إشارة الصليب

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

انظر إلى التعليق
خطوات رسم إشارة الصليب الكبيرة في الطقوس الكاثوليكية والبروتستانتية اللاتينية
يقوم كاهن إنجيلي لوثري برسم إشارة الصليب، إلى جانب العروس والعريس أثناء مراسم الزواج، خلال قداس زفاف في كنيسة السويد

رسم إشارة الصليب ( باللاتينية : signum crucis )، والمعروفة أيضًا باسم مباركة النفس أو رسم الصليب ، هي صلاة وبركة طقسية يؤديها أتباع بعض الطوائف المسيحية . وهي صلاة بالغة الأهمية لأن المسيحيين يعترفون من خلالها بإيمانهم بالله الواحد المثلث الأقانيم، أو الثالوث الأقدس : الله الآب ، والله الابن ، والله الروح القدس . توجد ثلاثة أشكال لإشارة الصليب، منها إشارة كبيرة تُرسم على كامل الجسم، وإشارة صغيرة تُرسم على الجبهة أو على الأشياء، بالإضافة إلى إشارة أصغر تُرسم على الجبهة والشفتين والقلب. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

يعود استخدام إشارة الصليب إلى المسيحية المبكرة ، حيث نصت رسالة التقليد الرسولي التي تعود إلى القرن الثالث على استخدامها أثناء طرد الأرواح الشريرة البسيط في المعمودية ، وأثناء الوضوء قبل الصلاة في أوقات الصلاة المحددة ، وفي أوقات التجربة. [ 7 ]

تُصنع إشارة الصليب الكبيرة برسم صليب قائم أو صليب يوناني على الجسم باليد اليمنى، وغالبًا ما يصاحب ذلك ترديد لفظي أو ذهني للصيغة الثالوثية : "باسم الآب والابن والروح القدس (أو تقليديًا باللغة الإنجليزية، الروح القدس). آمين." [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] الحركة هي رسم شكل الصليب في الهواء أو على الجسم، مما يعكس الشكل التقليدي لصليب صلب يسوع . عندما يتم ذلك مع ضم الأصابع، هناك شكلان رئيسيان: الأول - ثلاثة أصابع (لتمثيل الثالوث)، [ 10 ] من اليمين إلى اليسار - يستخدم حصريًا من قبل المسيحيين الذين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، وكنيسة المشرق ، والكنائس اللوثرية الشرقية ، والكنائس الكاثوليكية الشرقية في التقاليد المسيحية البيزنطية والسريانية ؛ أما الإشارة الأخرى - من اليسار إلى اليمين إلى الوسطى، باستثناء الأصابع الثلاثة - فتستخدمها الكنائس اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية ، واللوثرية ، والأنجليكانية، والأرثوذكسية الشرقية . وتُستخدم إشارة الصليب الكبيرة في بعض طوائف الميثودية وبعض فروع المسيحية الإصلاحية .

وثّق ترتليان ، أحد آباء الكنيسة قبل مجمع نيقية ، استخدام إشارة الصليب الصغيرة في المسيحية المبكرة ، حيث كتب عام 204 ميلادي في كتابه " عن التيجان " : "في جميع أعمالنا، عند دخولنا أو خروجنا، عند ارتدائنا ملابسنا، عند اغتسلنا، أثناء تناولنا الطعام، وقبل النوم، نرسم على جباهنا إشارة الصليب." [ 3 ] [ 11 ] [ 12 ] وأكد ترتليان على الممارسة المسيحية المتمثلة في رسم هذه الإشارة الصغيرة للصليب على أشياء، مثل الفراش قبل النوم. [ 3 ] ويتم رسمها على الجبهة، أو على الأشياء، بالإبهام (وأحيانًا باستخدام الماء المقدس أو زيت المسحة ). [ 1 ] [ 13 ] [ 4 ] [ 3 ] وتُرسم إشارة الصليب الصغيرة على الجبهة أثناء طقوس المعمودية ومسحة المرضى في الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية. [ 13 ] [ 14 ] [ 1 ] [ 15 ] في التقاليد المعمدانية والميثودية والخمسينية للمسيحية، يُرسم رمز الصليب الصغير غالبًا على جبين المُتلقي أثناء رسامة الكهنة، ومسح المرضى، وصلوات التحرير . [ 16 ] [ 17 ] وقد رسم مسيحيون من مختلف الطوائف رمز الصليب الصغير على أبواب أو نوافذ منازلهم كبركة للمنزل . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] كما يُستخدم رمز الصليب الصغير خلال بعض الطقوس، مثل وضع الرماد في أربعاء الرماد ، حيث يُرسم الرماد على جبين المؤمن باستخدام رمز الصليب الصغير. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

يستخدم العديد من الأفراد عبارة "أقسم بالله العظيم" كقسم ، ويرسمون إشارة الصليب، لإظهار "الصدق والإخلاص"، ويقسمون أمام الله، في كل من المواقف الشخصية والقانونية. [ 24 ]

الأصول

كانت إشارة الصليب الصغيرة تُرسَم في الأصل في بعض أنحاء العالم المسيحي بإبهام اليد اليمنى، وتُستخدم على الجبين للتبريك ، بالإضافة إلى استخدامها لتبريك أشياء مختلفة، كما يشهد بذلك ترتليان ، أحد آباء الكنيسة قبل مجمع نيقية . [ 3 ] [ 25 ] وفي أجزاء أخرى من العالم المسيحي المبكر ، كانت تُرسَم باليد كاملةً أو بإصبعين. [ 26 ] حوالي عام 200 ميلادي في قرطاج ( تونس الحديثة ، أفريقيا )، كتب ترتليان: "نحن المسيحيون نُرهِق جباهنا بإشارة الصليب". [ 3 ] [ 27 ] ووثّق أن المسيحيين كانوا يرسمون إشارة الصليب على أسرّتهم قبل النوم. [ 3 ] في القرن الرابع، استُخدمت إشارة الصليب الصغيرة على أجزاء مختلفة من الجسم. [ 3 ] وشهد القرن السادس تطور إشارة الصليب الكبيرة لتصبح "حركة من أربع نقاط تُرسَم عبر الصدر أو في الهواء". [ 28 ]

يوصي هيبوليتوس الروماني، في كتابه "التقليد الرسولي "، بوضع علامة على الجبين عند التعرض للتجربة، واصفًا ذلك بـ"علامة الآلام". ولا تزال آثار هذا الشكل المبكر من الممارسة باقية: ففي قداسات الطقس الروماني في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس اللوثرية والكنائس الأنجليكانية ، يقوم الكاهن بهذه الإيماءة على كتاب الإنجيل ، ومع المصلين ، على جبهته وشفتيه وقلبه عند تلاوة الإنجيل (وهي ما يُعرف بعلامة الصليب الصغرى )؛ [ 25 ] [ 6 ] وفي أربعاء الرماد، تُرسَم علامة الصليب الصغرى بالرماد على الجبين؛ ويُوضع الميرون ، من بين مواضع أخرى على الجسد، على الجبين في سر التثبيت المقدس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . [ 25 ]

