كِفت

أو
gbtjw [ 3 ] [ 4 ] بالهيروغليفية​

في مصر القديمة ، كانت قفط ، المعروفة آنذاك باسم جبتو ، مركزًا هامًا للإدارة والدين والتجارة، إذ كانت المدينة الرئيسية لإقليم هراوي (الصقران)، خامس أقاليم صعيد مصر . ومن قفط وكوس ، انطلقت رحلات تجارية متجهة إلى البحر الأحمر ، بالإضافة إلى العديد من رحلات التنقيب عن المعادن في الصحراء الشرقية، من وادي النيل . وكانت جبتو نقطة انطلاق طريقين رئيسيين للقوافل المؤدية إلى ساحل البحر الأحمر، أحدهما باتجاه ميناء تاو (ميوس هورموس )، والآخر جنوبًا باتجاه ميناء ششيريت ( برنيس ). في عهد الفراعنة المحليين، كانت تجارة جنوب مصر مع البحر الأحمر تمر عبر هذين الطريقين؛ وفي عهد البطالمة ، وكذلك في العصرين الروماني والبيزنطي، سلك التجار نفس الطرق لأغراض المقايضة على سواحل زنجبار وجنوب الجزيرة العربية والهند والشرق الأقصى.

كانت جبتو أهم مركز ديني في المنطقة. وكان إلهها الذكر الرئيسي هو مين ، إله السماء الذي كان رمزه الصاعقة. ^{[ 7 ]} وأصبح إلهًا للخصوبة، ^{[ 8 ]} كما اعتُبر إلهًا ذكريًا لمنطقة الصحراء الواقعة شرقًا.

بلغت عبادته ذروة شهرتها في المملكة الوسطى . في ذلك الوقت، ارتبط بحورس كإله يُدعى مين-حورس. لاحقًا، دُمج مع آمون في الإله مين-آمن-كا-موت-إف، أي "مين-آمن-ثور أمه" (حتحور-إيزيس). كانت إيزيس (حتحور-إيزيس) وطفلها حورس الإلهين المرتبطين بجبتو، التي سُميت قبطس خلال العصر اليوناني الروماني، ربما نتيجة لإعادة تفسير شعار الصقرين في مقاطعة هاراوي، والذي كان يُعرف سابقًا باسم مين وحورس . جبتو، التي كانت ذات أهمية سياسية كبيرة ، خاصة في عهد الأسرة الحادية عشرة ، تراجعت مكانتها أمام طيبة .

كانت المدينة ذات أهمية في العصر الهلنستي ، حيث كانت المحطة النهائية لطريق القوافل إلى برنيس على البحر الأحمر. وقد بناها أغسطس ، وسقطت في يد البليميين في القرن الثالث الميلادي، وكادت أن تُدمر على يد دقلديانوس في عام 292 ميلادي. ^{[ 9 ]}

استعادت المدينة مكانتها المرموقة في عهد الأنطونين ، وكانت قاعدةً للفيلق الثالث القوريني ، أو على الأقل إحدى وحداته الفرعية. ثارت المدينة، لكنها سقطت سريعًا في يد دقلديانوس عام 292 بعد حصار طويل، وتعرضت المدينة الأصلية لأضرار جسيمة. ثم أُعيد بناؤها كمدينة رومانية محصنة بالعديد من التحصينات والمعسكرات الرومانية . في القرن السادس، أُعيد تسمية قفت إلى جستنيانوبوليس ، على غرار العديد من المدن الأخرى، نسبةً إلى الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول . وتقع قرية قفت الحالية في الموقع نفسه.

كان الشاعر الملحمي كريستودوروس من المدينة.

في عهد الخلفاء والسلاطين في العصر الإسلامي، كانت قفت مدينة رئيسية في صعيد مصر ووقفًا شيعيًا للأشرفيين العلويين . في القرن الثاني عشر/الثالث عشر الميلادي، كتب الجغرافي ياقوت الحموي عن تجارة قفت مع الهند وبساتينها المحيطة. استمدت أجيال عديدة من كبار قضاة الأيوبيين نسبهم ( لقبهم ) القفطي من هذه المنطقة. وُلد المؤرخ الشهير القفطي هنا عام ١١٧٢، حيث تلقى تعليمه المبكر. ^{[ ٢ ]} في عام ١١٧٦، ثار الأقباط على حكم العادل الأول ، شقيق صلاح الدين الأيوبي ، الذي قمع الثورة بالقوة بإعدام ٣٠٠٠ قبطي شنقًا على الأشجار المحيطة بالمدينة. في القرن الثالث عشر الميلادي، استمرت العديد من الأديرة في العمل حول المدينة. ومع ذلك، عندما قام العثمانيون الذين حكموا مصر بتسوية جزء كبير من المدينة التي تعود إلى العصور الوسطى في القرن السادس عشر، لم تستعد أهميتها السابقة أبدًا، وبحلول أوائل القرن العشرين، بلغ عدد سكانها 8934 نسمة فقط. ^{[ 2 ] [ 10 ]}

