سونتوكان

يشير مصطلح "سونتوكان" في اللغة الفلبينية أو التاغالوغية الدارجة إلى عراك بالأيدي أو شجار. أما في سياق فنون القتال الفلبينية المتأثرة بالثقافة الغربية والمنظمة ، فيشير إلى عنصر الضرب بالقبضة في القتال الأعزل.

في منطقة جزيرة فيساياس بوسط الفلبين ، تشمل المصطلحات العامة الأخرى للقتال بالأيدي أو الشجار والتي تم إعادة تخصيصها لسياق فنون الدفاع عن النفس الرسمي ، بانجاموت أو باكاموت وسومباجاي .

يوجد أيضاً مصطلح "مانو مانو" المشتق من الإسبانية ، والذي يشير إلى القتال اليدوي، والقتال الفردي.

يُشار في أوساط فنون القتال الغربية، وتحديدًا في منطقة إينوسانتو، إلى منهجٍ مُنظّمٍ مُحدّدٍ للقتال الأعزل الفلبيني باسم "بانانتوكان" ، ويُعتبر هذا المصطلح مُرادفًا لمفهومٍ عامٍ لفنون القتال الفلبينية، إلا أنه ليس مصطلحًا فلبينيًا أصيلًا. فهو أوسع نطاقًا من مفهوم "سونتوكان" الحرفي ، أو القتال القائم على اللكمات كما هو شائع، إذ يشمل تقنيات الإمساك، والعرقلة، واستخدام الركبة، والرمي، وضربات المرفق.

على الرغم من أن مصطلح panantukan أو suntukan في هذا السياق يسمى أيضًا الملاكمة الفلبينية ، إلا أن هذه المقالة تتعلق بفن القتال الفلبيني ولا ينبغي الخلط بينها وبين رياضة الملاكمة الغربية كما تمارس في الفلبين (باللغة الفلبينية، boksing ).

مصطلح "سونتوكان " مشتق من كلمة " سونتوك " في لغة التاغالوغ ، والتي تعني اللكمة . وهو مصطلح فلبيني عام يُستخدم للإشارة إلى العراك بالأيدي أو الشجار، بغض النظر عما إذا كان المتشاجرون يمتلكون خلفية في فنون الدفاع عن النفس أم لا، كما في عبارة "سونتوكان سا إيس هاردوير" ("شجار في متجر إيس هاردوير"). أما مصطلحا " بانغاموت " و " باكاموت " في لغة فيسايان (الموجودان أيضًا في مدخلات لغتي واراي وهيليغاينون ) [ ^{1 ] [ 2 ] ،} فهما مشتقان من كلمة " كاموت" التي تعني اليد. وتُستخدم كلمة " بانغاموت " أيضًا للإشارة إلى أي شيء يُنجز باليد، مما يجعلها ترجمة تقريبية للقيام بالأشياء يدويًا. ^{[ 3 ]} ونظرًا لخصوصية نطق لغة سيبوانو ، يُنطقان أيضًا بشكل طبيعي "بانغاموت" و "باكاموت" ، ومن هنا يأتي اختلاف التهجئة في الأدب. كلمة " sumbag " في لغات سيبوانو وهيليغاينون وواراي فيسايان (أو على الأقل ما يُشار إليه أحيانًا) تعني "اللكم" ، ^{[ 3 ] [ 1 ] [ 2 ]} مع أن كلمة " suntok" ^{[ 1 ] [ 3 ]} مُدرجة أيضًا ضمن كلمات لغة فيسايان (في لغة هيليغاينون تعني "الدفع"). ^{[ 2 ]} لذا، فإن كلمة "sumbagay " في لغات فيسايان تُشير إلى أي نوع من أنواع العراك بالأيدي أو الشجار.

مصطلح "مانو مانو" مشتق من العبارة الإسبانية "mano a mano" ، حيث أن كلمة " mano " الإسبانية تعني "يد" ، لذا يُترجم إلى "يدًا بيد"، وغالبًا ما يُفهم منه معنى "مواجهة فردية". أما عبارة " Mano-mano na lang, o? " (والتي تعني تقريبًا "لماذا لا نحل هذا الأمر بالأيدي؟") فتُستخدم عادةً لإنهاء الجدال عندما تشتد حدة النقاش في المجتمع الفلبيني الذي يغلب عليه الرجال.

