سياه-شال

كانت سياح چال ( بالفارسية : سیاه چال ، وتعني حرفيًا " الحفرة السوداء " ) زنزانة تحت الأرض تقع جنوب شرق قصر جولستان في طهران . ولها دورٌ هام في تاريخ الديانة البهائية ، إذ احتُجز مؤسسها، بهاء الله، فيها لمدة أربعة أشهر عام ١٨٥٢، وهناك ادّعى أنه تلقى وحيًا . ^{[ ١ ]} وتُعتبر سياح چال ثاني أقدس مكان في إيران لدى البهائيين، ^{[ ٢ ]} بعد منزل الباب في شيراز .

كانت الحفرة عبارة عن صهريج مهجور تم تحويله إلى زنزانة. كانت تحتوي على ثلاثة طوابق من السلالم شديدة الانحدار تؤدي إلى منطقة مظلمة تمامًا. لم يكن هناك مرحاض صالح للاستخدام، وكانت المنطقة الصغيرة مكتظة بما يصل إلى 150 رجلاً. ^{[ 1 ]}

في الخامس عشر من أغسطس عام ١٨٥٢، حاولت جماعة بابية متطرفة اغتيال ناصر الدين شاه قاجار، لكنها فشلت. ^{[ ٣ ]} تم القبض على أفراد الجماعة البابية المتورطين في المحاولة وإعدامهم، ولكن على الرغم من ادعاء القتلة أنهم كانوا يعملون بمفردهم، فقد أُلقي اللوم على الطائفة البابية بأكملها، مما أدى إلى مذبحة ضدها شجعتها الحكومة ودبّرتها. ^{[ ٤ ]} خلال هذه الفترة، قُتل العديد من البابيين، وسُجن نحو ٣٠ منهم، بمن فيهم بهاء الله، في سجن سياح جال مع العديد من المجرمين. ^{[ ٥ ]}

بحسب بهاء الله، خلال فترة سجنه التي دامت أربعة أشهر في ظروف مروعة، مرّ بالعديد من التجارب الروحية، ورأى رؤيا لفتاة، تلقى من خلالها رسالته كرسول من الله، وكالذي تنبأ الباب بقدومه. ^{[ 3 ] [ 6 ]} وكان هذا المكان أيضاً هو الذي ألّف فيه أول لوح معروف له ، وهو رشح عاما .

طلب سفير الإمبراطورية الروسية العفو عن بهاء الله وآخرين ممن لا يبدو أن لهم صلة بالمؤامرة. وبعد أن أمضى بهاء الله أربعة أشهر في سجن سياح جال، أُطلق سراحه بشرط مغادرته إيران.

في عام 1868، تم ردم الزنزانة وبناء مسرح تاكيه دولت الملكي فوق الموقع. كان الموقع ملكًا للبهائيين من عام 1954 حتى الثورة الإيرانية عام 1979. ^{[ 2 ]}

في أكتوبر 1852، وبعد شهرين قضاهما في الزنزانة، وصف بهاء الله رؤيته في كتاب "سياح جال" بأنها "حورية من السماء" ( بالفارسية : حوری ، بالحروف اللاتينية :  ḥuri ، وتعني حرفيًا " حورية " ). ^{[ 7 ] [ 8 ]} وقد وصف تجاربه في " رسالة إلى ابن الذئب" و "صورة هيكل" . فعلى سبيل المثال، كتب في "صورة هيكل" : ^{[ 9 ]}

بينما كنتُ غارقًا في المحن، سمعتُ صوتًا عجيبًا عذبًا ينادي فوق رأسي. فالتفتُّ، فرأيتُ عذراءً - تجسيدًا لذكر اسم ربي - معلقةً في الهواء أمامي. كانت روحها تغمرها السعادة حتى أشرق وجهها بزينة رضا الله، وتوهجت وجنتاها بنور الرحمن الرحيم. بين الأرض والسماء، كانت ترفع نداءً أسر قلوب الناس وعقولهم. كانت تُبشِّرني، في داخلي وخارجي، ببشارةٍ أسعدت روحي وأرواح عباد الله المكرمين. وأشارت بإصبعها إلى رأسي، وخاطبت جميع من في السماء وجميع من على الأرض قائلة: "والله! هذا هو أحب الناس إلى العالمين، ومع ذلك لا تدركون. هذا هو جمال الله بينكم، وقوة سيادته فيكم، لو كنتم تفهمون فقط."

تظهر عذراء السماء أيضًا في العديد من ألواح بهاء الله، بما في ذلك لوح العذراء ( لوح حرّي )، ولوح الشاب الخالد ( لوح غلام الخلد )، ولوح العذراء العجيبة ( لوح عجيب )، ولوح البحار المقدس ( لوح ملّاه القدس ) ^{[ 7 ] [ 10 ]} (جميعها كُتبت في بغداد بين عامي 1856 و1863)، وسورة القلم ( حوالي 1865 )، ولوح الرؤية ( 1873). ^{[ 11 ]}

يفسر هاتشر وهمات ظهورات عذراء السماء المتعددة في كتابات بهاء الله على أنها كشف تدريجي لمقام بهاء الله. ^{[ 12 ]} ويصف سورس أوجه تشابه مع صوفيا ، تجسيد الحكمة في أدب الحكمة في الكتاب المقدس. ^{[ 13 ]} وصنف جون والبريدج ظهورها تحت أربعة مواضيع: «العذراء المتجلية» كتجسيد لروح الله، و«العذراء العاشقة» كعروس تجسد وحيه القادم، و«العذراء المفجوعة» حزنًا وألمًا على المنفى الوشيك والأعداء الداخليين والخارجيين، و«العذراء اللاحقة» التي تمثل شفاء الجروح الروحية والسكينة المتزايدة في سنوات بهاء الله الأخيرة. ^{[ 14 ]}

يقارن شوقي أفندي ، ولي أمر الدين البهائي ، العذراء السماوية بالروح القدس كما تجلّت في العليقة المشتعلة لموسى، والحمامة بيسوع ، والملاك جبريل لمحمد . ^{[ 15 ]} كما يناقش فرشد كاظمي الروابط مع التجسيد الإلهي الزرادشتي داينا . ^{[ 16 ]} كتب أفندي عن العذراء في كتابه "الله يمر" : "أشاد بأسماء خالقه وصفاته، وأثنى على أمجاد وأسرار وحيه، وأنشد مدائح تلك العذراء التي جسّدت روح الله فيه". ^{[ 17 ]}

35°40′47″ شمالاً 51°25′13″ شرقاً / 35.67972° شمالاً 51.42028° شرقاً / 35.67972; 51.42028