ليانغ فا

كان ليانغ فا (1789-1855)، المعروف أيضاً بأسماء أخرى ، ثاني صيني يعتنق البروتستانتية وأول قس ومبشر بروتستانتي صيني. رُسِّمَ قساً على يد روبرت موريسون ، أول مبشر بروتستانتي في إمبراطورية تشينغ . وكان لكتابه " كلمات طيبة لنصح العصر" تأثير كبير على هونغ شيوكوان ، الذي قاد فيما بعد ثورة تايبينغ .

ليانغ فا ^{[ 1 ]} هو كتابة اسم ليانغ الصيني المعتاد، الذي كان والده يستخدمه، بنظام بينيين . ^{[ 2 ]} ليونغ فات ^{[ 1 ] [ 3 ]} هو كتابة الاسم نفسه بالكانتونية ، وهي اللهجة المحكية الشائعة لسكان غوانغدونغ ، بنظام جيوت بينغ. اسمه الشخصي發هو الفعل الصيني الشائع بمعنى "يرسل"، ولكن في قواعد اللغة الصينية، يمكن فهمه أيضًا على أنه اسم المفعول ، "[الذي] أُرسِل". ^{[ 2 ]} يُعرف أيضًا باسم ليانغ آ-فا ، ^{[ 4 ] [ 5 ]} " آ-فا "، ^{[ 6 ]} "أفا"، ^{[ 7 ]} " آه فا " ^{[ 1 ]} أو " آه-فا " ^{[ 8 ]،} وذلك بسبب عادة سكان جنوب الصين في تكوين ألقاب ودية باستخدام البادئة Ā- (الآن阿، سابقًا亞). يبدو أن ليانغ غونغفا كان اسمه الكامل، على الرغم من أنه لم يُستخدم كثيرًا. ^{[ 9 ]} يظهر بأشكال مختلفة مثل "ليانغ كونغ فا"، ^{[ 4 ]} و"ليانغ كونغ فاه"، ^{[ 1 ]} و"ليونغ كونغ فا". ^{[ 1 ] [ 10 ]}

وُلد ليانغ في قرية غولاو (التي كانت تُعرف آنذاك باسم "لوهتسون")، ^{[ 1 ]} مقاطعة غاومينغ ، ^{[ 11 ]} في سانتشو ("سامتشو")، مقاطعة غوانغدونغ ، عام 1789. ^{[ 1 ]} على الرغم من أنه كان ينتمي إلى عائلة فقيرة، إلا أنهم بذلوا جهدًا لتوفير تعليم كلاسيكي له في اللغة الصينية في مدرسة القرية. وشمل هذا التعليم الكتب الأربعة ، وثلاثة من الكتب الخمسة الكلاسيكية ، والمرسوم المقدس . ^{[ 4 ]} لم يتمكنوا من تحمل تكاليف تعليمه حتى بلغ الحادية عشرة من عمره؛ وفي سن الخامسة عشرة، اضطر للبحث عن عمل كصانع فرش [ ^{11 ] [ n 1 ]} في غوانغتشو ( التي كانت تُعرف آنذاك باسم "كانتون"). ^{[ 1 ]} سرعان ما ترك هذه المهنة ليتدرب على الطباعة ، ^{[ 1 ]} حيث كان ينقش الأحرف على قوالب خشبية. ^{[ 4 ]} بعد أربع سنوات، انتقل إلى قرية مجاورة لممارسة هذه الحرفة. عاد إلى غولاو عام 1810 ليحزن على وفاة والدته، ثم عاد إلى المنطقة المحيطة بغوانزو. ^{[ 4 ]}

