أتيس

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
أتيس
تمثال أتيس من هيرابوليس الرومانية
سبب الوفاةخصى نفسه ومات​
معروف بـإله النباتات الفريجي؛ يمثل تشويهه لذاته وموته وقيامته ثمار الأرض، التي تموت في الشتاء فقط لتنهض مرة أخرى في الربيع
عنوانإله النباتات الفريجي القديم وزوجة أم الآلهة العظيمة كيبيل (سيبيل)
الأمنانا، ابنة نهر سانغاريوس، وشجرة اللوز التي نمت من العضو الذكري الجنسي المبتور للخنثى أغديستيس [1]
تمثال أتيس المتكئ في ضريح أتيس في أوستيا أنتيكا بالقرب من روما .

أتيس ( / ˈæ رɪس / ; اليونانية : Ἄττις ، أيضًا Ἄτυς , Ἄττυς , Ἄττης ) [ 2] كانت زوجة سيبيل ، في الأساطير الفريجية واليونانية . [أ]

كان كهنة أتيس من الخصيان ، كما تفسره الأساطير الأصلية المتعلقة بإخصاء أتيس لنفسه. كان أتيس أيضًا إلهًا للنباتات الفريجية . يمثل تشويهه لذاته وموته وقيامته ثمار الأرض، التي تموت في الشتاء فقط لتنهض مرة أخرى في الربيع. [5]

وفقًا لكتاب تحولات أوفيد ، تحول أتيس إلى شجرة صنوبر. [6]

تاريخ

بدأت عبادة أتيس حوالي عام 1250 قبل الميلاد في دينديمون (دير مراد اليوم في جيديز، كوتاهيا ، تركيا). كان في الأصل شبه إله محلي لفريجيا ، مرتبطًا بمدينة بيسينوس التجارية الفريجية العظيمة ، والتي كانت تقع تحت حماية جبل أجديستيس . تم تجسيد الجبل على أنه شيطان ، ربطه الأجانب بالأم العظيمة سيبيلي .

في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد، أصبحت عبادة أتيس سمة من سمات العالم اليوناني. تحتوي قصة أصوله في أجديستس التي سجلها الرحالة بوسانياس على بعض العناصر غير اليونانية المميزة. [7]

قيل لبوسانياس أن الشيطان أغديستس كان يحمل في البداية أعضاء جنسية ذكورية وأنثوية. كان الآلهة الأوليمبيون يخشون أغديستس وتآمروا على جعل أغديستس يخصي نفسه عن طريق الخطأ، ويتخلص من أعضائه الذكرية. من نزيف أغديستس نبتت شجرة لوز. عندما نضجت الثمار، أخذت نانا، ابنة نهر سانجاريوس، حبة لوز ووضعتها في حضنها، ثم حملت لاحقًا بالطفل أتيس، الذي تخلت عنه. [7]

كان الطفل الصغير يرعى من قبل عنزة . ومع نمو أتيس، أصبح جماله الطويل أشبه بالإله، ووقعت والدته، أغديستيس (مثل سيبيلي) في حبه. لكن والدي أتيس بالتبني أرسلاه إلى بيسينوس ، حيث كان من المقرر أن يتزوج ابنة الملك. [7]

وفقًا لبعض الروايات، كان ملك بيسينوس هو ميداس . وبينما كانت أغنية الزواج تُغنى، ظهرت أغديستيس/سيبيلي بقوتها المتعالية، وأصيب أتيس بالجنون وأخصى نفسه تحت شجرة صنوبر. وعندما مات نتيجة للجروح التي أحدثها بنفسه، نبتت زهور البنفسج من دمه. وحذا حذوه حمي أتيس، الملك الذي كان سيزوج ابنته، مما ينبئ بظهور الكوريبانتس الذين أخصوا أنفسهم وكرسوا أنفسهم لسيبيلي. وتوسلت أغديستيس المنكسرة القلب إلى زيوس ، الإله الأب، أن يحفظ أتيس حتى لا يتحلل جسده أو يتحلل أبدًا. [7]

