أرنيس

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

الأرنيس ، المعروف أيضاً باسم إسكريما أو كالي ، هو فن القتال الوطني في الفلبين . [ 3 ] تُستخدم هذه المصطلحات الثلاثة أحياناً بشكل متبادل للإشارة إلى فنون القتال التقليدية في الفلبين (" الفنون القتالية الفلبينية "، أو FMA)، والتي تركز على القتال باستخدام العصي والسكاكين والأسلحة البيضاء ومختلف الأسلحة المرتجلة ، بالإضافة إلى تقنيات "اليد المفتوحة" بدون أسلحة.

كانت هناك حملات لترشيح فن الأرنيس إلى جانب فنون الدفاع عن النفس الفلبينية الأخرى في قوائم التراث الثقافي غير المادي لليونسكو ؛ واعتبارًا من عام 2018، أدرجت اليونسكو تسعة مواقع للتراث غير المادي المتعلق بفنون الدفاع عن النفس. [ 4 ]

اسم

كلمة "أرنيس" مشتقة من كلمة "أرنيس" الإسبانية القديمة التي تعني " درع " ( وهي كلمة إنجليزية قديمة مشتقة من نفس الجذر). ويُقال إنها مستوحاة من أزياء الدروع المستخدمة في مسرحيات مورو-مورو التقليدية، حيث كان الممثلون يخوضون معارك وهمية بسيوف خشبية. [ 6 ] كما أن "أرنيس" مصطلح إسباني قديم يعني سلاح، وقد استُخدم منذ عام 1712. ( وكلمة "آرمز " مصطلح إنجليزي مشتق من نفس الجذر). [ 7 ]

كلمة "إسكريما" (تُكتب أيضًا "إسكريما ") مشتقة من الكلمة الإسبانية التي تعني المبارزة ، وهي "إسغريما" . [ 8 ] [ 9 ] الكلمة المقابلة لها في اللغة الفرنسية هي "إسكريمي" وهي مرتبطة بالمصطلح الإنجليزي "سكيرميش".

لم يُستخدم اسم "كالي" تاريخيًا، بل هو مصطلح مُستحدث في القرن العشرين. يُرجّح أنه مُشتق من مصطلح " كاليس " ( kalis) الفلبيني القديم ، الذي كان يُشير إلى السيوف والمبارزة، وهو مُشتق من " كريس " أو " كيريس " (kris) [ 10 ] . وقد وثّقه أنطونيو بيغافيتا، مؤرخ رحلة فرديناند ماجلان ، خلال رحلتهم عبر فيساياس، كما ورد في قواميس ومفردات اللغة الأم الفلبينية القديمة، التي تعود إلى الفترة من عام 1612 وحتى أواخر القرن التاسع عشر، مثل كتاب " Vocabulario de Lengua Tagala" للأب بيدرو دي سان بوينافينتورا. وبهذا المعنى، اندثر استخدام "كاليس" (kalis) أو "كاليس " (مثل " باغكاكاليس " pagcacalis)، أي "فن الكاليس")، وحلّت محلهما فنون "إسكريما" و" أرنيس" ( escrima و arnis) . [ 11 ] كان مصطلح كاليس بأشكال مختلفة موجودًا في هذه الوثائق الإسبانية القديمة في إيلوكانو، [ 12 ] إيباناغ ( كالي-ت ؛ يُنطق كال-لي)، [ 13 ] كابامبانغان، [ 14 ] تاغالوغ، [ 15 ] بيكولانو ( كاريس )، [ 16 ] واراي ( كاريس )، [ 17 ] هيليغاينون، [ 18 ] السيبيونو ( كاليكس، بالاداو [ 19 ] - " كاليس بالارو / خنجر " و كاليس [ 20 ] )، و مورو ماجوينداناو في مينداناو ( كاليس - الكريس، سلاح). [ 21 ] في بعض هذه القواميس، يشير مصطلح كاليس إلى سيف أو سكين كريس أو كريس ، بينما يشير في البعض الآخر إلى كل من السيوف والسكاكين واستخدامها بالإضافة إلى شكل من أشكال القتال بعصا إسجريما . [ 14 ] [ 15 ] [ 22 ] في حين أن كلمة "كاليس" لا تزال مصطلحًا أكاديميًا مكافئًا لكلمة "كريس" أو "كريس" في بعض اللغات الفلبينية، إلا أنه في الاستخدام الشائع تُستخدم كلمة "كريس" في أغلب الأحيان للإشارة إلى السلاح بينما "كاليس"بدلاً من ذلك، يُستخدم مصطلح "كالي" في السياقات الكاثوليكية غالبًا ككلمة متجانسة لا علاقة لها بالموضوع، وهي ترجمة كلمة "كأس" . كان بوينافينتورا ميرافوينتي أول من استخدم مصطلح "كالي" للإشارة إلى فنون القتال الفلبينية عام 1948، مدعيًا أنه المصطلح الأصلي قبل أن يُستبدل بمصطلحي "أرنيس " أو "إسكريما " . [ 23 ] وبينما يرى ميرافوينتي أن المصطلح الأصلي كان " كالي " وأن حرف "S" أُضيف لاحقًا، يشير الأستاذ الكبير الراحل ريمي بريساس إلى أن حرف "S" حُذف في العصر الحديث بسبب المبالغة في التصحيح (بافتراض أن حرف "S" إضافة إسبانية، وهو ليس كذلك)، وأصبح يُعرف حاليًا باسم "كالي" في أوساط فنون القتال الفلبينية خارج الفلبين.

توجد مصطلحات مرجعية عديدة مماثلة لفنون الدفاع عن النفس، مثل كاليرونجان ، وكاليرادمان ، وباغكاليكالي . [ 24 ] قد تكون هذه المصطلحات أصل مصطلح كالي، أو ربما تكون قد تطورت منه. [ 25 ]

في كتابهم سيبيونو إسكريما: ما وراء الأسطورة ، أكد الدكتور نيد نيبانجو وسيليستينو ماكاشور أن مصطلح كالي في إشارة إلى فنون الدفاع عن النفس الفلبينية لم يكن موجودًا حتى كتب بوينافينتورا ميرافوينتي في مقدمة أول كتاب منشور معروف عن آرنيس، Mga Karunungan sa Larong Arnis بقلم بلاسيدو يامباو، مصطلح كالي باعتباره الفن القتالي الأم الأصلي لجزر الفلبين. [ 26 ]

يُطلق على ممارسي الفنون اسم أرنيسادور (للمذكر، والجمع أرنيسادوريس ) وأرنيسادورا ( للمؤنث، والجمع أرنيسادورا ) لمن يسمون فنهم أرنيس ، وإسكريمادور (للمذكر، والجمع إسكريمادوريس ) أو إسكريمادورا (للمؤنث، والجمع إسكريمادوراس ) لمن يسمون فنهم إسكريما ، وكاليستا أو مانجانجالي لمن يمارسون كالي . [ 27 ]

يُعرف أيضًا باسم إستوك ( كلمة إسبانية تعني سيف المبارزة )، وإستوكادا (كلمة إسبانية تعني الطعن أو الضرب)، وجاروت (كلمة إسبانية تعني الهراوة). في لوزون، قد يُعرف باسم أرنيس دي مانو أو أرنيس دي مانو . [ 28 ]

لم يكن الفن القتالي الأصلي الذي واجهه الإسبان في عام 1610 يسمى "إسكريما" في ذلك الوقت. خلال تلك الأوقات، كان هذا الفن القتالي يُعرف باسم paccalicali-t (يُنطق باسم pakkali-kalî ) لدى Ibanags ، [ 29 ] did ya (تم تغييره لاحقًا إلى kabaroan ) إلى Ilokanos ، أو sitbatan أو kalirongan إلى Pangasinenses ، أو sinawali ("النسيج") إلى Kapampangans ، أو calis أو pananandata ("استخدام الأسلحة") إلى التغالوغ. , pagaradman إلى Ilonggos و kaliradman إلى Cebuanos . كونتاو وسيلات هما فنون قتالية منفصلة تُمارس أيضًا في الأرخبيل الفلبيني .

الروايات التاريخية

شعب هذا البلد ليسوا بسطاء ولا حمقى، ولا يخشون شيئًا على الإطلاق. لا يُمكن التعامل معهم إلا بالبندقية ، أو بالهدايا من الذهب والفضة  ... يقتلون الإسبان بجرأةٍ شديدة، لدرجة أننا لم نكن لنستطيع فعل شيءٍ بدون البنادق. كان هذا هو سبب مقتل ماجلانيس، مكتشف هذه الجزر؛ وسوء معاملة فيلالوبوس وسايافيدرا، ومن أتوا بعدهم من إسبانيا الجديدة. كل من قُتل منذ قدوم ميغيل لوبيز دي ليجازبي، ماتوا بسبب نقص البنادق. يمتلك الهنود آلاف الرماح والخناجر والدروع وغيرها من قطع الدروع، التي يقاتلون بها ببراعة. ليس لديهم قادة يقتدون بهم. إن الدمار الذي تُسببه البنادق، وانعدام شرفهم، يدفعهم إلى الفرار، وإلى طاعة أوامرنا.

— فرانسيسكو دي ساندي، “علاقة ووصف جزر فيليبيناس” (1577) [ 30 ]

الأصول

أسطورة

بحسب الأسطورة، فقد أدخلها بوديدهارما ، وهو راهب بوذي ولد في الهند (في القرن الخامس أو السادس الميلادي)، والذي وصل إلى جنوب شرق آسيا عبر عاصمة سريفيجايا، باليمبانج ، ثم وصل إلى جزيرة لوزون . وخلال رحلته، رأى قصب راتان المجفف على الأرض، فأدخل هذا الفن القتالي النادر إلى السكان المحليين. [ 31 ]

تاريخ

بما أن فن الأرنيس كان يُمارس عادةً من قِبل الفقراء أو عامة الشعب (على عكس النبلاء أو طبقات المحاربين )، فقد افتقر معظم ممارسيه إلى التعليم الأكاديمي اللازم لتدوين أي نوع من السجلات المكتوبة. وبينما ينطبق هذا على العديد من فنون الدفاع عن النفس، إلا أنه ينطبق بشكل خاص على الأرنيس لأن تاريخه بأكمله تقريبًا قائم على الروايات الشفوية أو الترويجية. ويمكن تتبع أصل آخر للأرنيس إلى تقنيات القتال المحلية المعروفة باسم " بينتادوس " أو "تينتادوس" خلال الصراعات بين مختلف المستوطنات الفلبينية قبل الحقبة الإسبانية ، على الرغم من أن الشكل الحالي للأرنيس متأثر بالفنون الإسبانية، وتحديدًا فنون المبارزة القديمة التي نشأت في إسبانيا في القرن الخامس عشر. كما تأثر أيضًا بفنون أخرى، حيث جلب المستوطنون والتجار الذين سافروا عبر أرخبيل الملايو فنون السيلات ، بالإضافة إلى فنون الدفاع عن النفس الصينية والهندية . [ 32 ] [ 33 ] ولا يزال بعض السكان يمارسون أساليب قتالية صينية محلية تُعرف باسم كونتاو .

يُعتقد أيضاً أن فن الأرنيس الفلبيني قد يكون له جذور في الهند ، ووصل إلى الفلبين عبر مهاجرين عبر إندونيسيا وماليزيا إلى الجزر الفلبينية. وقد أثر فن السيلابام ، وهو فن قتالي هندي قديم يعتمد على العصا، على العديد من فنون القتال في آسيا، مثل السيلات . وبالتالي، قد يشترك الأرنيس في أصول مع هذه الأنظمة، إذ تتشابه بعض حركاته مع حركات العصا القصيرة (كالي أو كاجي ) وأساليب القتال الأخرى التي تعتمد على الأسلحة في السيلابام .