بانانتوكان (يُشار إليها خطأً في كثير من الأحيان باسم بانانتوكن من قِبل ممارسي فنون القتال في الولايات المتحدة الأمريكية بسبب طريقة نطق الأمريكيين للحرفين U و A ) هي اختصار للمصطلح التاغالوغي بانانانتوكان ، وفقًا لدان إينوسانتو . ^{[ 4 ]} يُعزى هذا المصطلح عمومًا إلى نظام القتال بالأيدي الفارغة والملاكمة الذي أدخله رواد فنون القتال الفلبينية خوان "جوني" لاكوست، وليودورو "لاكي" لوكايلوكاي، وفلورو فيلابريل ^{[ 5 ]} إلى فنون القتال الفلبينية في أكاديمية إينوسانتو وأنظمة جيت كون دو القتالية التي طُوّرت في الساحل الغربي للولايات المتحدة . "بانانانتوكان"، الذي تعلمه إينوسانتو من مُدرّبيه الأكبر سنًا من قبيلة فيسايان، هو في حد ذاته تحريف للتهجئة والنطق الصحيحين بانونونتوكان ، والتي لا تزال مشتقة في الأصل من كلمة سونتوك (لكمة). على الرغم من صحة مصطلح " بانونونتوكان " نحويًا، إلا أنه مصطلح مُصطنع وليس لغة يومية، على عكس مصطلح "سونتوكان " الأكثر شيوعًا أو مصطلحات أخرى مثل " ساباكان " (المشتق من "ساباك "، وهي كلمة فلبينية أخرى تعني اللكمة). إذا كان "بانونونتوكان " يعني "فن اللكم/القتال بالأيدي/الشجار"، فإن " بانونونتوك " الذي يعني "لكم (شخص ما)" يُستخدم غالبًا في وسائل الإعلام الفلبينية للإشارة إلى حالات الاعتداء الجسدي. لا يُستخدم مصطلح "بانونونتوكان " ومصطلحه الشقيق "بانانجاكمان" الذي يشير إلى فن قتالي قائم على الركل (مشتق من التاغالوغية والفلبينية "تادياك " ، وهي كلمة تعني الركلة؛ والمصطلح المُصطنع الأكثر دقة نحويًا هو " بانانادياكان ") في الفلبين نفسها، كما لا يوجد تقليد منفصل لفن قتالي قائم على الركل إلى جانب " سونتوكان" القائم على اللكم، حيث أن هذه المصطلحات نشأت لدى مجتمع ممارسي الفنون القتالية الفلبينيين الأمريكيين في الشتات الفلبيني الأوسع.

على الرغم من أن لغة التاغالوغ التي كان يتحدث بها مدربو إينوسانتو لم تكن مثالية (كان لاكوست من قبيلة واراي ، وكانت اللغة الفلبينية المبنية على التاغالوغ حديثة العهد نسبيًا عندما هاجروا إلى الولايات المتحدة)، إلا أنهم كانوا بارعين في فنون القتال الفلبينية. ويُقال إن لوكاي لوكاي أراد في البداية تسمية فنه "سونتوكان" ، لكنه خشي من الخلط بينه وبين كاراتيه شوتوكان ، فاستخدم مصطلح "بانانتوكان" بدلاً منه. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

الملاكمة الفلبينية مصطلح غربي معاصر يستخدمه عدد قليل من المدربين لوصف البانانتوكان . ^{[ 10 ]}

المصدر الرئيسي لهذا القسم هو كتابٌ من تأليف كريشنا غودانيا بعنوان: " إسكريما: فنون القتال الفلبينية". من المحتمل أنه قبل الاستعمار، كان هناك نظام قتال أعزل قائم، يُرجّح أنه شكلٌ محليٌّ من أشكال المصارعة، مع أن تصنيفه كفن قتالي محلّ جدلٍ لعدم وجود نظامٍ أو شكلٍ رسميٍّ له. ووفقًا للمؤلف، ذكر أستاذ دوسي باريس الكبير، إيولوجيو كانيتي، أن كتابًا بعنوان " دي لوس ديليتوس " (للمجرمين)، والذي يُقال إنه نُشر عام 1800 من تأليف دون بالتزار غونزاليس، قد أشار إلى نظام قتالٍ بالأيدي العارية. ثم ذكر مدربٌ آخر، أبنر باسا، أن نسخة الكتاب التي رآها كانيتي قد دُمِّرت خلال الحرب العالمية الثانية، وهي الآن مفقودة. مع ذلك، لا توجد حتى الآن أي مداخل في القواميس الإسبانية من القرنين السابع عشر والتاسع عشر تُشير إلى اسم نوع من القتال الأعزل، سواءً كرياضة أو كنظام قتالي مستقل، كما لم يذكر المؤرخون أو يُسجلوا أي شيء عن نظام قتالي مُقنّن، سواءً كان مُسلحًا أو أعزل، ولا عن أساليب تدريبه. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه منذ ثلاثينيات القرن العشرين، كان هناك العديد من الفلبينيين الذين لديهم خلفية في فنون القتال اليابانية مثل الجودو والجوجيتسو . ^{[ 11 ] [ 12 ]} ثم يفترض المؤلف أن أصل السونتوكان كفن قتالي اليوم يُعزى إلى دخول الملاكمة الغربية إلى البلاد، والتي كانت آنذاك رياضة مُقنّنة. عندما أصبحت الملاكمة رياضة شعبية في القرن العشرين في الفلبين، قام الفلبينيون بدمج تقنيات القتال بالسكاكين بشكل أساسي (يعتمد البعض حركاتهم على العصا المزدوجة) مع الملاكمة الغربية وبعض عناصر فنون الدفاع عن النفس اليابانية مما جعل السونتوكان فنًا قتاليًا بدلاً من مجرد شجار عشوائي ^{[ 11 ]} .

