صوفيا (الحكمة)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

صوفيا ( باليونانية الكوينية : σοφία ، sophía - وتعني " الحكمة ") هي فكرة محورية في الفلسفة والدين الهلنستيين ، والأفلاطونية ، والغنوصية . كانت تحمل في الأصل معنى "الفطنة والمهارة"، أما المعنى اللاحق للمصطلح، وهو "الحكمة السليمة والذكاء والحكمة العملية"، فهو قريب من معنى كلمة phronesis ("الحكمة العملية، الذكاء")، وقد تأثرت بشكل كبير بمصطلح philosophía ("حب الحكمة") كما استخدمه أفلاطون .

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، يمكن أن يشير التجسيد الأنثوي للحكمة الإلهية باسم الحكمة المقدسة ( Ἁγία Σοφία ؛ هاجيا صوفيا ) إما إلى يسوع المسيح كلمة الله (كما هو الحال في تكريس كنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية ) أو إلى الروح القدس .

إن الإشارات إلى كلمة "صوفيا" في الترجمات اليونانية الكوينية للكتاب المقدس العبري مترجمة من المصطلح العبري "حكمة" .

التقاليد اليونانية والهيلينية

كلمة "صوفيا " ( σοφία ) اليونانية القديمة اسم مجرد مشتق من كلمة "سوفوس " ( σοφός )، والتي تعني "ذكي، ماهر، ذكي، حكيم". [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] أما كلمة "صوفيا " بمعنى "مهارة في الحرف اليدوية والفنون" فهي كلمة هوميرية ، وفي أعمال بيندار تُستخدم لوصف كل من هيفايستوس وأثينا . [ 4 ]

في أسطورة بروتاغوراس لأفلاطون ، يسرق بروميثيوس "حكمة الفنون" ( ἔντεχνος σοφία ) المرتبطة بهيفايستوس وأثينا. [ 5 ] [ 6 ] وفي جمهورية أفلاطون ، يُقال إن المدينة المثالية تتطلب حكم الفلاسفة (فكرة "الملك الفيلسوف"). [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وفي دفاع أفلاطون ، يذكر سقراط أن وحي دلفي قال إنه لا يوجد أحد أحكم منه (ويُعاد صياغته غالبًا بعبارة "أحكم رجل في اليونان"). [ 10 ]

قد يشير مصطلح "صوفيا " أيضًا إلى "الحكمة السليمة، والذكاء، والحكمة العملية"، ويربطه LSJ بنوع الحكمة المنسوبة إلى حكماء اليونان السبعة ، والتي تُقارن بـ "فرونيسيس" . [ 11 ] أما مصطلح "فلسفة" ( φιλοσοφία ، "حب الحكمة") فيُستخدم في اليونانية الكلاسيكية للدلالة على السعي وراء المعرفة/الحكمة. [ 12 ]

ينسب تقليد لاحق إلى فيثاغورس الفضل في كونه أول من أطلق على نفسه لقب "فيلسوف". [ 13 ] [ 14 ]

حاول فيلو ، وهو يهودي متأثر بالفلسفة اليونانية ، والذي كتب في الإسكندرية ، التوفيق بين الفلسفة الأفلاطونية والنصوص اليهودية المقدسة. وتأثر أيضًا بالمفاهيم الفلسفية الرواقية ، فاستخدم مصطلح "لوغوس " ( λόγος ) الكويني للدلالة على دور الحكمة ووظيفتها، وهو مفهوم تبناه لاحقًا كاتب إنجيل يوحنا في آياته الأولى، وطبقه على يسوع باعتباره كلمة الله الآب ( لوغوس ) . [ 15 ] [ 16 ]

في الغنوصية ، تُعتبر صوفيا شخصية أنثوية، تُشابه الروح ، ولكنها في الوقت نفسه واحدة من تجليات الموناد . اعتقد الغنوصيون أنها اقتران يسوع (أي عروس المسيح ) وأنها الروح القدس للثالوث .