وفي معبد سيبيلي في بيسينوس، كانت أم الآلهة لا تزال تُدعى أغديستيس، كما روى الجغرافي سترابو . [8]

وبما أن ليديا المجاورة سيطرت على فريجيا، فقد أُعطيت عبادة أتيس سياقًا ليديًا أيضًا. ويقال إن أتيس أدخل إلى ليديا عبادة الإلهة الأم سيبيلي، مما أثار غيرة زيوس ، الذي أرسل خنزيرًا لتدمير المحاصيل الليدية. ثم قُتل بعض الليديين، بمن فيهم أتيس نفسه، على يد الخنزير. ويضيف بوسانياس، لتأكيد هذه القصة، أن الغال الذين سكنوا بيسينوس امتنعوا عن تناول لحم الخنزير. ربما تم اختراع عنصر الأسطورة هذا فقط لشرح قوانين النظام الغذائي غير العادية للغاليين الليديين . في روما، كان أتباع سيبيلي الخصيان يُطلق عليهم اسم غالي .

يصف جوليان عبادة سيبيل الشهوانية وانتشارها. [9] بدأت في الأناضول وتم تبنيها في اليونان، وفي النهاية في روما الجمهورية ؛ ورافقتها عبادة أتيس، زوجها الخصي المولود من جديد.

الأدب

أول إشارة أدبية إلى أتيس هي موضوع إحدى أشهر القصائد التي كتبها كاتولوس ( كاتولوس 63 )، [10] على ما يبدو قبل أن يبدأ عبادة أتيس في روما، حيث بدأت عبادة أتيس في الإمبراطورية المبكرة. [11]

في عام 1675، قام جان بابتيست لولي ، الذي كان تابعًا لبلاط لويس الرابع عشر، بتأليف أوبرا بعنوان Atys . وفي عام 1780، قام نيكولو بيتشيني بتأليف أوبرا Atys الخاصة به .

يذكر أوسكار وايلد تشويه أتيس لنفسه في قصيدته أبو الهول ، التي نشرت في عام 1894:

"وأتيس بسكينه الملطخة بالدماء
"كانوا أفضل من الشيء الذي أنا عليه." [12]

فلسفة

"إن "ترنيمة أم الآلهة" للإمبراطور جوليان [13] تحتوي على تحليل أفلاطوني محدث مفصل لأتيس. في ذلك العمل يقول جوليان: "تروي الأسطورة عنه [أتيس] أنه بعد أن عُرِض عند ولادته بالقرب من مجرى نهر جالوس المتدفق، نشأ مثل الزهرة، وعندما كبر ليصبح جميلاً وطويل القامة، أحبته أم الآلهة. وعهدت إليه بكل شيء، وعلاوة على ذلك وضعت على رأسه القلنسوة المرصعة بالنجوم." [14] وفي هذا المقطع يقول العالم الديني ( رايت ): "إن المقطع بأكمله يشير إلى تحديد أتيس بالطبيعة... قارن 162أ حيث يُدعى أتيس "الطبيعة"، φύσις." [14]

الاكتشافات الأثرية

أهم تمثيل لأتيس هو التمثال بالحجم الطبيعي الذي تم اكتشافه في أوستيا أنتيكا ، بالقرب من مصب نهر روما. التمثال هو لأتيس مستلقٍ، بعد الخصي. في يده اليسرى عصا الراعي ، وفي يده اليمنى رمانة . رأسه متوج بإكليل من الصنوبر مع ثمار وأشعة برونزية للشمس، وعلى قبعته الفريجية هلال. تم اكتشافه في عام 1867 في حرم ماجنا ماتر مع تماثيل أخرى. يبدو أن الأشياء كانت مخبأة هناك في أواخر العصور القديمة. يوجد قالب جبس منه في حنية حرم أتيس في حرم ماجنا ماتر ، بينما تم نقل الأصل إلى متاحف الفاتيكان . [15]

يوجد في المتحف الأثري في البندقية نقش بارز من الرخام يصور سيبيلي في مركبتها وأتيس، من ماجنا غراسيا . كما يظهر الزوجان بشكل بارز على لوحة بارابياجو الفضية .