علامة صليب كبيرة

إيماءة

تُعدّ الحركة الفعلية لإشارة الصليب الكبيرة موضع جدل واسع؛ إذ يرى الأرثوذكس الشرقيون أن الحركة من اليمين إلى اليسار هي الأقدم، بينما تُشير كتابات بار صليبي وغيره من كُتّاب النثر السرياني إلى أن الحركة من اليسار إلى اليمين أقدم من الإشارة نفسها. [ 5 ] [ 8 ] [ 29 ] أما الكاثوليك الغربيون ( الكنيسة اللاتينية ) واللوثريون الغربيون، فيُحرّكون الإشارة من اليسار إلى اليمين، بينما يُحرّكها الأرثوذكس الشرقيون واللوثريون الشرقيون والكاثوليك الشرقيون ( الطقوس البيزنطية ) من اليمين إلى اليسار. [ 30 ] [ 31 ]

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية واللوثرية الشرقية والكاثوليكية البيزنطية ( الكاثوليك الشرقيين)، تُضم أطراف الأصابع الثلاثة الأولى (الإبهام والسبابة والوسطى) معًا، ويُضغط الإصبعان الأخيران (البنصر والخنصر) على راحة اليد. تُعبّر الأصابع الثلاثة الأولى عن الإيمان بالثالوث، بينما يُمثّل الإصبعان المتبقيان طبيعتي يسوع، الإلهية والبشرية. [ 32 ] [ 33 ] استُخدمت هذه الإشارة أيضًا في أوروبا الغربية حتى أواخر العصور الوسطى. [ 34 ] اتهمت مطرانية كييف وكل روسيا، بقيادة إفرايم، الكنيسة اللاتينية باستخدام خمسة أصابع لرسم إشارة الصليب. [ 35 ]

حركة

تُرسم إشارة الصليب الكبيرة بلمس اليد تباعًا على الجبهة، ثم أسفل الصدر أو البطن، ثم الكتفين، مصحوبةً بالصيغة الثالوثية : على الجبهة "باسم الآب" (أو In nomine Patris باللاتينية)؛ على البطن أو القلب "والابن" ( et Filii )؛ على الكتفين "والروح القدس " ( et Spiritus Sancti )؛ وأخيرًا: " آمين ". [ 5 ] [ 8 ] [ 36 ]

توجد عدة تفسيرات، بحسب آباء الكنيسة : [ 37 ] يرمز الجبين إلى السماء؛ والضفيرة الشمسية (أو أعلى البطن) إلى الأرض؛ والكتفان إلى موضع القوة وعلامتها. كما أنه يذكّر بالثالوث والتجسد . وقد أوضح البابا إنوسنت الثالث (1198-1216): "تُرسم إشارة الصليب بثلاثة أصابع، لأن الرسم يُؤدى مع التضرع إلى الثالوث. [ ...] هكذا تُؤدى: من الأعلى إلى الأسفل، ومن اليمين إلى اليسار، لأن المسيح نزل من السماء إلى الأرض". [ 38 ] 

توجد بعض الاختلافات: على سبيل المثال، قد يضع الشخص يده اليمنى أولاً في الماء المقدس . بعد تحريك اليد من كتف إلى آخر، يمكن إعادتها إلى أعلى البطن. وقد يصاحب ذلك تلاوة دعاء (مثل صلاة يسوع ، أو ببساطة " يا رب ارحم "). في بعض المناطق الكاثوليكية، مثل إسبانيا وإيطاليا وأمريكا اللاتينية ، من المعتاد تشكيل صليب بالسبابة والإبهام ثم تقبيل الإبهام في نهاية الحركة. [ 39 ]

تسلسل

كتب كيرلس الأورشليمي (315-386) [ 40 ] في كتابه عن العلامة الصغرى للصليب :

لقد صُلب كثيرون في أنحاء العالم، ولكن لم يُرعب الشياطين شيءٌ من ذلك؛ بل يرتعدون حين يرون حتى علامة صليب المسيح، الذي صُلب من أجلنا. لأن أولئك الرجال ماتوا من أجل خطاياهم، أما المسيح فمات من أجل خطايا الآخرين؛ لأنه لم يرتكب خطيئة، ولم يُوجد في فمه غش. ليس بطرس هو من قال هذا، وإلا لظننا أنه كان متحيزًا لمعلمه؛ بل إشعياء هو من قاله، الذي لم يكن حاضرًا معه بالجسد، بل تنبأ بمجيئه بالروح القدس. [ 41 ]

فالآخرون يسمعون فقط، أما نحن فنرى ونلمس. فلا يكل أحدٌ منكم، بل تسلحوا بسلاحكم ضد الخصوم في سبيل الصليب نفسه، واجعلوا إيمان الصليب فخرًا لكم أمام المشككين. فإذا ذهبتم لمجادلة غير المؤمنين بشأن صليب المسيح، فارسموا أولًا بيدكم إشارة صليب المسيح، فيسكت المشكك. لا تخجلوا من الاعتراف بالصليب، فالملائكة تفتخر به قائلة: «نعرف من تطلبون، يسوع المصلوب». (متى ٢٨: ٥) ألا تستطيع أن تقول أيها الملاك: «أعرف من تطلب، سيدي؟» ولكنه يقول بكل جرأة: «أنا أعرف المصلوب». فالصليب تاجٌ لا عار. [ ٤١ ]

فلنكن إذن لا نخجل من الاعتراف بالمصلوب. ليكن الصليب ختمنا، نرسمه بجرأة بأصابعنا على جباهنا، وعلى كل شيء؛ على الخبز الذي نأكله، وعلى الكؤوس التي نشربها؛ عند دخولنا وخروجنا؛ قبل نومنا، وعند مضجعنا، وعند قيامنا؛ في الطريق، وعند سكوننا. عظيمٌ هو هذا الحفظ؛ فهو بلا ثمن، من أجل الفقراء؛ وبلا عناء، من أجل المرضى؛ لأن نعمته من الله. إنه علامة المؤمنين، ورعب الشياطين: لأنه انتصر عليهم به، إذ فضحَهم علانيةً (كولوسي 2: 15)؛ لأنهم عندما يرون الصليب يتذكرون المصلوب؛ يخافون منه، الذي سحق رؤوس التنين. لا تحتقروا الختم، بسبب مجانية الهبة؛ بل كرموا من أحسن إليكم من أجله. [ 41 ]

قال يوحنا الدمشقي (650-750): [ 42 ]

بل إننا نعبد حتى صورة الصليب الثمين المُحيي، وإن كانت مصنوعة من شجرة أخرى، لا نُكرم الشجرة (حاشا لله) بل الصورة كرمز للمسيح. فقد قال لتلاميذه مُنذرًا إياهم: «حينئذٍ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء» (متى ٢٤: ٣٠)، أي الصليب. وكذلك قال ملاك القيامة للمرأة: «أنتِ تطلبين يسوع الناصري المصلوب» (مرقس ١٦: ٦). فقال الرسول: «نحن نبشر بالمسيح المصلوب» (١ كورنثوس ١: ٢٣). «لأن هناك مسحاء كثيرين ويسوع كثيرين، ولكن مصلوب واحد». لم يقل طعنًا بل صلبًا. إذًا، يجب علينا أن نعبد علامة المسيح. لأنه حيثما تكون العلامة، يكون هو أيضًا. ولكن لا يجب علينا أن نعبد المادة التي صُنعت منها صورة الصليب، حتى لو كانت ذهبًا أو أحجارًا كريمة، بعد أن تُدمر، إن حدث ذلك. لذلك، فإن كل ما هو مخصص لله نعبده، ونقدم له العبادة. [ 43 ]