اللاهوت المسيحي

أيقونة الحكمة الإلهية ( София Племудрость Бозия ) من كنيسة القديس جاورجيوس في فولوغدا (القرن السادس عشر)

استقبلت اللاهوت المسيحي تجسيد الحكمة الإلهية في العهد القديم ( الترجمة السبعينية: آيا صوفيا ، والفولغاتا : سابينتيا ). وقد أدى ربط الحكمة الإلهية بمفهوم الكلمة إلى تفسير "الحكمة المقدسة" ( آيا صوفيا ) على أنها جانب من جوانب المسيح الكلمة . [ 17 ] [ 18 ]

لا يُذكر مصطلح "حكمة الله" (Ἁγία Σοφία ) في العهد الجديد ، مع أن بعض نصوص رسائل بولس تُساوي بين المسيح و"حكمة الله" ( θεοῦ σοφία ). [ 19 ] وأوضح صورة لتطابق الحكمة الإلهية مع المسيح نجدها في رسالة كورنثوس الأولى 1: 17-2: 13. في رسالة كورنثوس الأولى 2: 7 ، يتحدث بولس عن حكمة الله كسرٍّ " قد قُدِّرَ قبل العالم لمجدنا".

علم المسيح

استنادًا إلى رسالة كورنثوس الأولى، أطلق آباء الكنيسة على المسيح لقب "حكمة الله". [ 20 ] ولذلك، عند دحض مزاعم جهل المسيح، أصرّ غريغوريوس النزينزي على أنه، بما أنه إلهي، يعلم كل شيء: "كيف يجهل شيئًا مما هو كائن، وهو الحكمة، خالق العوالم، الذي يُتمّ كل شيء ويُعيد خلق كل شيء، وهو غاية كل ما وُجد؟". [ 21 ] يُمثّل إيريناوس تقليدًا آبائيًا آخر، وإن كان أقلّ شأنًا، يُعرّف روح الله، لا المسيح نفسه، بأنه "الحكمة". [ 22 ] وقد استند إلى تعليم بولس بأن الحكمة إحدى مواهب الروح القدس ( كورنثوس الأولى 12: 8 ). مع ذلك، أطلق أغلبية الآباء على المسيح لقب/اسم "الحكمة".

إعادة بناء كاتدرائية آيا صوفيا في إسطنبول (مقطع عرضي)

وضع قسطنطين الكبير نموذجًا للمسيحيين الشرقيين بتكريسه كنيسة للمسيح باعتباره تجسيدًا للحكمة الإلهية. [ 17 ] في القسطنطينية ، في عهد جستنيان الأول ، أُعيد بناء آيا صوفيا ("الحكمة المقدسة")، وكُرِّست عام 538، وأصبحت نموذجًا للعديد من الكنائس البيزنطية الأخرى. أما في الكنيسة اللاتينية، فقد برزت "الكلمة" أو اللوغوس بشكل أوضح من "حكمة" الله كلقب مركزي رفيع للمسيح .

في لاهوت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يُفهم مفهوم الحكمة المقدسة على أنه الكلمة الإلهية التي تجسدت في صورة يسوع؛ [ 23 ] ويُعبَّر عن هذا الاعتقاد أحيانًا في بعض الأيقونات الأرثوذكسية الشرقية. [ 24 ] في القداس الإلهي للكنيسة الأرثوذكسية، يُعلن الشماس أو الكاهن كلمة " صوفيا ! " أو " الحكمة!" في لحظات معينة، لا سيما قبل قراءة الكتاب المقدس، لجذب انتباه الجماعة إلى التعليم المقدس.

توجد تقاليدٌ في كتابة سير القديسين، تعود إلى أواخر القرن السادس الميلادي، [ 25 ] تروي قصة القديسة صوفيا وبناتها الثلاث: القديسات إيمان، وأمل، ومحبة . وقد اعتُبر هذا بمثابة تبجيلٍ لشخصياتٍ رمزيةٍ منذ القدم، وأصبحت هذه المجموعة من القديسات شائعةً في الأيقونات الأرثوذكسية الروسية (حيث تُكتب أسماء البنات على النحو التالي: Вѣра, Надежда, Любовь ). ويُرجّح أن يكون تبجيل القديسات الثلاث، نسبةً إلى الفضائل اللاهوتية الثلاث ، قد نشأ في القرن السادس الميلادي. [ 26 ]

الأيقونات

"الحكمة بنت بيتها" ( Пемудрость созда Себе дом ، نوفغورود، القرن السادس عشر)

يتجلى بوضوح في التقاليد الأيقونية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية التماهي المسيحي بين المسيح الكلمة والحكمة الإلهية ( آيا صوفيا ) . ومن أنواع أيقونات والدة الإله أيقونة "الحكمة بنت بيتها" ( Премудрость созда Себе дом )، وهي اقتباس من سفر الأمثال 9:1 ("الحكمة بنت بيتها، نحتت أعمدتها السبعة")، والتي تُفسر على أنها رمز للتجسد، حيث تُعتبر والدة الإله "البيت" الذي اختارته " الحكمة الأقنومية " (أي "الحكمة" كشخص من الثالوث ).

التصوف المسيحي

في التصوف الأرثوذكسي الروسي ، أصبحت صوفيا غير قابلة للتمييز بشكل متزايد عن شخص والدة الإله (بدلاً من المسيح)، لدرجة تضمين والدة الإله كـ "شخص رابع من الثالوث".

شاعت هذه التفسيرات في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، على يد مؤلفين مثل فلاديمير سولوفيوف ، وبافل فلورنسكي ، ونيكولاي بيرديايف ، وسيرجي بولغاكوف . وقدّم بولغاكوف في لاهوته، المعروف باسم " الصوفية "، الحكمة الإلهية على أنها " جوهر الثالوث الأقدس"، تعمل كجانب من جوانب الجوهر ( الجوهر أو الطبيعة ، الجوهر أو الطبيعة ) أو " الأقنوم " للثالوث المكون من الأقانيم الثلاثة: الآب والابن والروح القدس، "الذي يحفظ وحدة الثالوث الأقدس". [ 27 ] وقد أثار هذا الموضوع جدلاً سياسياً حاداً في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، وأدانته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باعتباره هرطقة في عام 1935. [ 23 ]

ضمن التقاليد البروتستانتية في إنجلترا، كتبت جين ليد ، المتصوفة المسيحية من القرن السابع عشر ، والجامعة ، ومؤسسة جمعية فيلادلفيا ، وصفًا وافيًا لرؤاها وحواراتها مع "العذراء صوفيا" التي، كما قالت، كشفت لها عن العمليات الروحية للكون. [ 28 ] تأثرت ليد بالكتابات الثيوصوفية للمتصوف المسيحي الألماني جاكوب بومه من القرن السادس عشر ، الذي تحدث أيضًا عن صوفيا في أعمال مثل " الطريق إلى المسيح" . [ 29 ] كان جاكوب بومه مؤثرًا للغاية على عدد من المتصوفين المسيحيين والقادة الدينيين، بمن فيهم جورج راب ، وويليام لو ، وجمعية هارموني . [ 30 ]

كان مؤتمر إعادة التصور لعام 1993 في مينيابوليس مؤتمراً بروتستانتياً متعدد الأديان أثار جدلاً واسعاً حول اللاهوت النسوي ، ودعم مجتمع الميم، واستخدام اسم صوفيا. وقد شاع ترديد عبارة "باركوا صوفيا" خلال المؤتمر. [ 31 ]