عندما وصل الإسبان لأول مرة إلى الفلبين، لاحظوا بالفعل فنون القتال التي يستخدمها السكان الأصليون بالأسلحة، والتي قد تكون أو لا تكون مرتبطة بفن الأرنيس الحالي. تعود أقدم السجلات المكتوبة عن الثقافة والحياة الفلبينية، بما في ذلك فنون القتال، إلى المستكشفين الإسبان الأوائل. خاضت بعض البعثات المبكرة معارك ضد رجال القبائل الأصليين المسلحين بالعصي والسكاكين. [ 34 ] في عام 1521، قُتل فرديناند ماجلان في سيبو في معركة ماكتان على يد قوات داتو لابولابو ، زعيم ماكتان. يزعم بعض ممارسي الأرنيس أن رجال لابولابو قتلوا ماجلان في مبارزة بالسيوف، على الرغم من أن الأدلة التاريخية تثبت عكس ذلك. يروي المؤرخ أنطونيو بيغافيتا ، الشاهد الوحيد على المعركة، أن ماجلان طُعن في وجهه وذراعه بالرماح، وتغلب عليه العديد من المحاربين الذين انهالوا عليه بالضرب والطعن.

استمر السكان الأصليون في مطاردتنا، والتقطوا الرمح نفسه أربع أو ست مرات، ثم قذفوه علينا مرارًا وتكرارًا. ولما تعرفوا على القائد، انقضّ عليه كثيرون حتى أسقطوا خوذته مرتين، لكنه ظلّ صامدًا كفارسٍ نبيل، برفقة آخرين. وهكذا قاتلنا لأكثر من ساعة، رافضين التراجع. قذف هنديٌّ رمحًا من الخيزران في وجه القائد ، لكن الأخير قتله على الفور برمحه الذي تركه مغروسًا في جسد الهندي. ثم حاول القائد سحب سيفه، لكنه لم يستطع إلا نصفه، لأنه كان قد جُرح في ذراعه برمح من الخيزران. فلما رأى السكان الأصليون ذلك، انقضّوا عليه جميعًا. وجرحه أحدهم في ساقه اليسرى بسيف كبير، يشبه السيف المعقوف، إلا أنه أكبر حجمًا. تسبب ذلك في سقوط القبطان على وجهه، فانقضوا عليه فورًا برماح من حديد وخيزران وسيوفهم، حتى قتلوا مرآتنا، ونورنا، وراحتنا، ودليلنا الأمين. ولما أصابوه، التفت مرارًا ليتأكد من وجودنا جميعًا في القوارب. ولما رأيناه ميتًا، تراجعنا جرحى قدر استطاعتنا إلى القوارب التي كانت قد بدأت بالإبحار. [ 35 ]

كاتيبونان

نظراً لطبيعة الأرخبيل الفلبيني المضطربة، حيث كانت المستوطنات (كيداتوان، وراجانات، وسلطانات) غالباً ما تخوض حروباً فيما بينها أو تشن غارات على بعضها البعض ، فقد صقل المحاربون في العديد من الحروب التي دارت في الجزر. وهكذا، خلال الحقبة ما قبل الاستعمارية، اكتسبت المنطقة الجغرافية سمعة طيبة بفضل مرتزقتها الأكفاء، الذين سرعان ما تم توظيفهم في جميع أنحاء جنوب وجنوب شرق وشرق آسيا. ساعد محاربو لوزون ( اللوكويون ) ملك بورما في غزوه لسيام عام 1547م. في الوقت نفسه، قاتل محاربو لوسونغ إلى جانب ملك سيام وواجهوا جيش الفيلة نفسه التابع لملك بورما في الدفاع عن العاصمة السيامية أيوثايا [36]. قرر سلطان ملقا السابق استعادة مدينته من البرتغاليين بأسطول من سفن لوسونغ عام 1525م. [ 37 ] امتد تأثير لوكوس حتى في شرق آسيا، وتحديدًا في اليابان حيث أرشد بحارة لوكوس السفن البرتغالية إلى الشوغونية [ 38 ] ، وحتى في جنوب آسيا في سريلانكا حيث عُثر على فخار لونغشانويد من لوزون في مدافن هناك. [ 39 ] كان أول اتصال للبرتغاليين بسكان لوزون في ساحل مالابار قبالة غرب الهند في جنوب آسيا ، وذلك في رسالة غاسبار بيريرا إلى الملك مانويل الأول ملك البرتغال، بتاريخ 11 يناير 1506، في كوتشين. نُشرت في كتاب "رسائل أفونسو دي ألبوكيرك، متبوعة بوثائق توضحها"، المجلد 2 (لشبونة: أكاديمية العلوم في لشبونة، 1898)، الصفحات 354-369 (364-366). المخطوطة الأصلية في Arquivo Nacional/Torre do Tombo، Corpo Cronológico، الجزء الأول، Maco 5، Doc. 70, فول. 8−8ظ، كان "لوزام" (شخص من لوزون ) يخدم في البحرية البرتغالية ويقاتل ضد مسلمي الساحل الهندي. [ 40 ]

... على متن هاتين المركبتين كان هناك العديد من الرجال الذين يخدمون سموك، وهو ما اعتقدته جيدًا؛ أولئك الذين خدموا هنا على متن قافلة نونو فاز بيريرا هم أنطونيو لوبيز تيكسيرا، ولوزام ، 3، ولويس مينديز دا إيلها، وكاتب [السفينة]، بيرو فاز دا دوكيسا، وفرانسيسكو دي ميراندا، وأنطونيو دي ماتوس، وكريستوفاو رابوسو؛ وعلى كارافيل لوبو تشانوكا، فرانسيسكو دا سيلفا، [الذي] مات، وأنتاو دي فيغيريدو، ألفارو دي بريتو، فالنتيم ريبيلو، روي لوبيز دي كارفالو، باستياو دي سوتو مايور. ويقولون أنه يبدو أن أكثر من ثمانين من الهنود ماتوا. كانت الأمور ستختلف تمامًا لو لم تهدأ الرياح ولم تندلع النار على سطح السفينة مما أسفر عن مقتل معظم [رجالنا]. [ 40 ]

أشار بينتو إلى وجود عدد منهم في الأساطيل الإسلامية التي خاضت معارك ضد البرتغاليين في الفلبين خلال القرن السادس عشر. وقد كلف سلطان آتشيه، وكذلك سليمان، القائد العثماني وشقيق نائب القاهرة، أحدهم (سابيتو ديراجا) بمهمة حكم آرو (شمال شرق سومطرة) والسيطرة عليها عام 1540. ويذكر بينتو أيضًا أن أحدهم عُيّن قائدًا للملايو المتبقين في جزر الملوك بعد الغزو البرتغالي عام 1511. [ 36 ] ويشير بيغافيتا إلى أن أحدهم كان قائدًا لأسطول بروناي عام 1521. [ 41 ] ومن أشهر هؤلاء اللوكويين ريجيمو دي راجا ، الذي عينه البرتغاليون في ملقا تيمينغونغ ( بالجاوية : تمڠݢوڠ [ 42 ] )، أي الحاكم الأعلى والقائد العام. كان سكان لوزون يتمتعون بنفوذ تجاري وعسكري كبير لدرجة أن الجندي البرتغالي جواو دي باروس اعتبرهم "الأكثر ميلاً للحرب وشجاعة في هذه المناطق". [ 43 ]

تتباين الآراء حول مدى تأثير الحكم الإسباني في الفلبين على فن الأرنيس. فوجود أسماء إسبانية لعدد كبير من التقنيات وأسماء الفنون نفسها (مثل أرنيس/ أرنيس ، إسكريما/ إسغريما ، غاروت ، إستوك ، وغيرها) يشير إلى وجود تأثير. مع ذلك، يرى البعض أن الأسماء الإسبانية في هذا الفن القتالي تعكس ببساطة كون الإسبانية لغة التواصل المشتركة في الفلبين حتى أوائل القرن العشرين، وأن التأثير الإسباني الفعلي في فنون القتال كان محدودًا.

الأمر المؤكد هو أن الإسبان جلبوا معهم فنون القتال بالأسلحة البيضاء (بما في ذلك نظام ديستريزا الذي طوره كارانزا ) واستخدموها عندما بدأوا استعمار الأرخبيل في القرن السادس عشر. ومن المعروف أيضًا أن الإسبان جندوا جنودًا من المكسيك [44] وبيرو [ 45 ] وأرسلوهم لتحصين الفلبين ، كما دربوا مرتزقة ومحاربين من السكان المحليين مثل البانغاسينيين والكابامبانغان والتاغالوغ والإيلونغوس والسيبوانو والواراي لتهدئة المناطق وقمع الثورات، مما يُشير إلى احتمال وجود تدريب مشترك بين أرنيس دي مانو وفن القتال الفنزويلي المعروف باسم خويغو ديل غاروتي . وفيما يتعلق بالكابامبانغان، يروي فراي كاسيميرو دياز في عام 1718 :

الأشخاص الأوائل الذين قرروا تجربة الحظ هم البامبانجوس والأمة الأكثر روعة ونبيلة هذه الجزر، ويبحثون عن مانيلا. لقد كان الناس يتدربون في الفن العسكري في مدارسنا في رؤساء تيرنات وزامبوانجا وجولو وكاراجا وأجزاء أخرى، حيث كانوا يعرفون بشجاعتهم؛ Pero este necessita de abrigo del nuestro, and así decían que un español y tres pampangos, valían por cuatro españoles. [ 46 ] أول من قرر تجربة ثروتهم (الثورة) هم البامبانجو، وهم أكثر سكان هذه الجزر شهرة وحبًا للحرب، والقريبين من مانيلا. وكان الأمر أسوأ من ذلك لأن هؤلاء الناس قد تلقوا تدريباً في الفنون العسكرية في مدارسنا الخاصة في الحصون (المواقع المحصنة) في تيرنات ، وزامبوانجا ، وجولو ، وكاراغا، وغيرها من الأماكن التي اشتهرت بشجاعتهم؛ ولكن هذا يحتاج إلى مساعدتنا، ولذلك يقولون إن إسبانياً واحداً زائد ثلاثة من البامبانغا يساوي أربعة إسبان. [ 47 ]

من المرجح إذن أن يكون هؤلاء المحاربون المحليون والجنود الأجانب قد نقلوا هذه المهارات المكتسبة حديثًا إلى أصدقائهم المقربين وأفراد عائلاتهم لتعزيز المهارات المحلية الفعالة الموجودة لديهم. كما أنهم تبادلوا التكتيكات والتقنيات فيما بينهم عندما كانوا ضمن نفس المجموعة العسكرية ويقاتلون في صف واحد في مناطق أجنبية مثل فورموزا ومينداناو وجزر الملوك [ 46 ] وجزر ماريانا [ 48 ] .