يشير هربرت ثورستون إلى أن المسيحيين الشرقيين والغربيين كانوا في وقت من الأوقات يحركّون اليد من الكتف الأيمن إلى الأيسر. ويرى اللاهوتي الألماني فالنتين تالهوفر أن الكتابات التي استُشهد بها لدعم هذه الفكرة، مثل كتابات البابا إنوسنت الثالث ، تشير إلى الصليب الصغير المرسوم على الجبين أو على أشياء خارجية، حيث تتحرك اليد بشكل طبيعي من اليمين إلى اليسار، وليس إلى الصليب الكبير المرسوم من كتف إلى كتف. [ 25 ] ويقدم أندرياس أندريوبولوس، مؤلف كتاب "إشارة الصليب" ، وصفًا أكثر تفصيلًا لتطور ورمزية وضع الأصابع واتجاه الحركة. [ 44 ]

يستخدم

الكاثوليكية

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، تعتبر إشارة الصليب طقساً مقدساً ، والذي تعرفه الكنيسة بأنه "علامات مقدسة تشبه الأسرار المقدسة"؛ والتي "تدل على آثار، وخاصة ذات طبيعة روحية، يتم الحصول عليها من خلال شفاعة الكنيسة"؛ والتي "تتضمن دائماً صلاة، وغالباً ما تكون مصحوبة بعلامة محددة، مثل وضع الأيدي ، أو إشارة الصليب، أو رش الماء المقدس (الذي يذكر بالمعمودية)." [ 45 ] تنص الفقرة  1670 من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي: "لا تمنح الطقوس السرية نعمة الروح القدس بالطريقة التي تمنحها بها الأسرار المقدسة، ولكنها، من خلال صلاة الكنيسة، تُهيئنا لنيل النعمة وتُهيئنا للتعاون معها. بالنسبة للمؤمنين ذوي النية الحسنة، تُقدّس طقوس الأسرار المقدسة والطقوس السرية كل حدث تقريبًا من أحداث حياتهم بالنعمة الإلهية التي تتدفق من سر الفصح المتمثل في آلام المسيح وموته وقيامته." [ 45 ] وتنص الفقرة  1671 من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي: "من بين الطقوس السرية، تأتي البركات (للأشخاص والطعام والأشياء والأماكن) في المقام الأول. كل بركة تُسبّح الله وتُصلي من أجل عطاياه. في المسيح، يُبارك الله الآب المسيحيين "بكل بركة روحية". لهذا السبب تمنح الكنيسة البركات بالدعاء باسم يسوع، عادةً أثناء رسم إشارة الصليب المقدس للمسيح." [ 45 ] تنص الفقرة  2157 من التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية على ما يلي: "يبدأ المسيحي يومه وصلواته وأعماله برسم إشارة الصليب: 'باسم الآب والابن والروح القدس. آمين'. يكرس المعمد يومه لمجد الله، ويدعو إلى نعمة المخلص التي تمكنه من العمل بالروح كأحد أبناء الآب. إن إشارة الصليب تقوينا في مواجهة التجارب والصعوبات." [ 46 ]

قال جون فياني إن إشارة الصليب المصنوعة بشكل حقيقي "تجعل الجحيم كله يرتجف". [ 47 ]

في الطقس الروماني العادي للكنيسة الكاثوليكية ، يرسم الكاهن والمؤمنون إشارة الصليب في ختام ترنيمة الدخول، ويرسم الكاهن أو الشماس إشارة الصليب [أي الإشارة الصغرى للصليب] على الكتاب وعلى جبهته وشفتيه وصدره عند إعلان نص الإنجيل (الذي يهتف له الشعب: "المجد لك يا رب"). [ 48 ]

من المتوقع أن يرسم العلمانيون إشارة الصليب في نقطتين خلال القداس : يرسمون إشارة الصليب على أنفسهم أثناء التحية الافتتاحية للخدمة وعند البركة الختامية؛ اختيارياً، هناك أوقات أخرى خلال القداس يرسم فيها العلمانيون إشارة الصليب على أنفسهم، مثل أثناء البركة بالماء المقدس، وعند اختتام طقوس التوبة، وتقليداً للكاهن قبل قراءة الإنجيل (علامات صغيرة على الجبهة والشفتين والقلب)، وربما في أوقات أخرى بدافع التعبد الشخصي.

الأرثوذكسية الشرقية

وضع أصابع الشخص الأرثوذكسي الشرقي عند رسم إشارة الصليب

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، يُعدّ استخدام إشارة الصليب في العبادة أكثر شيوعًا بكثير منه في الكنائس الغربية. [ 49 ] ورغم وجود مواضع في القداس الإلهي يرسم فيها معظم المصلين إشارة الصليب، إلا أن للمؤمنين الأرثوذكس حرية كبيرة في رسمها في أوقات أخرى أيضًا، [ 49 ] وكثيرًا ما يرسمها المصلون خلال القداس الإلهي أو غيره من الصلوات الكنسية. [ 50 ] [ 51 ] أثناء الاستدعاء (استحضار الروح القدس كجزء من تقديس القربان المقدس)، يرسم الكاهن إشارة الصليب على الخبز. [ 52 ] وقد أشار اللاهوتي باسيليوس القيصري إلى استخدام إشارة الصليب في طقس قبول الموعوظين . [ 53 ]

المؤمنون القدامى

في قيصرية روسيا ، وحتى إصلاحات البطريرك نيكون في القرن السابع عشر، كان من المعتاد رسم إشارة الصليب بإصبعين. وكان فرض استخدام إشارة الأصابع الثلاثة (بدلاً من إشارة الإصبعين في "الطقس القديم")، بالإضافة إلى إصلاحات أخرى أجراها النيقونيون (والتي عدّلت بعض الممارسات الروسية السابقة لتتوافق مع العادات اليونانية)، من بين أسباب الانشقاق عن المؤمنين القدامى الذين لا تزال جماعاتهم تستخدم إشارة الصليب بإصبعين (وشملت نقاط الخلاف الأخرى علم الأيقونات وتحطيمها ، فضلاً عن تغييرات في الممارسات الليتورجية). [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] وكان المؤمنون القدامى يعتبرون رمز الإصبعين رمزًا للطبيعة المزدوجة للمسيح كإله وإنسان (بينما تمثل الأصابع الثلاثة الأخرى في راحة اليد الثالوث ) . [ 55 ]

اللوثرية

أسقف ورجال دين من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في السويد يرسمون إشارة الصليب أثناء التكريس في قداس الحج.

يُعدّ استخدام إشارة الصليب أمرًا شائعًا ومألوفًا بين اللوثريين. فعلى سبيل المثال، ينصّ كتاب التعليم المسيحي الصغير للوثر على أنه يُتوقع رسمها قبل صلاتي الصباح والمساء. ويذكر كتاب الترانيم اللوثرية (1941) الصادر عن الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري (LCMS) أنه "يجوز رسم إشارة الصليب عند دعاء الثالوث وعند كلمات قانون الإيمان النيقاوي: 'وحياة العالم الآتي ' " . [ 57 ] وفي الوقت الحاضر، تُعدّ إشارة الصليب عرفًا سائدًا في جميع مراحل القداس الإلهي . [ 58 ] [ 59 ] وتُتيح قواعد العبادة اللوثرية المعاصرة، بما في ذلك كتاب العبادة اللوثرية الإنجيلية الصادر عن الكنيسة اللوثرية الإنجيلية في أمريكا وكتاب الخدمة اللوثرية المستخدم من قِبل الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري والكنيسة اللوثرية في كندا ، رسم إشارة الصليب في مواضع مُحدّدة من القداس. [ 60 ] [ 61 ] تُرسم إشارة الصليب بثلاثة أصابع، تبدأ بلمس الرأس، ثم الصدر (القلب)، ثم تنتقل من الكتف الأيسر إلى الكتف الأيمن. [ 30 ]

في الكنائس اللوثرية، يرسم الكاهن إشارة الصليب الصغرى على كتاب الإنجيل وعلى جبهته وشفتيه وصدره عند تلاوة نص الإنجيل (الذي يهتف له الناس: "المجد لك يا رب"). ويرسم المؤمنون إشارة الصليب الصغرى على جباههم وشفاههم وقلوبهم وهم يصلّون: "لتكن كلمة الرب في ذهني، وعلى شفتي، وفي قلبي". [ 6 ]

التقاليد الأنجليكانية والأسقفية

قلّصت حركة الإصلاح الإنجليزية استخدام إشارة الصليب مقارنةً باستخدامها في الطقوس الكاثوليكية. فقد قلّص كتاب الصلاة العامة لعام ١٥٤٩ استخدام رجال الدين لإشارة الصليب أثناء القداس إلى خمس مرات، مع إضافة ملاحظة ("كما في اللمس، والركوع، والتقاطع، ورفع اليدين، وغيرها من الإيماءات؛ يجوز استخدامها أو تركها حسب ما يمليه إيمان كل إنسان، دون لوم")، مما منح المؤمنين مزيدًا من الحرية في أداء الإشارة. [ ٦٢ ] ثم قلّص كتاب الصلاة العامة لعام ١٥٥٢ (الذي نُقّح عام ١٥٥٩) الاستخدامات الخمسة المحددة إلى استخدام واحد، أثناء المعمودية. [ ٦٢ ] وكانت طريقة أداء الإشارة هي لمس الرأس، ثم الصدر، ثم الكتفين. [ ٦٣ ]

كان استخدام إشارة الصليب الإلزامية أثناء المعمودية أحد نقاط الخلاف العديدة بين كنيسة إنجلترا الرسمية والبيوريتانيين ، الذين اعترضوا على هذه الإشارة الإلزامية الوحيدة للصليب، [ 62 ] [ 63 ] وارتباطاتها بماضي الكنيسة الكاثوليكي. [ 63 ] ورفض المنشقون استخدام هذه الإشارة. [ 63 ] بالإضافة إلى ارتباطاتها الكاثوليكية، كانت إشارة الصليب ذات أهمية في التقاليد الشعبية الإنجليزية ، حيث كان يُعتقد أن لها وظيفة وقائية ضد الشر . [ 63 ] ونظر البيوريتانيون إلى إشارة الصليب على أنها خرافية ووثنية. [ 63 ] دافع الملك جيمس الأول عن استخدام إشارة الصليب أثناء المعمودية في مؤتمر هامبتون كورت ، وفي قانون الكنائس لعام 1604، وكان استمرار استخدامها أحد العوامل العديدة التي أدت إلى انفصال البيوريتانيين عن كنيسة إنجلترا . [ 62 ]

جعل كتاب الصلاة الصادر عام ١٧٨٩ عن الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في الولايات المتحدة الأمريكية رسم إشارة الصليب أثناء المعمودية اختياريًا، وذلك على ما يبدو مراعاةً للآراء المتباينة داخل الكنيسة حول استخدام هذه الإشارة. [ ٦٢ ] إلا أن تنقيح كتاب الصلاة عام ١٨٩٢ جعل رسم الإشارة إلزاميًا. [ ٦٢ ] شهدت الحركة الأنجلو-كاثوليكية عودةً لاستخدام إشارة الصليب داخل الكنيسة الأنجليكانية، بما في ذلك من قبل عامة الناس وفي هندسة الكنائس وزخرفتها؛ [ ٦٤ ] تاريخيًا، كان الأنجليكان " ذوو المذهب العالي " أكثر ميلًا لرسم إشارة الصليب من الأنجليكان " ذوو المذهب المنخفض ". [ ٦٥ ] تلاشت الاعتراضات على استخدام إشارة الصليب داخل الكنيسة الأنجليكانية إلى حد كبير في القرن العشرين. [ 62 ] في بعض التقاليد الأنجليكانية، يرسم الكهنة إشارة الصليب عند تقديس خبز وخمر القربان المقدس ، وعند منح البركة الكهنوتية في نهاية القداس، ويرسمها المصلون عند تناول القربان. [ 66 ] وفي الآونة الأخيرة، تبنى بعض الأساقفة الأنجليكانيين الممارسة الكاثوليكية الرومانية بوضع إشارة الصليب (+) قبل توقيعاتهم. [ 64 ]

الميثودية

يُمكن إيجاد إشارة الصليب في طقوس الكنيسة الميثودية المتحدة . [ 67 ] وقد أوصى جون ويسلي ، الزعيم الأبرز للميثوديين الأوائل، في تنقيحه لكتاب الصلاة العامة عام 1784 ، والذي سُمّي " خدمة الأحد للميثوديين في أمريكا الشمالية" ، القسّ المسؤول برسم إشارة الصليب على جبين الأطفال بعد تعميدهم مباشرةً. (وقد اعتمد الميثوديون في الولايات المتحدة هذا الكتاب لاحقًا في طقوسهم). [ 67 ] [ 68 ] ولم يُدرج ويسلي إشارة الصليب في طقوس أخرى. [ 67 ] 

بحلول أوائل القرن العشرين، توقف استخدام إشارة الصليب في العبادة الميثودية الأمريكية. [ 67 ] إلا أنه أُعيد استخدامها لاحقًا، وتسمح الكنيسة الميثودية المتحدة الحالية للقس برسم إشارة الصليب على جبين كل معمد جديد. [ 67 ] وينعكس هذا الاستخدام أثناء المعمودية في كتاب العبادة الحالي (1992) للكنيسة الميثودية المتحدة ، وهو ممارسة شائعة (أحيانًا باستخدام الزيت). [ 69 ] كما أن رسم الإشارة شائع بين الميثوديين المتحدين في أربعاء الرماد ، حيث يرسمها الشيخ على جباه المؤمنين كعلامة على التوبة. [ 67 ] [ 70 ] وفي بعض جماعات الميثودية المتحدة، يرسم قائد العبادة إشارة الصليب للمصلين (على سبيل المثال، عند مباركة الجماعة في نهاية العظة أو الخدمة )، ويرسمها المصلون على أنفسهم عند تناول القربان المقدس . [ 67 ] كما يقوم بعض القساوسة أحيانًا برسم هذه الإشارة بالزيت على جباه من يطلبون الشفاء. [ 71 ] بالإضافة إلى استخدامها في المعمودية، يقوم بعض رجال الدين الميثوديين برسم هذه الإشارة على مائدة القربان المقدس وأثناء الاعتراف بالخطيئة وطلب المغفرة عند ذكر اسم يسوع . [ 72 ]

يُعدّ استخدام الميثوديين لإشارة الصليب في صلواتهم الخاصة خيارًا شخصيًا، مع أن الكنيسة الميثودية المتحدة تشجعها كممارسة روحية، مصرحةً: "وجد العديد من الميثوديين المتحدين أن هذا الإحياء قويٌّ وذو مغزى. إن القوة القديمة والدائمة لإشارة الصليب متاحة لنا كميثوديين متحدين لاستخدامها بوفرة أكبر من أي وقت مضى في تاريخنا. ويتزايد عدد الميثوديين المتحدين الذين يوسعون نطاق استخدامها ليشمل ما يتجاوز ما هو مقترح في طقوسنا الرسمية." [ 67 ]

التقاليد الإصلاحية (الإصلاحية القارية، المشيخية، والجماعية)

في بعض الكنائس الإصلاحية ، مثل كنيسة اسكتلندا والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، تُستخدم إشارة الصليب على الجباه أثناء المعمودية وإعادة تأكيد عهد المعمودية. [ 73 ] كما تُستخدم أحيانًا أثناء البركة، حيث يرسم القس إشارة الصليب باتجاه المصلين وهو يدعو بالثالوث الأقدس.

الرسولية الأرمنية

من الممارسات الشائعة في الكنيسة الرسولية الأرمنية رسم إشارة الصليب عند دخول الكنيسة أو المرور بها، وعند بدء القداس، وفي كثير من الأحيان أثناء القداس الإلهي . تُؤدى هذه الإشارة بضم الأصابع الثلاثة الأولى، رمزًا للثالوث الأقدس ، ووضع الإصبعين الآخرين في راحة اليد، ثم لمس الجبهة، ثم أسفل الصدر، ثم الجانب الأيسر، ثم الجانب الأيمن، ثم وضع اليد مفتوحة على الصدر مرة أخرى مع انحناء الرأس. [ 74 ] [ 75 ]

كنيسة المشرق الآشورية

تتميز كنيسة المشرق الآشورية باعتزازها الفريد برمز الصليب كسرّ مقدس خاص بها. ومن الأسرار المقدسة الأخرى التي تنفرد بها الكنيسة سرّ الخميرة المقدسة . [ 76 ]

علامة صغيرة للصليب

وُثِّقَت إشارة الصليب الصغيرة في المسيحية المبكرة على يد ترتليان ، أحد آباء الكنيسة قبل مجمع نيقية ، الذي كتب عام 204 ميلادي في كتابه " عن التيجان " : "في جميع أعمالنا، عند دخولنا أو خروجنا، عند ارتدائنا ملابسنا، عند اغتسلنا، أثناء تناولنا الطعام، وقبل النوم ، نرسم على جباهنا إشارة الصليب". وأكد ترتليان على الممارسة المسيحية المتمثلة في رسم هذه الإشارة الصغيرة للصليب على أشياء مختلفة، مثل الفراش قبل النوم. ويتم رسمها على الجبهة، أو على أشياء مختلفة، بالإبهام (وأحيانًا باستخدام الماء المقدس أو زيت المسح ). [ 1 ] [ 3 ] [ 11 ] [ 77 ] [ 4 ] [ 13 ]

مسحة المرضى

خلال طقس مسح المرضى المسيحي ، الذي يُمارس طقسياً في الكاثوليكية واللوثرية والأنجليكانية، يُرسم رمز الصليب الصغير على جبين الشخص الذي يُمسح. [ 15 ] [ 78 ]

من خلال رسم إشارة الصليب على الجبين أثناء المسح بالزيت، يشير الكاهن إلى أن جميع النعم الإلهية تأتي إلينا من خلال قوة المسيح الخلاصية، الذي لا يزال حاضرًا مع كنيسته، لأن "المسيح بيننا!" (متى 18: 20). ويعبر المؤمنون بدورهم عن إيمانهم بحضور المسيح ومعونته بالإجابة: "هو كائن وسيكون". [ 79 ]

صلوات طرد الأرواح الشريرة والتحرير

طفل رضيع يُعمّد في كنيسة لوثرية

في طقوس طرد الأرواح الشريرة البسيطة المستخدمة في سرّ المعمودية المسيحي ، يشترط كلٌّ من القداس الروماني الكاثوليكي (1911)، وكتيب المعمودية اللوثري (1526)، وكتاب الصلاة العامة (1549) رسم إشارة الصليب على جبين الشخص المراد تعميده. [ 13 ] [ 80 ] [ 81 ]

يقدم مركز القديس ميخائيل للتجديد الروحي، بقيادة ستيفن جوزيف روسيتي، طارد الأرواح الشريرة الكاثوليكي، صلواتٍ للتحرير للعلمانيين. [ 82 ] ومن بين هذه الصلوات صلاة تطهير الحواس والقدرات، التي تحث على استخدام إشارة الصليب برسمها على أجزاء مختلفة من الجسم باستخدام الزيت المقدس أو الماء المقدس . [ 82 ]

أربعاء الرماد

امرأة تتلقى صليبًا من الرماد في أربعاء الرماد خارج كنيسة أسقفية (2015).

في أربعاء الرماد (أول أيام الصوم الكبير في المسيحية الغربية )، يرسم الكاهن إشارة الصليب على جباه المؤمنين خلال مراسم وضع الرماد؛ ويُقام هذا الطقس في الكنيسة الكاثوليكية اللاتينية ، واللوثرية، والمورافية ، والأنجليكانية، بالإضافة إلى عدد من الكنائس الإصلاحية ( الإصلاحية القارية ، والمشيخية ، والكونغريغاشنالية ) ، والميثودية ، والمعمدانية ، وغيرها . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

مباركة المنزل

شهد ترتليان ، أحد آباء الكنيسة قبل مجمع نيقية ، على قيام امرأة مسيحية برسم إشارة الصليب على سريرها قبل النوم. [ 3 ] ويقوم المسيحيون من مختلف الطوائف بوضع إشارة الصليب على أبواب ونوافذ وعتبات منازلهم باستخدام زيت المسحة المقدسة لتبارك المنزل . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] وتُستخدم أدعية مثل التالية لهذا الغرض: [ 18 ]

برسم هذه الإشارة الصليبية، أعلن أن هذا البيت ملكٌ للرب يسوع المسيح، وأنه لا مرض ولا موت ولا سرقة ولا شر يدخله. هذا الزيت رمزٌ لدم يسوع المسيح. لن تنجح أي أسلحة تُصنع ضدنا أو ضد هذا البيت، وأي دمار سيمر علينا، باسم يسوع. نحن في أمان وحماية تحت دم يسوع. [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 سلوكوم، روبرت بوك؛ أرمنتروت، دون س. (1 يناير 2000). قاموس الكنيسة الأسقفية: مرجع سهل الاستخدام للأساقفة . منشورات الكنيسة. ص  484. ISBN 978-0-89869-701-8ينصّ كتاب الصلاة العامة (BCP) على أن يقوم الكاهن المحتفل بالمعمودية برسم إشارة الصليب على جبين المرشح للمعمودية (باستخدام مسحة الميرون إن رغب)، قائلاً: "أنت مختوم بالروح القدس في المعمودية، ومميز كمسيحي أبدي" (BCP، ص 308). وفي طقوس خدمة المرضى، ينصّ كتاب الصلاة العامة على أنه إذا كان المريض سيُمسح بالزيت المقدس، يغمس الكاهن إبهامه في الزيت المقدس ويرسم إشارة الصليب على جبين المريض (BCP، ص 456). وينصّ كتاب الصلاة العامة (BOS) على أنه عند قبول الموعوظين، يُقدّم كل موعوظ باسمه إلى الكاهن المحتفل الذي يرسم إشارة الصليب على جبين كل منهم بإبهامه، قائلاً: "اقبل إشارة الصليب على جبينك وفي قلبك، باسم الآب والابن والروح القدس".
  2. ↑ لانغ، جوفيان (1989). قاموس الليتورجيا . دار النشر الكاثوليكية. ص 585-586. ISBN  978-0-89942-273-2.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كوتشمان، جوديث (5 مارس 2010). سر الصليب: إحياء الصور المسيحية القديمة . مطبعة إنترفرسيتي. ص 88. ISBN  978-0-8308-7917-5من المتعارف عليه عمومًا أن المسيحيين كانوا يرسمون إشارة صغيرة للصليب على جباههم حتى القرن الرابع. وقد شهد ترتليان، متفاخرًا أو متحسرًا، قائلًا: "نحن المسيحيون نُرهق جباهنا برسم إشارة الصليب". ومع ذلك ، كشف ترتليان أيضًا عن ممارسة "رسم" الصليب على أشياء، مثل المرأة التي كانت ترسم إشارة الصليب على سريرها قبل النوم. وبحلول القرن الرابع، امتدت هذه الإشارة الصغيرة لتشمل أجزاءً متعددة من الجسم.
  4. 1 2 3 غوزمان، سام (22 أكتوبر 2013). "الأسلحة الروحية: إشارة الصليب" . الرجل الكاثوليكي . تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2025. يمكن رسم إشارة صغيرة للصليب على جبين الطفل أو على شيء ترغب في مباركته .
  5. 1 2 3 4 دالمايس، إيريني هنري؛ مارتيمورت، إيمي جورج (1987). مبادئ الليتورجيا . الصحافة الليتورجية. رقم ISBN 978-0-8146-1363-4منذ مطلع القرن الثالث الميلادي في أفريقيا وروما، كان رسم إشارة الصليب على الجبين خلال طقوس التنشئة المسيحية تقليدًا راسخًا للدلالة على انتماء الشخص للمسيح، ويُعتبر بمثابة ختم غير مرئي . كما كان المسيحيون يرسمون إشارة الصليب على أنفسهم بشكل متكرر. ثم امتد استخدامها ليشمل الحواس المختلفة، وأصبحت رمزًا لطرد الأرواح الشريرة. ومن أشكال إشارة الصليب الأخرى إيماءة البركة، التي تُؤدى إما بضم جميع الأصابع ومدّها، أو بضم بعضها فقط. وقد اختلفت طريقة أدائها باختلاف الكنائس والفترات الزمنية، وتأثرت أيضًا بالدلالات الرمزية. وكثيرًا ما اعتاد الشرقيون على البركة وهم يحملون الصليب. وأخيرًا، يبدو أن إشارة الصليب الكبيرة (من الجبين إلى الصدر إلى الكتفين) المألوفة لدى المؤمنين المعاصرين تعود إلى فترة زمنية متأخرة نسبيًا.
  6. ١ ٢ ٣ بالمان، ماثيو (١٣ سبتمبر ٢٠٢٣). "انتصار الصليب المقدس" . كنيسة الثالوث المقدس في سان أنطونيو اللوثرية. ترتبط هوية المسيحية وأهميتها ارتباطًا وثيقًا بالمسيح المصلوب. يُعد الصليب - لما يمثله - أقوى رمز وأكثرها عالمية للإيمان المسيحي. وقد ألهم العديد من العبادات الليتورجية والشخصية، مثل: إشارة الصليب، وهي دعاء للثالوث الأقدس؛ والصليب الموكب كعنصر أساسي في القداس الإلهي؛ وإشارة الصليب "الصغيرة" على الرأس والشفتين والقلب أثناء قراءة الإنجيل؛ أو صلاة درب الصليب خلال فترة الصوم الكبير.
  7. ↑ هيبوليتوس . "التقليد الرسولي" (ملف PDF) . كنيسة القديس يوحنا الأسقفية. الصفحات 8، 16، 17. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2020 . 
  8. 1 2 3 ميلر، جون ديزموند (7 يناير 2002). المسبحة والصلوات: المسبحة في التاريخ والتعبد . دار بلومزبري للنشر. ص 66. ISBN  978-1-4411-1689-5إن علامة الصليب الكبيرة التي تُرسم فوق الجسد، كما نرسمها اليوم، نشأت في الشرق بين القرنين الخامس والثامن، ولكن لا يوجد دليل مُرضٍ على استخدامها في الغرب حتى القرن الثالث عشر.
  9. ↑ "صلاة الحجاب" . الموسوعة القبطية. 2011. ص 16-17 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أكتوبر 2016 . 
  10. ↑ سيمور، ويليام وود (1898). الصليب في التقاليد والتاريخ والفن . جي بي بوتنام وأولاده. ص 419. 
  11. 1 2 كروك، كليمنت هنري (1938). خطابات حول قانون الإيمان الرسولي . جوزيف ف. فاغنر. ص 16. 
  12. ↑ "لماذا رسم بونهوفر إشارة الصليب؟" . أورثو كريستيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2025 .
  13. 1 2 3 4 كافاليتي، صوفيا؛ كولتر، باتريشيا؛ غوبي، جيانا (15 مايو 2021). الراعي الصالح والطفل: رحلة بهيجة، منقحة ومحدثة . منشورات تدريب الليتورجيا. ISBN 978-1-61833-456-5هناك إيماءة أخرى تُؤدى في معموديتنا ، نعرفها جيدًا. [ترسم مُعلِّمة التعليم المسيحي إشارة صليب صغيرة بإبهامها على جبين كل طفل]. (يتعرف الأطفال على الصليب بسهولة). في معموديتنا، يقوم الكاهن ووالدانا وعرّابونا بهذه الإشارة علينا. يستخدمون إبهامهم، وهو أقوى أصابعهم، لرسم هذه الإشارة علينا، دلالةً على أنها ستصل إلى أعماق قلوبنا. هذه الإشارة تُعلِّمنا كخراف الراعي الصالح.
  14. ↑ ناومان، إدوارد (31 مارس 2021). "المسح للدفن" . الشاهد اللوثري . تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2025. خلال طقس المعمودية، قد يتلقى المسيحيون مسحة جسدية، حيث تُمسح الجبين بالزيت على شكل علامة الصليب . ترمز هذه المسحة الجسدية أيضًا إلى اندماجنا في المسيح.
  15. ١ ٢ "ترتيب مباركة المرضى" . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في ٦ مارس ٢٠٢٥. ٣٩٤ يقوم خادم علماني برسم إشارة الصليب على جبين كل مريض ويقول صلاة البركة التالية.
  16. ↑ "زيت المسح" . كنيسة ألفريد ستريت المعمدانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2024 .
  17. ↑ "نظام الاحتفال بالتناول المقدس في المستشفيات ودور رعاية المسنين والزيارات المنزلية" (ملف PDF) . الكنيسة الميثودية في نيوزيلندا . ص 2. تاريخ الاطلاع: 6 مارس 2025 . 
  18. ١ ٢ ٣ ٤ "زيت المسحة" . مرسلو الصلاة. ١٨ سبتمبر ٢٠٢٠. ...خذ زيت المسحة وضع علامة الصليب في زاوية كل نافذة وباب في منزلك.
  19. ١ ٢ "كيفية مباركة وتكريس منزلك/ممتلكاتك" . كنيسة ملكي صادق لله. ٢٧ فبراير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٦ مارس ٢٠٢٥ .
  20. 1 2 ستيفن جوزيف روسيتي (1 يناير 2024). "سبعة طقوس كنسية قوية للحرب الروحية" . كاثوليك إيس . تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2025. ثم أخذت زيتًا مُطهرًا ورسمت إشارة الصليب على الباب والنوافذ والعتبات .
  21. 1 2 "التقويم الليتورجي" . الكنيسة الإصلاحية في أمريكا . 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2018 .
  22. 1 2 ليبين، بريدجيت (27 فبراير 2017). "تأملات في الصوم الكبير: أربعاء الرماد" . كنائس المعمدانيين الأمريكيين في الولايات المتحدة الأمريكية .
  23. 1 2 " أهمية الصوم الكبير" . الكنيسة الميثودية في سنغافورة . 22 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2024. على مدى السنوات الخمس والعشرين الماضية، ازداد عدد المؤتمرات المحلية للكنيسة الميثودية التي تحتفل بالصوم الكبير، وهو الـ 46 يومًا التي تسبق عيد الفصح.
  24. ↑ أيتو، جون (8 يوليو 2010). قاموس أكسفورد للمصطلحات الإنجليزية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 79. ISBN  9780199543786.
  25. 1 2 3 4 ثورستون، هربرت. "إشارة الصليب". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد 13. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1912. 20 يناير 2015
  26. ↑ أندرياس أندريوبولوس، إشارة الصليب ، دار باراكليت للنشر، 2006، رقم ISBN 978-1-55725-496-2، ص 24.
  27. ↑ ماروتشي، أورازيو. "علم آثار الصليب والمصلوب". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد 4. نيويورك: شركة روبرت أبليتون، 1908. 20 يناير 2015
  28. ↑ كوتشمان، جوديث (5 مارس 2010). سر الصليب: إحياء الصور المسيحية القديمة . دار نشر إنترفرسيتي. ص 88. ISBN  978-0-8308-7917-5.
  29. ↑ "أي إشارة من إشارات الصليب صحيحة؟" . مجتمع Tasbeha.org . 28 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2025 .
  30. 1 2 ويبر، كارل (14 مارس 2014). "حول رسم إشارة الصليب" . اللوثريون الثابتون . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2025 .
  31. ↑ دانيال أ. هيلمنياك، الدين والعلوم الإنسانية: نهج من خلال الروحانية (مطبعة جامعة ولاية نيويورك (ألباني، نيويورك: 1998).
  32. ↑ سلوبودسكوي، سيرافيم أليكسيفيتش (1992). "علامة الصليب" . شريعة الله . ترجمة سوزان برايس . دير الثالوث المقدس (جوردانفيل، نيويورك) . ISBN 978-0-88465-044-7أُرشف من الأصل في 6 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2019 – عبر OrthodoxPhotos.com.
  33. ^ الأصل: سلوبودسكوي، سيرافيم أليكسيفيتش (1957). ""O CRESTNOM знамении"" [ علامة الصليب ] . Закон Божий[ شريعة الله ] (باللغة الروسية) (نُشر عام 1966). أُرشف من الأصل في 25 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2019 .{{cite book}}تم |website=تجاهله ( مساعدة )
  34. ↑ Ælfric, حياة القديسين، الجزء الثاني. 154-5، نقلاً عن كيرستي تيريزا مارش، الأداء والنقل والتفاني: فهم كتب الصلاة الأنجلو ساكسونية، حوالي 800-1050 (أطروحة)، "138" .«حتى لو لوّح الرجل بيده بشكلٍ رائع، فلن تكون مباركةً ما لم يرسم إشارة الصليب المقدس... يجب على الرجل أن يرسم بثلاثة أصابع ويبارك بسبب الثالوث الأقدس الذي هو الله المُهيمن ذو المجد.» انظر أيضًا كتاب «أنكرين ريل»: «قف وقل: يا رب، افتح شفتي، وارسم إشارة الصليب على فمك بإبهامك، وقل: يا الله كن عونًا لنا؛ ثم ارسم صليبًا كبيرًا من فوق الجبهة إلى الصدر، بالأصابع الثلاثة،» حرره جيمس مورتون، مورتون، جيمس (1853). «19» ..
  35. ↑ "متروبوليت كييف إفريم - أرشمندريت ماكاري (فيريتينيكوف) - اقرأ، قم بالتسجيل" . Православный понтал «Азбука verы» (بالروسية) . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2026 .
  36. ↑ سوليفان، جون ف.، المظاهر الخارجية للكنيسة الكاثوليكية ، بي جيه كينيدي وأبناؤه (1918)
  37. ↑ كتاب الصلاة ، الذي حرره الكنيسةالرومانية، عدة طبعات ( Carte de rugăciuni - Editura Institutului biblic şi demisiune al Bisericii ortodoxe române، 2005) ،
