لويس مارتن

كان لويس مارتين غارسيا (19 أغسطس 1846 - 18 أبريل 1906) يسوعيًا إسبانيًا ، تم انتخابه الرئيس العام الرابع والعشرين لجمعية يسوع .

وُلد مارتن، وهو الثالث بين ستة إخوة، لعائلة متواضعة في ميلغار دي فيرنامينتال . بعد إتمام تعليمه الابتدائي في قريته، التحق بمعهد بورغوس اللاهوتي عام ١٨٥٨، حيث أمضى ست سنوات. دفعه شغفه الفكري إلى الانضمام إلى جمعية يسوع عام ١٨٦٤. بدأ دراساته الفلسفية في ليون، لكن الثورة في إسبانيا ومعاداة رجال الدين أجبرته على الانتقال إلى فرنسا حيث أكمل دراسته، أولًا في فالس، ثم في بويان. هناك، درّس أيضًا العلوم الإنسانية والبلاغة قبل أن يتخصص في اللاهوت (١٨٧٣-١٨٧٧). رُسِم كاهنًا في ١٤ سبتمبر ١٨٧٦. ^{[ ١ ]}

بعد فترة وجيزة من صدور قانون فيري المناهض للدين (1880)، الذي أجبر اليسوعيين على مغادرة فرنسا، عادوا إلى إسبانيا بعد عودة الملكية الإسبانية في سبعينيات القرن التاسع عشر. وعند عودته إلى قشتالة ، اتجه مارتن، رغم كونه أديبًا، نحو دراسة الكتاب المقدس وتدريسه. وعُيّن رئيسًا لمعهد سالامانكا اللاهوتي من عام 1880 إلى 1884، ثم مديرًا لمجلة "رسالة قلب يسوع" ، تلاها تعيينه رئيسًا لمركز الدراسات العليا في ديوستو-بلباو ( جامعة ديوستو لاحقًا ). ^{[ 1 ]}

بصفته رئيسًا لمعهد سالامانكا، فقد أظهر صفات القيادة والالتزام بالتكوين الروحي والفكري مما دفع الرئيس العام إلى تعيينه رئيسًا إقليميًا لقشتالة في عام 1886. [1] لقد تعامل بحكمة مع الانقسامات العميقة بين الكارليين والمتكاملين ^{التي كانت تؤرق} الكاثوليك في إسبانيا - وخاصة في منطقة الباسك - بما في ذلك اليسوعيين.

استُدعي مارتن إلى روما من قِبَل أنطون أندرليدي لإجراء دراسة تجريبية أولية لوثيقة مُقترحة في الجمعية. وقبل وفاته بساعات قليلة عام ١٨٩٢، عيّنه أندرليدي نائبًا عامًا للجمعية، مُوكلًا إليه فعليًا مهمة دعوة وتنظيم المجمع العام الذي سينتخب رئيسًا عامًا جديدًا. كان التوتر السياسي بين الكنيسة ومملكة إيطاليا الجديدة يُصعّب على المجمع الاجتماع في إيطاليا. حصل مارتن من البابا ليو الثالث عشر على موافقة المجمع على الاجتماع في لويولا (إسبانيا). وهذا هو المجمع العام الوحيد الذي اجتمع خارج إيطاليا.

افتُتح المؤتمر العام الرابع والعشرون في 24 سبتمبر 1892. انتُخب مارتن في الجولة الثانية من التصويت (42 صوتًا مقابل 70) وأُعلن رئيسًا عامًا (2 أكتوبر). بعد انتهاء المؤتمر، عاد مارتن إلى فيسولي بإيطاليا في رحلة غير مباشرة لزيارة فرنسا وإنجلترا وأيرلندا وبلجيكا وألمانيا . كانت هذه زيارته الوحيدة إلى البلدان التي ستُشكّل العديد من المشكلات التي واجهتها رئاسته العامة. يُمكن فهم مشاكل مارتن في التعامل مع اليسوعيين في شمال أوروبا بشكل أفضل إذا تذكرنا أن المنشقين اليسوعيين الذين كان على معرفة بهم في إسبانيا كانوا من النوع الرجعي والمعادي للفكر. لم تُسهم هذه التجربة كثيرًا في إعداده لفهم الأفكار الأكثر ليبرالية لليسوعيين في شمال أوروبا.