يعود تاريخ المعبد الشمالي غير المزخرف للإلهين مين وإيزيس [ 12 ^{] إلى العصر} البطلمي. ^{[ 13 ]} وتعود أقدم المباني في الموقع إلى عصر الدولة الوسطى، مع أعمال ترميم كبيرة خلال عهد الدولة الحديثة في عهد تحتمس الثالث. أُعيد بناء المعبد خلال العصر البطلمي. ^{[ 13 ] [ 14 ]} يُنسب العمل اللاحق إلى مسؤول يُدعى سنو شبسي نيابةً عن بطليموس الثاني فيلادلفوس (حكم من 281 ق.م. إلى 246 ق.م.). أُضيفت بعض الأجزاء اللاحقة إلى هذا المعبد الشمالي على يد بطليموس الرابع فيلوباتور الذي حكم من 221 إلى 205 ق.م. ^{[ 15 ]} كان فيلوباتور ابن بطليموس الثالث وبرينيس الثانية ملكي مصر، وكان رابع فراعنة مصر البطلمية، عندما بدأ انحدار المملكة البطلمية. أُضيفت المزيد من الأجزاء على يد الأباطرة اليوليوكلاوديين في روما، وكاليغولا ، ونيرون . ^{[ 12 ] [ 13 ]} لا يزال الصرح الثاني يحمل نص إهداء نيرون، ويظهر خرطوش كاليغولا على الطرف الشمالي من هذا البناء. ^{[ 14 ]} في فناء المعبد، عُثر على غطاء رأس تمثال أرسينوي الثانية ، زوجة بطليموس الثاني فيلادلفوس. ويوجد في الفناء مصلى من العصر الصاوي . كما عُثر بالقرب من المعبد الشمالي على بقايا مصلى أوزيريس هذا ، الذي شيده أحمس الثاني من الأسرة السادسة والعشرين . ^{[ 13 ]} وقد بناه أحمس النيث. ^{[ 14 ] [ 15 ]} تُظهر مشاهد على واجهة المعبد الملك المؤلَّه بطليموس الأول سوتر وهو يغادر قصراً، بينما تعود قطع أخرى، مثل ثالوث ولوحة حجرية، إلى عهد رمسيس الثاني . ^{[ 14 ]}

يقع هذا المعبد على موقع معابد مصرية قديمة أقدم. ^{[ 12 ]} تشير رواسب الأساسات إلى معبد تحتمس الثالث من الأسرة الثامنة عشرة . ^{[ 14 ]} كما كان هناك معبد آخر لأمنمحات الأول وابنه سنوسرت الأول ، وكلاهما من الأسرة الثانية عشرة . يظهر سنوسرت الأول في المعبد وهو يتلقى الحياة من بوباستيس ونخبت. ^{[ 14 ]} داخل هذا المعبد، عُثر عند المدخل الشرقي على مرسوم صادر عن حاكم الأسرة السابعة عشرة، نوب خبر رع انتف . يصف المرسوم كيف عزل نوب خبر رع انتف رجلاً يُدعى تيتي. ^{[ 12 ] [ 14 ]}

يعود تاريخ المعبد الأوسط إلى عهد تحتمس الثالث من الأسرة الثامنة عشرة . أعاد بطليموس الثاني فيلادلفوس بناء المعبد لاحقًا، ثم رممه الإمبراطور الروماني كلوديوس . ^{[ 14 ]} في موقع المعبد الأوسط الذي بُني لاحقًا خلال المملكة البطلمية، عُثر على أجزاء من بناء سابق يعود إلى عهد سنوسرت الأول، وبوابة من عهد تحتمس الثالث ، مع إضافات يُرجح أنها من عهد أوسركون الثاني من الأسرة الثانية والعشرين . بُني هذا المعبد الأوسط اللاحق خلال المملكة البطلمية على يد بطليموس الثاني فيلادلفوس ، مع إضافات طفيفة من قِبل أفراد من الأسرة اليوليوكلاودية في روما، وهم كاليغولا وكلوديوس وتراجان . [ 14 ^{] احتوت الأساسات} على قطع أثرية من عصر الدولة القديمة والفترة الانتقالية الأولى . عُثر على لوحات حجرية تُصوّر بيبي الأول ووالدته الملكة إيبوت أمام الإله مين ، بالإضافة إلى مرسومين وأجزاء من مراسيم أخرى لبيبي الثاني . كما عُثر على مرسوم من الفترة الانتقالية الأولى يتعلق بالقرابين المقدمة إلى تمثال بيبي الثاني. وتذكر اللوحة الحجرية مشرف الأنبياء المسمى إيدي. كما عُثر على ثلاثة مراسيم لنفركوحور ، اثنان منها موجهان إلى وزير ، وهما الآن في متحف القاهرة. ^{[ 14 ]}