من أبرز سمات فن الأرنيس التي تشير إلى تأثير إسباني محتمل أسلوب "إسبادا إي داغا " (وتعني بالإسبانية "السيف والخنجر")، وهو مصطلح يُستخدم أيضًا في المبارزة الإسبانية. يختلف أسلوب " إسبادا إي داغا" الفلبيني نوعًا ما عن تقنيات المبارزة الأوروبية بالسيف والخنجر؛ إذ تختلف الوضعيات لأن الأسلحة المستخدمة في الأرنيس عادةً ما تكون أقصر من السيوف الأوروبية. [ 49 ] ووفقًا للأستاذ الكبير فيديريكو لازو† (1938-2010)، على عكس المبارزة التاريخية الأوروبية ، لا يوجد اندفاع في أسلوب أرنيس الكاباروي  الشمالي من إيلوكانو ، بل هو فن مراوغ. من ناحية أخرى، يوجد هذا الأسلوب في بعض أساليب فيسايان التي وثّقها باحثا فنون القتال الفلبينية سيليستينو ماكاشور ونيد نيبانغ، مثل ياساي سابل إستوكادا من باجو . [ ٥٠ ] بعد إجراء دراسات مقارنة، يُقدّر روميو ماكاباجال، أمين أرشيف كاليس إيلوستريسمو ، أن ٤٠٪ من أسلوب أنطونيو "تاتانغ" إيلوستريسمو † (١٩٠٤-١٩٩٧) المعتمد على استخدام النصل مُستمد من الأساليب الأوروبية التي جلبها الإسبان. [ ٥١ ] ويذكر بعض المؤلفين أن فنون القتال الفلبينية هذه قد خضعت أيضًا لتدريب مُتبادل مع فنون قتالية جلبها الجنود الإسبان والكهنة اليسوعيون. [ ٥٢ ]

بعد استعمار الإسبان للفلبين، صدر مرسومٌ يمنع المدنيين من حمل السيوف كاملة الحجم (مثل الكريس والكامبيلان ) . ورغم ذلك، وجد الممارسون سُبلاً للحفاظ على فنون القتال وإبقائها حية، مستخدمين عصياً مصنوعة من الخيزران بدلاً من السيوف، بالإضافة إلى سكاكين صغيرة تُستخدم كسيوف. وقد توارثت الأجيال بعض هذه الفنون. وفي بعض الأحيان، اتخذت هذه الفنون شكل رقصات مُصممة، مثل رقصة ساكوتينغ بالعصي [ 53 ] ، أو خلال معارك تمثيلية في مسرحيات مورو-مورو ( موروس إي كريستيانو ). ونتيجةً لذلك أيضاً، تطورت تقنية فريدة ومعقدة تعتمد على العصي في منطقتي فيساياس ولوزون . أما جنوب مينداناو، فيحتفظ بتقنيات تعتمد بشكل شبه حصري على الشفرات، إذ لم يتمكن الإسبان والأمريكيون من غزو الأجزاء الجنوبية من هذه الجزيرة بشكل كامل. [ 54 ]

على الرغم من أن فن الأرنيس يجمع بين تقنيات القتال المحلية وفنون المبارزة الإسبانية القديمة وتأثيرات أخرى، فقد تحقق قدر من التنظيم بمرور الوقت، مما أدى إلى ظهور فن قتالي فلبيني مميز. ومع مرور الوقت، تطور نظام لتعليم الأساسيات. ومع ذلك، وباستثناء بعض الأنظمة القديمة والراسخة، كان من الشائع سابقًا نقل هذا الفن من جيل إلى جيل بطريقة غير رسمية. وقد جعل هذا الأمر محاولات تتبع نسب الممارس أمرًا صعبًا. على سبيل المثال، إلى جانب تعلمه من أفراد عائلته مثل عمه ريجينو إيلوستريسمو، يبدو أن أنطونيو إيلوستريسمو قد تعلم القتال أثناء إبحاره حول الفلبين، بينما ادعى ابن عمه وتلميذه فلورو فيلابريل أنه تلقى تعليمه أيضًا على يد أميرة مورو كفيفة في الجبال؛ وهو ادعاء نفاه إيلوستريسمو الأكبر سنًا لاحقًا. وقد توفي كلاهما منذ ذلك الحين.

التاريخ الحديث

سكاكين فلبينية متنوعة

تتمتع الفلبين بما يُعرف بثقافة السيوف . [ 55 ] [ 56 ] على عكس الغرب، حيث كادت فنون القتال والدفاع عن النفس بالسيوف التي تعود للعصور الوسطى وعصر النهضة أن تنقرض (بعد أن تحولت إلى رياضة المبارزة مع ظهور الأسلحة النارية)، [ 57 ] فإن القتال بالسيوف في الفلبين فن حيّ. يميل السكان المحليون في الفلبين إلى حمل السكاكين أكثر من البنادق. فهي أدوات شائعة الاستخدام لدى المزارعين، ويستخدمها الباعة المتجولون لتحضير جوز الهند والأناناس والبطيخ والفواكه واللحوم الأخرى، كما أن سكاكين الباليسونغ رخيصة الثمن في الشوارع وسهلة الإخفاء. في الواقع، في بعض المناطق الريفية، كان حمل سكين زراعية مثل الإيتاك أو البولو دليلاً على كسب الرزق نظرًا لطبيعة العمل في تلك المناطق. [ 58 ] في دولة بالاو ، يُطلق على الفلبينيين محلياً اسم "تشاد را أوليس "، والذي يعني حرفياً "أهل السكين" نظراً لسمعة الفلبينيين في حمل السكاكين واستخدامها في المعارك. [ 59 ]

منطقة آسيا والمحيط الهادئ والأمريكتان

جنود ومرتزقة تلقوا تدريبهم في الفلبين ، وجندتهم فرنسا التي كانت آنذاك متحالفة مع إسبانيا، قاتلوا في كمبوديا وفيتنام بذريعة الدفاع عن السكان الكاثوليك الذين اعتنقوا المسيحية حديثًا من الاضطهاد، وساعدوا فرنسا في تأسيس "كوشينشينا الفرنسية" التي تمركزت في سايغون . [ 60 ] وفي آسيا أيضًا، في الصين، خلال ثورة تايبينغ، استعانت القوات الأجنبية بفلبينيين وُصفوا بـ"رجال مانيلا" و"مشهورين بشجاعتهم وبسالتهم في القتال" و"كانوا كثيرين في شنغهاي ومتشوقين دائمًا للقتال" كمرتزقة لإخماد ثورة تايبينغ بنجاح. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] وفي الجانب الآخر من العالم، في الأمريكتين، كان أحفاد الفلبينيين نشطين في الحروب المناهضة للإمبريالية في الأمريكتين. تم تجنيد الفلبينيين المقيمين في لويزيانا، وتحديدًا في مستوطنة سان مالو المستقلة، كجنود تحت قيادة جان لافيت للدفاع عن نيو أورليانز خلال حرب 1812 ضد بريطانيا التي كانت تسعى لاستعادة أمريكا المتمردة. [ 65 ] وانضم "رجال مانيلا" الذين جُندوا من سان بلاس، إلى جانب الأرجنتيني من أصل فرنسي، هيبوليت بوشار، إلى جنسيات أخرى من سكان المنطقة، كالفرنسيين والمكسيكيين والأمريكيين، في الهجوم على كاليفورنيا الإسبانية خلال حرب الاستقلال الأرجنتينية. [ 66 ] [ 67 ] كما ساعد المكسيكيون من أصل فلبيني، بقيادة الجنرال الفلبيني المكسيكي إيسيدورو مونتيس دي أوكا، فيسنتي غيريرو في حرب الاستقلال المكسيكية ضد إسبانيا. وكان إيسيدورو مونتيس دي أوكا بطلًا حربيًا شهيرًا، اشتهر بمعركة خزانة تامو في ميتشواكان في 15 سبتمبر 1818، حيث فاق عدد القوات المعادية أربعة أضعاف، ومع ذلك مُنيوا بهزيمة ساحقة. [ 68 ]

الثورة الفلبينية

خلافاً لرأي بعض المؤرخين المعاصرين بأن البنادق وحدها هي التي انتصرت على الإسبان في معركة الثوار الفلبينيين ، فقد لعبت السيوف أيضاً دوراً كبيراً.

خلال معركة مانيلا عام 1898 ، جاء في تقرير من صحيفة سينسيناتي إنكوايرر ما يلي: [ 69 ]

... لا يستطيع المواطن الفلبيني، كغيره من أبناء الملايو، القتال إلا في الاشتباكات القريبة، مستخدمًا سكينًا ثقيلة. يُطلق على هذا السلاح اسم المنجل، أو البولو، أو الكامبيلان، أو البارانغ، أو الكريس. خطة العمل واحدة  : الهجوم المفاجئ والضرب السريع، دون أدنى محاولة للدفاع عن النفس. حتى بندقية ماوزر، عند استخدامها، تُعتبر غير عملية. فهي تحتوي على خمس طلقات، يجب استخدامها جميعًا قبل إدخال أي طلقات أخرى. بمعنى آخر، إذا اضطر الجندي لإطلاق ثلاث طلقات، فعليه الاستمرار في إطلاق الطلقتين المتبقيتين، وإلا سيُعرّض نفسه لهجوم مفاجئ محتمل بطلقتين فقط في بندقيته. ربما يكون ذلك خطأ الجنود، أو سوء حظهم لعدم تدريبهم، لكنهم غالبًا ما يُطعنون أثناء إعادة تعبئة بنادقهم. مهما كان التفسير، ثمة خللٌ ما في تراجع القوات المسلحة بالبنادق والحراب أمام السكان المحليين المسلحين بالسكاكين. يمتلك المتمردون بعض الأسلحة النارية، لكن معظم الجنود الإسبان الجرحى الذين شوهدوا في الشوارع مصابون بجروح طعن .

الحرب الفلبينية الأمريكية

تعرّف الأمريكيون لأول مرة على فن أرنيس القتالي خلال الحرب الفلبينية الأمريكية، في أحداثٍ مثل مذبحة بالانجيجا، حيث قُتل معظم أفراد سرية أمريكية أو أُصيبوا بجروح خطيرة على يد مقاتلين مسلحين بالسيوف في بالانجيجا، شرق سامار  . وفي معارك مينداناو ، حيث قُطع رأس جندي أمريكي على يد محارب من قبيلة مورو، حتى بعد أن أفرغ مسدسه من عيار 0.38 لونغ كولت في خصمه. أدت هذه الأحداث، وغيرها من الأحداث المماثلة، إلى طلب وتطوير مسدس كولت M1911 وخرطوشة 0.45 ACP على يد العقيد جون تي. طومسون ، ولويس لا غارد، وجون براوننج، لما تتمتع به من قوة إيقاف أكبر. [ 70 ] [ 71 ]

الحرب العالمية الثانية

خلال الحرب العالمية الثانية ، قاتل العديد من الفلبينيين اليابانيين وجهاً لوجه بسيوفهم كمقاتلين حرب عصابات أو كوحدات عسكرية تحت قيادة القوات الأمريكية في الشرق الأقصى مثل كتيبة بولو (المعروفة الآن باسم فرقة تاباك ).

بعض الأساتذة الكبار المعروفين أنهم استخدموا مهاراتهم في الحرب العالمية الثانية هم أنطونيو إيلوستريسيمو ، بنيامين لونا ليما، ليو جيرون، [ 72 ] [ 73 ] تيودورو "دورينج" سافيدرا ، [ 74 ] الأخوين أولوجيو وكاكوي كانيتي، [ 75 ] تيموتيو "تيمور" مارانجا الأب، [ 76 ] جيسوس باياس [ 77 ] و بالبينو تورتال بونجانسيسو . [ 78 ]

الانتشار

مجموعة ندوات عصا كالي في مركز رايز أب كروسفت التابع لبن بون، من تصوير تيري ليم ، في ملبورن ، أستراليا

لم تكن فنون القتال تعتمد أنظمة تقليدية للأحزمة أو الدرجات، إذ كانت تُدرَّس بشكل غير رسمي. وكان يُقال إن إعلان الطالب "أستاذًا" يُعدّ أمرًا سخيفًا، بل بمثابة حكم بالإعدام، حيث كان سيُواجَه بتحديات متكررة من قِبَل ممارسي فنون القتال الآخرين الساعين إلى الشهرة، حتى في مبارزات قد تكون مميتة. أما نظام الأحزمة، فقد أُضيف حديثًا، مُقتبسًا من فنون قتالية يابانية أخرى كالكاراتيه والجودو ، والتي لاقت رواجًا كبيرًا بين الفلبينيين. وقد أُضيف هذا النظام لإضفاء هيكلية على هذه الفنون، ولجذب انتباه الطلاب.