  38. ^ إنوسنت الثالث، De sacro altaris mysterio ، II، xlv in Patrologia Latina 217، 825C--D.
  39. ↑ https://camino55.wordpress.com/2012/06/06/the-cross-and-a-kiss/ باتريشيا آن كاستن، ربط حبات المسبحة: تاريخ المسبحة وأسرارها وصلواتها ، مجلة أور صنداي فيزيتور 2011، ص 34
  40. ↑ مارك دبليو. إليوت، توماس سي. أودين. إشعياء 40-66 . دار إنترفرسيتي للنشر (2007): ص 335
  41. 1 2 3 كيرلس الأورشليمي. المحاضرة التعليمية 13
  42. ↑ ستيفن أ. ماكينون، توماس س. أودين. إشعياء ١-٣٩ . دار إنترفرسيتي للنشر (٢٠٠٤): ص ٢٧٩
  43. ↑ يوحنا الدمشقي. شرح للعقيدة الأرثوذكسية، الكتاب الرابع
  44. ↑ أندرياس أندريوبولوس، إشارة الصليب ، دار باراكليت للنشر، 2006، رقم ISBN 978-1-55725-496-2، الصفحات 11-42.
  45. 1 2 3 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (1992)، الفصل 4، المادة 1.
  46. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية (1992)، القسم 2157.
  47. ↑ إيمونز، دكتوراه في اللاهوت، "رسم إشارة الصليب"، مجلة كاثوليك دايجست، مؤرشفة في 13 أغسطس 2016 على موقع Wayback Machine
  48. ↑ "ترتيب القداس (الشكل العادي للطقوس الرومانية): باللاتينية والإنجليزية" (ملف PDF) . اللجنة الدولية للغة الإنجليزية في الليتورجيا . 2010.
  49. 1 2 دانيال ب. كليندينين، المسيحية الأرثوذكسية الشرقية: منظور غربي (دار نشر بيكر: 2003)، ص 19.
  50. ↑ هيو ويبرو، الطقوس الأرثوذكسية: تطور الطقوس الإفخارستية في الطقس البيزنطي (1989، إعادة طبع مطبعة القديس فلاديمير، 2003)، ص 5.
  51. ↑ أنتوني إدوارد سيسينسكي، المسيحية الأرثوذكسية: مقدمة قصيرة جداً ( مطبعة جامعة أكسفورد: 2019)، ص 83.
  52. ↑ هيو ويبرو، الطقوس الأرثوذكسية: تطور الطقوس الإفخارستية في الطقس البيزنطي (1989، إعادة طبع مطبعة القديس فلاديمير، 2003)، ص 157.
  53. ↑ دانيال ب. كليندينين، المسيحية الأرثوذكسية الشرقية: منظور غربي (دار نشر بيكر: 2003) ص 110.
  54. ↑ بيتر تي. دي سيمون، المؤمنون القدامى في روسيا القيصرية: القمع والانتهازية والهوية الدينية في موسكو القيصرية (2018)، ص 13، 54، 109، 206.
  55. 1 2 غاري م. هامبورغ، طريق روسيا نحو التنوير: الإيمان والسياسة والعقل، 1500-1801 (مطبعة جامعة ييل، 2016)، ص 179.
  56. ↑ بيتر هاوبتمان، "المؤمنون القدامى" في موسوعة المسيحية ، المجلد 3 ( شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر / بريل: 2003).
  57. ↑ كتاب الترانيم اللوثرية ، 1941. دار نشر كونكورديا: سانت لويس، الصفحة 4.
  58. ↑ "لماذا يرسم اللوثريون إشارة الصليب؟" . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2007 .
  59. ↑ «إشارة الصليب» . الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2007 .
  60. ↑ العبادة الإنجيلية اللوثرية . مينيابوليس: أوغسبورغ فورتريس، 2006
  61. ↑ كتاب الخدمة اللوثرية . سانت لويس: كونكورديا، 2006
  62. 1 2 3 4 5 6 7 كولين بوكانان، القاموس التاريخي للأنجليكانية (روومان وليتلفيلد، الطبعة الثانية: 2015)، ص 533-35.
  63. 1 2 3 4 5 6 لويس ب. نيلسون، جمال القداسة: الأنجليكانية والعمارة في كارولاينا الجنوبية الاستعمارية (مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية: 2009)، ص 152.
  64. 1 2 كولين بوكانان، من الألف إلى الياء في الأنجليكانية (دار سكيركرو للنشر: 2009)، ص 126-27.
  65. ↑ كورين وير، ما هي الليتورجيا؟ منشورات الحركة الأمامية (1996)، ص 18.
  66. ↑ ماركوس ثروب، كل الأشياء الأنجليكانية: من نحن وماذا نؤمن به ( مطبعة كانتربري ، 2018).
  67. 1 2 3 4 5 6 7 8 "لماذا لا نرسم إشارة الصليب؟" . الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2022 .
  68. ↑ كتاب صلاة جون ويسلي: خدمة الأحد للميثوديين في أمريكا الشمالية مع مقدمة وملاحظات وتعليقات بقلم جيمس ف. وايت، 1991 منشورات OSL، أكرون، أوهايو، صفحة 142.
  69. ↑ كتاب العبادة للكنيسة الميثودية المتحدة، ناشفيل 1992، ص 91
  70. ↑ كتاب العبادة للكنيسة الميثودية المتحدة، ناشفيل 1992، ص 323.
  71. ↑ كتاب العبادة للكنيسة الميثودية المتحدة، ناشفيل 1992، ص 620.
  72. ↑ نيل، غريغوري س. (2011). "مُعَدّ ومُدقّق" . خدمات غريس إنكارنيت . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2019 .
  73. ↑ ج. دادلي ويفر الابن، العبادة المشيخية: دليل لرجال الدين ( مطبعة جنيف : 2002)، ص 86-87.
  74. ↑ "رسم إشارة الصليب (خاتشاكنكل)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2015 .
  75. ↑ "في ظل الصليب: الصليب المقدس والتاريخ الأرمني" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2015 .
  76. ^ روائيل، مار عوا (2013). "سر الخميرة المقدسة ( ملكا ) في كنيسة المشرق الآشورية " . في جيراودو، سيزار (محرر). النشأة الجناسية للسرد المؤسسي في ضوء الجناس من أدي وماري . روما: Edizioni Orientalia Christiana. ص. 363. ردمك  978-88-97789-34-5.
  77. ↑ "لماذا رسم بونهوفر إشارة الصليب؟" . أورثو كريستيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2025 .
  78. ↑ غوسمر، تشارلز و. (5 مايو 2017). وقد زرتني: الخدمة السرية للمرضى . دار النشر الليتورجية. ص 39. ISBN  978-0-8146-6325-7.
  79. ↑ "ميروفانيج: المسح بالزيت المقدس: عادة تقليدية من الطقوس البيزنطية" . أبرشية بيتسبرغ الكاثوليكية البيزنطية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2025 .
  80. ↑ سين، فرانك سي. (2012). مقدمة في الليتورجيا المسيحية . دار فورتريس للنشر. ص 162. ISBN  9781451424331.
  81. ↑ برادشو، بول ف. (أبريل 2013). قاموس SCM الجديد للطقوس والعبادة . ترانيم قديمة وحديثة المحدودة. ص 41. ISBN  9780334049326.
  82. 1 2 ستيفن جوزيف روسيتي . "تطهير الملكات والحواس" . تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2025 .