أوامر بسيطة

في المسيحية ، تعتبر الرتب الصغرى رتبًا من رتب الخدمة الكنسية . ^[1] في الكنيسة الكاثوليكية ، كانت الكنيسة اللاتينية السائدة تميز سابقًا بين الرتب الكبرى - الكاهن (بما في ذلك الأسقف ) والشماس والشمامسة المساعدين - وأربع رتب صغرى - المساعد ، وطارد الأرواح الشريرة ، والقارئ ، والبواب (بترتيب تنازلي للأقدمية). ^{[2] [3]} في عام 1972، أعاد الفاتيكان تسمية الرتب الصغرى باسم "الوزارات"، مع الاحتفاظ برتبتي القارئ والشماس المساعد في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية. ^[4] في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، الرتب الصغرى الثلاثة المستخدمة هي رتبتي المساعد، والقارئ، والمرنم . ^[2]

لا تزال الطقوس التي تم بموجبها منح جميع الرتب الأربع الصغرى، ولكن ليس منح الرتبة فعليًا، مستخدمة حتى الآن بالنسبة لأعضاء بعض المعاهد الدينية الكاثوليكية وجمعيات الحياة الرسولية المخولة بمراعاة شكل عام 1962 من الطقوس الرومانية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

ويستمر بعض الكاثوليك التقليديين في استخدام الأوامر الثانوية، كما يفعل الكاثوليك القدامى ، والكنيسة الكاثوليكية الوطنية البولندية ، والكنيسة الكاثوليكية الليبرالية .

منذ بداية القرن الثالث، هناك أدلة في المسيحية الغربية على وجود ما أصبح يُعرف الآن بالرتب الأربع الصغرى (المساعدون، وطاردو الأرواح الشريرة، وحراس البوابات، والقراء)، فضلاً عن المنشدين وحفّاري القبور. ولعل الدليل على وجود القراء هو الأقدم. ففي الغرب، على عكس الشرق، حيث كان يُستخدَم وضع الأيدي، كانت طقوس الرسامة تتم بتسليمهم أشياء تُعَد أدوات لأداء الخدمة.

يذكر مجمع سارديكا (343) أن وظيفة القارئ وحدها إلزامية قبل الرسامة للشماسية. ويبدو أن الالتزام بتلقي جميع الرتب الأربع الصغرى يرجع إلى وقت توقف فيه عن الإشارة إلى ممارسة وظيفة فعلية. حتى في السنوات الأولى من القرن العشرين، لم يتم تحديد سن أدنى، بخلاف "سن العقل" ، لتلقي الرتب الصغرى. ^{[1] ومع ذلك، نص} قانون القانون الكنسي لعام 1917 على أنه لا يجوز منح أي شخص لون شعر رجال الدين ، والذي يجب أن يتم تلقيه قبل الرتب الصغرى، قبل بدء المسار المنتظم للدراسات اللاهوتية. ^[5] قبل دخول هذا القانون حيز التنفيذ، كان من المعتاد تقريبًا منح جميع الرتب الأربع الصغرى في وقت واحد، حيث كان الأسقف مخولاً بالإعفاء من القاعدة التي تنص على أنه يجب ممارسة كل رتبة لبعض الوقت قبل تلقي الرتبة الأعلى التالية. ^[1] اليوم، وكما هو مبين في قانون القانون الكنسي لعام 1983، يجب على أي شخص يراد رسامته كشمّاس أن يكون قد تلقى بالفعل وزارتي القارئ والمريد ومارسهما لفترة مناسبة، مع وجود فاصل زمني لا يقل عن ستة أشهر بين أن يصبح مريدًا وأن يصبح شمّاسًا. ^[6]

كما قيد قانون القانون الكنسي لعام 1917 منح حلاقة الشعر وأي رتبة أدنى من مرتبة الكهنوت لأولئك الذين يعتزمون أن يصبحوا كهنة والذين حُكم عليهم بأنهم من المرجح أن يكونوا كهنة جديرين. ^[7] في السابق، كان هناك كرادلة علمانيون وآخرون، بما في ذلك فرانز ليزت الشهير ، الذين تلقوا أوامر ثانوية فقط. كان بإمكانهم حتى الزواج والبقاء رجال دين، حيث كانت مكانة الانتماء إلى رجال الدين في ذلك الوقت تُمنح من خلال حلاقة الشعر الكهنوتية، بشرط أن يتزوجوا مرة واحدة فقط وأن يكون ذلك من عذراء؛ ولكن بحلول أوائل القرن العشرين، كان رجل الدين الذي يتزوج يُعتبر قد خسر مكانته الكهنوتية. ^[1] اليوم، الرجل الذي يتلقى ما كان يسمى سابقًا بالرتب الصغرى ليس رجل دين بعد، حيث لا يصبح المرء رجل دين اليوم إلا عند رسامته شماسًا، ^[8] وهي قاعدة تنطبق حتى على أعضاء المعاهد المخولة بمراعاة شكل عام 1962 من الطقوس الرومانية، ^[9] مثل الأخوية الكهنوتية للقديس بطرس وغيرها تحت رعاية اللجنة البابوية Ecclesia Dei ، ومع ذلك فيما يتعلق فقط بقبول الأعضاء داخل المعهد أو المجتمع.

في أوائل القرن العشرين، قال أوغست بودينون أنه على أساس أن الرتب الصغرى لم تنشأ مع يسوع أو الرسل، فإن الرأي القائل بأن الرتب الصغرى والشمامسة الفرعية كانت مقدسة ، وهي وجهة نظر تبناها العديد من علماء اللاهوت في العصور الوسطى ، لم يعد معتنقًا. ^[1] قال جي فان نورت في وقت سابق قليلاً أن وجهة النظر الخاصة بقداستها، والتي تبناها معظم علماء اللاهوت المدرسيين ، بما في ذلك توما الأكويني ، لم يعتنقها آنذاك سوى قِلة، ومن بينهم ذكر لويس بيلوت (1846-1931) وأدولف تانكيري (1854-1932). ^[10] في الخمسينيات من القرن العشرين، اعترف أنطونيو بيولانتي فقط بالأسقفية والكهنوت (رتبة القسيس) والشمامسة كرتب، ^[11] الثلاثة التي يُخصص انتقالها للأساقفة. ^[12] في الحديث عن الهيكل الهرمي للكنيسة، ذكر المجمع الفاتيكاني الثاني هذه الرتب الثلاث فقط، وليس الرتب الصغرى أو الشمامسة. ^[13]

بموجب المرسوم الخاص للبابا بولس السادس Ministeria quaedam بتاريخ 15 أغسطس 1972، تم استبدال مصطلح "الرتب الصغرى" بمصطلح "الوزارات". ^[14] يتم الاحتفاظ باثنتين مما كان يسمى بالرتب الصغرى، هما رتبتا القارئ والمرشد، في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية ، وللمؤتمرات الأسقفية الوطنية حرية استخدام مصطلح "subdeacon" بدلاً من مصطلح "acolyt". ^[15] حدد المرسوم الخاص وظائف كل من هاتين الخدمتين. ^[16] يجب مراعاة فترة زمنية محددة، كما قررها الكرسي الرسولي والمؤتمر الأسقفي الوطني، بين تلقيهما. ^[17] يجب على المرشحين للشمامسة والكهنوت تلقي كلتا الخدمتين وممارستهما لبعض الوقت قبل تلقي الكهنوت المقدس. ^[18]

إن منح الرتب أو الخدمات الصغرى يتم عن طريق شخص عادي : إما أسقف أبرشي أو شخص يعادله قانونًا أسقف أبرشي أو، في حالة المعاهد الدينية الإكليريكية وجمعيات الحياة الرسولية، رئيس أعلى. ^[19] يمكن منح الخدمتين اللتين تستخدمان في جميع أنحاء الكنيسة اللاتينية حتى للأشخاص ^[20] الذين ليسوا مرشحين للرتب المقدسة. ^[21]

في الكنيسة اللاتينية، يجوز إسناد الخدمة العلمانية للمساعد والقارئ إلى جميع المؤمنين المناسبين، سواء كانوا من الذكور أو الإناث، وفقًا لقانون الكنيسة اللاتينية رقم 230 الفقرة 2. ^[22] بالإضافة إلى ذلك، تم تأسيس خدمة المعلم الديني، سواء كان ذكرًا أو أنثى. ^[23]

تنظر المسيحية الشرقية تقليديًا إلى الشمامسة كرتبة ثانوية، ^[24] على عكس ممارسة الغرب التي اعتبرتها رتبة رئيسية. والرتبة الثانوية الشائعة الأخرى هي القارئ (القارئ). تم ذكر رتبة الحمال الثانوية تاريخيًا في بعض كتب الخدمة، ولكن لم يعد يتم ذكرها؛ يُنظر إلى جميع حقوق ومسؤوليات كل رتبة ثانوية على أنها واردة في رتبة الشمامسة الثانوية. ^[1]

تمتلك الكنائس الكاثوليكية الشرقية الثلاث والعشرون ذات الحكم الذاتي والتي تتحد مع روما رتبها الصغرى التقليدية، والتي يحكمها قانونها الخاص. ^[25] في جميع الكنائس الكاثوليكية الشرقية، يعتبر الشمامسة المساعدون رجال دين صغار، حيث يتم القبول في الرتب الكبرى بالرسامة كشمامسة . [ ^26] يسمح التقليد البيزنطي بالعديد من رتب رجال الدين الصغار. تمتلك كنيسة بيتسبرغ الكاثوليكية البيزنطية ذات الحكم الذاتي ، والتي تسمى أيضًا الكنيسة البيزنطية الروثينية، رتبًا صغرى لحامل الشموع والكانتور والقارئ والشمامسة المساعدين، وتستخدم في اللغة الإنجليزية مصطلح " الرسامة " لوصف رتبتهم . ^[27] تُمنح الرتب الصغرى لحامل الشموع والكانتور قبل الحلاقة أثناء الرسامة للقارئ. ^[28]

تمنح الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بشكل روتيني رتب القراء والشمامسة الصغار، كما تقوم بعض الولايات القضائية أيضًا برسامة مرتلين. تتم رسامة الرتب الصغيرة خارج الحرم وفي أي خدمة عبادة جماعية، ولكن دائمًا خارج سياق القداس الإلهي الفعلي. ^[29] تُستخدم رتبة حامل المقبض الآن كجزء من رسامة القارئ. لم تعد رتب حراس الأبواب وطاردي الأرواح الشريرة والمرشدين شائعة الاستخدام. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• رامزي، جون (باتريك) (2016)، رجال الدين الصغار في الكنيسة الأرثوذكسية. دورهم وحياتهم وفقًا للشرائع. ، منصة النشر المستقلة CreateSpace، ISBN 978-1523214013