المعابد البوذية في اليابان

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 56 صور
الموسوعة الحرة
هيغاشي هونغان-جي في كيوتو

تُعدّ المعابد والأديرة البوذية (إلى جانب أضرحة الشنتو ) من أكثر المباني الدينية عددًا وشهرةً وأهميةً في اليابان . [ ملاحظة 1 ] وقد أولت الشوغونات، أو قادة اليابان، اهتمامًا بالغًا بتحديث وإعادة بناء المعابد البوذية منذ عهد موموياما (أواخر القرن السادس عشر). [ 1 ] الكلمة اليابانية للدير البوذي هي "تيرا " (寺) ( كون، وتعني القراءة )، ويُنطق الحرف نفسه أيضًا "جي" ( عند القراءة)، لذا غالبًا ما تنتهي أسماء المعابد بـ "-ديرا" ( المجهورة ) أو " -جي" . أما اللاحقة "-ين" (院) ، فتُستخدم عادةً للإشارة إلى المعابد الصغيرة. ومن أمثلة أسماء المعابد التي تحمل هذه اللواحق: كيوميزو-ديرا ، وإنرياكو-جي، وكوتوكو -ين .

أصل الكلمة

الكلمة اليابانية التي تعني معبدًا بوذيًا، وهي "تيرا" (寺) ، كانت تُكتب قديمًا أيضًا صوتيًا "تيرا " (天良) ، وهي مشتقة من الكلمة الكورية الحديثة "تشول " (Chǒl) المشتقة من الكلمة الكورية الوسطى " تيل" (Tiel) ، والكلمة الجورشنية "تايرا" ( Taira) ، والكلمة الصينية القديمة المُعاد بناؤها "ديا" (* dɘiaʁ )، وكلها تعني "دير بوذي". [ 2 ] ويبدو أن هذه الكلمات مشتقة من الكلمة الآرامية التي تعني "دير" "دير" (dērā/dairā/dēr ) (من الجذر " دْر " dwr بمعنى "العيش معًا")، وليس من الكلمة الهندية اللاحقة غير ذات الصلة التي تعني ديرًا "فيهارا" (vihara) ، وربما يكون قد نُقلت من قِبل أوائل مترجمي النصوص البوذية في آسيا الوسطى، مثل آن شيغاو أو لوكاكسيما . [ 2 ]

الهياكل البوذية والشنتوية

بوابة توري عند مدخل معبد شيتينو-جي البوذي في أوساكا

في اليابان، تتعايش المعابد البوذية مع أضرحة الشنتو ، ويشترك كلاهما في السمات الأساسية للعمارة اليابانية التقليدية . [ 3 ] يشير كل من بوابة توري (Torii ) وبوابة رومون (rōmon) إلى مدخل الضريح، وكذلك إلى المعابد، مع أن بوابة توري مرتبطة بالشنتو وبوابة رومون مرتبطة بالبوذية. بعض الأضرحة، مثل ضريح إيواشيميزو هاتشيمان-غو ، لها بوابة رئيسية على الطراز البوذي تُسمى سومون . تحتوي العديد من المعابد على تيميزويا (temizuya) وكوماينو (komainu) ، كما هو الحال في الأضرحة. في المقابل، تستخدم بعض الأضرحة البخور أو تحتوي على برج جرس شورو (shōrō) . بل إن بعضها الآخر - مثل ضريح تانزان في نارا - يحتوي على معبد بوذي (pagoda ). [ 4 ]

هوندن ضريح زينيو ريو ، داخل معبد شينغون في كيوتو

تتشابه المعابد والأضرحة في بعض الجوانب الوظيفية. فالمعبد البوذي، كالضريح، ليس مكانًا للعبادة بالدرجة الأولى، إذ تُستخدم أهم مبانيه لحفظ الأشياء المقدسة (الهونزون ، وهو ما يُعادل الشينتاي في الضريح )، ولا يُسمح للمصلين بدخولها. [ 3 ] وعلى عكس الكنيسة المسيحية، يُعد المعبد أيضًا ديرًا . توجد فيه مبانٍ مُخصصة لبعض الطقوس، ولكنها عادةً ما تكون مفتوحة لعدد محدود من المشاركين. ولا تُقام التجمعات الدينية الجماعية بانتظام كما هو الحال في الديانات المسيحية، ولا تُعقد داخل المعبد على أي حال. وإذا شارك عدد كبير من الناس في احتفال ما، فإنه يتخذ طابعًا احتفاليًا ويُقام في الهواء الطلق. [ 3 ] وتهدف العناصر المعمارية للمعبد البوذي إلى تجسيد مواضيع وتعاليم البوذية.

يعود سبب التشابه الهيكلي الكبير بين المعابد البوذية وأضرحة الشنتو إلى تاريخهما المشترك. فعندما التقت الشنتوية بالبوذية لأول مرة، أصبحت أكثر ميلاً إلى التفسير، إذ لم تسعَ إلى شرح الكون كما فعلت البوذية في بعض الأحيان. [ 5 ] ومن الطبيعي أن يكون المعبد في الأصل ضريحًا، والاختلافات المعمارية الواضحة بينهما قليلة، بحيث لا يلاحظها عادةً إلا المتخصصون. [ 3 ] يزور العديد من الناس المعابد البوذية وأضرحة الشنتو لأسباب متشابهة، كالصلاة وطلب الحظ. [ 6 ] ويتعايش هذان الدينان نتيجةً لزيادة شعبية الأديان وظهور أديان جديدة.

كانت الأضرحة التي تُكرّم الآلهة المحلية موجودة قبل وصول البوذية بزمن طويل، لكنها كانت إما عبارة عن مساحات أرضية محددة خالية من المباني، أو أضرحة مؤقتة تُقام عند الحاجة. [ 7 ] ومع وصول البوذية إلى اليابان في القرن السادس، خضعت الأضرحة لتأثيرها، واعتمدت مفهوم المباني الدائمة وهندسة المعابد البوذية. [ 7 ]

بوابة على الطراز البوذي ( كارامون ) في إيواشيميزو هاتشيمان-غو

أدى التطور المتتالي لنظرية شينبوتسو-شوغو (التوفيق بين البوذية وعبادة الكامي ) ونظرية هونجي سويجاكو إلى اندماج شبه كامل بين عبادة الكامي والبوذية. [ ٨ ] وأصبح من المعتاد أن تُصاحب الأضرحة معابد في مجمعات مختلطة تُسمى جينغو-جي (神宮寺، وتعني حرفيًا " معبد الضريح " ) أو مياديرا (宮寺، وتعني حرفيًا " معبد الضريح " ) . [ ملاحظة ٢ ] وكان العكس شائعًا أيضًا: إذ كان لدى معظم المعابد ضريح صغير على الأقل مخصص للكامي الحامي لها ، ولذلك كانت تُسمى جيشا (寺社، وتعني أضرحة المعابد) . أدى عصر ميجي إلى القضاء على معظم معابد جينغوجي ، لكنه أبقى على معابد جيشا ، بحيث لا تزال معظم المعابد حتى اليوم تضم ضريحًا واحدًا على الأقل، وأحيانًا يكون كبيرًا جدًا، في ساحاتها، وغالبًا ما تُعبد الإلهة البوذية بنزايتن في معابد الشنتو. [ ملاحظة 3 ] [ 9 ]