تجسيد

لا تُعدّ صوفيا الإلهة الرئيسية للحكمة في التقاليد اليونانية الكلاسيكية؛ فالإلهات اليونانيات المرتبطات بالحكمة هنّ ميتيس وأثينا (اللاتينية مينيرفا ). وبحلول الإمبراطورية الرومانية ، شاع تصوير الفضائل الأساسية وغيرها من المُثُل المجردة كرموز أنثوية . وهكذا ، في مكتبة سيلسوس في أفسس ، التي بُنيت في القرن الثاني الميلادي، توجد أربعة تماثيل لرموز أنثوية، تُصوّر الحكمة (صوفيا)، والمعرفة ( إبيستيمي )، والذكاء ( إينويا )، والشجاعة/التميز ( أريتي ). وفي الفترة نفسها، اتخذت صوفيا سمات إلهة أو قوة ملائكية في الغنوصية .

في الأيقونات المسيحية ، تُصوَّر آيا صوفيا ، أو الحكمة المقدسة، كرمز أنثوي منذ العصور الوسطى. في التقاليد الغربية (اللاتينية)، تظهر كعذراء متوجة؛ أما في التقاليد الأرثوذكسية الروسية ، فتتمتع بمظهر خارق للطبيعة، كامرأة متوجة بأجنحة حمراء متوهجة. وتُصوَّر الشهيدات العذراء ، الإيمان والأمل والمحبة، مع أمهن صوفيا، كثلاث فتيات صغيرات يقفن أمام أمهن مرتديات ثياب الحداد.

لوحة "رمزية الحكمة والقوة" هي لوحة رسمها باولو فيرونيزي ، حوالي عام 1565 في البندقية . وهي لوحة رمزية كبيرة الحجم تصور الحكمة الإلهية متجسدة على اليسار، وهرقل ، الذي يمثل القوة والهموم الدنيوية، على اليمين.

الباطنية الغربية

تحتل صوفيا مكانة بارزة في الثيوصوفيا ، وهي حركة روحية مؤثرة أسستها هيلينا بلافاتسكي (1831-1891). كتبت بلافاتسكي في مقالتها " ما هي الثيوصوفيا؟" أنها مذهب حكمة باطني، وأن "الحكمة" المشار إليها هي "انبثاق من المبدأ الإلهي" الذي ترمز إليه "بعض الآلهة - ميتيس، ونيثا، وأثينا، وصوفيا الغنوصية..." [ 32 ]

أُدخلت الإلهة صوفيا أيضًا في الأنثروبوسوفيا ، وهي حركة انبثقت من الثيوصوفيا. وقد كتب مؤسس الأنثروبوسوفيا، رودولف شتاينر (1861-1925)، بغزارة عن صوفيا، كما يتضح من مجموعات كتاباته مثل "الإلهة: من الطبيعة إلى صوفيا الإلهية" (2001) [ 33 ] أو "إيزيس مريم صوفيا" (2003). [ 34 ]

منذ سبعينيات القرن العشرين، تم استدعاء صوفيا أيضاً كإلهة في الويكا الديانية والتيارات الروحية النسوية ذات الصلة. [ 35 ]

الفن والأدب

تمثال صوفيا في صوفيا، بلغاريا

يضم العمل الفني التركيبي " حفلة العشاء" الذي تم عرضه عام 1979 مكانًا مخصصًا لصوفيا. [ 36 ]

