تعريف الفوضوية والتحررية

الموسوعة الحرة

تُعدّ الأناركية والليبرتارية ، بوصفهما أيديولوجيتين سياسيتين واسعتين لهما معانٍ تاريخية ومعاصرة متعددة، موضوعاً لتعريفات متضاربة. ويتبنى أتباعهما تقاليد متعددة ومتداخلة تجعل التعريف الدقيق للأيديولوجية السياسية أمراً صعباً أو مستحيلاً، ويتفاقم هذا الأمر بسبب غياب السمات المشتركة، واختلاف أولويات مجموعاتها الفرعية، وعدم قبولها أكاديمياً، واستخدامها التاريخي المثير للجدل.

ملخص

يشير مصطلح "اللاسلطوية" عمومًا إلى الجناح المناهض للسلطوية (التحرري ) من الحركة الاشتراكية . [ أ ] وقد كان مصطلح "الاشتراكية التحررية" مرادفًا لمصطلح "اللاسلطوية" منذ عام 1890، [ 1 ] كما كان مصطلح "التحرري" كذلك حتى منتصف القرن العشرين. [ 2 ]

يمثل مصطلحا "اللاسلطوية" و"التحررية" أيديولوجيتين سياسيتين واسعتين لهما معانٍ تاريخية ومعاصرة متعددة. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ويُثبت التناقض داخل تقاليدهما التعددية صعوبة أو استحالة التوفيق بينهما في مجموعة واحدة من المعتقدات الأساسية. [ 6 ] وغالباً ما يكون نطاق التباينات الأيديولوجية داخل اللاسلطوية متناقضاً وغير متماسك تماماً. [ 7 ] ويعارض جميع اللاسلطويين التسلسل الهرمي والرأسمالية، لكنهم يختلفون في كيفية إحداث التغيير. [ 8 ]

تشمل العوامل الأخرى التي تُعقّد تعريف "اللاسلطوية" الخلاف حول مكانتها كأيديولوجية سياسية، والجدل حول استخدامها التاريخي. [ 9 ] يقع رفض اللاسلطوية للدولة وسياساتها إلى حد كبير خارج نطاق اهتمام علماء السياسة، وفي بعض الصيغ، يُسهم سوء فهمها باعتبارها نقيض السياسة في تهميشها كأيديولوجية سياسية. [ 10 ]

تاريخ الاستخدام

منذ القرن التاسع عشر، يُشير مصطلح "التحرري" إلى دعاة حرية الإرادة، أو أي شخص يُدافع عن الحرية عمومًا. وكان جوزيف ديجاك أول من أطلق على نفسه لقب "تحرري" بالمعنى السياسي عام 1857. وبعد ذلك بوقت قصير، في عام 1858، أسس مجلة "لو ليبرتير" الفوضوية في نيويورك . [ 11 ] واستخدم الفوضوي سيباستيان فور المصطلح لاحقًا في القرن نفسه للتمييز بين الفوضويين والاشتراكيين السلطويين. [ 11 ] وبينما كان مصطلح "التحرري" مرادفًا إلى حد كبير للفوضوية، [ ب ] فقد توسع نطاق استخدامه مؤخرًا ليشمل جماعات متباينة أيديولوجيًا. [ 11 ] فعلى سبيل المثال، يشمل مصطلح "التحرريين" كلًا من الماركسيين اليساريين الجدد (الذين لا يرتبطون بالاشتراكيين السلطويين أو أي حزب طليعي) والليبراليين المتطرفين (المهتمين بالدرجة الأولى بالحريات المدنية). بالإضافة إلى ذلك، يستخدم بعض الفوضويين مصطلح "الاشتراكي التحرري" لتجنب الدلالات السلبية للفوضوية وللتأكيد على صلاتها بالاشتراكية. [ 11 ]

لا تزال الفوضوية مرتبطة تاريخيًا بالفوضى والعنف. [ 12 ] في أواخر القرن التاسع عشر، لاحظ الفوضوي البارز بيتر كروبوتكين الدلالات الشائعة لكلمة "الفوضوية" باعتبارها مرادفًا للفوضى والاضطراب، وبالتالي اسمًا غير ملائم لحركة ما. ومع ذلك، فقد قبل المصطلح، تمامًا كما أُطلقت أسماء خاصة على متسولي البحر الهولنديين والسان -كولوت . [ 13 ] وقد أعرب الفوضويون طوال القرن العشرين عن أسفهم لارتباط هذه الفلسفة بالفوضى والمتفجرات والعنف العشوائي والنهب. [ 14 ] ولا تزال هذه الدلالات قائمة حتى اليوم من خلال ربط وسائل الإعلام الشعبية لتدمير الممتلكات من قبل البلاك بلوك بهذه الحركة. [ 12 ] ونتيجةً للتعريفين المزدوجين للفوضوية، فإن فكرة مجتمع بلا سلطة مركزية تُخلط بشكل متأصل بالفوضى، مما يعيق قدرة المرء على تصور الأولى بشكل إيجابي. [ 15 ]

أثّر الاستخدام الشائع للرموز الفوضوية على دلالات المصطلح بمعزل عن خلفيته النظرية وتاريخه كحركة. فقد أدى تأثير الفوضوية في ثقافات البانك الفرعية في القرن العشرين إلى ظهور الفوضوية ورمز الدائرة (A) كاستعارة في صناعتي الموسيقى والأزياء لتمثيل قلق المراهقين وتمردهم السطحي. [ 16 ]

يُستخدم مصطلح "الفوضوي" أيضًا كدلالة ازدرائية فارغة لإظهار ازدراء لاذع. [ 10 ] وقد كان ربط المصطلح بالعلل الاجتماعية، جزئيًا، استراتيجية مقصودة من قبل منتقديه لتشويه سمعته. [ 9 ] وشهد مصطلح "التحرري" تشتتًا مماثلًا في الغاية داخل الحركة التحررية الأمريكية، حيث تبنته مجموعة أوسع، أقل دراسة وأقل اهتمامًا بالحكومة المحدودة، مما أدى إلى إضعاف قوة ارتباطه بالتحررية الصارمة القائمة على الحقوق التي نادى بها آين راند وموراي روثبارد. [ 17 ] وقد احتل الرأسماليون الفوضويون وأولئك الذين يؤمنون بإلغاء الدولة هامش الحركة التحررية. [ 18 ]

تزامن إحياء أيديولوجيات السوق الحرة خلال منتصف القرن العشرين وأواخره مع خلاف حول تسمية هذه الحركة. فبينما يفضل العديد من أنصارها، وخاصة في الولايات المتحدة، مصطلح "الليبرالية"، يرفض العديد من الليبراليين المحافظين ارتباط هذا المصطلح باليسار الجديد في ستينيات القرن العشرين وما يحمله من دلالات على النزعة التحررية المفرطة . [ 19 ] وتنقسم الحركة حول استخدام مصطلح "المحافظ" كبديل. [ 20 ] يُعرف أولئك الذين يسعون إلى الحرية الاقتصادية والاجتماعية معًا باسم "الليبراليين" الكلاسيكيين، إلا أن هذا المصطلح اكتسب دلالات مناقضة للحكومة المحدودة ، والضرائب المنخفضة، ودور الدولة المحدود الذي تدعو إليه الحركة. [ 21 ] ومن بين المسميات المختلفة لحركة إحياء السوق الحرة: الليبرالية الكلاسيكية ، والليبرالية الاقتصادية ، وليبرالية السوق الحرة ، والليبرالية الجديدة . [ 19 ] يُعد مصطلح "الليبرتاري" الأكثر قبولاً بين العامة لوصف أحد أعضاء الحركة، أو "الليبرتاري الاقتصادي"، وذلك استناداً إلى أولوية الاقتصاد في هذه الأيديولوجية وتمييزها عن الليبرتاريين في اليسار الجديد. [ 20 ]

على الرغم من أن العديد من الناشطين المعاصرين المناهضين للعولمة يُعرّفون أنفسهم صراحةً بأنهم "فوضويون"، فإن آخرين كثيرين يستخدمون مبادئ واستراتيجيات الفوضوية دون تبني هذا المصطلح رسميًا، مفضلين بدلاً من ذلك مصطلحات مثل "مناهض للسلطوية" و"مؤيد للاستقلال الذاتي" و"اشتراكي تحرري"، أو حتى دون أي تصنيف. يُظهر هؤلاء الناشطون حساسية فوضوية ويتبعون تقاليد الفوضوية في مناهضة السلطوية والرأسمالية والقمع والإمبريالية دون تعريف أنفسهم صراحةً بأنهم فوضويون أيديولوجيًا. [ 22 ]

العلاقة بالاشتراكية

في القرن التاسع عشر، استُخدم مصطلحا "اللاسلطوية" و"الاشتراكية" بشكلٍ متبادل، حيث اعتُبر كلاهما تهديدًا مماثلًا للنظام الاجتماعي والسياسي على الرغم من اختلاف وجهات نظرهما تجاه الدولة. [ 23 ] وبالمثل، تُعتبر اللاسلطوية الكلاسيكية مرادفةً لـ"الاشتراكية التحررية" في التزامهما المشترك بالاستقلال الذاتي والحرية، واللامركزية، ومعارضة التسلسل الهرمي، ومعارضة طليعة الاشتراكية السلطوية. عمومًا، تتوسع الاشتراكية التحررية لتشمل اللاسلطوية الكلاسيكية، وشيوعية المجالس ، والاستقلاليين الإيطاليين ، وماركسية لوكسمبورغ ، وماتيك ، وغرامشي . مع وجود اختلافات بين كل منها، بما في ذلك ما إذا كان أتباعها يُعرّفون أنفسهم شخصيًا بأنهم "لاسلطويون" أو "ماركسيون" بالكامل، إلا أن كلًا منها يُصنّف ضمن الاشتراكية المناهضة للسلطوية. [ 24 ] تتميز اللاسلطوية الكلاسيكية عن الماركسية العامة بمعارضتها للهياكل التنظيمية المركزية أو السلطوية [ 25 ] و"سيادة الإنسان على الإنسان". [ 26 ] تُعرف أشكال الفوضوية المتوافقة مع الاشتراكية أيضًا باسم "الفوضوية الاجتماعية". [ 14 ]

كان مصطلحا "الفوضوي" و"الماركسي" يشيران في الأصل إلى فصائل داخل الأممية الأولى دون أساس نظري. [ 27 ] في ذلك الوقت، كان الفوضويون يمثلون الجناح اليساري للحركة الاشتراكية. [ 28 ] جادل ميخائيل باكونين، المناهض للسلطوية في روسيا، بأن الأممية منظمة سلطوية يسيطر عليها كارل ماركس ، وهو ألماني. ظهر مصطلح "الماركسي" لأول مرة في اللغة الفرنسية عام 1872 لربط المجموعة المناهضة لباكونين داخل الأممية. في المقابل، استخدم الماركسيون مصطلح "الفوضوي" المهين لوصف الباكونينيين. تداخلت هذه الفروقات بشكل أكبر عبر الحدود الدولية، حتى أن الفوضويين الفرنسيين خلطوا بين "الماركسي" و"الألماني". [ 27 ] تم إضفاء الطابع الرسمي على الانقسام بين الانتماء "الفوضوي" و"الاشتراكي" مع مؤتمر لندن للأممية الثانية عام 1896. [ 29 ]

يُعدّ الانقسام الأكبر في تعريف الفوضوية بين التقاليد الفوضوية الفردية والاشتراكية الرئيسية. [ 14 ] وبينما تقع الفوضوية بين الليبرالية والاشتراكية، فإنّ مدى ارتباطها بأيٍّ منهما محلّ جدل. [ 30 ] وقد وصف مؤرخون ( روكر وودكوك ) الفوضوية بأنها التقاء الفردية الليبرالية والمساواة الاشتراكية. في المقابل، جادل ناشطون ومنظّرون آخرون بأنّ أحد التقاليد هو "الفوضوية الحقيقية"، بينما يُمثّل الآخر قمعًا ( بوكشين مقابل الرأسماليين الفوضويين )، أو مزيجًا منهما ( بلاك ). [ 30 ] تعود هذه التمييزات المعاصرة إلى حقبة الفوضوية الحديثة المبكرة، عندما انفصل بيتر كروبوتكين وألكسندر بيركمان عن الجماعات، أو فصلا تقاليد الفوضوية الشيوعية عن الفوضوية الفردية والتبادلية والأنانية. [ 30 ] حتى فكرة الانقسام بين الفردية والاشتراكية محل جدل، إذ أن بعض أنواع الفوضوية الفردية ذات طابع اشتراكي إلى حد كبير. [ 14 ] ورغم هذه الحدود غير الدقيقة وبعض أوجه التشابه، فإن للاشتراكية والفردية داخل الفوضوية تاريخًا متشعبًا، فالأولى مرتبطة بتاريخ الاشتراكية، والثانية بالليبرالية الكلاسيكية والمحافظة (المعروفة أيضًا باسم " التحررية اليمينية "). وحتى إيمانهما المشترك بمعاداة الدولة لا يوفر هوية مشتركة، إذ يختلف كلا التيارين في تفسيرهما لرفض الدولة رغم تشابه المصطلحات. [ 30 ]

العلاقة بالملكية والرأسمالية

يتميز الليبرتاريون الأمريكيون المعاصرون عن التيار الليبرتاري السائد بعلاقتهم بالملكية ورأس المال. فبينما يشترك كل من الليبرتارية التاريخية والليبرتارية الاقتصادية المعاصرة في النفور العام من الحكومة، فإن الليبرتارية المعاصرة تُفضل رأسمالية السوق الحرة ، على عكس الليبرتارية التاريخية. تاريخيًا، أيد الليبرتاريون، بمن فيهم هربرت سبنسر وماكس شتيرنر، حماية حرية الفرد من سلطات الحكومة والملكية الخاصة. [ 31 ] في المقابل، يدعم الليبرتاريون الأمريكيون المعاصرون الحريات استنادًا إلى اتفاقهم مع حقوق الملكية الخاصة. [ 32 ] ويُعد إلغاء المرافق العامة موضوعًا شائعًا في كتابات الليبرتاريين الأمريكيين المعاصرين. [ 33 ]

ينظر معظم الأناركيين إلى أشكال الليبرتارية التي تُقدّم اقتصاد السوق الحر على المساواة الاقتصادية على أنها تتعارض مع التقاليد العامة للأناركية القائمة على المساواة ومناهضة الرأسمالية. [ ج ] أما الرأسمالية الأناركية ، التي تسعى إلى إلغاء الدولة وإنشاء اقتصاد سوق حر بالكامل، [ 34 ] فتقع خارج نطاق الأشكال التقليدية للأناركية، كالأناركية الاجتماعية. [ ج ] وهي تشترك مع الأناركية في كراهيتها للدولة [ 34 ] ، لكنها لا تشترك معها في كراهيتها للتسلسل الهرمي، كما يتوقع المنظرون من علاقات القوة الاقتصادية في الرأسمالية الأناركية. [ 35 ] وتتبع هذه الأيديولوجية نموذجًا مختلفًا عن معظم أشكال الأناركية، ولها نهج وأهداف مختلفة جوهريًا. على الرغم من وجود كلمة "أناركي" في عنوانها، [ 35 ] يرى بعض الباحثين أن الرأسمالية الأناركية أقرب إلى الرأسمالية والليبرتارية اليمينية منها إلى الأناركية. [ ج ] علاوة على ذلك، يرفض البعض ضمن الليبرتارية القائمة على مبدأ عدم التدخل مصطلح "الرأسمالية الأناركية"، معتقدين أن "الرأسمالية" قد تشير إما إلى سوق عدم التدخل الذي يدعمونه أو إلى النظام الحكومي الذي يعارضونه. [ 36 ]

أنواع تعريف الفوضوية

يتناول الباحث في مجال الفوضوية، بول ماكلولين، التعريفات المختلفة للفوضوية في كتابه "الفوضوية والسلطة" . ووفقًا له، هناك ثلاثة أنواع شائعة لتعريف الفوضوية:

  • التعريفات الاشتقاقية
  • تعريفات مناهضة الدولة
  • تعريفات مناهضة للسلطوية

لكن جميعها لا تقدم تعريفاً دقيقاً للفوضوية. [ 37 ]

التعريف الاشتقاقي

كلمة "اللاسلطوية" مشتقة من الكلمة اليونانية " أنارخوس " التي تعني "بلا سلطة" (على عكس "بلا حكومة/دولة"). [ 38 ] ومن هنا جاء التعريف الاشتقاقي لللاسلطوية على أنها نفي للسلطة. لكن اللاسلطوية عمومًا ليست مجرد موقف سلبي تجاه السلطة، بل هي أيضًا موقف إيجابي حول كيفية تنظيم المجتمع. [ 37 ]

تعريف مناهض الدولة

تركز التعريفات المناهضة للدولة على نفي الدولة ومواجهتها في العالم الواقعي من خلال الفوضوية. ولكن كما هو الحال مع التعريف الاشتقاقي، فإن الفوضوية أوسع بكثير من مجرد مناهضة الدولة، إذ أنها ترفض عمومًا جميع أشكال السلطة القائمة. [ 39 ]

إن العلاقة بين مناهضة الدولة والفوضوية مفهومة بشكل عام ومثيرة للجدل في الوقت نفسه. [ د ]

يرى المؤرخ بيتر مارشال أن الفوضوية تقع خارج معايير النظرية السياسية لأن أهدافها لا تقوم على الصراع على السلطة داخل الدولة. فهي تهتم بالنظرية الأخلاقية والاقتصادية أكثر من اهتمامها بالمشاركة في الأنظمة السياسية، بل إنها غالباً ما تدعو إلى عدم المشاركة في هذه الأنظمة. [ 40 ]

يشترك الليبرتاريون الفوضويون والليبرتاريون الاقتصاديون المعاصرون في معارضة الدولة باعتبارها القاسم المشترك الوحيد المهم بينهم. [ 41 ]

تعريفات مناهضة للسلطوية

تُصوّر التعريفات المناهضة للسلطوية رفض جميع أنواع السلطات. ورغم أن هذه التعريفات أوسع نطاقًا بكثير من التعريفات المناهضة للدولة، إلا أنها لا تخلو من بعض العيوب. ويزعم ماكلولين، الذي يدرس الموضوع من منظور فلسفي، أن مناهضة السلطوية هي نتيجة للفكر الأناركي، وليست بيانًا مُسبقًا ، وبالتالي لا يمكن استخدامها كتعريف. [ 42 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑
    • ليفي وآدامز 2018 ، ص  104: "على هذا النحو، يستخدم الكثير من الناس مصطلح "اللاسلطوية" لوصف الجناح المناهض للسلطوية في الحركة الاشتراكية."
    • مارشال 1992 ، ص  641: "بشكل عام، الفوضوية أقرب إلى الاشتراكية منها إلى الليبرالية. ... تجد الفوضوية نفسها إلى حد كبير في المعسكر الاشتراكي، ولكن لها أيضًا أنصارًا في الليبرالية. لا يمكن اختزالها إلى الاشتراكية، ومن الأفضل اعتبارها مذهبًا منفصلاً ومتميزًا."
    • Cohn 2009 ، ص  4: "... منذ تسعينيات القرن التاسع عشر فصاعدًا، دخل مصطلح "الاشتراكية التحررية" في الاستخدام الشائع كمرادف للفوضوية."
    • تشومسكي 2005 ، ص  123: الفوضوية الحديثة هي "الجناح التحرري للاشتراكية".
  2. ↑
    • مارشال 1992 ، ص  641: "لفترة طويلة، كان مصطلح "التحرري" مرادفًا لمصطلح "الفوضوي" في فرنسا، ولكن في السنوات الأخيرة، أصبح معناه أكثر غموضًا."
    • كوهن 2009 ، ص  6: " التحررية ... مصطلح كان حتى منتصف القرن العشرين مرادفًا لـ "الفوضوية" بحد ذاتها "
  3. 1 2 3
    • مارشال، ١٩٩٢ ، الصفحات  ٥٦٤-٥٦٥: "يعارض الرأسماليون الفوضويون الدولة لمجرد كونهم رأسماليين في المقام الأول. ... فهم لا يكترثون بالعواقب الاجتماعية للرأسمالية على الضعفاء والمهمشين والجاهلين. ... ولذلك، تتجاهل الرأسمالية الفوضوية الآثار المساواتية للفوضويين الفرديين التقليديين مثل سبونر وتاكر. في الواقع، قلّما يقبل الفوضويون الرأسماليين الفوضويين في صفوفهم، لأنهم لا يشاركونهم الاهتمام بالمساواة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية. فرجال السوق الأنانيون والحسابيون عاجزون عن ممارسة التعاون الطوعي والمساعدة المتبادلة. لذا، حتى وإن رفض الرأسماليون الفوضويون الدولة، فمن الأنسب تسميتهم بالليبرتاريين اليمينيين بدلاً من الفوضويين."
    • جينينغز 1993 ، ص  143: "... لا تمثل الفوضوية الحرية المطلقة للفرد (كما يبدو أن "الرأسماليين الفوضويين" يعتقدون) ولكن، كما رأينا بالفعل، تمثل توسيع نطاق الفردية والمجتمع ."
    • Gay & Gay 1999 ، ص  15: "بالنسبة للعديد من الفوضويين (من أي توجه كان)، فإن الرأسمالية الفوضوية مصطلح متناقض، لأن الفوضويين "التقليديين" يعارضون الرأسمالية".
    • موريس 2008 ، ص  13: "ينتقد الفوضويون الاجتماعيون، أولئك الفوضويون ذوو الميول المجتمعية، الرأسمالية الفوضوية لأنها تسمح للأفراد بتراكم قوة كبيرة من خلال الأسواق والملكية الخاصة".
    • فرانكس 2013 ، ص  393-394 : "إن النزعات الفردية التي تدافع عن الأشكال الهرمية أو تعززها، مثل علاقات القوة الاقتصادية في الرأسمالية الفوضوية ... لا تتوافق مع ممارسات الفوضوية الاجتماعية ... وقد اتبع التحليل الأكاديمي بشكل متزايد التيارات الناشطة في رفض وجهة النظر القائلة بأن الرأسمالية الفوضوية لها أي علاقة بالفوضوية الاجتماعية."
  4. ↑
    • يونيو 2009 ، ص  507: "أحد المفاهيم الخاطئة الشائعة، والتي كررها مرارًا وتكرارًا عدد قليل من الفلاسفة الأنجلو-أمريكيين الذين تكلفوا عناء التطرق إلى الموضوع ... هو أن الفوضوية يمكن تعريفها فقط من حيث معارضة الدول والحكومات."
    • فرانكس 2013 ، الصفحات  386-387: "... كثيرون، على نحو مشكوك فيه، يعتبرون مناهضة الدولة المبدأ العالمي الذي لا يمكن إزالته والذي يكمن في جوهر اللاسلطوية"
    • فرانكس 2013 ، ص  388: "إن حقيقة أن [الفوضويين الاشتراكيين والفرديين] يشتركون في مفهوم أساسي هو "مناهضة الدولة"، والذي غالبًا ما يتم طرحه على أنه ... قاسم مشترك بينهم ...، لا يكفي لإنتاج هوية مشتركة ... لأنهم [يفسرون] مفهوم رفض الدولة ... بشكل مختلف على الرغم من التشابه الأولي في التسمية."
    • ماكلولين 2007 ، ص  166: "[معارضة الدولة] (على عكس ما يعتقده العديد من الباحثين) ليست تعريفًا للفوضوية "

مراجع

  1. ↑ كوهن 2009 ، ص 4.
  2. ↑ كوهن 2009 ، ص. 6.
  3. ↑ ميلر 1984 ، ص 2.
  4. ↑ ليفي وآدامز 2018 ، ص 102.
  5. ↑ كورنيل 2016 ، ص 10 : "لقد تم الطعن تاريخيًا في كلمة ليبرتارية جنبًا إلى جنب مع مصطلح الفوضوية ". 
  6. ↑ ليفي وآدامز 2018 ، ص 56.
  7. ↑ ميلر 1984 ، ص 2-3.
  8. ↑ لينثيكوم، كيت (25 يناير 2010). "معرض الكتاب يجذب مجموعة من الفوضويين" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2020 .
  9. 1 2 فرانكس 2013 ، ص 385-386.
  10. 1 2 فرانكس 2013 ، ص. 385.
  11. 1 2 3 4 مارشال 1992 ، ص 641.
  12. 1 2 إيفرين 2011 ، ص. 1.
  13. ↑ إيفرين 2011 ، ص 1-2.
  14. 1 2 3 4 فرانكس 2013 ، ص 386.
  15. ↑ لونغ وماشان 2008 ، ص 111.
  16. ↑ كورنيل 2016 ، ص 10.
  17. ↑ دوهرتي 2008 ، ص 584-585.
  18. ↑ Gamble 2013 ، ص 414.
  19. 1 2 Gamble 2013 ، ص. 405.
  20. 1 2 Gamble 2013 ، ص. 406.
  21. ↑ Gamble 2013 ، ص 405-406.
  22. ↑ ويليامز 2018 ، ص. 6.
  23. ↑ كيمب 2018 ، ص 180.
  24. ^ امستر وآخرون. 2009 ، ص. 3.
  25. ^ امستر وآخرون. 2009 ، ص. 9.
  26. ↑ تشومسكي 2005 ، ص 123.
  27. 1 2 Callahan & Curtis 2009 ، ص 161 ، 163.
  28. ↑ غراهام 2015 ، ص 227.
  29. ↑ وودكوك 1980 ، ص 85.
  30. 1 2 3 4 فرانكس 2013 ، ص 388.
  31. ↑ فرانسيس 1983 ، ص 462.
  32. ^ فرانسيس 1983 ، ص 462-463.
  33. ↑ فرانسيس 1983 ، ص 463.
  34. 1 2 Gay & Gay 1999 .
  35. 1 2 ديفيس 2019 ، ص. 64.
  36. ^ لونج وماشان 2008 ، ص. سابعا.
  37. 1 2 ماكلوغلين 2007 ، ص. 27.
  38. ↑ يونيو 2009 ، ص 507.
  39. ↑ ماكلوغلين 2007 ، ص 27-28.
  40. ↑ مارشال 1992 ، ص 639.
  41. ↑ ماكلوغلين 2007 ، ص 165، حاشية 26-166.
  42. ↑ ماكلوغلين 2007 ، ص 28.

فهرس

  • أمستر، راندال؛ دي ليون، أبراهام؛ فرنانديز، لويس؛ نوسيرا، أنتوني جيه؛ شانون، ديريك، محرران. (2009). دراسات فوضوية معاصرة: مختارات تمهيدية عن الفوضوية في الأوساط الأكاديمية . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-47402-3.
  • كالهان، كيفن جيه؛ كورتيس، سارة أ، محرران. (2009). وجهات نظر من الهامش: تشكيل الهويات في فرنسا الحديثة . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-1559-7.
  • تشومسكي، نعوم (2005). باتمان، باري (محرر). تشومسكي عن الفوضوية . أوكلاند، كاليفورنيا: دار نشر AK. ISBN 978-1-904859-26-0.
  • كوهن، جيسي (2009). "اللاسلطوية". في: نيس، إيمانويل (محرر). الموسوعة الدولية للثورة والاحتجاج . أكسفورد، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده المحدودة. ص 1-11 . doi : 10.1002/9781405198073.wbierp0039 . ISBN  978-1-4051-9807-3.
  • كورنيل، أندرو (2016). المساواة الجامحة: الفوضوية الأمريكية في القرن العشرين . أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-28675-7.
  • ديفيس، لورانس (2019). "الفرد والمجتمع". في: ليفي، كارل؛ آدامز، ماثيو س. (محرران). دليل بالغراف للفوضوية . تشام: سبرينغر. ص 47-70 . doi : 10.1007/978-3-319-75620-2_3 . ISBN  978-3-319-75619-6. S2CID 150149495 . 
  • دوهرتي، برايان (2008). راديكاليون من أجل الرأسمالية : تاريخ متحرر للحركة الليبرتارية الأمريكية الحديثة . بابليك أفيرز. ISBN 978-1-58648-572-6.
  • إيفرين، سريا (2011). "كيف غيّرت الفوضوية الجديدة عالم (المعارضة) بعد سياتل وأدت إلى ولادة ما بعد الفوضوية". في: روسيل، دوان؛ إيفرين، سريا (محرران). ما بعد الفوضوية: مختارات . دار بلوتو للنشر . ص 1-19 . ISBN  978-0-7453-3086-0.
  • فرانسيس، مارك (ديسمبر 1983). "حقوق الإنسان والليبرتاريون". المجلة الأسترالية للسياسة والتاريخ . 29 (3): 462-472 . doi : 10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN 0004-9522 . 
  • فرانكس، بنيامين (أغسطس 2013). فريدن، مايكل؛ ستيرز، مارك (محرران). "اللاسلطوية". دليل أكسفورد للأيديولوجيات السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد: 385-404 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0001 . ISBN 978-0-19-958597-7.
  • غامبل، أندرو (أغسطس 2013). فريدن، مايكل؛ ستيرز، مارك (محرران). "التحررية الاقتصادية". دليل أكسفورد للأيديولوجيات السياسية . مطبعة جامعة أكسفورد: 405-421 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008 . ISBN 978-0-19-958597-7.
  • جاي، كاثلين؛ جاي، مارتن (1999). موسوعة الفوضى السياسية . ABC-CLIO. ISBN 978-0-87436-982-3.
  • غراهام، روبرت (2015). نحن لا نخشى الفوضى، بل نستحضرها: الأممية الأولى وأصول الحركة الفوضوية . دار نشر AK. رقم ISBN 978-1-84935-211-6.
  • جينينغز، جيريمي (1993). "اللاسلطوية". في إيتويل، روجر؛ رايت، أنتوني (محرران). الأيديولوجيات السياسية المعاصرة . لندن: بينتر. ص 127-146 . ISBN  978-0-86187-096-7.
  • جونسون، تشارلز (2008). "الحرية، المساواة، التضامن نحو فوضوية جدلية". في: لونغ، رودريك ت .؛ ماشان، تيبور ر. (محرران). الفوضوية/الحد الأدنى من الحكم: هل الحكومة جزء من دولة حرة؟ ص 155-188 . ISBN  978-0-7546-6066-8.
  • جون، ناثان (سبتمبر 2009). "الفلسفة الفوضوية ونضال الطبقة العاملة: تاريخ موجز وتعليق" . WorkingUSA . 12 (3): 505-519 . doi : 10.1111/j.1743-4580.2009.00251.x . ISSN 1089-7011 . 
  • كيمب، مايكل (2018). "تحت برج أبيض" . القنابل والرصاص والخبز: سياسات الإرهاب الأناركي في جميع أنحاء العالم، 1866-1926 . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند . ص 178-186 . ISBN  978-1-4766-7101-7.
  • ليفي، كارل؛ آدامز، ماثيو س.، محرران. (2018). دليل بالغراف للفوضوية . بالغراف ماكميلان. doi : 10.1007/978-3-319-75620-2 . ISBN 978-3-319-75619-6. S2CID 149333615 . 
  • لونغ، رودريك ت.؛ ماشان، تيبور ر. ، محرران. (2008). الفوضوية/الحد الأدنى من الحكم: هل الحكومة جزء من دولة حرة؟ آشجيت. ISBN 978-0-7546-6066-8.
  • مارشال، بيتر (1992). المطالبة بالمستحيل: تاريخ الفوضوية . لندن: هاربر كولينز. ​​ISBN 978-0-00-217855-6.
  • ماكلولين، بول (2007). "تعريف الفوضوية". الفوضوية والسلطة: مدخل فلسفي إلى الفوضوية الكلاسيكية . آشجيت. ص 25-36 . ISBN  978-0-7546-6196-2.
  • ميلر، ديفيد (1984). "ما هي الفوضوية؟". الفوضوية . لندن: جي إم دينت وأولاده. ISBN 0-460-10093-9.
  • موريس، أندرو (2008). "الرأسمالية الفوضوية" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . سيج؛ معهد كاتو. ص 13-14 . doi : 10.4135/9781412965811.n8 . ISBN  978-1-4129-6580-4. OCLC 191924853 . 
  • ويليامز، دانا م. (يونيو 2018). "الحركات الفوضوية والفوضوية المعاصرة" . بوصلة علم الاجتماع . 12 (6) e12582. doi : 10.1111/soc4.12582 . ISSN 1751-9020 . 
  • وودكوك، جورج (1980). "مراحل وشخصيات الفوضوية". مجلة كوينز الفصلية . 87 (1): 82-96 . ISSN 0033-6041 . ProQuest 1296885359 .  

للمزيد من القراءة

  • بيجا، أليس (2019). "«حلم (غير) أمريكي»: الفوضويون والنضال من أجل تعريف الأمريكية. مجلة دراسات الراديكالية . 13 (1): 1-18 . doi : 10.14321/jstudradi.13.1.0001 . ISSN 1930-1189 . JSTOR 10.14321/jstudradi.13.1.0001 . S2CID 151297246 .   
  • كارلسون، جينيفر د. (2012). "الليبرتارية" . في: ميلر، ويلبر ر. (محرر). التاريخ الاجتماعي للجريمة والعقاب في أمريكا: موسوعة . لوس أنجلوس: سيج. ص 1005-1009 . ISBN  978-1-4129-8876-6.
  • كلارك، جون ب. (1978). "ما هي الفوضوية؟". نوموس . 19 : 3-28 . ISSN 0078-0979 . JSTOR 24219036 .  
  • داسكال، ستيف (2010). "الليبرتارية: اليسار واليمين، وشرط لوك، ودولة الرفاه المُصلحة" . النظرية الاجتماعية والممارسة . 36 (1 ) : 21-43 . doi : 10.5840/soctheorpract20103612 . ISSN 0037-802X . JSTOR 23558591. S2CID 144903940 .   
  • ديفيس، لورانس (2014). "اللاسلطوية". في: جيوغيجان، فنسنت؛ ويلفورد، ريك (محرران). الأيديولوجيات السياسية: مقدمة (الطبعة الرابعة  ). لندن: روتليدج. ص  213 وما بعدها. ISBN 978-0-415-61816-8. OCLC 893825327 . 
  • دي جورج، ريتشارد ت. (2005). "اللاسلطوية". في هوندرتش، تيد (محرر). موسوعة أكسفورد للفلسفة (  الطبعة الثانية). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 31-32 . ISBN  0-19-926479-1.
  • إيتويل، روجر؛ رايت، أنتوني، محرران. (1999). الأيديولوجيات السياسية المعاصرة (  طبعة ثانية معاد طباعتها). لندن: إيه آند سي بلاك. ISBN 978-0-8264-5173-6.
  • غراهام، روبرت (2018). "(مفاهيم خاطئة) عن الفوضوية". دراسات فوضوية . 26 (2): 32أ–55. ISSN 0967-3393 . ProQuest 2123044536 .  
  • غويرين، دانيال (1970). "مسألة كلمات". الفوضوية: من النظرية إلى التطبيق . نيويورك: مونثلي ريفيو. ص 11-13 . OCLC 468750811 .  
  • جون، ناثان (2011). الفوضوية والحداثة السياسية . دار نشر إيه آند سي بلاك. رقم ISBN 978-1-4411-6686-9.
  • ليفي، كارل (2010). "التاريخ الاجتماعي للفوضوية" . مجلة دراسات الراديكالية . 4 (2): 1-44 . doi : 10.1353/jsr.2010.0003 . ISSN 1930-1197 . S2CID 144317650 – عبر مشروع MUSE .  
  • لونغ، رودريك ت. (2020). "المشهد الأناركي". في: شارتر، غاري ؛ فان شولاندت، تشاد (محرران). دليل روتليدج للفوضوية والفكر الأناركي . روتليدج. ص 28-38 . ISBN  978-1-315-18525-5.
  • ماكلولين، بول (2021). "اللاسلطوية، واللاسلطويون، واللاسلطوية". في: شارتييه، غاري؛ فان شولاندت، تشاد (محرران). دليل روتليدج لللاسلطوية والفكر اللاسلطوي . روتليدج. ص 15-27 . ISBN  978-1-351-73358-8.
  • موريس، برايان (2015). الأنثروبولوجيا، والبيئة، والفوضوية: مختارات من كتابات برايان موريس . مارشال، بيتر (  محرر مصور). أوكلاند: دار بي إم للنشر. ISBN 978-1-60486-093-1.
  • نيومان، مايكل (2005). الاشتراكية: مقدمة موجزة جدًا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280431-0.
  • نوفاك، د. (1958). " مكانة الفوضوية في تاريخ الفكر السياسي". مجلة السياسة . 20 (3): 307-329 . doi : 10.1017/S0034670500033040 . ISSN 0034-6705 . JSTOR 1404980. S2CID 143880498 .   
  • بوركيس، جوناثان؛ بوين، جيمس، محرران. (2005). تغيير الفوضوية: النظرية والممارسة الفوضوية في عصر العولمة . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-0-7190-6694-8.
  • رايكستاد، بول (2016). "فهم الفوضوية: بعض الأساسيات". العلم والمجتمع . 80 (3): 407-414 . doi : 10.1521/siso.2016.80.3.407 . ISSN 0036-8237 . JSTOR 26141887 .  
  • شيابارا، كريس م. (2000). الحرية الكاملة: نحو ليبرتارية جدلية . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-02049-5.
  • شانتز، جيفري؛ ويليامز، دانا م. (2013). "مشكلات البحث حول الراديكاليين (أو إبستمولوجيا الحركة الفوضوية)". الفوضوية والمجتمع: تأملات في علم الاجتماع الفوضوي . دراسات في العلوم الاجتماعية النقدية. ليدن: بريل. ص 158-174 . ISBN  978-90-04-25299-8.
  • والتر، نيكولاس (2002). حول الفوضوية . لندن: دار فريدوم برس. ISBN 978-0-900384-90-5.