تم استعادة تمثال أتيس المصنوع من النحاس الفضي والمصنوع بدقة والذي تم إرساله إلى نهر موزيل أثناء عملية البناء في عام 1963 وهو محفوظ في متحف Rheinisches Landesmuseum في مدينة ترير . وهو يظهر الزي الأناضولي النموذجي للإله: السراويل مثبتة معًا على طول مقدمة الساقين بمزالج وغطاء الرأس الفريجي . [ب]

في عام 2007، تم اكتشاف عرش خشبي في أنقاض هيركولانيوم مزين بنقش بارز لأتيس أسفل شجرة صنوبر مقدسة، تجمع المخاريط. تشير الاكتشافات المختلفة إلى أن عبادة أتيس كانت شائعة في هيركولانيوم في وقت ثوران بركان فيزوف في عام 79 م. [16]

التداخل مع الإله أتيس

لقد أخطأ علماء القرن التاسع عشر في تحديد الإله أتيس بالاسم المشابه للإله أتيس . غالبًا ما يُرى اسم "أتيس" في الثقافات الإيجيّة القديمة ؛ وقد ذكره هيرودوت ، [3] ومع ذلك كان هيرودوت يصف أتيس ، ابن كرويسوس ، وهو إنسان في رواية تاريخية. كان الخلط في القرن التاسع عشر بين اسم الرجل أتيس وأساطير الإله الذي يُفترض أنه سُمي باسمه، "أتيس إله الشمس، الذي قُتِل بناب الخنزير في الشتاء"، [17] وبالتالي الارتباط بأتيس المشابه في النطق خطأً، لكن الخطأ القديم لا يزال موجودًا في المصادر الحديثة. [4] : 536–539  [ج]

روح العصر

في الفيلم الوثائقي المثير للجدل Zeitgeist: The Movie لعام 2007 ، ظهر أتيس لفترة وجيزة كشخصية مشابهة ليسوع ، ويشتركان في بنية أسطورية مماثلة . وذكر بشكل أساسي أن يسوع هو شخصية مسروقة من آلهة أسطورية قديمة ، من بينهم حورس وكريشنا وديونيسوس وميثرا وأتيس نفسه.

ملحوظات

  1. ^ كان الارتباط بالإله الليدي أتيس الذي افترضه علماء أواخر القرن التاسع عشر، استنادًا إلى وصف رجل يُدعى أتيس من قِبَل هيرودوت [3] ، خطأً. ولا يزال الخطأ يتكرر في أغلب المصادر الحديثة (باستثناء دبليو. بوركيرت )، على الرغم من أن بريمير (2004) شرحه وفنده . [4]
  2. ^ يمكن العثور على الصور على ويكيميديا، وعلى سوما جاليكانا.
  3. ^ كان الارتباط المتكرر بين أتيس وأتيس [17] خطأً؛ وقد فككه بريمر (2004) وفضحه. [4] : 536–539 