ونتيجة لذلك، ولعدة قرون، كانت الأضرحة والمعابد تربطها علاقة تكافلية حيث أثر كل منهما في الآخر. فقد استعارت الأضرحة من البوذية بواباتها ( مون )، واستخدام قاعة للمصلين من عامة الناس، واستخدام الخشب ذي اللون القرمزي ، وغير ذلك، بينما تم تكييف العمارة البوذية الصينية مع الأذواق اليابانية من خلال تصميمات أكثر تباينًا، واستخدام أكبر للمواد الطبيعية، وتكييف الدير مع البيئة الطبيعية الموجودة مسبقًا. [ 10 ]

إن الفصل الواضح بين المعابد البوذية وأضرحة الشنتو، والذي أصبح اليوم هو القاعدة، لم يظهر إلا نتيجة لقانون شينبوتسو بونري ("فصل الكامي والبوذا") لعام 1868. وقد تم فرض هذا الفصل بموجب القانون، وأُجبرت العديد من المعابد على أن تصبح مجرد أضرحة، من بينها أضرحة شهيرة مثل أوسا هاتشيمان-غو وتسوروغاوكا هاتشيمان-غو .

بسبب حظر الاختلاط بين الديانتين، اضطرت معابد جينغوجي إلى التخلي عن بعض ممتلكاتها أو هدم بعض مبانيها، مما أضر بسلامة تراثها الثقافي وقلل من قيمتها التاريخية والاقتصادية. [ 11 ] فعلى سبيل المثال، تم بيع تمثال نيو العملاق (الحارسان الخشبيان اللذان يُوجدان عادةً على جانبي مدخل المعبد) التابع لمعبد تسوروغاوكا هاتشيمان-غو، باعتبارهما من مقتنيات العبادة البوذية وبالتالي غير قانونيين في مكانهما، إلى معبد جوفوكو-جي ، حيث لا يزالان موجودين. [ 12 ] كما اضطر المعبد إلى هدم المباني المرتبطة بالبوذية، مثل تاهوتو ، ومي دو، وشيتشيدو غاران . [ 11 ]

بنيان

الميزات العامة

يُعد السقف السمة الأبرز في المعبد البوذي.

لا يُعدّ الطراز المعماري البوذي في اليابان أصيلاً، بل هو مستورد من الصين وغيرها من الثقافات الآسيوية على مرّ القرون بثباتٍ كبير، بحيث تتجلى فيه أنماط البناء لجميع السلالات الست . ونتيجةً لذلك، يهيمن على تاريخه من جهةٍ التقنيات والأساليب الصينية والآسيوية الأخرى (الموجودة حتى في ضريح إيسي ، الذي يُعتبر جوهر العمارة اليابانية)، ومن جهةٍ أخرى، التباينات اليابانية الأصلية لتلك الأنماط. [ 13 ]

يعود جزء من هذا التنوع إلى تنوع المناخ في اليابان والألفية التي انقضت بين أول استيراد ثقافي وآخرها، مما أدى إلى تباين كبير في النمط المعماري، إلا أنه يمكن مع ذلك ملاحظة بعض السمات المشتركة. أولها اختيار المواد، حيث يُستخدم الخشب بأشكاله المختلفة (ألواح، قش، لحاء شجر، إلخ) في جميع المباني تقريبًا. وعلى عكس العمارة الغربية وبعض العمارة الصينية، يُتجنب استخدام الحجر إلا في استخدامات محددة، مثل قواعد المعابد وأساسات الباغودا . [ 13 ]

يكاد الهيكل العام يكون متطابقًا دائمًا: أعمدة وعتبات تدعم سقفًا كبيرًا مقوسًا برفق، بينما الجدران رقيقة جدًا، وغالبًا ما تكون متحركة، وفي جميع الأحوال غير حاملة. يجسد هيكل الأعمدة والعتبات محور العالم لشكل أيقوني لبوذا، وهو الشكل الذي يُمثل عادةً في المعابد البوذية والستوبات الهندية . الأقواس والأسقف البرميلية غائبة تمامًا. انحناءات الجملون والحافة أكثر رقة مما هي عليه في الصين، والتحدب العمودي (التقوس في المركز) محدود. [ 13 ]

يُعدّ السقف العنصر الأكثر إبهارًا من الناحية البصرية، وغالبًا ما يُشكّل نصف حجم المبنى بأكمله. [ 13 ] تمتدّ الأفاريز المنحنية قليلًا إلى ما وراء الجدران، مُغطّيةً الشرفات، ولذلك يجب أن يتحمّل وزنها أنظمة دعامات مُعقّدة تُسمّى " طوكيو" . تُضفي هذه الأفاريز الضخمة على الداخل عتمة مميزة، تُساهم في جوّ المعبد. يتكوّن الجزء الداخلي من المبنى عادةً من غرفة واحدة في المركز تُسمّى "مويا" ، تتفرع منها أحيانًا مساحات أخرى أقل أهمية، مثل الممرات التي تُسمّى " هيساشي" .

تتميز التقسيمات الداخلية للمعبد بالمرونة، ويمكن تعديل حجم الغرف باستخدام الحواجز أو الجدران الورقية المتحركة. وبالتالي، يمكن تغيير المساحة الكبيرة الموحدة التي توفرها القاعة الرئيسية حسب الحاجة. [ 13 ] ولا يُعد الفصل بين الداخل والخارج مطلقًا إلى حد ما، إذ يمكن إزالة جدران كاملة، مما يفتح المعبد للزوار. تبدو الشرفات جزءًا من المبنى بالنسبة للزائر الخارجي، بينما تبدو جزءًا من العالم الخارجي بالنسبة لمن هم داخل المعبد. ولذلك، تُصبح الهياكل، إلى حد ما، جزءًا من بيئتها. ويحافظ استخدام وحدات البناء على ثبات النسب بين أجزاء المبنى المختلفة، مما يحافظ على تناغمه العام. [ 13 ] (للاطلاع على موضوع نسب المعبد، انظر أيضًا مقال ken ).