في عامي 1811 و1812، كان تساي لوكسينغ (蔡盧興، ^{[ 9 ]} المعروف آنذاك باسم "تساي لو-هين") ^{[ 1 ]} يساعد روبرت موريسون في نشر ترجمته الصينية للعهد الجديد ^{[ 1 ]} ، وفي إحدى تلك السنوات بدأ ليانغ بالمساعدة في نقش قوالب الطباعة. ^{[ 11 ]} وقد حظر مرسوم إمبراطوري صدر عام 1812 نشر النصوص المسيحية باللغة الصينية؛ إذ أعلن أن المسيحية تشكل خطرًا على الثقافة الصينية لأنها "لا تُجلّ الأرواح ولا تُبجّل الأجداد ". ^{[ 3 ]} ومع ذلك، أصبح شقيق تساي الأصغر - والذي يُرجّح أن اسمه غاو - أول صيني يعتنق البروتستانتية، حيث تم تعميده في نبع منعزل على شاطئ البحر في 16 يوليو 1814، ^{[ 3 ]} وأصبح ليانغ ثانيهم. ^{[ ٩ ]} وظّف المبشر ويليام ميلن ليانغ كمعلمٍ للغة الصينية، ورافقه ليانغ إلى بعثة ملقا في أبريل ١٨١٥ ^{[ ١ ]} لمساعدته في طباعة منشوراته باللغة الصينية. ^{[ ٤ ]} وبناءً على طلبه، عمّده ميلن ظهر يوم ٣ نوفمبر ١٨١٦، حتى لا يكون هناك أي ظلال. ^{[ ١٢ ]} واتخذ اسمًا مستعارًا هو "طالب الخير". ^{[ ١ ]}

عاد ليانغ إلى الصين في أبريل 1819 لزيارة عائلته. ^{[ 4 ]} وتحت إشراف موريسون، أعدّ 200 نسخة من كتيبٍ مؤلف من 37 صفحة بعنوان " مواعظ متنوعة " ^{[ 13 ]} لأصدقائه وجيرانه. كان رد فعل الشرطة قاسياً، حيث ألقت القبض عليه وأحرقت النسخ وقوالب الطباعة المستخدمة في نشرها. تمكن موريسون من إطلاق سراحه بعد يومين، لكنه كان قد تعرض للضرب ثلاثين مرة بعصا من الخيزران وأُجبر على دفع 70 دولاراً. مكث أربعين يوماً مع عائلته ثم عاد إلى ملقا. عاد مرة أخرى عام 1820، ونجح في هداية زوجته وتعميدها قبل أن يعود إلى ملقا في العام التالي. ^{[ 4 ]}

بعد وفاة ميلن، عاد إلى موطنه عام ١٨٢٣. وفي ٢٠ نوفمبر، طلب من موريسون تعميد ابنه جيندي ("تسين-تيه"). ^{[ ٤ ]} وبعد شهر، عيّنه موريسون مبشرًا علمانيًا في جمعية لندن التبشيرية ^{[ ١٠ ] [ ١ ] [ حاشية ٢ ]} ، وفي عام ١٨٢٧ رُسِّم قسًا، ليصبح أول صيني أصيل يحصل على هذا التكريم. ^{[ ١٠ ]} وعظ في المستشفيات والكنائس، وبعد أن كتب منشوراته الخاصة، فكّر في توزيع الأدبيات المسيحية على الطلاب الذين اجتمعوا لخوض امتحانات المقاطعات والأقاليم الإمبراطورية . ^{[ ١٢ ]} طبع ما بين ٧٠٠٠ ^{[ ١٤ ]} و٧٠٠٠٠ ^{[ ١ ]} منشورًا في عام واحد، ووزّعها بنفسه على الآلاف الذين قدموا للاختبارات ^{[ ١ ]} في غوانزو ومراكز محافظات غوانغدونغ. ^{[ 13 ]} في إحدى هذه الجلسات، تعرّف هونغ شيوكوان لأول مرة على كتاب ليانغ " كلمات طيبة لنصح العصر" . ^{[ 12 ]} وقد اعتنق المسيحية على يديه طابع يُدعى لين ("لام")؛ ولي سان، الذي أصبح مساعده؛ وآخرون. ^{[ 1 ]} رافق ليانغ وات نغونغ ، وهو طابع مسيحي صيني آخر، في رحلته التي امتدت لمسافة 402 كيلومتر (250 ميلاً) عام 1830، حيث وزّعا منشوراتهما المسيحية في جميع أنحاء جنوب غرب غوانغدونغ. ^{[ 15 ]} واستمر في هذا العمل لثلاث أو أربع سنوات أخرى. ^{[ 16 ]} هناك إشارات غير واضحة إلى نزاع طويل الأمد بين وات وليانغ تم حله في النهاية؛ ^{[ 17 ]} وقد عملا معًا في ملقا، ثم مرة أخرى لمواصلة المهمة مع عامل محلي آخر بعد وفاة موريسون. ^{[ 18 ]} 

أنهى قانون حكومة الهند لعام 1833 احتكار شركة الهند الشرقية القانوني لحصة بريطانيا من تجارة كانتون . وفي خضم الأزمة الدبلوماسية الناجمة عن ازدياد تهريب الأفيون ولجوء اللورد نابيير إلى القوة لتأكيد حقه في العمل كقنصل بريطاني في غوانزو ، أعرب الإمبراطور شخصيًا عن عدم تصديقه أن الغربيين مسؤولون عن المجلات والمنشورات الصينية التي كان الإنجليز يوزعونها. مُنع رعايا أسرة تشينغ من تدريس اللغة، وصدرت أوامر بحملة قمع. ^{[ 19 ]} توفي موريسون في أغسطس 1834، وبعد أيام قليلة من بدء ليانغ توزيع الكتيبات في امتحانات مقاطعة غوانزو بعد أسابيع قليلة، داهمت شرطة المدينة المدينة ليانغ ورفاقه. هرب ليانغ إلى ماكاو ، ^{[ حاشية 3 ]} لكن مساعدًا له في غوانزو والعديد من أفراد عائلته في سانتشو اعتُقلوا. ^{[ 1 ]} على عكس والده، ساعد جون موريسون ليانغ بدفع 800 دولار أمريكي كفدية للأسرى العشرة بنفسه. ^{[ 16 ]}

غادر ليانغ مجددًا إلى ملقا برفقة ابنه لو. وانضم رسميًا إلى بعثة لندن هناك عام ١٨٣٧ ^{[ ١٣ ]} ، وأثناء عمله مع وات نغونغ ، شهد ارتفاعًا ملحوظًا في عدد المتحولين، حيث استقطب أكثر من ثلاثين شخصًا في غضون أشهر. وعندما تخلى العديد من هؤلاء المتحولين الجدد عن الدين لاحقًا، أثار ذلك خلافات داخل جمعية لندن التبشيرية حول معنى وشروط المعمودية. ^{[ ٢٠ ]} انتقل ليانغ إلى البعثة في سنغافورة في العام التالي. وعاد أخيرًا إلى الصين في يوليو ١٨٣٩. ^{[ ١٣ ]} ثم انضم إلى مستشفى بيتر باركر التبشيري ^{[ ١ ]} في شارع هوغ لين بحي المصانع الثلاثة عشر التجاري في غوانزو . وفي جلسة استماع بالكونغرس في واشنطن عام ١٨٤١ ، نقل باركر عن ليانغ قوله: "عندما أقابل رجالًا في الشوارع والقرى وأخبرهم بحماقة عبادة الأصنام، يسخرون مني. قلوبهم قاسية جدًا. ولكن عندما يمرض الرجال ويُشفون، تصبح قلوبهم رقيقة جدًا". ^{[ ٢١ ]} ولأسباب مماثلة، عارض ليانغ اضطهاد بريطانيا خلال حرب الأفيون الأولى ، قائلاً إن دعمها لمهربي الأفيون وهجماتها على الصين سيؤدي إلى نفور شعبها من المسيحية عموماً، ومن المبشرين البريطانيين خصوصاً. في عام ١٨٤٥، أصبح ليانغ قسيس المستشفى، حيث كان يُقيم الصلوات بانتظام ويزور المرضى. وقد لاحظ باركر أنه كان كثيراً ما يُشارك قصة اهتدائه ومقاطع من الكتاب المقدس. ^{[ ١ ]}