مراجع

  1. ^ "Attis". maicar.com . تم الاسترجاع في 7 أبريل 2023 .
  2. ^ سميث، ويليام (1873) [1848]. "Atys, Attys, Attes, Attis". قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية . لندن، المملكة المتحدة: جون موراي عبر Spottiswoode and Co. – عبر Tufts U. / Perseus.
  3. ^ أب هيرودوت . Ἱστορίαι ("Historíai̯") [ تاريخ ]. i.34-45.
  4. ^ اي بي سي دي بريمر ، جيه إن (2004). "أتيس: إله يوناني في الأناضول بيسينوس وكاتولان روما" (PDF) . منيموسين . السلسلة الرابعة. 57 (5): 534-573، انظر خاصة. 536-539. دوى :10.1163/1568525043057892.
  5. ^ "أتيس (إله فريجي)". موسوعة بريتانيكا على الإنترنت .
  6. ^ رومان، لوك ورومان، مونيكا (2010). موسوعة الأساطير اليونانية والرومانية. دار إنفو بيس للنشر. ص 94. رقم ISBN  978-1-4381-2639-5.
  7. ^ أ ب ج د بوسانياس . وصف اليونان . 7.17.9-12.
  8. ^ سترابو . الجغرافيا . 12، 5، 3.
  9. ^ جوليان المرتد . عظة . 5.
  10. ^ Showerman, Grant (1900). "قصيدة 63 – هل كان أتيس في روما في عهد الجمهورية؟". معاملات وإجراءات الجمعية الأمريكية لعلم اللغة . 31 : 46–59. doi :10.2307/282638. JSTOR  282638 – عبر كتب جوجل.
  11. ^ لامبريشتس، ب. (1962). أتيس: فان هيرديرسكناب إلى الله [ أتيس: من الراعي الصبي إلى الإله ]. بروكسل، NL: أكاديمية فلامس. [يتضمن ملخصًا باللغة الفرنسية]
  12. ^ Wilde, O. (1881). "The Sphinx". Poems (الطبعة الثانية عشرة). لندن، المملكة المتحدة: Methuen & Co. – عبر مشروع جوتنبرج.
  13. ^ رايت، ويلمر كيف (1913). أعمال الإمبراطور جوليان . المجلد الأول. لندن، نيويورك: ويليام هاينمان، شركة ماكميلان، ص 453-503. ark:/13960/t5gb32365.
  14. ^ ab Wright, Wilmer Cave (1913). The Works of the Emperor Julian . المجلد 1. لندن، نيويورك: William Heinemann, The Macmillan Co. ص 461. ark:/13960/t5gb32365.
  15. ^ “Regio IV – Regio I – Santuario di Attis (الرابع، الأول، 3)”. ostia-antica.org . 13 مايو 2006.
  16. ^ ميروني، مارك (مارس-أبريل 2008). "عرش عاجي لهرقلانيوم". مينيرفا . مؤرشف من الأصل في 2008-03-31. - صورة مرفقة مع المقال.
  17. ^ ab Sayce, AH (1883). الإمبراطوريات القديمة في الشرق: هيرودوت الأول إلى الثالث . ص 21 وما يليه. تمت الإشارة إلى ذلك في Bremmer (2004) [4] : ​​536 وملاحظة 
  • النص الكامل لـ "أسطورة وطقوس أتيس" [في] الغصن الذهبي على ويكي مصدر
  • النص الكامل لـ "أتيس إلهًا للنباتات" [في] الغصن الذهبي على ويكي مصدر

قراءة إضافية

  • Vermaseren, MJ (1977). Cybele and Attis . لندن، المملكة المتحدة: Thames & Hudson.
  • لامبريشتس، ب. (1962). أتيس: فان هيرديرسكناب إلى الله [ أتيس: من الراعي الصبي إلى الإله ]. بروكسل، NL: أكاديمية فلامس.[يتضمن ملخصًا باللغة الفرنسية]
    • تمت المراجعة بواسطة North, JA (1965). "[بدون ذكر عنوان]". مجلة الدراسات الرومانية (مراجعة كتاب). 55 (1-2): 278-279. doi :10.2307/297462. JSTOR  297462. S2CID  163398548.
  • هيبينج، هـ. (1903). Attis seine Mythen und sein Kult [ أتيس وأساطيره وعبادته ]. Religionsgeschichtliche Versoche und Vorarbeiten. المجلد. I. جيسن – عبر Archive.org.
  • لين، إي إن، محرر (1996). سيبيلي، وأتيس، والطوائف ذات الصلة: مقالات في ذكرى إم جيه فيرماسيرين . الأديان في العالم اليوناني الروماني. المجلد 131. لايدن-كولن.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
ويكيميديا ​​​​كومنز لديها وسائل الإعلام المتعلقة أتيس .
  • "أتيس". موسوعة بريتانيكا أون لاين .
  • “أتيس: إله الغطاء النباتي الفريجي”. فريجيوس. مشروع ثيوي (theoi.com) .
  • “قصيدة كاتولوس عن أتيس”. شِعر. الجمالية الواقعية.نت ترجمة سيجل، إيلي.
  • قاعدة بيانات معهد واربورغ للأيقونات (صور أتيس)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=أتيس&oldid=1240772841"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate