الطقوس الدينية في المسيحية الشرقية

الليتي أو الليتيا ( λιτή ، وتعني "صلاة حارة") ^{[ 1 ]} هي موكب ديني احتفالي ، يتبعه ابتهالات ، يُقام بالتزامن مع صلاة الغروب الكبرى (أو صلاة النوم الكبرى بضع مرات في السنة ) في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية البيزنطية في أيام الأعياد المهمة (ووفقًا للطقوس المكتوبة، في أي وقت تُقام فيه صلاة السهر طوال الليل ^{[ 2 ]} ). ويلي الليتي طقس ليتورجي آخر يُسمى أرتوكلاسيا، ويمكن استخدام أي من هذين المصطلحين لوصف كلا الطقسين معًا.

في صلاة الغروب، وبعد صلاة انحناء الرؤوس ، يبدأ الموكب: رجال الدين، بمن فيهم شماس يحمل مبخرة، والمرتلون إن أمكن، يسيرون في موكب إلى مدخل الكنيسة حيث تُرتل أناشيد العيد و/أو شفيع الكنيسة. وبمجرد وصول الموكب إلى المدخل وانتهاء الترانيم، يبدأ الشماس سلسلة من الأدعية المطولة (وهي ما يُعرف بـ"الصلوات")، طالبًا شفاعة العديد من القديسين، ومصليًا من أجل الكنيسة والعالم.

...من أجل خلاص الشعب؛ ومن أجل [السلطات الحكومية]؛ ومن أجل رجال الدين؛ ومن أجل جميع النفوس المسيحية المنكوبة الراغبة في العون؛ ومن أجل هذه المدينة والبلاد وجميع المسيحيين المقيمين فيها؛ ومن أجل آبائنا وإخواننا المتوفين؛ ومن أجل النجاة من المجاعة والأوبئة والزلازل والفيضانات والحرائق والسيف وغزو البرابرة والاضطرابات الأهلية...." ^{[ 3 ]}

يتم ترديد عبارة "يا رب ارحم" ( kyrie eleison ) عدة مرات بعد كل طلب، ويتبع ذلك قيام الكاهن بتلاوة صلاة تلخص الطلبات.

بعد ذلك، يتوجه الكهنة والشمامسة إلى مائدة الأرتوكلاسيا التي ستكون قد وضعت في وسط الصحن، ويعود جميع الآخرين إلى أماكنهم المعتادة، وتستمر صلاة الغروب كالمعتاد مع صلاة الأبوستيخا (حتى لو تم الاحتفال بالليتي بالتزامن مع صلاة النوم، فإن الصلوات تنتهي بصلاة الغروب).

خارج مبنى الكنيسة

أحيانًا تُقام الصلاة في الهواء الطلق. وفي بعض الأماكن، جرت العادة على الطواف حول الكنيسة، حيث تُرتل الصلوتان الأولى والخامسة أمام المدخل، بينما تُرتل الصلوات الثلاث الأخرى على كل جانب من الجوانب الثلاثة الأخرى. وفي المناسبات الخاصة، أو في أوقات الكوارث العامة، قد تُقام الصلاة في الحقول (في حالة المجاعة) أو في الساحات العامة أو قاعات المدينة، ^{[ 3 ]} وفي هذه الحالة، يستمر الموكب الذي كان سيتجه إلى مدخل الكنيسة إلى المكان الذي تُقام فيه الصلاة.

بعد انتهاء القداس، يتوجه الكهنة والشمامسة إلى وسط الكنيسة إلى مائدة تم إعدادها مسبقاً بخمسة أرغفة من الخبز المخمر، وأرغفة أرتوكلاسيا ، وزجاجات من النبيذ وزيت الزيتون، وفي التقاليد الروسية، طبق يحتوي أيضاً على حبوب القمح.

أثناء ترتيل أناشيد الوداع (الأبوليتيكيا) - وتنص الطقوس دائمًا على ترتيل ثلاثة أناشيد منها بالضبط عند وجود طقس ديني - يدور الشماس حول مائدة الأرتوكلاسيا، مبخرًا القرابين الموضوعة عليها، ثلاث مرات في كل مرة. بعد ذلك، يكشف الكاهن عن رأسه ويأخذ أحد الأرغفة الخمسة بيده اليمنى، بينما يتلو الصلاة.