حتى في حالات مثل حالة نيكو توشو-غو ، حيث يتم تزيين كل مساحة متاحة بشكل مكثف، فإن الزخرفة تميل إلى أن تتبع الهياكل الأساسية، وبالتالي تؤكدها بدلاً من إخفائها. [ 13 ]

بفضل هذه الخصائص المعمارية المشتركة بين العمارة الدينية والدنيوية، أصبح من السهل تحويل المباني المدنية إلى معابد. وقد حدث هذا على سبيل المثال في معبد هوريو-جي، حيث تم تحويل قصر إحدى النبيلات إلى مبنى ديني.

تميزت العمارة البوذية في عصر هييان بعودة ظهور الأذواق الوطنية. يمثل معبد هوجوجي الجنة والأرض الطاهرة، التي تجسد عناصر من بوذية الأرض الطاهرة. وكان معبد موتسوجي آخر معبد رسمي. [ 5 ]

موروجي هو مجمع معابد يقع أسفل جبل مورو. المنطقة خلف المعبد مقدسة ومحظورة على الزوار والحجاج. كهوف جبل مورو مقدسة بشكل خاص، ويُعتقد أن كهف التنين الشهير يأوي ملك التنين الذي يحمي البلاد. هذا مثال على كيف تُعتبر العناصر الطبيعية جوانب مقدسة في المعابد البوذية. [ 14 ]

أربعة معابد عظيمة من القرن السابع

هناك أربعة معابد عظيمة تعود إلى القرن السابع الميلادي: أسوكاديرا، وكودارا أوديرا، وكاواراديرا، وياكوشيجي. [ 15 ]

أسوكا-ديرا

كانت هذه القاعة الكبرى تضم ثلاث قاعات ذهبية، وكانت أول معبد متكامل. وكانت أهم معبد في عصر أسوكا. [ 15 ] مؤسس أسوكاديرا هو سوغا نو أوماكو، وقد بنى مسكنًا أصغر حجمًا مشابهًا للقاعة الكبرى. وشُيِّدت العديد من القصور الملكية في هذه البيئة الطبيعية على مدى قرون لاحقة. [ 15 ] عند زيارتها اليوم، بالكاد تحتفظ بعظمتها السابقة، إذ لا توجد علامات واضحة تدل على مكان القاعات الأصلية، وأصبح المشهد الرئيسي الآن هو موقف السيارات الذي تصطف على جانبيه حافلات السياح.

كودارا أوديرا

قد تكون بقايا الأساسات هي نفسها البقايا التي عُثر عليها في موقع بركة كيبي (كيبي إيكي). كان لهذا المعبد الكبير معبدٌ ذو تسعة طوابق بُني في بدايات البوذية في اليابان. [ 15 ]

كاواراديرا

تُساعد الحفريات وإعادة بناء معبد كواراديرا على فهم شكله الأصلي. كان التصميم الأصلي يتألف من قاعتين ذهبيتين مع معبد بوذي، ثم مساكن للرهبان. وقد تميز بتصميم غير متماثل كان جديدًا ومبتكرًا للغاية في ذلك الوقت. تفتقر المصادر إلى معلومات كافية حول تاريخ بنائه ومن أمر ببنائه. [ 15 ]

ياكوشيجي

شُيّد هذا المعبد في نارا في أوائل القرن الثامن، وقد أُعيد بناؤه وفقًا لتصميمه الأصلي حتى اليوم. ويضمّ المعبد ثالوث ياكوشي الضخم. ويتميز المبنى بألوانه الزاهية التي كانت عليه في الأصل. [ 15 ]

تاريخ

معبد إيتشيجو -جي ، مثال على أسلوب واييو

لقد تطورت العمارة البوذية، شأنها شأن أي بناء آخر، وتغيرت عبر القرون. ومع ذلك، فبينما قد تختلف التفاصيل الدقيقة، فإن المواضيع والأساليب العامة تتشابه إلى حد كبير ولها أصول مشتركة.

كان معبد هوريو-جي المذكور سابقًا من أوائل المعابد البوذية التي بُنيت في اليابان. وتمثل هياكله الأساسية الطراز المعماري السائد في عهد أسرة سوي الصينية في القرن السادس الميلادي. أما قاعة كوندو (القاعة الذهبية) فهي بناء ذو ​​سقف مزدوج، مدعوم بأعمدة سميكة وقوية، مما يضفي عليه إحساسًا بالفخامة والعظمة.

تنتمي معظم المعابد البوذية في اليابان إلى أحد الأساليب الرئيسية الأربعة التالية:

  • واييو – أسلوبٌ طوّرته طائفتا تنداي وشينغون الباطنيتان في الفن والعمارة في اليابان خلال فترة هييان، مستندةً إلى العمارة الصينية المعاصرة. سُمّي بهذا الاسم لتمييزه عن الأساليب الصينية المستوردة، وتميّز في العمارة بالبساطة، والامتناع عن الزخرفة، واستخدام الأخشاب الطبيعية، وبشكل عام المواد البسيطة .
  • دايبوتسويو – أسلوب معماري ديني ياباني ظهر في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر، مستندًا إلى العمارة الصينية المعاصرة. وقد أدخله الكاهن تشوجين ، واستند هذا الأسلوب الفخم والضخم إلى عمارة أسرة سونغ، وكان نقيضًا لأسلوب واييو البسيط والتقليدي . وتُعد قاعة ناندايمون في معبد توداي-جي وقاعة أميدا في معبد جودو-جي المثالين الوحيدين الباقيين لهذا الأسلوب. [ 16 ] [ 17 ]
  • زنشويو – أسلوب معماري يستمد اسمه من مؤسسيه، طائفة الزن البوذية ، وقد ظهر في أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر استنادًا إلى العمارة الصينية المعاصرة. كان يُطلق على الزنشويو في الأصل اسم كارايو (唐様، أي النمط الصيني)، ولكن، كما هو الحال مع أسلوب دايبوتسو ، أعاد تسميته أوتا هيروتارو، وهو باحث من القرن العشرين. يتميز هذا الأسلوب بأرضيات ترابية، وأسقف خماسية مزخرفة منحنية ( موكوشي )، وأسقف رئيسية منحنية بشكل واضح، ونوافذ مقوسة ( كاتومادو )، وأبواب مزخرفة بألواح. [ 16 ] [ 18 ] ومن السمات المميزة لهذا الأسلوب أيضًا القاعة الرئيسية ( بوتسودن )، التي تتكون من طابق واحد فقط، ولكنها تبدو وكأنها مكونة من طابقين نظرًا لوجود سقف خماسي مغطى يُسمى موكوشي .
  • سيتشويو – أسلوب معماري نشأ في اليابان خلال فترة موروماتشي من دمج عناصر من ثلاثة أساليب سابقة، هي: واييو ، ودايبوتسويو، وزينيو . ويُعدّ المبنى الرئيسي في معبد كاكورين-جي مثالًا بارزًا عليه . [ 18 ] [ 19 ] وقد أصبح الجمع بين أسلوبي واييو ودايبوتسويو شائعًا لدرجة أن الباحثين يصنفونه أحيانًا بشكل منفصل تحت اسم شين-واييو (新和様، واييو الجديد ) . [ 18 ]

التخطيط وتحديد المواقع الجغرافية

جزء من غاران توشوداي-جي ( من اليسار إلى اليمين، كوندو ، كودو ، كورو ، ورايو )

تتألف مجمعات المعابد البوذية من عدد من المباني المرتبة وفقًا لمفاهيم أو مبادئ توجيهية معينة.