يوجد في صوفيا ، عاصمة بلغاريا (سميت المدينة نسبةً إلى كنيسة القديسة صوفيا )، تمثال ضخم للحكمة المقدسة مصورة على هيئة "إلهة" . [ 37 ] وقد أقيم التمثال عام 2000 ليحل محل تمثال لينين .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ سيلفا، ترينيداد (2017). "النص الكامل (PDF)" (PDF) . تسمية الحكماء: "السوفوس" و"الفيلسوفوس" و"السفسطائي" عند أفلاطون (أطروحة دكتوراه). جامعة لندن (كلية لندن الجامعية) . تاريخ الاسترجاع: 27 يناير 2026 .
  2. ^ "σοφός — LSJ (Scaife ATLAS)" . سكيف أطلس (مكتبة بيرسيوس الرقمية) . تم الاسترجاع 27 يناير 2026 .
  3. ^ "σοφία — LSJ (Scaife ATLAS)" . سكيف أطلس (مكتبة بيرسيوس الرقمية) . تم الاسترجاع 27 يناير 2026 .
  4. ^ "σοφία — LSJ (Scaife ATLAS)" . سكيف أطلس (مكتبة بيرسيوس الرقمية) . تم الاسترجاع 27 يناير 2026 .
  5. ↑ "أفلاطون، بروتاغوراس 321د (الإنجليزية)" . توبوس تكست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  6. ↑ «أفلاطون، بروتاغوراس 321د - مقتطف من فصل بريل يذكر إنتخنوس صوفيا » (ملف PDF) . بريل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  7. ↑ "أفلاطون، الجمهورية 473 ج-د (باللغة الإنجليزية)" . توبوس تكست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  8. ↑ "أفلاطون: الجمهورية (ملخص 473 ج - د)" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  9. ↑ فانارانتا، هانو؛ ماركوبولوس، إيفانجيلوس (2019). "تصور مكعب الحكمة: فضاء المعرفة العلمية للإدارة والقيادة" (ملف PDF) . التطورات في العوامل البشرية وإدارة الأعمال والقيادة . التطورات في الأنظمة الذكية والحوسبة. دار نشر سبرينغر الدولية. doi : 10.1007/978-3-030-20154-8_2 .
  10. ↑ "أفلاطون، الدفاع 21أ (باللغة الإنجليزية)" . عارض سكايف (مكتبة بيرسيوس الرقمية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  11. ^ "σοφία — LSJ (Scaife ATLAS)" . سكيف أطلس (مكتبة بيرسيوس الرقمية) . تم الاسترجاع 27 يناير 2026 .
  12. ^ "φινοσοφία — LSJ (Scaife ATLAS)" . سكيف أطلس (مكتبة بيرسيوس الرقمية) . تم الاسترجاع 27 يناير 2026 .
  13. ↑ "ديوجين لايرتيوس، حياة الفلاسفة البارزين 1.12 (التقليد حول فيثاغورس والفيلسوف )" . توبوس تكست . تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2026 .
  14. ^ “شيشرون ، مناظرات توسكولان (تقليد حول فيثاغورس ومصطلح “الفيلسوف”)” . أتالوس . تم الاسترجاع 27 يناير 2026 .
  15. ↑ «فيلون الإسكندري» . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 .
  16. ↑ هاريس، ستيفن ل. (1985). "يوحنا". فهم الكتاب المقدس . بالو ألتو: مايفيلد.
  17. 1 2 أوكولينز، جيرالد (2009). علم المسيح: دراسة كتابية وتاريخية ومنهجية ليسوع . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 35-41 . 
  18. ↑
  19. ↑ الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 1: 24 ب Χριστὸν θεοῦ δύναμιν καὶ θεοῦ σοφίαν "المسيح قوة الله وحكمة الله"، 1:30 ἐξ αὐτοῦ δὲ أفضل ما في الأمر هو الحصول على قرض عقاري "ومنه أنتم في المسيح يسوع الذي صار لنا حكمة وبراً وقداسة وفداء من الله. "