يختلف هذا عن فنون القتال غير المسلحة التي تُمارس تقليديًا في جنوب الفلبين، إذ يتأثر هذا الفن بشكل أكبر بالفنون الماليزية والصينية، وغالبًا ما لا يُعلّم ممارسو فنون القتال في لوزون وفيساياس أسلوبهم القتالي الخاص لأسباب سياسية، وبالتالي لا يمكن اعتبار فنونهم القتالية فنًا قتاليًا "فلبينيًا"، تمامًا كما لا يمكن اعتبار ثقافتهم "فلبينية" خشية إثارة جدل. ^{[ 13 ]}

مارس عدد من أبطال الملاكمة الفلبينيين فنون الإسكريما والسونتوكان القتالية. ^{[ 27 ]} وبينما مارس العديد من أبطال الملاكمة الفلبينيين، مثل إستانيسلاو "تاني" ديل كامبو ^{[ 28 ] [ 29 ]} وبوينافينتورا "كيد بينتورا" لوكايلوكاي ^{[ 5 ] [ 30 ]} (والد لوكايلوكاي)، الملاكمة الأولمبية والرياضية، فقد استخدموا أيضًا أسلوب بانغاموت، وهو أسلوب قتال شوارع غير نظيف يختلف عن الملاكمة الغربية. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

استخدم بطل العالم سيفيرينو غارسيا (الذي يُعتبر مُدخل لكمة البولو إلى عالم الملاكمة الغربي) سكين البولو في شبابه، وطوّر لكمته المميزة من خلال خبرته في قطع قصب السكر في الحقول الزراعية باستخدام هذه الأداة الحادة. ^{[ 27 ] [ 33 ]} وقد صقل مهاراته في السونتوكان في الشوارع، ليصبح مقاتلاً لا يُقهر بفضل مهاراته. ^{[ 34 ]} درس بطل العالم الأسطوري غابرييل "فلاش" إلوردي فن بالينتاواك إسكريما (تحت إشراف مؤسسه فينانسيو "أنسيونغ" بيكون) ^{[ 35 ]} وحصل على حركات قدميه المبتكرة والمعقدة ^{[ 36 ]} من والده، "تاتانغ" إلوردي، الذي كان بطل إسكريما في سيبو . ^{[ 15 ] [ 35 ]} ويُقال إن أسلوب إلوردي قد تبناه العديد من الملاكمين، بمن فيهم صديقه محمد علي . ^{[ 15 ] [ 37 ] [ 35 ]}

من بين ممارسي رياضة السونتوكان المشهورين والمؤثرين في الملاكمة وفنون القتال المختلطة :

• سيفيرينو غارسيا
• غابرييل إلورد
• أوناسيس بارونجاو - أول مقاتل فلبيني في UFC درس أرنيس دي مانو ^{[ 38 ]}
• إدوارد فولايانج ^{[ 10 ]}
• أندرسون سيلفا ^{[ 10 ]}

• دليل إلى فن الملاكمة الفلبيني (بانانتوكان) ، ريك فاي، منشورات أكاديمية كامبريدج، 2000

• العصر الذهبي للملاكمة الفلبينية ، فيلم وثائقي من إنتاج عام 1994 عن الملاكمة الفلبينية في أوائل القرن العشرين من إخراج كوركي باسكويل
• الفنون القتالية الفلبينية: من الكالي والإسكريما إلى الملاكمة، حوار في متحف سميثسونيان مع دان إينوسانتو، روزي أبريام، ليندا إسبانيا-مارام، جيم داوس