تغير تصميم المباني الرئيسية ( غاران هايتشي (伽藍配置) ) بمرور الزمن. كان النمط المبكر يتألف من بوابة وبرج وكوندو وكودو في خط مستقيم من الجنوب إلى الشمال. تمتد الممرات شرقًا وغربًا من جانبي البوابة، ثم تتجه شمالًا، وتلتقي أخيرًا شمال الكودو ، لتشكل رواقًا حول الباغودا والقاعات الرئيسية. هذا النمط، الذي يجسده معبد شيتينو-جي في أوساكا ، جاء من الصين عبر مملكة بايكجي . استند الطراز الصيني للمعابد البوذية في نهاية المطاف إلى طراز القصور الصينية، ويتضح ذلك في العديد من السمات التصميمية الأساسية التي لا تزال قائمة حتى اليوم في معابد الدول الثلاث. كما يُعتقد أن هيكل "باغودا واحدة وثلاث قاعات رئيسية" في مملكة غوغوريو ، حيث تحيط المباني بباغودا خشبية مثمنة الأضلاع متعددة الطوابق، قد أثر على معبد أسوكا-ديرا . [ 20 ]

يتبع مجمع المعابد البوذية في اليابان عموماً نمط سلسلة من الأماكن المقدسة التي تحيط بفناء، ويتم الدخول إليها عبر مجموعة من البوابات. وعادة ما تحتوي هذه البوابات على زوج من التماثيل الكبيرة للحراس، تسمى نيو .

إضافةً إلى ذلك، بُنيت العديد من المعابد المهمة أو ذات النفوذ في مواقع مواتية وفقًا لمبادئ علم الجغرافيا الصيني . فعلى سبيل المثال، يُقال إن معبد إنرياكو-جي، الواقع على قمة جبل هيي شمال شرق كيوتو ، يحمي المدينة من الأرواح الشريرة بفضل موقعه في ذلك الاتجاه. كما أن لترتيب الجبال وغيرها من المعالم الجغرافية في اتجاهات محددة حول المعبد دورًا هامًا. واستمر هذا التقليد لفترة طويلة. فبعد ثمانية قرون من تأسيس إنرياكو-جي، أنشأت شوغونية توكوغاوا معبد كانئي-جي في اتجاه مماثل لحماية قلعة إيدو . واسم جبل توي (東叡山)، مشتق من اسم جبل هيي (比叡山)، ويمكن تفسيره على أنه "جبل هيي الشرقي".

أصبح Tsurugaoka Hachiman-gū في كاماكورا الآن مجرد ضريح شنتو ، ولكن قبل أمر فصل الشنتو والبوذية (神仏判然令) لعام 1868، كان اسمه Tsurugaoka Hachiman-gū-ji (鶴岡八幡宮寺، معبد ضريح Tsurugaoka Hachiman) وكان أيضًا معبدًا. معبد بوذي، أحد أقدم المعابد في المدينة. [ 21 ] تم بناء المعبد والمدينة مع أخذ فنغ شوي في الاعتبار. [ ٢٢ ] تم اختيار الموقع الحالي بعناية فائقة باعتباره الأنسب بعد استشارة عراف ، وذلك لوجود جبل في الشمال ( هوكوزان (北山) )، ونهر في الشرق ( نمريكاوا )، وطريق رئيسي في الغرب ( كوتو كايدو (古東街道) )، بالإضافة إلى كونه مفتوحًا من الجنوب (على خليج ساغامي ). [ ٢٢ ] كان لكل اتجاه إلهٌ يحميه: غينبو يحمي الشمال، وسيريو الشرق، وبياكو الغرب، وسوزاكو الجنوب. [ ٢٢ ] تمثل أشجار الصفصاف قرب البرك وأشجار الكاتالبا المجاورة لمتحف الفن الحديث، على التوالي، سيريو وبياكو. [ ٢٢ ]

فقدت علم الجيومانسي أهميته خلال فترة هييان حيث تم تكييف تصميم المعابد مع البيئة الطبيعية، متجاهلين فنغ شوي.

إضافةً إلى الاعتبارات الجيومانتية، تحتاج المعابد البوذية، كغيرها من المباني الدينية، إلى تنظيم دقيق لتحقيق أهدافها المتعددة على أكمل وجه. ويُعدّ الفضاء المقدس، حيث تُحفظ صور بوذا والبوديساتفا وتُقام فيه الطقوس المهمة، أهمّ مساحة في أي مجمع معبد بوذي.

هاتو في زويريو-جي

تُفصل هذه المناطق دائمًا عن تلك المتاحة لعامة المصلين، على الرغم من اختلاف المسافة بينهما وطريقة الفصل. ففي كثير من المعابد، لا يفصل بين المكان المقدس ومكان العامة سوى سياج خشبي، بينما في معابد أخرى كثيرة توجد مسافة كبيرة، ربما فناء مرصوف بالحصى، بينهما.

هناك مبنى أو مساحة أخرى ذات أهمية بالغة تُلبّي الاحتياجات المادية اليومية لرجال الدين. وتُعدّ أماكن تناول الطعام والنوم والدراسة ضرورية، لا سيما في المعابد التي تُستخدم كأديرة.

وفقًا لنص من القرن الثالث عشر، [ 23 ] "الجاران هو معبد به كون دو (القاعة الرئيسية)، تو ( معبد )، كودو (قاعة المحاضرات)، شورو (برج الجرس)، جيكي دو (قاعة الطعام)، سوبو (أماكن معيشة الرهبان)، وكيوزو ( مستودع الكتب المقدسة، المكتبة)." [ 24 ] هؤلاء هم السبعة المدرجة كعناصر شيشيدو لمعبد نانتو روكوشو (南都六宗، نارا ستة طوائف ) [ 25 ] معبد. [ 26 ]

يصف نص من القرن الخامس عشر [ 27 ] كيف أن معابد مدرسة الزن ( Sōtō (曹洞)، Rinzai (臨済)) [ 28 ] تضمنت بوتسودين أو بوتسو-دو (القاعة الرئيسية)، وهاتو (قاعة المحاضرات)، وكوين (مطبخ/مكتب)، وسودو (مبنى مخصص لزازين )، وسانمون (البوابة الرئيسية)، وتوسو (مرحاض) و يوكوشيتسو ( حمام ).