فيما يتعلق بانتشارها خارج الفلبين، فقد وصلت فنون أرنيس القتالية إلى هاواي وكاليفورنيا في عشرينيات القرن الماضي على يد عمال فلبينيين مهاجرين. [ 79 ] وظل تدريسها محصورًا داخل المجتمعات الفلبينية حتى أواخر الستينيات، حين بدأ أساتذة مثل أنجيل كاباليس بتدريسها للآخرين. وحتى في ذلك الحين، كان كبار السن غالبًا ما يوبخون المدربين الذين كانوا يُدرّسون أرنيس في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي لنشرهم علنًا جزءًا من ثقافتهم التي حُفظت سرًا. وقد ساهم في انتشار أرنيس في أستراليا الأخوان جيف وكريس ترايش، وريتشارد مارلين، وتيري ليم (مؤسس أكاديمية لونغ فو باي للفنون القتالية)، الحاصل أيضًا على الحزام الأسود الرابع (دان 4) من الاتحاد الدولي للفنون القتالية الفلبينية.

في السنوات الأخيرة، ازداد الاهتمام بفنون الأرنيس القتالية لفعاليتها في الدفاع ضد السكاكين في المواجهات الشارعية. ونتيجةً لذلك، تم تعديل العديد من أنظمة الأرنيس بدرجات متفاوتة لجعلها أكثر رواجًا عالميًا. عادةً ما يتضمن هذا التعديل تركيزًا أكبر على تقنيات الإمساك والسيطرة ونزع السلاح، مع التركيز بشكل أساسي على جوانب الدفاع عن النفس. ومع ذلك، تتبع معظم الأساليب فلسفة أن خير وسيلة للدفاع هي الهجوم . تميل أساليب التدريب الحديثة إلى التقليل من أهمية حركة القدمين الدقيقة والوقفات المنخفضة، مع التركيز على تعلم التقنيات لصالح أساليب أكثر مباشرة (وغالباً ما تكون قاتلة) مصممة لإنهاء المواجهة فورًا.

في الفلبين، كان انتشار رياضة الأرنيس أكثر وضوحًا بفضل جهود ريتشاردسون "ريتشارد" جيالوجو وأنيانو "جون" لوتا الابن، من خلال فرقة العمل المعنية بالرياضة المدرسية التابعة لوزارة التعليم. تعرّف بعض معلمي المدارس الحكومية والخاصة على رياضة الأرنيس لأول مرة عام ١٩٦٩ عندما درّس ريمي بريساس أسلوبه الخاص الذي أطلق عليه اسم " الأرنيس الحديث ". وقد درّس أسلوبه لطلاب الكلية الوطنية للتربية البدنية عندما أتيحت له فرصة التدريس هناك. لا يُعدّ أسلوب "الأرنيس الحديث" مرادفًا لمفهوم الأرنيس الحديث أو المعاصر، الذي أصبح رياضةً معترفًا بها رسميًا من قِبل وزارة التعليم، على الرغم من وجود بعض أوجه التشابه. لم يكن هناك برنامج رسمي للأرنيس خلال الفترة من السبعينيات إلى الثمانينيات. وعلى الرغم من أن بعض المدارس كانت تُدرّس الأرنيس، إلا أن هذه البرامج لم تكن رسمية أو معتمدة.

أقدم سجل تاريخي هو مذكرة وزارة التعليم والثقافة والرياضة رقم 294 لسنة 1995، والتي تضمنت المرحلة الأولى من برنامج تطوير فن الأرنيس. كان هذا جهدًا مشتركًا بين وزارة التعليم والثقافة والرياضة ومكتب السيناتور آنذاك أورلاندو "أورلي" ميركادو، الذي خصص ميزانية من صندوقه الخاص لتنفيذ برنامج وطني لفن الأرنيس. وقد مُنح مكتب السيناتور ميركادو صلاحية تعيين مدربي الأرنيس لهذا البرنامج.

كانت المرحلة التالية هي المرحلة الثانية من برنامج تطوير الأرنيس، وهي امتداد للمرحلة الأولى بموجب مذكرة وزارة التعليم والثقافة والرياضة رقم 302 لسنة 1997. وقد تولت المجموعة نفسها، المعروفة باسم الرابطة الدولية للأرنيس، تنظيم الندوات. وكان يُطلق على مدربي الأرنيس الذين عينهم السيناتور ميركادو اسم "أبناء ميركادو". وكان من بينهم السيد جيريمياس ف. ديلا كروز، وروديل داجوك، وآخرون كانوا من تلاميذ السيد ريمي بريساس في أسلوب الأرنيس الحديث. وبموجب هذه المذكرة، عُقدت ندوتين: الأولى في الفترة من 6 إلى 11 أكتوبر 1997 في مدينة باجيو، والثانية في الفترة من 10 إلى 15 نوفمبر 1997 في مدينة جنرال سانتوس. إلا أن مشروع تطوير وحدة الأرنيس لم يُستكمل. وفي هذه الفترة أيضًا، أنتج مكتب التربية البدنية والرياضة المدرسية أول فيديو تعليمي للأرنيس بعنوان "الأرنيس الديناميكي". يضم هذا الفيديو الأخوين جيالوجو: ريتشاردسون وريان جيالوجو، وهما تلميذان مباشرين لجيريمياس ف. ديلا كروز.

مع ذلك، انتهى برنامج أرنيس الوطني الذي أطلقته السيناتور أورلي ميركادو ووزارة التعليم والثقافة والرياضة (DECS) إلى الفشل. وبعد تسع سنوات، عاد أرنيس إلى وزارة التعليم (المعروفة سابقًا باسم وزارة التعليم والثقافة والرياضة). في 5 فبراير 2004، اجتمعت فرقة العمل المعنية بالرياضة المدرسية (TFSS) التابعة لوزارة التعليم (DepEd)، وهي الوكالة الجديدة التي حلت محل مكتب الرياضة المدرسية (BPESS)، مع الاتحاد الوطني للرياضة (NSA) لمناقشة أرنيس في جلسة استماع بمجلس الشيوخ. وكان رئيس فرقة العمل هو المنسق الوطني السيد فيليسيانو ن. توليدو الثاني، الذي يُعتبر "أبو أرنيس" في وزارة التعليم. وقد التقى بكبار مسؤولي الاتحاد الوطني للرياضة آنذاك، لكن لم يُحرز أي تقدم.

لم يُطلق برنامج جديد لرياضة الأرنيس إلا في عام ٢٠٠٦، عندما وضعت فرقة العمل المعنية بالرياضة المدرسية برنامجًا جديدًا لها. عُقدت "الدورة التدريبية الوطنية للمدربين في رياضة الأرنيس والرقص الرياضي"، برعاية فرقة العمل المعنية بالرياضة المدرسية التابعة لوزارة التعليم، في معسكر المعلمين بمدينة باجيو في الفترة من ١٣ إلى ١٧ مارس ٢٠٠٦، وأشرف عليها شخصيتان بارزتان في مجتمع الأرنيس: أنيانو لوتا الابن وريتشاردسون جيالوجو، الأمين العام ونائب الرئيس آنذاك على التوالي للاتحاد الوطني لرياضة الأرنيس. وكانت هذه بداية انطلاقة رياضة الأرنيس الحديثة والمعاصرة والمنتشرة في وزارة التعليم.

في غضون شهرين فقط، انضمت رياضة الأرنيس إلى دورة الألعاب الوطنية (بالارونغ بامبانسا) كرياضة استعراضية. أقيمت دورة بالارونغ بامبانسا لعام 2006 في مدينة ناغا، بمنطقة بيكول، بمشاركة تسع مناطق من أصل سبع عشرة منطقة في الفلبين. وقد أدار السيد أنيانو لوتا الابن والسيد ريتشاردسون جيالوغو ندواتٍ وطنية وإقليمية ومحلية في رياضة الأرنيس خلال الفترة من 2006 إلى 2007، بالتنسيق مع المنسق الوطني لاتحاد فنون القتال الفلبيني، السيد فيليسيانو "لين" توليدو، وبدعمٍ مالي ولوجستي من وزارة التعليم. وبحلول عام 2007، أصبحت رياضة الأرنيس فعاليةً منتظمةً في دورة بالارونغ بامبانسا، بمشاركة جميع المناطق السبع عشرة. وشهدت الدورة منافساتٍ في خمس فئات وزن في منافسات القتال الكامل، وأربع فئات في منافسات أنيو (العروض)، والتي أُضيفت إلى رصيد الميداليات الرسمي للمشاركين. أقيمت هذه الدورة في كورونادال، مينداناو.

استمرت ندوات الأرنيس على المستويات الوطنية والإقليمية والمحلية. وقد أدارها السيد أنيانو لوتا الابن والسيد ريتشاردسون جيالوجو، وهما الآن مستشاران في رياضة الأرنيس ومحاضران رسميان في فرقة العمل المعنية بالرياضة المدرسية التابعة لوزارة التعليم. في عام ٢٠٠٨، أُقيمت منافسات الأرنيس في دورة الألعاب الوطنية (بالارونغ بامبانسا)، بمشاركة جميع المناطق السبعة عشر. وشملت المنافسات التسع جميعها. أُقيمت الدورة في مدينة بويرتو برينسيسا، بالاوان.

إلى جانب ندوات التحكيم الرياضي والاعتماد، استمرت ندوات التدريب وتنمية المهارات على المستويات الوطنية والإقليمية والمحلية. كما تم الترحيب بطلبات من المدن وحتى المناطق. واستمر نشر رياضة الأرنيس، وحرص كل من جيالوجو ولوتا على عدم تدريس أساليبهما الشخصية، حيث قدّما التدريب بشكل عام مع التركيز على قواعد الرياضة كما أقرتها وزارة التربية والتعليم.

في عام ٢٠٠٩، أُدرجت طالبات المرحلة الثانوية (فتيات المدارس الثانوية) أخيرًا في دورة الألعاب الوطنية (بالارونغ بامبانسا)، وشاركت فيها جميع المناطق السبعة عشر. تضاعف عدد الفرق من خمسة أعضاء في البداية بانضمام الفتيات، كما تضاعف عدد الميداليات من تسع إلى ثماني عشرة. أُقيمت دورة الألعاب الوطنية لعام ٢٠٠٩ في تاكلوبان، ليتي، في منطقة فيساياس.

في عام 2009، عُقدت ورشة عمل "مراجعة اختبار اللياقة البدنية وتطوير الكفاءات التعليمية في رياضة أرنيس والرماية" في معسكر المعلمين بمدينة باجيو في الفترة من 5 إلى 8 أكتوبر 2009. وقد تم الانتهاء من المرحلة الأولى من المنهج الوطني لرياضة أرنيس، وكان واضعو المنهج هم السيد ريتشاردسون جيالوجو والسيد أنيانو لوتا الابن.

أُقيمت دورة الألعاب الوطنية لعام 2010 في تارلاك، في لوزون. وتنافس فيها طلاب وطالبات المرحلة الثانوية في ثماني عشرة فئة. وشهدت هذه الدورة أول انتخابات وطنية لاتحاد أرنيس التابع لوزارة التعليم في الفلبين.

في بالارونج بامبانسا 2011، انضم طلاب المرحلة الابتدائية.

مبارزات

كانت المبارزة، دون أي شكل من أشكال الحماية، من أهم ممارسات فن الأرنيس الكلاسيكي. وكانت هذه المباريات تسبقها مصارعة الديوك ، ويمكن إقامتها في أي مكان مفتوح، وأحيانًا في حظيرة مُخصصة. ويعتقد ممارسو الأرنيس أن هذا التقليد يعود إلى ما قبل الحقبة الاستعمارية، مستشهدين بممارسات مماثلة لمباريات الكيك بوكسينغ في الهند الصينية كدليل. وتشير السجلات الإسبانية إلى وجود مناطق للمبارزة حيث كانت تُقام مصارعة الديوك. وكان مؤسسو معظم أنظمة الأرنيس الشائعة مبارزين مشهورين، وتنتشر الأساطير حول عدد خصومهم الذين قتلوهم. وفي المناطق الريفية في جميع أنحاء الفلبين اليوم، لا تزال مباريات الأرنيس الحديثة تُقام في ساحات مخصصة للمبارزة. وفي المدن الكبرى، تُقام أحيانًا عروض تمثيلية للمبارزات في الحدائق العامة بالقرب من صالات تدريب الأرنيس المحلية. هذه العروض غير مُصممة مسبقًا، ولكنها ليست منافسات قتالية كاملة.

في العصر الحديث، يُعتبر التبارز العلني بالسيوف غير قانوني في الفلبين نظراً لاحتمالية حدوث إصابات بالغة أو الوفاة. مع ذلك، لا يزال التبارز بالعصي الحية وبأقل قدر من الحماية يحدث خلال احتفالات الأحياء في بعض المدن، مثل مدينة بايتي في مقاطعة لاغونا .

منظمة

هناك نوعان رئيسيان من رياضة الأرنيس. النظام الأكثر شيوعًا على المستوى الدولي هو نظام الاتحاد العالمي للإسكريما كالي أرنيس (WEKAF)، الذي تأسس عام 1989. أما نظام أرنيس الفلبين [ 80 ] (ARPI) الأقدم ، الذي تأسس عام 1986، فقد استُخدم بشكل بارز خلال دورة ألعاب جنوب شرق آسيا لعام 2005 .

أسلحة

يبدأ طلاب فن الأرنيس تدريبهم بتعلم القتال بالأسلحة، ولا ينتقلون إلى التدريب على القتال بالأيدي المجردة إلا بعد إتقان تقنيات العصا والسكين بشكل كافٍ. وهذا يختلف عن معظم فنون القتال الآسيوية الأخرى المعروفة ، ولكنه مبرر بمبدأ أن حركات القتال بالأيدي المجردة تُكتسب بشكل طبيعي من خلال نفس تمارين تقنيات الأسلحة، مما يجعل الذاكرة العضلية جانبًا مهمًا من جوانب التدريب. كما أنه يستند إلى حقيقة بديهية، وهي أن الشخص المُدرَّب والمسلح يتمتع بميزة على الشخص الأعزل المُدرَّب، ويُسهم في تهيئة الطلاب لمواجهة المهاجمين المسلحين. تُطبِّق معظم أنظمة الأرنيس مجموعة واحدة من التقنيات للعصا والسكين والقتال بالأيدي المجردة، وهو مفهوم يُشار إليه أحيانًا بتجميع الحركات. وبما أن السلاح يُنظر إليه على أنه امتداد للجسم، فإن الزوايا وحركات القدم نفسها تُستخدم سواءً مع السلاح أو بدونه. ولعل السبب في ذلك تاريخي، إذ كان محاربو القبائل يخوضون المعارك مُسلَّحين، ولا يلجؤون إلى القتال بالأيدي المجردة إلا بعد فقدان أسلحتهم. تبدأ العديد من الأنظمة التدريب بسلاحين، إما زوج من العصي أو عصا وسكين خشبي. تُركز هذه الأساليب على إبقاء كلتا اليدين مشغولتين وعدم تحريكهما في نفس الاتجاه، وتُدرب الممارسين على استخدام كلتا اليدين بمهارة. على سبيل المثال، قد تُستخدم عصا لضرب الرأس بينما تُستخدم الأخرى لضرب الذراع. يُنمي هذا التدريب القدرة على استخدام كلا الطرفين بشكل مستقل، وهي مهارة قيّمة، حتى عند استخدام سلاح واحد.

يُعدّ مفهوم "اليد الحية" سمة أساسية ومميزة في فنون القتال الفلبينية . فحتى عندما يستخدم الممارس سلاحًا واحدًا فقط، تُستخدم اليد الأخرى للتحكم في سلاح الخصم أو حصره أو نزع سلاحه، وللمساعدة في صدّ الهجمات، وقفل المفاصل، والتحكم بالخصم، أو القيام بحركات متزامنة أخرى مثل إلحاق الضرر بعضلات الذراع باليد الحية .

باستون

زوج من العصي المصنوعة من الخيزران

السلاح الأساسي والأكثر شيوعًا في فن الأرنيس هو العصا أو اليانتوك . تُصنع عادةً من الروطان ، وهو ساق رخيص الثمن من نوع من الكروم في جنوب شرق آسيا . يتميز الروطان بصلابته ومتانته وخفة وزنه، ولا يتمزق إلا تحت أقصى درجات الاستخدام، ولا يتشظى كالخشب، مما يجعله أداة تدريب أكثر أمانًا. هذه الميزة تجعله مفيدًا في الدفاع ضد الشفرات. يُستخدم أحيانًا خشب الكاماجونغ (خشب الحديد أو الأبنوس) وخشب الباهي (قلب الكف) بعد حرقهما وتصليدهما. لا تُستخدم هذه الأخشاب الصلبة عمومًا في التدريب على القتال، نظرًا لكثافتها التي قد تُسبب إصابات خطيرة، ولكن التدريب التقليدي لا يتضمن احتكاك السلاح بالجسم. يتمتع المتدربون بمهارة كافية لصد الهجمات والرد عليها، مُظهرين الاحترام بعدم ضرب شريك التدريب عمدًا. في العصر الحديث، أصبح العديد من ممارسي الأرنيس يرتدون واقيات للرأس واليدين أثناء التدريب على القتال بعصي الروطان، أو يستخدمون عصيًا مبطنة. تستخدم بعض المدارس الحديثة أيضاً عصي مصنوعة من الألومنيوم أو معادن أخرى، أو مواد بلاستيكية حديثة عالية التأثير.

أسلحة الصدمة

  • باستون، أوليسي، يانتوك : عصا يتراوح طولها من 24 إلى 28 بوصة
  • Largo mano yantok: عصا أطول يتراوح طولها من 28 إلى 36 بوصة
  • دولو إي دولو: عصا قصيرة يتراوح طولها بين أربعة وسبعة بوصات، تُمسك في راحة اليد
  • بانكاو : عصا بطول ستة أقدام. يمكن استخدام العصي للتدرب على تقنيات السيف
  • خنجر خشبي يتراوح طوله بين 12 و 14 بوصة (300 إلى 360 ملم) 
  • بانانغا: درع
  • الأسلحة المرتجلة : ألواح خشبية، أنابيب فولاذية، مظلات، مصابيح يدوية، مجلات/صحف ملفوفة، كتب، هواتف محمولة، مضارب تنس، عصا بلياردو، زجاجات، أكواب قهوة، أرجل كراسي، أغصان أو فروع أشجار، إلخ.

الأسلحة الحادة

البولو التقليدية من جزر فيساياس ( جينونتينج على اليسار، وثلاثة تاليبونج ).

باراو مصطلح من لغة سيبوانو يُستخدم في فنون الإسكريما القتالية، ويعني السكين أو الخنجر. يُستخدم مصطلح باراو بشكل أكثر شيوعًا في جزيرة سيبو بمنطقة فيساياس، بينما تُستخدم كلمة داغا بشكل أكثر شيوعًا في الجزر والمناطق الأخرى ، إلا أن كلا المصطلحين يُستخدمان غالبًا بشكل متبادل في أوساط مجتمع فنون القتال الفلبيني.

يمكن استخدام مصطلحي Baraw و Daga إما كـ Solo Baraw أو Solo Daga المرتبطين بأنظمة القتال والدفاع بسكين واحد، أو Doble Baraw أو Doble Daga المرتبطين بأنظمة القتال بسكينين، أو حتى مع مزيج من الأسلحة الطويلة والقصيرة مثل أنظمة القتال بالعصا والخنجر Olisi Baraw أو أنظمة القتال بالسيف والخنجر Espada y Daga .

  • داغا/كوتشيلو (كلمة إسبانية تعني خنجر وسكين ) أو باراو/بيساو: خناجر أو سكاكين بأشكال وأحجام مختلفة
  • باليسونغ : سكين فراشة أو سكين مروحة من حي باليسونغ في مقاطعة باتانغاس ؛ المقبض مكون من قطعتين ويتصل بمفصل دوار يُطوى ليُغطي النصل عند إغلاقه
  • الكارامبيت : نصل إندونيسي على شكل مخلب يُمسك بإدخال الإصبع في فتحة أعلى المقبض
  • بولو : سكين/سيف يشبه المنجل
  • بينوتي : نوع من السيوف من سيبو، نصلها يشبه نصل سوندانغ ولكنه أطول
  • إيتاك أو سوندانغ : أداة زراعية أو منزلية ذات نصل؛ يتميز نصلها بانحناءة بارزة وحافة مصقولة بشكل إزميلي مع مقبض مائل للأسفل
  • بارونغ : نصل عريض مسطح على شكل ورقة يستخدم عادة من قبل الجماعات العرقية الفلبينية المسلمة مثل تاوسوغ، وساما باجاو، وياكان.
  • بيناكوكو: نصل طويل سمي على اسم سمكة البوري
  • ديناهونغ بالاي : له شكل نصل ضيق جداً يشبه ورقة الأرز
  • كاليس : كريس فلبيني أكبر وأسمك
  • كامبيلان : سيف ذو طرف متشعب، شائع في جنوب الفلبين
  • سيبات : رمح
  • الأسلحة المرتجلة : مخارز الثلج، قواطع الصناديق، مفكات البراغي، المقصات، الزجاجات المكسورة، الأقلام، مفاتيح السيارة (باستخدام قبضة السكين الدافعة).

أسلحة مرنة

  • السارونج : قطعة قماش ملفوفة حول الخصر
  • إيكوت: منديل
  • تاباك تويوك : عصي متصلة بسلسلة / سوط أو نونشاكو
  • لاتيجو (كلمة إسبانية تعني السوط): يتكون من مقبض يتراوح طوله بين 8 و12 بوصة (200 و300 ملم) ، وسوط مصنوع من حبل مضفر يتراوح طوله بين 3 و20 قدمًا (0.91 و6.10 متر) . أما "الطرف" في نهاية السوط فهو قطعة جلدية واحدة يتراوح طولها بين 10 و30 بوصة (250 و760 ملم) . [ 81 ]    
  • الأسلحة المرتجلة : حزام، منديل، منديل، قميص، مناشف/جوارب مع قطع صابون صلبة/صخور، حبال، كابلات كهربائية، إلخ.

نظام الرتب والتقييم

يجب على الممارسين الالتزام بمعايير تستند إلى عدد سنوات التدريب ومستوى الكفاءة في المهارات التقنية. تخضع الممارسين لعملية فحص من قبل لجنة ترقية الرتب لتحديد رتبتهم في نظام التقييم. ملاحظة: لا تعتمد معظم الأنظمة نظام تقييم قائم على الأحزمة، فهذا نظام غربي ولا يُتبع في أنظمة مثل IKAEF وIKSA وLameco وInosanto-Lacosta وBalicki وغيرها، التي تستخدم الألقاب فقط.

نظام تصنيف أرنيس [ 82 ]
رتبةحزامالاسم الإنجليزياسم فلبيني
الحزام الأبيضمبتدئباغوهان
أصفرالمستوى المتوسط ​​1ساناي 1
أخضرالمستوى المتوسط ​​2ساناي 2
أزرقالمستوى المتوسط ​​3ساناي 3
بنيمتقدمبيهاسا
أسودالمستوى الأوللاكان/لاكامبيني 1
ماستر 2لاكان/لاكامبيني 2
المستوى الثالث الرئيسيلاكان/لاكامبيني 3
المستوى الرابعلاكان/لاكامبيني 4
المستوى الخامسلاكان/لاكامبيني 5
ماستر 6لاكان/لاكامبيني 6
ماستر 7لاكان/لاكامبيني 7
ماستر 8لاكان/لاكامبيني 8
ماستر 9لاكان/لاكامبيني 9
الأستاذ الكبيرداكيلانغ لاكان/لاكامبيني 10

الجوانب التقنية

نطاقات

تُقرّ معظم الأنظمة بأنّ الطبيعة التقنية للقتال تتغير جذريًا بتغير المسافة بين الخصوم، وتصنف عمومًا نطاقات القتال إلى ثلاث فئات على الأقل. لكل نطاق تقنياته وحركاته المميزة. بالطبع، تُولي بعض الأنظمة اهتمامًا أكبر لنطاقات معينة من غيرها، لكنّ جميعها تقريبًا تُقرّ بأنّ القدرة على العمل في أي نطاق والتحكم فيه أمرٌ أساسي. على سبيل المثال، يستخدم أسلوب بالينتاواك تقنيات قتالية بعيدة ومتوسطة وقصيرة المدى، لكنّه يُركّز على المدى القصير.

للتحكم في المدى، ولأغراض أخرى عديدة، تُعدّ حركة القدمين الجيدة أساسية. تشرح معظم أنظمة الإسكريما حركة القدمين من خلال المثلثات: عادةً، عند التحرك في أي اتجاه، تشغل القدمان زاويتين من المثلث، وتكون الخطوة إلى الزاوية الثالثة بحيث لا تتقاطع أي ساق مع الأخرى. يجب تكييف شكل المثلث وحجمه مع الموقف المحدد. يختلف أسلوب حركة القدمين ووضعية الوقوف اختلافًا كبيرًا من مدرسة إلى أخرى ومن ممارس إلى آخر. بالنسبة للمدارس التقليدية جدًا، التي تُراعي متطلبات ساحة المعركة، تكون الوضعيات عادةً منخفضة جدًا، وغالبًا ما تكون إحدى الركبتين على الأرض، وتكون حركة القدمين معقدة، وتتضمن العديد من الخطوات المتقاطعة الدقيقة لتمكين الممارسين من التعامل مع عدة خصوم. عادةً ما يتم تدريس أسلوبي فيلابريل وسان ميغيل بهذه الطريقة. تستخدم الأنظمة التي تم تكييفها للمبارزات أو المباريات الرياضية عمومًا حركة قدمين أبسط، مع التركيز على خصم واحد. تميل مدارس أمريكا الشمالية إلى استخدام وضعيات أكثر استقامة، لأن هذا يقلل الضغط على الساقين، ولكن هناك بعض الاستثناءات.

تُقرّ العديد من الأنظمة، بما فيها نظام إينوسانتو/لاكوستا في فنون الإسكريما/كالي، بثلاثة نطاقات أساسية وتُدرّسها: النطاق البعيد (لارغو)، والنطاق المتوسط ​​(ميديو)، والنطاق القريب (كورتو). يُعرَّف النطاق البعيد عادةً بأنه القدرة على ضرب يد الخصم الأمامية/يد السلاح بالسلاح/العصا فقط. أما النطاق المتوسط، فهو القدرة على ضرب جسم/رأس الخصم بالسلاح/العصا مع مراقبة/مراقبة يده الأمامية باليد الخلفية/المباشرة. والنطاق القريب هو القدرة على ضرب جسم/رأس الخصم باليد الخلفية/المباشرة، أو ضرب رأسه/جسمه بمقبض/نهاية عصا السلاح/العصا. قد تُحدّد بعض الأساليب أو الأنظمة نطاقًا أقرب لضربات المرفق على الرأس أو الجسم، أو للمصارعة.

الإضرابات

تركز العديد من أنظمة القتال الفلبينية على الدفاع ضد زوايا الهجوم أو التصدي لها، بدلاً من التركيز على ضربات محددة. وتقوم النظرية على أن جميع أنواع الهجمات اليدوية (سواء بالأيدي المجردة أو باستخدام سلاح) تصيب المقاتل أو تصل إليه عبر هذه الزوايا، والسبب هو أن تعلم الدفاع ضد زوايا الهجوم المختلفة أكثر فعالية من تعلم الدفاع ضد أساليب أو تقنيات أو أسلحة محددة. على سبيل المثال، فإن تقنية الدفاع ضد هجوم من زاوية علوية من اليمين متشابهة جدًا سواء استخدم المهاجم قبضتيه المجردة أو سكينًا أو سيفًا أو رمحًا.

كانت الأساليب القديمة تُطلق اسمًا على كل زاوية، بينما تميل الأنظمة الحديثة إلى ترقيمها فقط. تحتوي العديد من الأنظمة على اثنتي عشرة زاوية قياسية، بينما تحتوي بعضها على خمس زوايا فقط، وبعضها الآخر على 72 زاوية. على الرغم من اختلاف الزوايا الدقيقة، وترتيب ترقيمها (numerado)، وطريقة تنفيذ اللاعب للحركات من نظام لآخر، إلا أن معظمها يستند إلى علم الكونيات الفلبيني. تصف هذه الزوايا القياسية تمارين محددة. ولتسهيل الحفظ، غالبًا ما يتدرب اللاعبون على سلسلة قياسية من الضربات من هذه الزوايا، تُسمى abecedario ( كلمة إسبانية تعني "الأبجدية"). هذه هي ضربات المبتدئين أو "أساسيات" رياضة أرنيس.

مع أن معظم الأنظمة تتضمن نظام ترقيم لزوايا الهجوم ، إلا أن هذا النظام يختلف من نظام لآخر، لذا يُنصح دائمًا بالتأكد من النظام قبل التدرب على أي نظام أو أسلوب جديد. إضافةً إلى ذلك، ورغم أن ترقيم الزوايا يُسهّل الشرح، إلا أن هذه الأرقام لا تُحدد عادةً كيفية توجيه الهجوم. بمعنى آخر، عادةً (باستثناء الطعنات)، تعني الزاوية رقم 1 هجومًا يبدأ من الجانب الأيمن للمتدرب وينزل بزاوية 45 درجة تقريبًا من اليمين إلى اليسار. ولكن، لا يهم إن كان هذا الهجوم باليد اليمنى أو اليسرى (الضربة الأمامية أو الخلفية)، أو إن كانت الضربة تخترق الهدف أو تعود على نفس الخط.

بعض زوايا الهجوم وبعض الضربات لها أسماء مميزة:

  • سان ميغيل – ضربة أمامية باليد اليمنى، تبدأ من كتف المهاجم الأيمن باتجاه وركه الأيسر. سُميت نسبةً إلى القديس ميخائيل رئيس الملائكة ، الذي يُصوَّر غالبًا في الأيقونات التقليدية وهو يحمل سيفًا إلهيًا ملتهبًا بهذه الزاوية. تُعد هذه الضربة الأكثر طبيعية لمعظم غير المدربين. ويُشار إليها عادةً باسم "الزاوية رقم 1" في الأنظمة التي تُرقَّم فيها زوايا الضرب لأغراض التدريب، لأنها تُعتبر الزاوية الأكثر احتمالًا للهجوم.
  • سيناوالي – حركة النسيج بالعصا المزدوجة الأكثر ارتباطًا بفنون أرنيس، وقد سُميت نسبةً إلى سعف جوز الهند أو النخيل المنسوج المسمى ساوالي والذي يُستخدم كجدران لأكواخ النيبا . وتُشاهد هذه الحركة عادةً في عروض الضرب والصد المتواصلة بالعصا المزدوجة مع الشريك.
  • ريدوندا – تقنية دائرية متواصلة للضرب من الأعلى إلى الأسفل، باستخدام عصا مزدوجة تدور في حلقة. تدور العصا في دائرة ثم تعود إلى نقطة انطلاقها. هذه التقنية مفيدة بشكل خاص عند استخدام العصي بدلاً من السيوف؛ فهي تُمكّن من توجيه ضربات سريعة للغاية، ولكنها تتطلب تدريباً مستمراً.
  • لوبتيك أو لابتيك – ضربة نافذة (ضربة أمامية أو خلفية) حيث يتأرجح السلاح/العصا عبر الهدف، قادمًا من جانب واحد من جسم الممارس وينتهي على الجانب الآخر. ملاحظة: لا تسمح العديد من الأنظمة بتجاوز الكوع للمركز (خط المنتصف) حتى لو كان العصا أو السلاح كذلك.
  • ويتيك - ضربة مرتدة (ضربة أمامية أو خلفية) حيث "ترتد" الضربة عن الهدف وتعود أو تعود إلى نفس الجانب الذي بدأت منه.
  • أبانيكو – كلمة إسبانية تعني "المروحة"، تُنفذ بتحريك المعصم بزاوية 180 درجة في حركة تشبه المروحة. هذا النوع من الضربات سريع جدًا ويأتي من زوايا غير متوقعة. غالبًا ما تُنفذ هذه الحركة بشكل متتابع، حيث تُصيب الأهداف من جهتين متقابلتين، مما يُشكل قوسًا بزاوية 360 درجة تقريبًا. ويمكن تنفيذها أمام المتدرب أو فوق رأسه.
  • بيلانتيك – تُنفذ هذه الحركة بلف العصا حول المعصم فوق الرأس بحركة مشابهة لحركة أبانيكو ، ولكن بضربات متناوبة بزاوية 360 درجة. وهي مفيدة للغاية عندما يكون المقاتلون في نطاق الاشتباك ولا يستطيعون خلق مساحة كافية للضربات العادية.
  • هاكبانغ – كلمة فلبينية تعني "خطوة" أو "إيقاع"، وهي مصطلح عام يشير إلى حركة القدم. على سبيل المثال، هاكبانغ بايواس هي حركة قدم محورية، بينما هاكبانغ تاتسولوك هي حركة قدم مثلثة.
  • بونيو – كلمة إسبانية تعني "قبضة" أو "مقبض" أو "يد". يستخدم هذا الأسلوب مؤخرة السلاح، وغالبًا ما يستهدف نقطة عصبية أو نقطة رخوة في جسم الخصم. في الأيدي الماهرة، يمكن استخدام ضربة البونيو لكسر العظام.

العديد من تقنيات أرنيس لها أسماء إسبانية، لأن الإسبانية كانت لغة التواصل المشتركة التي تم التحدث بها خلال العصر الاستعماري بين السكان الأصليين، الذين كانوا يتحدثون أكثر من 170 لغة عبر 7600 جزيرة.

تعتمد تقنيات الأرنيس عمومًا على افتراض أن كلًا من الطالب والخصم يتمتعان بتدريب عالٍ واستعداد جيد. ولذلك، يميل الأرنيس إلى توخي الحذر الشديد، مع الأخذ في الاعتبار دائمًا احتمال فشل التقنية أو ظهور سكين غير متوقع. من ناحية أخرى، يُفترض أن يكون الممارس قادرًا على توجيه ضربات سريعة ودقيقة.

المبدأ العام هو تدمير قدرة الخصم على الهجوم بدلاً من محاولة إيذائه وإجباره على التوقف. ولذلك، تُوجَّه العديد من الضربات إلى اليدين والذراعين، على أمل كسر اليد التي تحمل السلاح، أو قطع الأعصاب والأوتار التي تتحكم بها (مفهوم "نزع أنياب الأفعى"). كما أن الضربات على العينين والساقين مهمة أيضاً. ويُلخَّص هذا في عبارة شائعة: "العصا تبحث عن العظم، والسيف يبحث عن اللحم".

مانو مانو

مانو مانو هو فن القتال بالأيدي المجردة في الفنون القتالية الفلبينية ، وخاصةً فن أرنيس. يُترجم المصطلح إلى "الأيدي" أو "القتال اليدوي"، وهو مشتق من الكلمة الإسبانية mano التي تعني "يد". يُعرف أيضًا باسم سونتوكان أو بانونونتوكان في لوزون، وبانغاموتفي فيساياس ، بالإضافة إلى دي كادينا ، وكادينا دي مانو ، وأرنيس دي مانو في بعض أنظمة الفنون القتالية الفلبينية. أطلق عليه المستعمرون الأمريكيون اسم "جودو القتال" أو "الملاكمة الفلبينية".

تشمل حركات مانو مانو الركل واللكم والاشتباك والرمي والمصارعة . يعتبر ممارسو فنون القتال الفلبينيون الأيدي العارية سلاحًا بحد ذاته، وتستند جميع حركات مانو مانو مباشرةً إلى تقنيات الأسلحة. في فن أرنيس، تُعتبر الأسلحة امتدادًا للجسم، لذا فإن التدريب عليها يؤدي بطبيعة الحال إلى إتقان القتال بالأيدي العارية. لهذا السبب، غالبًا ما يُدرَّس مانو مانو في المستويات المتقدمة بعد إتقان التدريب على الأسلحة، حيث يُتوقع من الطلاب المتقدمين تطبيق خبرتهم في استخدام الأسلحة على القتال الأعزل. مع ذلك، لا يكون هذا هو الحال دائمًا، إذ تبدأ بعض أنظمة أرنيس بالقتال بالأيدي العارية (وأحيانًا تقتصر عليه فقط) .

من أبرز أساتذة أسلوب مانو مانو :

الركل

بانينيبا ، وباغسيبا ، وبانانادياك ، وباغتادياك ، وسيكاران (جميعها مصطلحات تعني "الركل" في مناطق ولهجات وأساليب مختلفة) هي عناصر من فنون الإسكريما القتالية، وتركز على الركبتين، والتعثر، والركلات المنخفضة، والدوس. يُستخدم مصطلح بانانجاكمان أيضًا في أنظمة فنون القتال الفلبينية التي طورها الفلبينيون الأمريكيون وفي الأنظمة الغربية، ويشير عادةً إلى النظام المنحدر من سلالة لاكي لوكاي، وفلورو فيلابريل، ودان إينوسانتو . باستثناء أسلوب سيكاران المميز من منطقة باراس في مقاطعة ريزال ، والذي يستخدم أيضًا الركلات العالية، لا يُدرَّس الركل كفن مستقل في الفلبين، وإنما يُمارس في الغرب فقط مع بانانجاكمان . عادةً ما يُدرَّس بانانجاكمان مع بانانتوكان .

يمكن اعتبار فن البانينيبا دراسةً لعضلات وعظام الساق وكيفية ترابطها، بهدف إلحاق الألم أو كسر العظام أو خلعها. تتضمن معظم تقنيات الضرب الضغط على المناطق المستهدفة لثنيها بطرق غير طبيعية لإصابتها أو كسرها. يمكن توجيه هذا الضغط على شكل ضربة بالكعب، أو ركلة بأصابع القدم، أو دوسة، أو ضربة بالركبة. تشمل المناطق المستهدفة الفخذين، والركبتين، والساقين، والكاحلين، والقدمين، وأصابع القدم. يُستخدم الجزء العلوي من الجسم فقط للمناورات الدفاعية، مما يجعل البانانادياك مثاليًا عند اشتباك المقاتلين. عند استخدامها بفعالية، يمكن لهذه الضربات إسقاط الخصم أرضًا أو إنهاء الشجار بجعله عاجزًا عن الوقوف.

تشمل التقنيات الأساسية ركل أو تحطيم الكاحل لإجباره إما باتجاه القدم المقابلة أو بعيدًا عنها (الاستلقاء الشديد أو الانبطاح، على التوالي)، ودوس الجزء العلوي من القدم بالكعب حيث يلتقي بالساق السفلى لكسر أو سحق العظام العديدة أو تعطيل توازن الخصم بطريقة أخرى، وتحطيم ركبة الخصم من الجانب لكسر الركبة (مع الاستلقاء الشديد والانبطاح كنتيجة مرغوبة).

التدريبات

تمارين عصا كالي خلال ندوة في مركز بن بون رايز أب كروسفت، من تصوير تيري ليم في ملبورن، أستراليا

تُصمَّم العديد من أنواع التمارين، مثل سومبرادا ، وكونترادا ، وسيناوالي ، وهوبود-لوبود، وسيكيداس ، التي عُرضت في البداية للجمهور كمجموعة من التدريبات المنظمة من قِبل مدرسة إينوسانتو، خصيصًا لتمكين الشريكين من التحرك بسرعة وتجربة تنويعات مختلفة مع الحفاظ على سلامتهما. على سبيل المثال، في تمرين سومبرادا ، يُمهد أحد الشريكين لهجوم، فيرد عليه الآخر، ثم ينتقلان إلى هجوم مضاد، يُرد عليه بدوره، وهكذا. أما تمرين هوبود-لوبود أو هوباد-لوباد من دوسي باريس، فيُستخدم غالبًا كنوع من تمارين "التوليد"، حيث يُجبر المتدرب على التصرف والتفكير بسرعة. في البداية، يتعلم الطلاب سلسلة محددة من الهجمات والردود والهجمات المضادة. ومع تقدمهم، يُمكنهم إضافة تنويعات طفيفة، أو تغيير حركة القدمين، أو التحول إلى هجمات مختلفة تمامًا؛ وفي النهاية، يصبح التمرين حرًا تمامًا تقريبًا. أما بالاكاو، من أسلوب بالينتاواك، فهي حركات دفاعية وهجومية عشوائية وغير مُصممة مسبقًا. تعني كلمة "بالاكاو" في لغة سيبوانو التدرب على زوايا الضرب المختلفة وأساليب الدفاع. وقد تُعرف أيضًا باسم "كوريداس" ، أي الضرب دون ترتيب أو نمط محدد. عادةً ما تُقاطع تقنيات نزع السلاح والإسقاط وغيرها من الأساليب سير هذا التمرين، ولكنها تُبدأ عادةً من سلسلة حركات معينة لإجبار الطالب على التكيف مع مواقف متنوعة. من الممارسات الشائعة بدء التمرين بتسليح كل طالب بسلاحين. بمجرد أن يسير التمرين بسلاسة، إذا رأى الطالب فرصة لنزع سلاح خصمه، فإنه يفعل ذلك، لكن التمرين يستمر حتى يصبح كلا الطالبين خاليي اليدين. تستخدم بعض التمارين سلاحًا واحدًا فقط لكل زوج، ويتناوب الشريكان على نزع سلاح بعضهما البعض. أما تمارين "سيغيداس" ، المأخوذة من نظام سان ميغيل، فهي عبارة عن مجموعات من أنماط الضرب والحركة، وعادةً ما تتضمن استخدام العصا والخنجر.

على الرغم من أن الإيقاع عنصر أساسي في تدريبات الإسكريما، إلا أنه يُركز عليه بشكل أكبر في الولايات المتحدة وأوروبا، حيث يُستخدم إيقاع منتظم كدليل يتبعه الطلاب. ولضمان السلامة، يؤدي المشاركون معظم التدريبات بوتيرة ثابتة، تزداد تدريجيًا مع تقدمهم. غالبًا ما يُساء فهم الإيقاع، إلى جانب الزي الفلبيني الجنوبي المكون من سترة وسروال بحزام، على أنه نوع من التقاليد عند ممارسة الإسكريما في الفلبين  - ربما مُستمد بشكل خاطئ من رقصات تقليدية قائمة على الإيقاع أو محاولة لإضفاء طابع عرقي. عادةً ما تُمارس الإسكريما في الفلبين بدون إيقاع، أو خارج الإيقاع. ونظرًا لتنوع فنون الدفاع عن النفس الفلبينية، لا يوجد زي موحد رسمي مُعتمد في الإسكريما.

اليد الحية

اليد الحية (أو اليد النشطة) هي اليد المقابلة لليد التي لا تحمل السلاح الرئيسي. يُعدّ الاستخدام المكثف لليد الحية مفهومًا هامًا وسمة مميزة لفن الإسكريما. حتى (أو بالأخص) عندما تكون اليد الحية فارغة، يمكن استخدامها كسلاح مساعد من قبل ممارسي الإسكريما. على عكس معظم أنظمة الأسلحة الأخرى، كالمبارزة مثلاً، حيث تُخفى اليد غير المستخدمة ولا تُستخدم لحمايتها من الضرب، تستخدم الإسكريما اليد الحية بفعالية في الحصار، والتثبيت، ودعم صدّ الأسلحة، والتحقق، ونزع سلاح الخصم، وضربه، والسيطرة عليه.

يُعدّ استخدام اليد الحية أحد أبرز الأمثلة على كيفية إسهام أسلوب الإسكريما في البدء بالتدريب على الأسلحة في إتقان تقنيات اليد الفارغة. فبفضل تدريب الذاكرة العضلية للأسلحة بكلتا اليدين، كما في تقنيتي "دوبل باستون" (الأسلحة المزدوجة) و "إسبادا إي داغا " (السيف والخنجر )، يجد ممارسو الإسكريما سهولة في استخدام اليد غير الحية بفعالية بمجرد انتقالهم من استخدامها مع السلاح إلى استخدامها باليد الفارغة.

دوبل باستون

يُعرف فن النسيج باستخدام عصوين ، أو بشكل أقل شيوعًا باسم "دوبل باستون" أو "دوبل أوليسي" ، وهو اسم شائع لمجموعة من التقنيات التي تستخدم عصوين. ويُعرف هذا الفن عالميًا باسم " سيناوالي " الذي يعني "النسيج". ويُشتق مصطلح "سيناوالي " من حصيرة تُسمى "ساوالي" تُستخدم عادةً في أكواخ نيبا القبلية. وهي مصنوعة من قطع منسوجة من سعف النخيل، وتُستخدم للأرضيات والجدران.

تتطلب هذه التقنية من المستخدم استخدام كلا السلاحين الأيمن والأيسر بالتساوي؛ وتُستخدم العديد من تمارين التنسيق لمساعدة الممارس على اكتساب مهارة استخدام كلتا اليدين. يُعد هذا الجزء من الفن القتالي الأكثر تدريسًا في المستويات المتوسطة وما فوق، ويُعتبر من أهم جوانب التعلم فيه.

سيناوالي

ممارسة نشاط سيناوالي في ندوة أرنيس التي قدمها تيري ليم في أكاديمية ماركوس دورتا للدفاع الأساسي في ملبورن، أستراليا

يشير مصطلح "سيناوالي " إلى نشاط "النسيج"، كما هو مطبق في فنون الإسكريما القتالية، وذلك بالإشارة إلى مجموعة من التمارين التي يؤديها شخصان باستخدام سلاحين. ويأتي المصطلح من كلمة " سوالي "، وهي المادة المنسوجة التي تشكل عادةً جدران أكواخ النيبا .

تُزوّد ​​تمارين سيناوالي ممارسي الإسكريما بالمهارات والحركات الأساسية اللازمة لأسلوب دوبليتي ، وهو أسلوب دفاعي يعتمد على استخدام سلاحين . يُقدّم تدريب سيناوالي عادةً للمبتدئين لمساعدتهم على تطوير مهارات أساسية معينة  ، تشمل: وضعية الجسم والمسافة بالنسبة للخصم، ودوران الجسم ونصف قطر الدوران المناسب، وتحديد مركز الثقل، والتنسيق بين العين واليد، وإدراك الهدف والتعرف عليه، وزيادة القدرة على استخدام كلتا اليدين بمهارة، والتعرف على الحركات الإيقاعية للجزء العلوي من الجسم وأدائها، وتنمية العضلات المهمة لهذا الفن، وخاصة عضلات الرسغ والساعد. كما يُساعد هذا التدريب ممارس الإسكريما المبتدئ على اتخاذ الوضعية الصحيحة أثناء تأرجح السلاح.