  20. ↑ أونيل، دينيس (2010). القداسة الشغوفة: عبادات مسيحية مهمشة لأشخاص مميزين . ص 6. بعد إشارة القديس بولس إلى "المسيح الذي هو حكمة الله وقوة الله"، ربط جميع آباء الكنيسة الآخرين بين صوفيا - الحكمة - والمسيح، الشخص الثاني من الثالوث الأقدس. 
  21. ^ غريغوريوس النزينزي ، عظات ، 30.15
  22. ^ إيريناوس ، ضد الهريسات ، 4.20.1–3انظر 3.24.2؛ 4.7.3؛ 4.20.3.
  23. 1 2
  24. ↑
    • "أيقونة صوفيا، حكمة الله" . الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 سبتمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2012 .
    • كوزنتسوفا، أولغا ب. "القديسة صوفيا حكمة الله، 27×31 سم، 2009" . Iconpaint.ru. مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2012 .
    • أيقونة دينية أرثوذكسية: صوفيا المقدسة، حكمة الله . شركة إيستوك إنتربرايزز، ٢٠ يوليو ٢٠١٢. مؤرشفة من الأصل بتاريخ ٢٣ أكتوبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٣٠ أغسطس ٢٠١٢ .
  25. ^ ساكسر ، فيكتور (1993). "صوفيا ضد روم". معجم اللاهوت والكنيسة . المجلد. 9. هيردر. ص 733و. رقم ISBN   978-3-451-22009-8تمت أرشفة النسخة الأصلية بتاريخ 2023-06-04.
  26. ^ إيكارت سوسر (2000). "Fides, Spes und Charitas: hl. Märtyrerinnen". في باوتس، تراوغوت (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد. 17. هيرزبرج: باوتس. العقيد. 381. ردمك  3-88309-080-8.
  27. ↑
    • بولغاكوف، سيرجي (1993) [1937]. صوفيا. حكمة الله . ص 23-25 . 
    • بولغاكوف، سيرجي (2005). "الجوهر والوجود: شروح على النور الذي لا يبهت". مجلة القديس فلاديمير اللاهوتية الفصلية . 49 ( 1-2 ): 5-46 .
  28. ↑ هيرست، جولي (2005). جين ليد: سيرة متصوفة من القرن السادس عشر . آشجيت. ص 72. ISBN  978-0-7546-5127-7.
  29. ↑ بومه، جاكوب (1764) [1622]. الطريق إلى المسيح . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20-02-2014.
  30. ↑ فيرسلويس، آرثر (1999). "الباطنية الغربية وجمعية الانسجام" . الباطنية . 1 : 20-47 . مؤرشف من الأصل في 24-07-2008.
  31. ↑ "مؤتمر مثير للجدل" . مجلة القرن المسيحي . 111 (5). مؤسسة القرن المسيحي. 16 فبراير 1994.
  32. ↑ "ما هي الثيوصوفيا؟" . عصر الحكيم. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2012 .
  33. ↑ شتاينر، رودولف (2001). الإلهة: من الطبيعة إلى صوفيا الإلهية: مختارات من أعمال رودولف شتاينر . دار صوفيا للنشر، مطبعة رودولف شتاينر. ص 96. ISBN  1-85584094-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-11-2024 .
  34. ↑ شتاينر، رودولف (2003). إيزيس ماري صوفيا . دار شتاينر للنشر. ص 50. ISBN  0-88010-494-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر 2024 .
  35. ↑ تشمل الكتب المتعلقة بالعبادة الوثنية المعاصرة للإلهة صوفيا ما يلي: صوفيا، إلهة الحكمة ، بقلم كايتلين ماثيوز، وشيكينة الكونية بقلم سوريتا ديستي وديفيد رانكين (والتي تتضمن صوفيا كأحد الجوانب الرئيسية لإلهة الحكمة)، والذهب الداخلي: فهم الإسقاط النفسي بقلم روبرت أ. جونسون.
  36. ↑ شيكاغو، جودي . "أدوات المائدة" . متحف بروكلين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-03 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-08-06 .
  37. ↑ «كنيسة القديسة صوفيا، صوفيا، بلغاريا» . موقع بي جي ترافيلر . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2016 .

