الأساطير الدنيا

الأساطير الدنيا هي مجال من التمثيلات الأسطورية المتعلقة بشخصيات لا تتمتع بمكانة إلهية ، كالشياطين والأرواح ، وذلك في مقابل الآلهة العليا والطقوس الرسمية. ويبرز هذا التباين بشكل خاص في الأديان العالمية . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

صاغ هذا المصطلح عالم الأعراق الألماني دبليو. ماناردت ، الذي كان أول من أجرى دراسة متخصصة لهذه الأساطير. درس ماناردت بتوسع تمثيلات الأرواح المرتبطة بالحصاد، والفئة الأوسع نطاقًا، أرواح النباتات ، التي تمثل الدورة السنوية لموت النباتات وبعثها. اعتقد ب. فونت أن تمثيلات "شياطين النباتات" كانت مرحلة وسيطة بين " العبادة الطوطمية " ما قبل الأرضية وعبادات الآلهة المتطورة. اعتبر جيمس جورج فريزر آلهة مثل أتيس ، وأدونيس ، وأوزيريس ، وديونيسوس مرتبطة، عبر مراحل انتقالية، بروح النباتات التي تموت وتبعث . ^{[ 1 ]}

في المراحل الأولى لتطور الأفكار الأسطورية، أشار الباحثون إلى وجود ما يُعرف بالوثنية الأسطورية ، حيث كانت الأشياء والظواهر تُضفى عليها الحياة وتُنسب إليها وظائف اجتماعية. لم يكن الكائن الشيطاني منفصلاً إطلاقاً عن الشيء الذي يُعتقد أنه يسكنه. لاحقاً، ونتيجة لتطور الاقتصاد الإنتاجي، اتجهت الأساطير نحو الروحانية ، حيث بدأ مفهوم الشيء والقوة السحرية للشيطان بالانفصال عن الشيء نفسه. تضمنت الروحانية الأصلية فكرة الشيطان كقوة تُحدد مصير الإنسان، شريرة أو، في حالات نادرة، نافعة. في ملحمة هوميروس، نجد أمثلة عديدة لشيطان مجهول الاسم والوجه، يظهر فجأة ويُثير الرعب. لا يملك الإنسان أي فكرة عن هذه القوة الفتاكة التي تظهر وتختفي في لحظة، فلا يستطيع تسميتها ولا التواصل معها. لاحقاً، ظهرت أفكار عن شياطين الأشياء والأحداث الفردية ذات قوى تأثير متفاوتة. في الروحانية المتطورة، يؤدي تحول الشيطان أو الإله إلى تجسيده وإضفاء صفات بشرية عليه. ^{[ 3 ]}

• علم الشياطين
• الدين الشعبي
• مخلوق أسطوري