السمات الشائعة للمعابد

معبد كينكاكو-جي البوذي ، الذي أعلنته اليونسكو موقعًا للتراث العالمي
  • بوتسودين أو بوتسو دو (仏殿・仏堂) – مضاءة. "قاعة بوذا".
    • القاعة الرئيسية لمعبد زن . يبدو أنها تتكون من طابقين، لكنها في الواقع تتكون من طابق واحد فقط، ويبلغ قياسها إما 3×3 أو 5×5 فتحات .
    • أي مبنى يضم تمثالاً لبوذا أو بوديساتفا ومخصص للصلاة. [ 26 ]
  • تشينجوشا (鎮守社/鎮主社) - ضريح  صغير تم بناؤه في معبد بوذيومخصص لكامي الوصاية. [ 26 ]
  • تشوزويا (手水舎)  – انظر تيميزويا .
  • chūmon (中門)  - في المعبد، البوابة التي تقع بعد naindaimon متصلة بكايرو . [ 26 ] أنظر أيضا مون .
  • دو (堂)  – تعني حرفيًا "قاعة". لاحقة تُستخدم في تسمية المباني التابعة للمعبد. يمكن أن يكون البادئة اسم إله مرتبط بالمبنى (مثل ياكوشي-دو، أو قاعة ياكوشي) أو تعبر عن وظيفة المبنى داخل مجمع المعبد (مثل هون-دو، أو القاعة الرئيسية). انظر أيضًا: بوتسو-دو ، هو-دو ، هون -دو ، جيكي-دو ، كايسان-دو ، كو-دو ، كون-دو ، كيو -دو ، ماندارا - دو ، ميي-دو ، مي-دو ، سو-دو ، ياكوشي-دو، وزين -دو .
  • جاران  - راجع شيتشي دو جاران .
  • هاتو (法堂)  – حرفيًا " قاعة دارما ". مبنى مخصص لإلقاء المحاضرات من قبل كبير الكهنة حول نصوص البوذية ( هو ). [ 26 ]
  • hōjō (方丈)  – أماكن إقامة كبير كهنة معبد زن. [ 29 ]
  • هوكّي-دو (法華堂)  – وتعني حرفيًا "قاعة سوترا اللوتس". في البوذية التنداي ، هي قاعة يسمح تصميمها بالتجول حول تمثال للتأمل. [ 29 ] والهدف من التجول هو التركيز على هوكّي-دو والبحث عن الحقيقة المطلقة. [ 29 ]
  • هونبو (本坊)  – مقر إقامة جوشوكو ، أو كبير الكهنة، في المعبد. [ 29 ]
  • كايرو (回廊・廻廊) – ممر طويل مسقوف يشبه الرواق يربط بين مبنيين. [ 29 ]
  • كايسان-دو (開山堂)  - قاعة المؤسس، عادةً في معبد زن. مبنى يضم تمثالًا أو صورة أو لوحة تذكارية لمؤسس المعبد أو الطائفة التي ينتمي إليها. غالبًا ما تُطلق معابد طائفة جودو عليها اسم ميي-دو . [ 29 ]
  • كارامون (唐門) – مصطلح عام للبوابة ذات السقف المقوس. [ 29 ] انظر أيضًا مون .
  • كاريسانسوي (枯山水) – حرفيًا: منظر طبيعي جاف . حديقة صخرية يابانية، غالبًا ما توجد في معابد الزن، وتوجد أحيانًا في معابد الطوائف الأخرى أيضًا.
  • كاتومادو (華頭窓) – نافذة على شكل جرس تم تطويرها في الأصل في معابد الزن في الصين، ولكنها تستخدم على نطاق واسع من قبل الطوائف البوذية الأخرى وكذلك في المباني العامة.
  • كون-دو (金堂) – وتعني حرفيًا "القاعة الذهبية"، وهي القاعة الرئيسية في غاران ، حيث يوجد المعبود الرئيسي. [ 29 ] وعلى عكس بوتسودن ، فهي مبنى حقيقي من طابقين (مع أن الطابق الثاني قد يكون مفقودًا أحيانًا) بقياس 9×7 فتحات. [ 29 ]
  • konrō (軒廊)  – ممر مغطى بين مبنيين
  • كورو أو كورو (鼓楼)  - برج يضم طبلًا يُشير إلى مرور الوقت. كان يُوضع في السابق مُقابل الشورو ويقع بجوار الكودو ، ولكن الآن يُحفظ الطبل عادةً في الرومون . [ 26 ]
  • كوين* (庫院)  - مطبخ/مكتب معبد زن غاران . مبنى يضم مطابخ ومكاتب المعبد. [ 26 ] يقع عادةً أمام وجانب بوتسودن ، مقابل سو-دو . يُسمى أيضًا كوري .
  • كوري (庫裏)  - انظر كوين
  • كيو دو (経堂)  - انظر كيوزو .
  • كيوزو (経蔵) – حرفيًا "مستودع الكتب المقدسة". مستودع للسوترا والكتب المتعلقة بتاريخ المعبد. [ 29 ] يُطلق عليه أيضًا كيو-دو .
  • miei-dō (御影堂)  - مضاءة. "قاعة الصورة". مبنى يضم صورة لمؤسس المعبد، وهو ما يعادل كايسان دو الخاص بطائفة الزن . [ 29 ]
  • مي دو (御堂)  - مصطلح شرفي عام للمبنى الذي يقدس تمثالًا مقدسًا. [ 29 ]
  • ميروكو نيوراي (弥勒如来)  - الاسم الياباني لمايتريا .
  • مون (門) – بوابة معبد، يمكن تسميتها نسبةً إلى موقعها ( ناندايمون : حرفيًا "البوابة الجنوبية الكبرى")، أو بنيتها ( نيجومون : "البوابة ذات الطابقين")، أو إلهها ( نيومون : حرفيًا " بوابة نيو ")، أو استخدامها ( أوناريمون : حرفيًا "بوابة الزيارة الإمبراطورية"، وهي بوابة مخصصة للإمبراطور). وبالتالي، يمكن وصف البوابة نفسها بأكثر من مصطلح. على سبيل المثال، يمكن أن تكون نيومون في الوقت نفسه نيجومون .
  • ناندايمون (南大門)  - البوابة الجنوبية الرئيسية للمعبد، ولا سيما تلك الموجودة في Tōdai-ji في نارا . [ 29 ] أنظر أيضا مون .
  • nijūmon (二重門) – بوابة من طابقين بسقف يحيط بالطابق الأول. [ 29 ] انظر أيضًا mon .
  • Niōmon (仁王門 أو 二王門) - بوابة عالية مكونة من طابقين يحرسها حارسان خشبيان يُدعى Niō . [ 29 ] أنظر أيضا مون .
  • نوبوريرو (登廊)  - درج مغطى في هاسي ديرا في نارا .
  • باغودا  – انظر ستوبا و تو .
  • رومون (楼門) - بوابة عالية من طابقين، أحدهما فقط صالح للاستخدام، محاطة بشرفة ومغطاة بسقف. [ 29 ] أصلها بوذي، وتُستخدم أيضًا في معابد الشنتو. [ 30 ]
  • ساي دو (斎堂)  – قاعة الطعام في معبد أو دير زن. [ 26 ] انظر أيضًا جيكي دو .
  • ساندو (参道) - الطريق المؤدي من بوابة توري إلى الضريح . ويُستخدم هذا المصطلح أحيانًا في المعابد البوذية أيضًا.
  • سانمون (三門 أو 山門) – البوابة الأمامية لبوتسودين . [ 29 ] الاسم اختصار لسانجيداتسومون (三解脱門) ، أي بوابة التحررات الثلاثة . [ 29 ] ترمز فتحاتها الثلاث ( كومون (空門) ، وموسومون (無相門) ، وموجانمون (無願門) ) إلى البوابات الثلاث المؤدية إلى التنوير. [ 29 ] بدخولها، يستطيع المرء أن يتحرر من ثلاث شهوات ( تون ، أو الجشع؛ شين ، أو الكراهية؛ وتشي ، أو الحماقة). انظر أيضًا مون . يعتمد حجمها على رتبة المعبد. (انظر الصور).
  • سانرو (山廊)  – مبانٍ صغيرة في نهايات بوابة زن مكونة من طابقين تحتوي على السلالم المؤدية إلى الطابق الثاني.
  • سيكيتو (石塔) - معبد  حجري ( ستوبا ). [ 26 ] انظر أيضًا
  • شيتشيدو غاران (七堂伽藍) – مصطلح مركب مزدوج يعني حرفيًا "القاعات السبع" (七堂) و"مباني المعبد" (伽藍). يختلف ما يُعتبر ضمن مجموعة المباني السبعة، أو شيتشيدو ، اختلافًا كبيرًا من معبد لآخر ومن مدرسة لأخرى. عمليًا، قد تعني شيتشيدو غاران ببساطة مجمعًا كبيرًا.
    • نانتو روكوشو والمدارس اللاحقة غير الزنية: يتضمن shchidō garan في هذه الحالة kon-dō ، وa tō ، و kō-dō ، و shōrō ، و jiki-dō ، و sōbō ، و kyōzō . [ 26 ]
    • مدارس الزن: تشتمل مجموعة Zen shichidō garan على بوتسودين أو بوتسو-دو ، وهاتو ، وكوين ، وسودو ، وسانمون ، وتوسو ، ويوكوشيتسو . [ 26 ]
  • shoin (書院) – في الأصل كانت غرفة دراسة ومكانًا لإلقاء المحاضرات حول السوترا داخل معبد، ثم أصبح المصطلح يعني غرفة دراسة فقط. [ 26 ]
  • shōrō (鐘楼) – برج جرس المعبد، وهو مبنى يتم تعليق الجرس عليه.
  • سوبو (僧坊)  - أماكن سكن الرهبان في غاران غير زن
  • سو-دو (僧堂)  – حرفيًا "قاعة الراهب". مبنى مخصص لممارسة الزازن . [ 26 ] كان مخصصًا في السابق لجميع أنواع الأنشطة، من الأكل إلى النوم، والتي تتمحور حول الزازن.
  • سومون (総門) – البوابة عند مدخل المعبد. [ 26 ] وهي تسبق سانمون الأكبر والأكثر أهمية. انظر أيضًا مون .
  • سورين (相輪) – برج يرتفع من وسط سقف بعض قاعات المعابد، وهو متدرج مثل الباغودا .
  • سوتوبا أو سوتوبا (卒塔婆)  - الترجمة الصوتية للغة السنسكريتية ستوبا .
    • الباغودا . برج ذو عدد فردي من الطوابق (ثلاثة، خمسة، سبعة، تسعة، أو ثلاثة عشر). انظر أيضًا : ستوبا .
    • شرائح من الخشب تُترك خلف المقابر خلال الاحتفالات السنوية ( تسويزين ) ترمز إلى ستوبا . [ 26 ] الجزء العلوي مقسم مثل الباغودا ويحمل نقوشًا سنسكريتية، وسوترا ، وكايميو ( الاسم بعد الوفاة ) للمتوفى.