يُرجّح أن المعبد الجنوبي كان مُكرّسًا للإله جب. في موقع المعبد الجنوبي، تقع بوابات نختنبو الثاني من الأسرة الثلاثين ، ^{[ 14 ] [ 15 ]} الذي كان آخر ملوك مصر الأصليين. تولى العرش ملك إسبرطي، وخسر صراعًا مع الفرس الذين استولوا على مصر بعد ذلك. من بين الآثار الأخرى التي عُثر عليها في الموقع مجموعة من المسلات ، تُعرف الآن باسم مراسيم قبطس . تعود هذه المسلات إلى الأسرتين السادسة والسابعة ، وتحتوي على نسخ من مراسيم ملكية من الفراعنة تتعلق بالمعبد والعاملين فيه. مع ذلك، فإن الاسم الذي تُعرف به المسلات يعكس الاسم اليوناني اللاحق للمدينة، قبطس أو كوبتوس. كما عُثر في الموقع على كنيسة صغيرة للفرعونة البطلمية كليوباترا السابعة وابنها بطليموس الخامس عشر قيصرون . ^{[ 14 ] [ 15 ]} لم يكن حكام مصر القديمة هؤلاء، الذين حكموها لستة قرون، من السكان الأصليين، بل كانوا من أصل يوناني مقدوني (إذ بدأ المقدونيون في عهد الإسكندر الأكبر عملية دمج الثقافة اليونانية وثقافة الشرق الأدنى، والمعروفة بالثقافة الهلنستية ). ومع ذلك، فقد تبنوا ثقافة وممارسات مصر القديمة الدينية دون تغييرات تُذكر. حتى أن كليوباترا تعلمت اللغة المصرية القديمة، التي لم يستخدمها هؤلاء الحكام قط. سعى اليونانيون إلى إيجاد أوجه تشابه مع معتقداتهم الدينية، ووصفوا الآلهة المصرية بأنها مرتبطة بآلهتهم. وفي وقت لاحق، بعد غزو الرومان عام 30 ميلادي، وُثِّقت في الموقع بوابات مرتبطة بالإمبراطورين الرومانيين كاليغولا وكلاوديوس . ^{[ 14 ]} كما واصل الرومان التقاليد الدينية لمصر القديمة، فتبنوا بعضها بالكامل، ورسموا أوجه تشابه (مشابهة لتلك التي رسمها الحكام اليونانيون) مع تقاليد أخرى .

شمال شرق قفط، في قرية القلعة الحالية ، بنى الإمبراطور الروماني كلوديوس معبدًا صغيرًا وكرّسه للإلهة مين ، وإيزيس ، وحورس . ^{[ 13 ] [ 14 ]} يظهر اسم حورس، وهو اسم الإمبراطور الروماني تيبيريوس (14-37 ميلاديًا)، على عمودين في المعبد. وفي المعبد نفسه، يظهر كلوديوس أمام إيزيس. وفي المصلى الجنوبي، يُقدّم الإمبراطور القرابين إلى حتحور، بينما يظهر على الواجهة الخارجية وهو يُقدّم القرابين إلى الرموز الموحدة لمصر العليا والسفلى . ^{[ 14 ]}

أُعيد تأسيس الأبرشية اسميًا كأسقفية فخرية لاتينية كاثوليكية ، وكانت تُعرف في البداية باسم كوبتوس ، ثم غُيّر اسمها إلى كوبتوس عام ١٩٢٥. وهي شاغرة منذ عقود، وقد شغلها شاغلوها التاليون، وكلاهما من أدنى الرتب الأسقفية:

• فرانسيس هينمان، بالوتينز (SAC) (16.07.1913 - 17.01.1951)
• لويس ألفريدو كارفاخال روساليس (1955.07.28 - 1967.02.17).