إله النباتات

نقش بارز لسكب القرابين لإلهة النباتات (حوالي 2500 قبل الميلاد) تم العثور عليه في مدينة جيرسو القديمة ، في متحف اللوفر .

إله النبات هو إله طبيعي يجسد اختفاؤه وظهوره، أو حياته وموته وولادته من جديد ، دورة نمو النباتات. في عبادة الطبيعة ، قد يكون هذا الإله إلهًا أو إلهة يتمتعان بالقدرة على تجديد أنفسهما. غالبًا ما يكون إله النبات إلهًا للخصوبة . عادةً ما يمر هذا الإله بعملية تمزيق (انظر سباراغموس )، وتشتت، ثم إعادة دمج، كما هو مذكور في الأساطير أو مُعاد تمثيله في الطقوس الدينية . يُضفى على هذا النمط الدوري دلالة لاهوتية في مواضيع مثل الخلود والقيامة والتناسخ . [ 1 ] تتشابه أساطير النبات بنيويًا مع بعض أساطير الخلق التي تُولد فيها أجزاء من جسد كائن بدائي جوانب من الكون ، مثل أسطورة يمير الإسكندنافية . [ 2 ]

في أساطير القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كما في كتاب "الغصن الذهبي" لـ ج. ج. فريزر ، ترتبط هذه الشخصية بـ" روح الذرة "، و"الذرة" هنا تعني الحبوب عمومًا. هذه التفاهة هي ما يُضفي على المفهوم ميلًا للتحول إلى تعميمٍ لا معنى له، كما لاحظ والتر فريدريش أوتو عند محاولته استخدام "اسمٍ عبثي ومتكلف في الوقت نفسه مثل 'إله النبات'". [ 3 ]

أمثلة على الخرافات المتعلقة بالنباتات

تمثال صغير من نوع كوكوتيني-تريبيللي بنمط حقل مزروع

في التقاليد الميزوبوتامية ، خلال رحلة إنانا أو عشتار إلى العالم السفلي، تصبح الأرض قاحلة، ولا يستطيع البشر ولا الحيوانات التكاثر. بعد مواجهة إيريشكيغال ، أختها وحاكمة العالم السفلي، تُقتل إنانا، لكن مبعوثًا من الآلهة يُعطيها جرعات لإعادتها إلى الحياة. يُسمح لها بالعودة إلى العالم العلوي فقط إذا حلّ شخص آخر محلها. يوافق زوجها، إله النباتات دوموزي ، على قضاء نصف العام في العالم السفلي، وخلال هذه الفترة تموت النباتات. عودته تجلب معها النمو من جديد. [ 4 ]

في الديانة المصرية القديمة ، أثارت إنجازات أوزيريس الثقافية بين شعوب الأرض حسد أخيه ست ، فقتله ومزّق أوصاله. قامت زوجته إيزيس برحلة لجمع أجزاء جسده الأربعة عشر المتناثرة. في بعض الروايات، دفنت كل جزء حيث وجدته، مما أدى إلى إنبات النباتات في الصحراء. وفي روايات أخرى، أعادت تجميع جسده وأحياه، ليصبح حاكم العالم الآخر . [ 4 ]

في الفلكلور الأوروبي ، يُعتقد أن خصوبة المرأة تؤثر على الزراعة. [ 5 ] تتميز تماثيل إلهة النباتات من ثقافة كوكوتيني-تريبيلية بنمط معيني ومنقط يرمز إلى الحقل المزروع وخصوبة المرأة. [ 6 ] كما يرتبط ذبول النباتات بالسفر إلى عالم نينغيشزيدا السفلي . [ 7 ]

قائمة آلهة النباتات

ومن الأمثلة الأخرى على آلهة النباتات ما يلي: [ 8 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. لورينا ستوكي، الدليل الموضوعي للأساطير العالمية (دار غرينوود للنشر، 2004)، ص 99.
  2. ستوكي، الدليل الموضوعي للأساطير العالمية ، ص 100.
  3. والتر ف. أوتو ، ديونيسوس: الأسطورة والطقوس ، ترجمة روبرت ب. بالمر (مطبعة جامعة إنديانا، 1965)، ص 7-12.
  4. 1 2 ستوكي، الدليل الموضوعي للأساطير العالمية ، ص 99.
  5. جيمبوتاس، ماريا (1974). آلهة وإلهات أوروبا القديمة: من 7000 إلى 3500 قبل الميلاد: الأساطير والخرافات والصور الطقسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص  205. ISBN 9780520019959 عبر كتب جوجل.
  6. ويلترز، ليندا (1999). الزي الشعبي في أوروبا والأناضول: معتقدات حول الحماية والخصوبة . بيرغ. ص 16-21 . ISBN  1-85973-282-8.
  7. ستون، آدم (2016). "نينجيشزيدا (إله)" . آلهة وإلهات بلاد ما بين النهرين القديمة، أوراك وأكاديمية التعليم العالي في المملكة المتحدة.
  8. ما لم يُذكر خلاف ذلك، فإن الأمثلة الواردة في هذه القائمة مأخوذة من كتاب ستوكي، الدليل الموضوعي للأساطير العالمية ، صفحة 99.

للمزيد من القراءة

  • هات، جودموند. "أم الذرة في أمريكا وإندونيسيا". أنثروبوس 46، العدد 5/6 (1951): 853-914. تاريخ الوصول: 8 يوليو 2020. www.jstor.org/stable/40449544.