في اللغة اليابانية المعاصرة، عادة ما يكون لكلمة sotoba المعنى الأخير.

  • الستوبا  – كانت في الأصل وعاءً لآثار بوذا، ثم أصبحت فيما بعد مستودعًا للكتب المقدسة وغيرها من الآثار. تغير شكلها في الشرق الأقصى تحت تأثير برج المراقبة الصيني لتتشكل هياكل تشبه الأبراج مثل توبوتو ، وغورينتو ، وهوكيوينتو ، وسيكيتو ، وتو ، أو سوتوبا الخشبية البسيطة ذات الشكل العصوي . [ 29 ]
  • تاتشو (塔頭 أو 塔中)
    • في معابد الزن، يوجد مبنى يحتوي على معبد صغير يضم رماد كاهن مهم. [ 29 ]
    • وفي وقت لاحق، أصبح معبدًا فرعيًا أو معبدًا صغيرًا تابعًا لمعبد أكبر. [ 29 ]
    • وأخيراً، أصبح أيضاً معبداً فرعياً باعتباره معبد العائلة ( بودايجي ) لعائلة مهمة. [ 29 ]
  • تاهوتو (多宝塔) – معبد بوذي  من طابقين ، الطابق الأرضي ذو سقف على شكل قبة وسقف مربع مائل، والطابق الثاني دائري الشكل وأسقف مربعة. [ 29 ]
  • تيميزويا (手水舎) – نافورة بالقرب من مدخل الضريح والمعبد حيث يمكن للمصلين تطهير أيديهم وأفواههم قبل العبادة. [ 29 ]
  • تيساكي (手先)  - مصطلح يستخدم لحساب الأقواس الداعمة للسقف ( توكيو (斗きょう)) البارزة من جدار المعبد، وتتكون عادة من درجتين ( فوتيساكي (二手先)) أو ثلاث ( ميتيساكي三津手先). [ 29 ]
  • طوكيو (斗きょう) – انظر تيساكي .
  • بوابة توري (鳥居) - البوابة الشنتوية الشهيرة عند مدخل منطقة مقدسة، وعادةً ما تكون، ولكن ليس دائمًا، ضريحًا . يمكن العثور على أضرحة بأحجام مختلفة بجوار المعابد أو داخلها.
  • تورو (灯籠) - فانوس في ضريح أو معبد بوذي. بعض أشكاله متأثرة بـ غورينتو .
  • - tō (塔)
    • الباغودا، وتطور الستوبا . بعد وصولها إلى الصين، تطورت الستوبا إلى برج ذي عدد فردي من الطبقات (ثلاثة، خمسة، سبعة، تسعة، ثلاثة عشر)، باستثناء التاهوتو ، الذي يتكون من طبقتين. [ 29 ]
    • تُستخدم الكلمة معًا كلاحقة لرقم يشير إلى عدد طبقات الباغودا (ثلاث طبقات = san-jū-no-tō، خمس طبقات = go-jū-no-tō، سبع طبقات = nana-jū-no-tō، إلخ).
  • توسو أو توشي (東司)  – مرحاض دير زن. [ 29 ]
  • Yakushi-dō (薬師堂)  – مبنى يضم تمثال ياكوشي نيوراي. [ 29 ] *
  • يوكوشيتسو* (浴室)  – حمام الدير. [ 29 ]
  • زين-دو (禅堂) – وتعني حرفيًا "قاعة الزن". [ 29 ] المبنى الذي يمارس فيه الرهبان الزازن ، وهو أحد الهياكل الرئيسية في معبد الزن . [ 29 ]

أسماء المعابد

اسم المعبد ( جيجو (寺号) أو جيميو (寺名) ) يتكون عادة من ثلاثة أجزاء. الأول هو سانغو (山号، اسم الجبل) ، والثاني هو إنغو (院号، اسم الدير) والثالث هو سان إن جيغو (山院 寺号، اسم المعبد) . [ 31 ]

سانغو

على الرغم من أنها قد تقع في قاع وادٍ، تُسمى المعابد مجازيًا بالجبال، حتى أن الأرقام المستخدمة في عدّها تنتهي باللاحقة -سان أو -زان (山) ، ومن هنا جاء اسم سانغو . يعود هذا التقليد إلى العصور التي كانت فيها المعابد في الأساس أديرة بُنيت خصيصًا في المناطق الجبلية النائية. [ 31 ] ولهذا السبب، يُطلق على تأسيس المعبد اسم كايسان (開山، وتعني حرفيًا " فتح الجبل " ) .

لا توجد قواعد ثابتة لتكوين اسم "سانغو" ، لكن أصله جغرافي في الأساس، [ 31 ] كما في "هييزان إنرياكو-جي": هذان الاسمان معًا يعنيان " إنرياكو-جي جبل هيي " . لهذا السبب، يُستخدم أحيانًا كاسم شخصي، خاصةً في الزن . مع ذلك، قد تكون هناك علاقة دلالية أخرى بين " سانغو" و "سانين-جيغو" ، كما في حالة "روريكوزان ياكوشي-جي" . "سانغو" و" جيغو" هما ببساطة اسمان مختلفان للإله نفسه. [ 31 ] أحيانًا يكون كل من "سانغو" و" جيغو" اسمين يُطلقان بعد الوفاة ، على سبيل المثال، اسمي والدي المؤسس.

إنجو

يشير الحرف (院) ، الذي يُعطي اسم "إنجو" ( ingu)، في الأصل إلى فناء أو قسم، ومن ثم، قياسًا على ذلك، أصبح يُشير لاحقًا إلى رواق في دير. [ 31 ] وبهذا المعنى يُطلق على المعابد، أو في أغلب الأحيان، على المعابد الفرعية. كما يُمكن العثور عليه في أسماء معابد كانت صغيرة في السابق، ثم برزت صدفةً. على سبيل المثال، كان معبد " كيتا-إن" في كاواغوي واحدًا من ثلاثة معابد فرعية لمعبد لم يعد موجودًا. أما اللاحقتان -an (庵، صومعة) و- bō (坊، مسكن الراهب) فهما أقل شيوعًا في أسماء " إنجو " . تُستخدم اللاحقة -dō (堂، قاعة) عادةً في أسماء مبانٍ مُحددة ضمن مُجمع المعبد، مثل "كانون-دو"، ولكن يُمكن استخدامها أيضًا كاسم لمعابد صغيرة أو ثانوية. [ 31 ]

جيغو

الاسم الوحيد الشائع الاستخدام هو جيغو (الذي ينتهي بـ -جي، -تيرا، -ديرا ( 〜寺؛ ... معبد) )، والذي يُعتبر الاسم الرئيسي. [ 31 ] أما سانغو وإينغو فليسا شائعي الاستخدام، ولم يكونا كذلك قط. يُنطق الحرف -جي الموجود فيه أحيانًا تيرا أو ديرا كما في كيوميزو-ديرا ، عادةً عندما يكون باقي الاسم اسمًا محليًا ( كونيومي ). [ 31 ]

أسماء غير رسمية

تُعرف المعابد أحيانًا بأسماء غير رسمية شائعة. وعادةً ما يكون أصل هذه الأسماء جغرافيًا، كما هو الحال مع معبد سينسوجي في أساكوسا ، المعروف أيضًا باسم أساكوسا-ديرا. وقد يُسمى المعبد أيضًا نسبةً إلى سمة مميزة أو مشهورة، كما هو الحال مع معبد سايهو-جي في كيوتو ، المعروف باسم كوك-ديرا، أو "معبد الطحالب" نسبةً إلى حديقة الطحالب الشهيرة فيه. وقد يكون للأسماء غير الرسمية أصول أخرى متنوعة.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُستخدم مصطلح "ضريح شينتو" في مقابل "معبد بوذي" ليعكس التمييز الموجود في اللغة اليابانية بين المباني الدينية الشنتوية والبوذية. في اللغة اليابانية، يُطلق على الأول اسم "جينجا " (神社) ، وعلى الثاني اسم "تيرا " (寺) .
  2. ↑ انعكست هذه الحقيقة في اسمهم. على سبيل المثال، كان معبد تسوروغاوكا هاتشيمان-غو في كاماكورا يُطلق عليه آنذاك اسم تسوروغاوكا هاتشيمان-غوجي، أو معبد تسوروغاوكا.
  3. ↑ يُعدّ معبد سيغانتو-جي ، وهو جزء من مجمع كومانو سانزان ، مثالًا قائمًا على الاندماج التوفيقي بين البوذية والشنتوية. وهو أحد المعابد القليلة المتبقية بعد الفصل القسري بين الشنتوية والبوذية من قِبل الحكومة اليابانية خلال فترة إصلاح ميجي . لمزيد من التفاصيل حول موضوع المعابد، انظر مقالة شينبوتسو شوغو .

مراجع

  1. ↑ ماسون، بينيلوبي (2005). تاريخ الفن الياباني . أبر سادل ريفر، نيو جيرسي: بيرسون إديوكيشن. ص  305. ISBN 0-13-117601-3.
  2. 1 2 بيكويث، كريستوفر آي. (2014). "المصدر الآرامي للكلمة المستخدمة في شرق آسيا للدلالة على 'الدير البوذي': حول انتشار الرهبنة في آسيا الوسطى خلال فترة كوشان (2014)" . مجلة الدراسات الآسيوية . 302 (1): 111-138 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يناير 2020 .
  3. 1 2 3 4 برنارد، شيد. "دليل: المباني الدينية في اليابان" . الدين في اليابان (بالألمانية). جامعة فيينا. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2010 .
  4. ^ فوجيتا ماسايا، كوجا شوساكو، أد. (10 أبريل 1990). نيهون كينشيكو شي (باللغة اليابانية) (طبعة 30 سبتمبر 2008 ). شووا دو. ص. 79. ردمك   4-8122-9805-9.
  5. 1 2 باين وسوبر، روبرت تريت وألكسندر (1981). فن وعمارة اليابان . هونغ كونغ: مطبعة جامعة ييل. ص 345. ISBN  0-300-05333-9.
  6. ↑ تاماشيغي، ساتشيكو (2013). "رؤية نقطة التقاء الشنتو والبوذية" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .
  7. 1 2 فوجيتا، كوجا (2008:20-21)
  8. ^ شيد، برنهارد. "الشنتو: Ver such einer Begriffbestimmung" . الدين في اليابان (باللغة الألمانية). جامعة فيينا. أرشفة من الأصلي في 1 يوليو 2017 . تم الاسترجاع 17 أكتوبر 2010 .
  9. ↑ "جينغوجي" . موسوعة الشنتو. مؤرشفة من الأصل في 12 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليها في 29 سبتمبر 2010 .
  10. ↑ يونغ ويونغ 2007 ، ص = 47
  11. 1 2 كتاب كاماكورا الرسمي للثقافة والسياحة
  12. ↑ موتسو (1995:172)
  13. 1 2 3 4 5 6 7 هوزومي (1996:9-11)
  14. ↑ فاولر، شيري د. (2005). موروجي: إعادة ترتيب الفن والتاريخ في معبد بوذي ياباني . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 9. 
  15. 1 2 3 4 5 6 ماكالوم ، دونالد ف. (2009). المعابد الأربعة العظيمة . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 207. ISBN  978-0-8248-3114-1.
  16. 1 2 فليتشر وكرويكشانك 1996 ، ص = 737
  17. ^ نيشي وهوزومي 1996 ، ص = 20
  18. 1 2 3 فليتشر وكرويكشانك 1996 ، ص = 738
  19. ↑ يونغ ويونغ 2007 ، ص = 44
  20. ↑ كيم، بونغ-ريول (2004). العمارة البوذية [ باللغة الكورية ] . سول. ص 45-46 . ISBN  9788981337162.
  21. ^ كاماكورا شوكو كايجيجو (2008: 56–57)
  22. 1 2 3 4 Ōnuki (2008:80)
  23. ↑ دينكوكونموكوروكوشو لشوتوكو تايشي (聖徳太子伝古今目録抄)
  24. ↑ كوستسو بوكيو دايجيتن (広説仏教語大辞典)
  25. ↑ المدارس البوذية الست (南都六宗) ، التي تم إدخالها إلى اليابان خلال فترتي أسوكا ونارا
  26. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 إيوانامي كوجين
  27. ↑ سيكيسو أوراي (尺素往来)
  28. ↑ وصلت مدرسة أوباكو (黃檗) إلى اليابان في القرن السابع عشر.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 يانوس
  30. ↑ فوجيتا وكوغا 2008 ، الصفحات 84-85 
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 سيكل، ديتريش (شتاء 1985). "أسماء المعابد البوذية في اليابان". مونومينتا نيبونيكا . 40، العدد 4 (4): 359-386 . doi : 10.2307/2384822 . JSTOR 2384822 . 

فهرس

  • فليتشر، السير بانيستر ؛ كروكشانك، دان (1996) [1896]. تاريخ العمارة للسير بانيستر فليتشر (  الطبعة المصورة العشرون). دار النشر المعمارية. ISBN 0-7506-2267-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-11-2009 .
  • فوجيتا ماسايا، كوجا شوساكو، أد. (10 أبريل 1990). نيهون كينشيكو شي (باللغة اليابانية) (طبعة 30 سبتمبر 2008  ). شووا دو. رقم ISBN 4-8122-9805-9.
  • "قاموس المصطلحات المعمارية والفنية التاريخية اليابانية (JAANUS)" . نظام مستخدمي شبكة الفن الياباني .
  • كاماكورا شوكو كايجيجو (2008). كاماكورا كانكو بونكا كينتي كوشيكي تيكيسوتوبوكو (باللغة اليابانية). كاماكورا: كاماكورا شونشوشا. رقم ISBN 978-4-7740-0386-3.
  • موتسو ، ايزو (يونيو 1995). "جوفوكو-جي". كاماكورا: الحقيقة والأسطورة . طوكيو: نشر تاتل. رقم ISBN 0-8048-1968-8.
  • نيشي، كازو؛ هوزومي، كازو (1996) [1983]. ما هي العمارة اليابانية؟ (  طبعة مصورة). كودانشا إنترناشونال. ISBN 4-7700-1992-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-11-2009 .
  • أونوكي ، أكيهيكو (2008). كاماكورا. ريكيشي إلى فوشيجي وو أروكو (باللغة اليابانية). طوكيو: جيتسوجيو نو نيهونشا. رقم ISBN 978-4-408-59306-7.
  • سانسوم، جورج (1962). "اليابان: تاريخ ثقافي موجز". نيويورك: أبليتون-سينشري كروفتس، إنك.
  • يونغ، ديفيد؛ يونغ، ميتشيكو (2007) [2004]. فن العمارة اليابانية . العمارة والتصميم الداخلي (  طبعة منقحة ومصورة). دار تاتل للنشر. ISBN 978-0-8048-3838-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 11-11-2009 .

للمزيد من القراءة

  • كلوزيل ، جان سيباستيان (أكتوبر 2008). العمارة اليابانية الأبدية - تاريخ الأساطير . ديجون: طبعات فاتون. رقم ISBN 978-2-87844-107-9.