصين

الأصول

في آسيا، كان يُعتقد أن للأسد قدرة على طرد الشر، ولذلك كان يُستخدم عادةً لحراسة البوابات والأبواب. تشبه تماثيل الكومينو إلى حد كبير أسود الحراسة الصينية ، ويعود أصلها في الواقع إلى عهد أسرة تانغ في الصين. [ 10 ] يُعتقد أن أسود الحراسة الصينية تأثرت بفراء الأسود الآسيوية ورسومات الأسود التي وصلت عبر التجارة من الشرق الأوسط أو الهند ، وهما دولتان كان الأسد فيهما رمزًا للقوة. [ 11 ] ومع ذلك، خلال نقله على طول طريق الحرير ، تغير الرمز واكتسب مظهرًا مميزًا. ظهر أول تمثال لأسد في الهند حوالي القرن الثالث قبل الميلاد على قمة عمود أقامه الملك أشوكا . [ 11 ] وصل هذا التقليد لاحقًا إلى الصين حيث تطور إلى أسد الحراسة الذي صُدِّر فيما بعد إلى كوريا واليابان وأوكيناوا. خلال فترة نارا (710-794)، كما هو الحال في بقية أنحاء آسيا، كان التمثال يتألف دائمًا من أسدين. [ 12 ] كانت تُستخدم في الأماكن المغلقة فقط حتى القرن الرابع عشر، وكانت تُصنع في الغالب من الخشب. خلال فترة هييان (794-1185)، على سبيل المثال، استُخدمت أزواج خشبية أو معدنية كأثقال ومصدات للأبواب، بينما في القصر الإمبراطوري استُخدمت لدعم الشاشات أو الشاشات القابلة للطي .

فترة هييان

لم تترسخ عادة وضع تماثيل خشبية، ثم تماثيل حجرية لاحقة، لحيوان الكارا-إينو والأسود في موعد لا يتجاوز منتصف فترة هييان (القرن العاشر)، على الرغم من أن التأريخ الدقيق لا يزال غير مؤكد. [ 13 ]

ربما في وقت مبكر من أوائل عصر هييان (القرن التاسع)، تغير التقليد، وبدأ التمثالان يختلفان ويُطلق عليهما اسمان مختلفان. كان أحدهما فمه مفتوحًا ويُسمى شيشي (獅子؛ حرفيًا " أسد " ) لأنه، كما كان من قبل، كان يُشبه هذا الحيوان. أما الآخر فكان فمه مغلقًا، ويُشبه الكلب إلى حد كبير، ويُسمى كوماينو ، أو " كلب غوغوريو "، وكان أحيانًا له قرن واحد على رأسه. تدريجيًا، عاد التمثالان إلى أن يكونا متطابقين، باستثناء أفواههما، وانتهى بهما الأمر إلى أن يُطلق عليهما اسم كوماينو . [ 14 ]

Eventually they also became apotropaic objects protecting Buddhist temples,[7][13] royal palaces,[13] nobility residences or even private homes.[15] A pair of these dogs are painted on the front walls of the honden (inner sanctuary) at the Kamo-wakeikazuchi Shrine, but such painted examples are rare, possibly unique.[16]

According to one reckoning, the komainu have been used outdoors only since the 14th century.[12] In Japan, too, it ended up being installed at the entrance of shrines and temples next to the lion-dog.[17] As a protection against exposure to Japan's rainy weather, the komainu started being carved in stone.

Edo period

Starting in the Edo period the komainu began to be placed at the sandō (tr. "avenues of approach"[2] to the shrine) and are now categorized as sandō komainu (参道狛犬; lit.'entrance-road Komainu'). The much older type are called jinnai komainu (陣内狛犬; lit.'komainu within [the shrine]'s premises').[18] They can sometimes be found also at Buddhist temples, nobility residences or even private homes.

Starting from the Edo period (1603–1868) other animals have been used instead of lions or dogs, among others wild boars, tigers, dragons and foxes.

Parallels

Foxes at Inari shrines

A pair of foxes at an Inari shrine

يُعدّ الثعلب أحد أشكال رمز الكومينو ، حيث يعمل كحارسٍ للأضرحة المخصصة لإله الإيناري . [ 7 ] يوجد حوالي 30 ألف ضريح إيناري في اليابان، ويحرس مدخل كل ضريح زوج من تماثيل الثعالب. [ 19 ] غالبًا ما يحمل أحد التمثالين، وأحيانًا كلاهما، لفافة سوترا أو مفتاحًا أو جوهرة في فمه (السوترا نصوص بوذية، مما يشهد على الأصول البوذية لعبادة الإيناري [ 19 ] [ 20 ] ). لا ترمز التماثيل إلى الخبث المعروف عن الحيوانات، بل إلى القوى السحرية التي يُعتقد أنها تمتلكها. في بعض الأحيان، يكون الحراس مطليين، وفي هذه الحالة يكونون دائمًا باللون الأبيض. [ 19 ] تُعتبر الثعالب البيضاء رسلًا للكامي ، الذي يُعتقد أحيانًا أنه ثعلب، ويُصوَّر على هذه الهيئة. [ 19 ] على الرغم من ندرة ظهور الأعضاء التناسلية، يُعتقد أن الثعلب الأيسر ذكر، والأيمن أنثى. [ 21 ]

غالباً ما ترتدي الثعالب مآزر نذرية حمراء تشبه تلك التي ترتديها تماثيل شخصيات أخرى: على سبيل المثال، تمثال بوديساتفا البوذي جيزو . في هذه الحالة، مع ذلك، يبدو أن المآزر مجرد طقس، أصوله غير واضحة.

شيسا أوكيناوا

تُعدّ حيوانات الشيسا (ーサー) ، وهي حيوانات حجرية تحرس البوابات أو أسطح المنازل في أوكيناوا ، قريبة الصلة بحيوانات الشيشي والكوماينو ، وهي أشياء تشترك معها في الأصل والوظيفة والمعنى الرمزي. [ 22 ] واسمها نفسه هو صيغة محلية قديمة لكلمة شيشي-سان (獅子さん؛ وتعني حرفيًا " السيد الأسد " ) . [ 5 ]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. هذه سمة شائعة جدًا في أزواج التماثيل الدينية في المعابد والأضرحة. هذا النمط بوذي الأصل (انظر المقال عن النيو ، حراس المعابد البوذية ذوي الهيئة البشرية) وله دلالة رمزية: فالفم المفتوح ينطق الحرف الأول من الأبجدية السنسكريتية ، وهو "أ"، بينما ينطق الفم المغلق الحرف الأخير، وهو "أوم"، ليرمز إلى بداية ونهاية كل شيء. [ 9 ] يشكلان معًا صوت " أوم" ، وهو مقطع لفظي مقدس في العديد من الديانات كالهندوسية والبوذيةوالجاينية.

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 شمعون، ديبورا (2013). "Notes d'iconographie chinoise  : les acolytes de Ti-tsang" . عجائب وحكايات . 27 (2 الحكاية الخيالية في اليابان). ن7. دوى : 10.13110/marvelstales.27.2.0276 . جستور 10.13110/marvelstales.27.2.0276 . S2CID 161932208 .  
  2. 1 2 ميتيفليس، بيتر (1994). "أضرحة شنتو أم معابد شنتو؟" (ملف PDF) . دراسات الفولكلور الآسيوي . 53 (2): 340. doi : 10.2307/1178650 . JSTOR 1178650 . 
  3. 1 2 "رموز الشنتو" . الأديان المعاصرة في اليابان . 7 (1). جامعة نانزان. ص 16 والحاشية 22. مارس 1966. JSTOR 30232983 . 
  4. موسوعة شوجاكوكان، كومينو
  5. 1 2 قاموس إيوانامي كوجين (広辞苑) الياباني، الإصدار السادس (2008)، نسخة DVD
  6. ""أ أون" (阿吽) . نظام مستخدمي شبكة العمارة والفنون اليابانية. 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2011 .
  7. 1 2 3 كالي، جوزيف؛ دوجيل، جون (2012). أضرحة الشنتو: دليل للمواقع المقدسة للديانة اليابانية القديمة . مطبعة جامعة هاواي. ص 37. ISBN  9780824837754.
  8. ^ سويمييه ميشيل (1966). "Notes d'iconographie chinoise : les acolytes de Ti-tsang" . الفنون الآسيوية (بالفرنسية). 14 . ص.52، ن(2). دوى : 10.3406/أراسي.1966.958 . جستور 43485272 .  
  9. ^ يانوس، الأمم المتحدة ، تمت الزيارة في 10 يوليو 2010
  10. موسوعة الشنتو، كومينو
  11. ١ ٢ رحلة شيسا، ثقافة الأسد حول العالم؛ جذور الشيسا. مؤرشف في ٩ أكتوبر ٢٠٠٩، في أرشيف الإنترنت.
  12. 1 2 قاموس متحف كيوتو الوطني
  13. 1 2 3 كوباياشي، فوميهيكو (ربيع 2021). "التمثيلات الرمزية للقوة الوقائية في اليابان خلال عصر إيدو (1603-1868)" (ملف PDF) . الفولكلور الغربي . 80 (2): 186-187 . JSTOR 27152305 . 
  14. يانوس، كومينو ، تمت الزيارة في 16 يوليو 2010
  15. بينيت، جيمس ؛ نيولاند، إيمي ريجل (2009). الرحلة الذهبية: الفن الياباني من المجموعات الأسترالية، معرض جنوب أستراليا للفنون . معرض جنوب أستراليا للفنون. ص 40. ISBN  9780730830399.
  16. كالي ودوجيل (2012) ، ص 116 . 
  17. موسوعة شوجاكوكان، شيشي
  18. كوتيرا، الصفحتان 1 و2
  19. 1 2 3 4 شايد، إيناري فوشواشتر
  20. للاطلاع على معلومات حول اندماج الشنتو والبوذية، انظر مقالة شينبوتسو شوغو
  21. سميرز (1999:229)
  22. رحلة شيسا، كلاب الأسد الصينية الحارسة. مؤرشفة في 8 أكتوبر 2009، على موقع Wayback Machine.

المراجع العامة والمستشهد بها

  • "JAANUS" . قاموس إلكتروني للمصطلحات المعمارية والفنية التاريخية اليابانية.
  • "كلاب الأسد" . قاموس متحف كيوتو الوطني. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2010 .
  • ميهاشي، كين. "كوماينو" . موسوعة شوغاكوكان على الإنترنت (باللغة اليابانية). ياهو . تاريخ الاسترجاع: 16 يوليو 2010 .{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • كانيتشيكو، نوبويوكي. "شيشي" (باللغة اليابانية). موسوعة شوجاكوكان على الانترنت . تم الاسترجاع 16 يوليو 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • كوتيرا، يوشياكي. "كوماينو" (ملف PDF) (باللغة اليابانية). الأديان اليابانية. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 19 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2010 .
  • ناكاياما، كاورو. "كومينو" . موسوعة الشنتو . جامعة كوكوجاكوين . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2010 .
  • شيد، برنهارد . "إيناري فوشسوشتر" (بالألمانية). جامعة فيينا . تم الاسترجاع 30 يوليو 2010 .
  • "رحلة شيسا" . حكومة محافظة أوكيناوا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2010 .
  • سميرز، كارين آن (1999). الثعلب والجوهرة: المعاني المشتركة والخاصة في عبادة إيناري اليابانية المعاصرة . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 0-8248-2102-5. OCLC 231775156 . 
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ Komainu في ويكيميديا ​​​​كومنز
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بتماثيل ثعالب إيناري على ويكيميديا ​​كومنز