• انطلاقًا من التزامه بإدارة شؤون الجماعة، كتب مارتن عدة رسائل إلى جميع أعضاء الجماعة، عبّر فيها عن قلقٍ أبداه آباء الجماعة: رسالةٌ حول الانضباط الديني (فيما يتعلق بالعزلة الدينية) (1893)، ورسالتان (1894 و1895) حول الإدارة الزمنية للممتلكات (روح الفقر الديني ). كما عكست رسائلٌ أخرى مهمة وثائق بابوية حول الرياضات الروحية لإغناطيوس دي لويولا ( البابا ليو الثالث عشر ، 1900) وحول الدراسات الكتابية ( البابا بيوس العاشر ، 1904).
• كانت العلاقات مع البابا ليو الثالث عشر والبابا بيوس العاشر ودية ومشجعة. ونظرًا للظروف (إذ لم يكن فقدان الدولة البابوية مقبولًا بعد، وكان البابا يعتبر نفسه "سجينًا في الفاتيكان")، شعر مارتن بضرورة تقديم دعم كامل لهما، مهما كانت مبادراتهما، لا سيما من خلال مجلة " الحضارة الكاثوليكية ". وبناءً على مرسوم صادر عن المجمع العام، نقل مقر جمعية يسوع من فيسولي إلى روما (1895).
• في فرنسا، وبناءً على مبادرة البابا ليو الثالث عشر ، شجع اليسوعيين على التصالح مع المثل الجمهورية. وفي جميع أنحاء دول شمال أوروبا، شجع على مزيد من الانخراط في القضايا الاجتماعية (تطبيقاً للرسالة البابوية "ريروم نوفاروم" الصادرة عام 1893).
• في إنجلترا، وفي مواجهة معارضة شديدة، نجح في افتتاح أو إعادة فتح مدارس يسوعية ( ويمبلدون ، ستامفورد هيل، كامبيون هول، أكسفورد ).
• افتتح مناطق تبشيرية جديدة ( جامايكا ، هندوراس ) وأوكلها إلى اليسوعيين الأمريكيين، وأرسل زائرًا إلى أستراليا البعيدة (1895). تم تقديس بيتر كلافر عام 1888، وأُعلن لاحقًا (1896) شفيعًا للبعثات التبشيرية بين الأفارقة.
• لكن يبدو أن اهتمامه الرئيسي كان منصباً على بلاده، إسبانيا ، حيث نجح في استئصال النزعات التشددية بين اليسوعيين رغم الدعم الذي كانوا يتلقونه من مسؤولين رفيعي المستوى في الفاتيكان. وقدّم دعماً قوياً للعمل الفكري وشجع على إصدار مجلة " رازون إي في" (1901).
• يُعرب المؤرخون عن امتنانهم العميق لمارتن لمبادرته (بناءً على طلب المؤتمر العام الرابع والعشرين) في إصدار طبعة علمية نقدية للوثائق المتعلقة بتأسيس الجمعية وسنواتها الأولى. بدأ نشر كتاب "Monumenta Historica Societatis Iesu" في مدريد عام ١٨٩٤، ثم استُكمل لاحقًا في روما. ^{[ ٢ ]} كما أطلق مارتن مشاريع رئيسية لتاريخ شامل للجمعية في إسبانيا (أستراين)، وفرنسا (فوكيري)، وإنجلترا (هيوز)، وألمانيا ( برنهارد دور )، وإيطاليا ( تاكي-فينتوري )، وبلجيكا وهولندا (بونسيليه)، والبرتغال، وغيرها.
• في أواخر حياته، وبعد انتخاب البابا بيوس العاشر ، واجه مارتن أزمة الحداثة (الكاثوليكية الرومانية) . تعرض الحداثيون للملاحقة والطرد من الكنيسة. كان هذا مصير جورج تيريل ، اليسوعي الإنجليزي، الذي طُرد من الرهبنة وحُرم كنسيًا عام ١٩٠٦ رغم تدخل مارتن. أُدين كثيرون آخرون، إن لم يُطردوا. كما واجه البولانديون مشاكل مماثلة.
• ازداد عدد أعضاء الجمعية بشكل مطرد خلال فترة ولايته: من 13274 عندما تولى مارتن منصبه (1892) إلى 15661 في عام 1906.

حتى في بداية ولايته، كانت صحة مارتن الجسدية سيئة، وتفاقمت مع مرور السنين. في عام 1905، أجبره ورم على بتر ذراعه اليمنى. منحه البابا بيوس العاشر الإذن بإقامة القداس رغم إعاقته، وهو امتياز كان ممتنًا له للغاية. إلا أن السرطان سرعان ما انتشر إلى رئتيه، وتوفي في روما في 18 أبريل 1906. ^{[ 3 ]}

• رسائل مختارة ، روما.
• Memorias del P. Luis Martin (ed. JREguilor)، المجلد الثاني، روما، 1988.

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " لويس مارتن إي غارسيا ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 

• تشاندلي، PL: El MRP لويس مارتن جارسيا. بوسكيجو بيوغرافيكو ، بورغوس، 1947.
• سانز دي دييغو، ر.: "الجنرال دي لوس اليسوعيين، لويس مارتن، والسياسة الإسبانية"، في الدراسات التاريخية والفلسفية ، روما، 1984.
• شولتنوفير، دي جي جورج تيريل؛ في البحث عن الكاثوليكية ، شيبردستاون، 1981.
• شولتنوفير، دي جي، نظرة من روما: عشية أزمة الحداثة ، نيويورك، 1993.