ساعد ليانغ صهر روبرت موريسون، بنيامين هوبسون، في العثور على مسكن وإنشاء عيادته في الضواحي الغربية لمدينة غوانزو عام ١٨٤٨. ثم نقل ليانغ عمله إلى هناك، حيث بدأ بمعالجة أكثر من مئتي مريض يوميًا. انضم إليه أربعة رجال وست نساء في تقديم الخدمات، ولكن ربما كان أكثر من مئة شخص يشاهدون مراسمهم. ^{[ ١ ]} قام ليانغ بتعميد هوك تشاو ، الذي كان يعمل في المستشفى على توضيح أطروحات هوبسون الطبية، ^{[ ١ ]} عام ١٨٥٢؛ ^{[ ٢٢ ]} وخلف تشاو ليانغ لاحقًا كقس هناك. ^{[ ١ ]}

لم يكن راضياً عن وظيفة ابنه جيندي الحكومية، التي كانت تتطلب منه العمل أيام الأحد. ^{[ 1 ]} وكان لديه أيضاً ابنة ( مواليد 1829) وطفل ثالث توفي عام 1832. ^{[ 4 ]}

توفي في 12 أبريل 1855. ^{[ 1 ]}

كتب ليانغ فا تحت اسم مستعار هو "طالب الخير" ^{[ 1 ]} أو "طالب الخير المتقاعد". ^{[ 13 ]}

يُذكر في المقام الأول لكتابه Quànshì Liángyán ( t 《勸世良言》 , s 《劝世良言》 ) ، والذي كان يُكتب سابقًا بالحروف اللاتينية K'euen She Lëang Yen ^{[ 23 ]} و Ch'üan-shih Liang-yen ^{[ 8 ]} وتُرجم بشكل مختلف ^{[ 25 ]} إلى كلمات طيبة لنصح العصر ، ^{[ 7 ] [ 26 ]} "أخبار سارة لنصح العصور"، ^{[ 1 ]} "أخبار سارة لنصح العالم"، ^{[ 28 ]} "كلمات طيبة لحث العالم"، ^{[ 8 ]} "كلمات طيبة تحث العصر"، ^{[ 23 ]} "كلمات طيبة تحث البشرية"، ^{[ 12 ]} إلخ. بعد تنقيحها من قِبل موريسون، ^{[ 23 ]} طُبعت في غوانزو مطلع عام 1832 وفي ملقا لاحقًا في العام نفسه. ^{[ 29 ] [ حاشية 4 ]} تضمنت نسخة من العهد الجديد باللغة الصينية الدارجة، مستندةً إلى ترجمة موريسون الصينية الكلاسيكية ، ^{[ 8 ]} إلى جانب عشر عظات، ^{[ 30 ]} وبعض رسائل ليانغ، وهجومًا على الأديان الصينية ، وقصة اهتدائه. ^{[ 1 ]} على الرغم من أنها تُسمى غالبًا " رسالة "، إلا أنها تجاوزت 500 صفحة في تسعة فصول أو لفائف مستقلة ( خوان )، ^{[ 31 ]} والتي يبدو أنها كانت تُطبع غالبًا في مجموعات من أربعة مجلدات. ^{[ 1 ]} ركزت بشكل أساسي على قدرة الله الآب المطلقة ، وطبيعة وآثار عبادة الأصنام وغيرها من الخطايا المُهينة، والاختيار الشخصي بين الخلاص والهلاك. ^{[ 33 ]} ظل نصها الأصلي دون دراسة لفترة طويلة، إذ لم يُعرف سوى أربع نسخ نجت من قمع التايبينغ: نسخة من طبعة ملقا محفوظة في مكتبة نيويورك العامة ، ونسخة من طبعة غوانزو محفوظة في جامعة هارفارد ، ونسختان أخريان محفوظتان لدى جمعية لندن التبشيرية. ^{[ 29][ n 5 ]} كما طُبعت طبعة ثالثة ورابعة، وكلاهما مختصرتان، فيسنغافورة. ^{[ 35 ]}

كما نشر أيضًا: ^{[ 36 ] [ 37 ] [ n6 ]}

• 《救世錄撮要畧解》 [ Jiùshì Lù Cuōyāo Lüèxiè أو Kew She Luh Tso Yaou Leo Keae، نصائح متنوعة ]غوانغتشو: جمعية المنشورات الدينية، 1819( باللغة الصينية)
• 《熟學聖理略論》 [ Shúxué ShènglƐ Lüèlún أو Shuh Heo Shing Le Lëo Lun، التعرف التام على العقيدة المقدسة ]غوانغتشو: جمعية المنشورات الدينية، 1828، (باللغة الصينية) سيرة ذاتية وربما طبعة ثانية ^{[ 13 ]}
• 《真道問答淺解》 [ Zhēndào Wèndá Jiānxiè أو Chin Taou Wan Ta Ts'ëen Keae، تفسيرات بسيطة لأسئلة وأجوبة الحقيقة ]ملقا: دار النشر الأنجلو-صينية، 1829( باللغة الصينية)
• 《聖書日課初學便用》 [ Shèngshū Rìkè Chūxué Biànyòng أو Shing Shoo Jih K'o Ts'oo Hëo Pëen Yung، دروس الكتاب المقدس للشباب ]غوانغتشو: جمعية المنشورات الدينية، 1831أعيد طبعه عام 1832 من قبل جمعية المدارس البريطانية والأجنبية. (باللغة الصينية)
• 《祈禱文贊神詩》 [ Qídào Wén Zànshén Shī أو K'e Taou Wan Tsan Shin She، صلوات وتراتيل ]ماكاو، 1833، (باللغة الصينية) ترجمة لخدمة الصباح لكنيسة إنجلترا، مع الصلوات التي قام بها ليانغ والترانيم التي قام بها آخرون ^{[ 38 ]}
• 《真道尋源》 [ Zhēndào Xún Yuán، البحث عن مصدر الطريق الحق ].
• 《靈魂篇》 [ لينغهون بيان، على النفوس ].
• 《異端論》 [ Yìduān Lún، عن الهرطقة ].

كما ساعد ليانغ مجلة ميلن الصينية الشهرية ^{[ 10 ]} وأنشأ السجل الشهري الكامل لتفتيش العادات العالمية (《察世俗每月統記傳》 Cha Shisu Meiyue Tongji Zhuan)، وهي واحدة من أوائل المجلات الصينية .

كان ليانغ مشاركًا مهمًا في تأسيس البروتستانتية في الصين ، ^{[ 1 ]} ولكنه يُذكر بشكل خاص لتأثير كتيباته على هونغ شيوكوان ومتمرديه من تايبينغ ، الذين أصبح كتابهم "كلمات طيبة لنصح العصر" نصًا مقدسًا بالنسبة لهم. ^{[ 8 ]}

عُثر على قبر ليانغ في أرضٍ تم شراؤها لتوسيع جامعة لينغنان (التي كانت تُعرف سابقًا باسم كلية كانتون المسيحية ، وهي الآن جامعة صن يات صن ). أُعيد دفنه في وسط حرم الجامعة في الموقع المُخصص لكنيسة الجامعة. تم تدشين الموقع في 7 يونيو 1920.

• المسيحية والبروتستانتية في الصين
• البعثات اليسوعية والبروتستانتية إلى الصين
• الكلية الأنجلو-صينية