يا رب يسوع المسيح إلهنا، يا من باركت الأرغفة الخمسة وأطعمت بها الخمسة آلاف، بارك أنت يا رب هذه الأرغفة والقمح والخمر والزيت، وكثّرها في هذا المسكن المقدس وفي كل العالم، وقدّس جميع المؤمنين الذين سيتناولونها. فأنت يا مسيح إلهنا، أنت الذي تبارك وتقدّس كل شيء، وإليك ننسب المجد، مع الآب الذي لا بداية له، وروحك القدوس المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

أثناء ترديده عبارة "الأرغفة والقمح والخمر والزيت" المذكورة أعلاه، يشير بالرغيف الذي يحمله في يده اليمنى إلى كل عنصر من العناصر المذكورة، راسماً بذلك إشارة الصليب . ثم يكسر الرغيف الذي يحمله في يده.

تستأنف صلاة الغروب كالمعتاد بعبارة "مبارك اسم الرب" ولكن يتبعها المزمور 33 (34)، "أبارك الرب في كل حين ...".

يُشير النصّ إلى قراءة سيرة القديس الذي يُحتفل بعيده، أو في يوم الأحد، قراءة مقتطف من العهد الجديد. ^{[ ملاحظة 1 ]} خلال هذا الوقت، يجلس الجميع، ويُقدّم لكلٍّ منهم قطعة من الخبز المُبارك وكأس من الخمر المُبارك، ليُغذّيه ويُعينه على إكمال ما تبقى من السهر ^{[ 3 ]،} مع التنبيه إلى ضرورة تناولهما فورًا للحفاظ على الصيام قبل التناول. ^{[ 2 ]} مع أن هذه العادة لا تزال تُمارس في بعض الأديرة، ولا سيما في جبل آثوس ، ^{[ 1 ]} إلا أنه في الوقت الحاضر، يُوزّع الخبز المُبارك على المؤمنين عند خروجهم من القداس؛ أما في التقاليد الروسية، ففي صلاة الصبح بعد ترنيم المزمور 50 (51)، يتقدّم الجميع لتكريم كتاب الإنجيل (إذا كان يوم أحد) أو أيقونة العيد، ويُمسح كل شخص بالزيت المقدس، ويُقدّم له قطعة من الخبز المُبارك مغموسة في الخمر.

بحسب العديد من العادات المحلية، يمكن طحن القمح إلى دقيق، غالباً لصنع خبز القربان ، أو يمكن الاحتفاظ به حتى وقت البذر.

تُقام الصلاة في الرواق حتى يتمكن الموعوظون والتائبون ، الذين لم يكن مسموحًا لهم في العصور القديمة بدخول صحن الكنيسة ، من المشاركة في فرحة وبركات العيد، ويتبع المؤمنون رجال الدين إلى الرواق لإظهار تواضعهم ومحبتهم الأخوية تجاه الموعوظين والتائبين. ^{[ 3 ]}

طُرح تفسيران محتملان لأصول هذا الموكب. يذكر الحجاج إيجيريا، من القرن الرابع، أنه بعد صلاة الغروب عند قبر المسيح، كان موكب يتجه إلى موقع الجلجثة حيث تُقام صلوات أخرى، ثم ينصرف المصلون. وفي دير مار سابا في برية يهودا، كان الرهبان يتوجهون في نهاية صلاة الغروب إلى قبر القديس سابا حيث تُقام صلوات الليتي. في الواقع، ربما كان هذا التقليد الأخير تكييفًا رهبانيًا للممارسة في القدس، وبما أن التقاليد الليتورجية لجماعة مار سابا الرهبانية أصبحت ذات أهمية مركزية في تطور التقاليد الليتورجية البيزنطية، خاصة بعد القرن الثالث عشر، فمن المرجح أن الليتي قد انتشرت إلى بقية العالم البيزنطي من هناك. كما تُوجد المواكب في نهاية صلاة الغروب في الطقس الأمبروزي، وكانت تُقام سابقًا خلال صلاة عيد الفصح في الطقس النوربرتيني .