فهرس

  • أفيرينتسيف، سيرجي (2000). "حكمة الله في بناء "بيت" (أمثال 9: 1) ليسكن الله معنا: مفهوم صوفيا ومعنى الأيقونة". اليهود والسلاف الشرقيون: مقالات في العلاقات بين الثقافات . القدس. ص 11-18 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • برزوزوفسكا، ز. أ. (2012). "كنيسة الحكمة الإلهية أم كنيسة المسيح - الكلمة المتجسدة؟ تكريس آيا صوفيا في القسطنطينية في ضوء المصادر البيزنطية من القرن الخامس إلى القرن الرابع عشر". ستوديا سيرانيا . 2 : 85-96 . doi : 10.18778/2084-140X.02.08 . hdl : 11089/4275 .
  • برزوزوفسكا، ز. أ. (2014). "صوفيا - الحكمة الإلهية المتجسدة في ثقافة نوفغورود الكبرى من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر". ستوديا سيرانيا . 4 : 13-26 . doi : 10.18778/2084-140X.04.01 . hdl : 11089/9396 .
  • بولغاكوف، سيرجي نيكولايفيتش (1993). صوفيا، حكمة الله: موجز في علم الصوفية . هدسون، نيويورك: مطبعة ليندسفارن. ISBN 0-940262-60-6.
  • فلورنسكي، بافل (2004). عمود الحقيقة وأساسها: مقال في التبرير الإلهي الأرثوذكسي في اثنتي عشرة رسالة . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-11767-6.
  • فلوروفسكي، جورج (1940). “المسيح حكمة الله في اللاهوت البيزنطي”. ملخصات التقارير والاتصالات، المؤتمر السادس الدولي للدراسات البيزنطية، الجزائر، 1939 . باريس. ص 255 – 260. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • هينتالر، تيريزيا؛ مالي، فرانز؛ إيمينيجر، جريجور. أوسترمان، مانتي لينكاييتي، محرران. (2017). صوفيا: حكمة الله – die Weisheit Gottes (باللغة الألمانية). إنسبروك، فيينا: Tyrolia-Verlag. رقم ISBN 978-3-7022-3578-9.
  • هانت، بريسيلا (2000). "أيقونة صوفيا في نوفغورود و'مشكلة الثقافة الروسية القديمة' بين الأرثوذكسية وعلم الصوفية". سيمبوزيون: مجلة الفكر الروسي . 4-5 : 1-41 .
  • هانت، بريسيلا (2006). "أيقونة الثالوث المقدس في العهد القديم لأندريه روبليف في سياقها الثقافي". في تسوريكوف، الشماس فلاديمير (محرر). الثالوث المقدس - سرجيوس لافر في التاريخ والثقافة الروسية . قراءات في الثقافة الدينية الروسية. المجلد  3. جوردانفيل، نيويورك: مطبعة معهد الثالوث المقدس. ص 99-122 . 
  • هانت، بريسيلا (2007). "مواجهة النهاية: تفسير يوم القيامة في أيقونة حكمة نوفغورود". بيزنطينو-سلافيكا . 65 : 275-325 .
  • هانت، بريسيلا (2009). "أيقونة الحكمة للضوء: نشأة الرمز ومعناه وتجسيده الأيقوني". بيزنطية سلافية . 67 .
  • كريزا، أغنيس (2022). تصوير الأرثوذكسية في العصور الوسطى الروسية: أيقونة نوفغورود لصوفيا، الحكمة الإلهية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780192596277.
  • مايندورف، جون (1987). "الحكمة صوفيا: مقاربات متباينة لموضوع معقد". أوراق دمبارتون أوكس . 41 : 391-401 . doi : 10.2307/1291575 . JSTOR 1291575 . 
  • شيبفلينجر، توماس (1998). صوفيا-ماريا . يورك بيتش، مين: دار نشر وايزر. رقم ISBN 1-57863-022-3..
  • فيرسلاوس، آرثر (1994). الثيوصوفيا: الأبعاد الخفية للمسيحية . هدسون، نيويورك: مطبعة ليندسفارن. رقم ISBN 0-940262-64-9.
  • فيرسلويس، آرثر (1999). أبناء الحكمة: تقليد مسيحي باطني . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-4330-2.
  • فيرسلاوس، آرثر، أد. (2000). كتاب الحكمة: مختارات صوفيا . سانت بول، مينيسوتا: باراجون هاوس. رقم ISBN 1-55778-783-2.