التدريب المتقاطع

ندوة عن عصا كالي يقدمها تيري ليم في أكاديمية ماركوس دورتا للدفاع الأساسي لفنون القتال جيو جيتسو في ملبورن، أستراليا

مارست المجتمعات الصينية والماليزية في الفلبين فنون الإسكريما جنبًا إلى جنب مع فنون الكونتاو والسيلات لعدة قرون، لدرجة أن العديد من سكان أمريكا الشمالية يعتقدون خطأً أن فنون السيلات نشأت في الفلبين.

تتضمن بعض الأساليب الحديثة، ولا سيما أسلوب دوسي باريس وأرنيس الحديث، عناصر من فنون القتال اليابانية ، مثل تقنيات تثبيت المفاصل، والرميات، والصد، والضربات، والقتال الأرضي، المستمدة من الجوجوتسو ، والجودو ، والأيكيدو ، والكاراتيه ، حيث حصل بعض مؤسسيها على أحزمة دان السوداء في بعض هذه الفنون. وتتكامل بعض أساليب الإسكريما مع الوينغ تشون الصيني نظرًا لتأثيرها على الجهاز العصبي وآليات الجسم عند الضرب، أو تدوير العصي، أو تأرجحها.

في الدول الغربية، يشيع ممارسة الإسكريما بالتزامن مع فنون قتالية أخرى، لا سيما الوينغ تشون ، والجيت كون دو، والسيلات. ونتيجةً لذلك، يختلط الأمر على البعض بين الأساليب والأنظمة والأصول، إذ يمارس البعض فنونًا قتالية مختلفة دون الإشارة إلى مؤسسيها أو مبادئها. فعلى سبيل المثال، يعود تاريخ التدريب المشترك بين الكينبو والكاجوكينبو الأمريكيين إلى التفاعلات بين المهاجرين الصينيين واليابانيين والفلبينيين في هاواي قبل انضمامها إلى الولايات المتحدة، وبدرجة أقل في مناطق أخرى من الولايات المتحدة. وفي الولايات المتحدة، يتبع التدريب المشترك بين الإسكريما ومفاهيم الجيت كون دو، بقيادة دان إينوسانتو من أكاديمية إينوسانتو في مارينا ديل ري، كاليفورنيا، مبدأ "استوعب المفيد، وارفض غير المفيد".

يقول مؤيدو هذا النوع من التدريب إن الفنون القتالية متشابهة جدًا في جوانب عديدة وتكمل بعضها بعضًا بشكل جيد. وقد أصبح من الممكن تسويق دروس الإسكريما في استوديوهات فنون الدفاع عن النفس الآسيوية التقليدية الأخرى في أمريكا، لكن بعض ممارسي أساليب الإسكريما الأخرى غالبًا ما يرفضون هذه الدروس باعتبارها نسخًا منحطة من أساليب التدريب الأصلية.

الأساليب والممارسون البارزون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بيري جيل إس. مالاري (28 نوفمبر 2011). "بروس لي والإسكريما" . إف إم إيه بالس. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2015 .
  2. ↑ ليون مانغوبات (22 نوفمبر 2020). "للتغلب على نوبتين من كوفيد-19، لجأ ميغز زوبيري إلى رياضة أرنيس" . Spin.ph. تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2022 .
  3. ↑ بانجيلينان، ليون الابن (3 أكتوبر 2014). "في دائرة الضوء: 9 حقائق قد لا تعرفها عن الرموز الوطنية الفلبينية" . اللجنة الوطنية للثقافة والفنون . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2019 .
  4. ↑ "تصفح قوائم التراث الثقافي غير المادي وسجل الممارسات الجيدة للحفظ" . اليونسكو .
  5. ↑ وايلي، مارك ف. (2000). فنون القتال الفلبينية: النظرية والتطبيق . دار تاتل للنشر . الصفحات 1-15 . ISBN  0-86568-180-5.
  6. ↑ إدغار سوليت . أسرار أرنيس .
  7. ^ سانتوس دي لاباز، فرانسيسكو (1712). رسم توضيحي لـ Destreza Indiana . ص. 167 . 
  8. ↑ "تاريخ فنون الدفاع عن النفس الفلبينية" . Seasite.niu.edu . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2009 .
  9. ↑ "محاربو الإسكريما - ووسترشاير" . Warriorseskrima.com . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2009 . 
  10. ^ لورينز لاسكو (2011). "كاليس - فن القتال قبل الاستعمار في الفلبين" . دالومات إي جورنال.
  11. ↑ بيري جيل مالاري (10 مايو 2011). "أصل الكلمة كأساس لاستخدام مصطلح كالي" . إف إم إيه بالس. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2015 .
  12. ^ كارو ، أندريس (1849). Vocabulario de la lengua Ilocana . ص. 75. 
  13. ^ بوجارين، خوسيه. رودريجيز، رامون (1854). Diccionario Ybanag-Español .
  14. 1 2 بيرجانيو الأب. دييغو (1732). مفردات لغة بامبانجا الرومانسية . ص. 73 . 
  15. 1 2 دي سان بوينافينتورا، الأب. بيدريو (1613). Vocabulario de la Lengua Tagala . أرشفة من الإصدار الأصلي في 12 تشرين الثاني 2019 . تم الاسترجاع 30 نوفمبر، 2015 – عبر Sb.tagalogstudies.org.
  16. ^ دي ماركوس، لشبونة (1865). Vocabulario de la lengua Bicol .
  17. ^ دي لا روزا، سانشيز (1914). Diccionario español-bisaya para las provincias de Sámar y Leyte .
  18. ^ دي مينتريدا ، ألونسو (1841). Dictionario de la lengua Bisaya Hiligueina y Haraya de la Isla de Panay .
  19. ^ بيجافيتا ، أنطونيو (1525). أول رحلة إلى العالم .
  20. ^ دي لا إنكارناسيون، الأب. خوان فيليس (1866). Diccionario Español-Bisaya .
  21. ^ خوانمارتي، ب. جاسينتو (1892). Diccionario Moro-Maguindanao-Español . مانيلا : Tipografía "Amigos del país" . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2019 .
  22. ^ دي مينتريدا ، ألونسو (1637). مفردات اللغة ثنائية اللغة وهيليغوينا وهارا في جزيرة باناي وسوجبو ولآخر الجزر . ص. 70.اسجريمير = ناكيجكاليس 
  23. ↑ ميرافوينتي، بوينافينتورا (26 يونيو 1948). "المبارزة: على الطريقة الفلبينية". صحيفة ذا إيفنينج نيوز (26 يونيو 1948).
  24. ^ المعهد الوطني للسمعي البصري. "أرنيس باتلينج" . Ina.fr . تم الاسترجاع 15 مارس، 2015 .
  25. ^ ريمي بريساس ، 1974، أرنيس الحديثة ، ص 10-12، ISBN 971-08-6041-0.
  26. ^ نيبانجو، نيد ر. ماكاشور، سيليستينو سي. (2007). السيبيونو اسكريما: ما وراء الأسطورة . كلينتون. رقم ISBN 978-1-4257-4621-6.
  27. ^ “تاريخ الفنون القتالية الفلبينية – اتحاد إسكريما كالي أرنيس الفلبيني” . تم الاسترجاع في 6 مارس، 2026 .
  28. ↑ "مفاهيم جيت كون دو - إسكريما" . sites.google.com . تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2026 .
  29. ^ راميريز وجيرودييه (1867). "Diccionario español-ibanag o sea Tesauro Hispano- Cagayán sacado de los manuscritos antiguos" . ص. 223. 
  30. ↑ بلير، إيما (1906). جزر الفلبين، 1493-1898 . المجلد 4. شركة آرثر إتش كلارك. 
  31. ^ "بوديهارما – جي كيه توداي" . www.gktoday.in . تم الاسترجاع في 6 مارس، 2026 .
  32. ↑ مارك ف. وايلي (1997). ثقافة الفنون القتالية الفلبينية . دار نشر تاتل. رقم ISBN 0-8048-2088-0.
  33. ^ سام بوت (1991-2009) “إسكريما أرنيس، الفنون القتالية في الفلبين”.
  34. ↑ دون ف. دريجر وروبرت و. سميث (1969). فنون القتال الآسيوية الشاملة . كودانشا إنترناشونال. ISBN 978-0-87011-436-6.
  35. ↑ "وفاة ماجلان، 1521" . شاهد عيان على موقع History.com.
  36. 1 2 بينتو، فرناو مينديز (1989) [1578]. رحلات منديس بينتو . ترجمة ريبيكا كاتز. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  37. ↑ قرر سلطان ملقا السابق استعادة مدينته من البرتغاليين بأسطول من السفن من لوسونغ عام 1525 م. المصدر: باروس، جواو دي، العقد الثالث من آسيا في يوانو دي باروس دوس فيتوس كيو أوس البرتغاليون fezarao no descubrimiento dos mares e terras de Oriente [1628]، لشبونة، 1777، بإذن من ويليام هنري سكوت، بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر، مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا، 1994، الصفحة 194.
  38. ↑ باياو، حمالات الصدر، رسالة إلى الملك بتاريخ غوا في 1 نوفمبر 1540، Archivo Nacional de Torre de Tombo: Corpo Cronologico، الجزء 1، maco 68، doc. 63، بإذن من ويليام هنري سكوت، بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر، مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا، 1994، صفحة 194.
  39. ↑ "البحث عن عشيرة التنين والطيور؛ العصر الذهبي (المجلد الثالث)" - لونجشانويد (مسرد) - بقلم بول كيكاي مانانسالا
  40. 1 2 بينتو، باولو خورخي دي سوزا؛ لورينسو، ميغيل رودريغز؛ بينتو، بيدرو؛ رو ، جيريمي (2025). التاريخ الغامض: الفلبين في المصادر البرتغالية في القرنين السادس عشر والسابع عشر (PDF) . المجلد. 1. مانيلا: اللجنة التاريخية الوطنية للفلبين. ص. 4. رقم ISBN   978-971-538-386-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2026 .
  41. ^ بيجافيتا، أنطونيو (1969) [1524]. الرحلة الأولى حول العالم . ترجم من قبل ج. أ. روبرتسون. مانيلا: نقابة الكتاب الفلبينية.
  42. ↑ تيرنبول، سي إم (1977). تاريخ سنغافورة: 1819-1975 . كوالالمبور: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-580354-X.
  43. ↑ الاتصال بالبحر الأبيض المتوسط ​​بقلم ويليام هنري سكوت، صفحة 138 (نشرته: جامعة أتينيو دي مانيلا) مأخوذ من "مترجم في تيكسيرا، البعثات البرتغالية، ص 166."
  44. ↑ «في عام 1637، تألفت القوة العسكرية المتمركزة في الجزر من ألف وسبعمائة واثنين من الإسبان ومائة وأربعين من الهنود.» ~ مذكرة دون خوان غراو إي مونفالكون، المدعي العام لجزر الفلبين، وثائق غير منشورة من أرشيف جزر الهند، المجلد السادس، صفحة 425. «في عام 1787، تألفت الحامية في مانيلا من فوج واحد من المكسيكيين يضم ألفًا وثلاثمائة رجل، وسريتين مدفعية، كل منهما تضم ​​ثمانين رجلاً، وثلاث سرايا من سلاح الفرسان، كل منها تضم ​​خمسين رجلاً. » لا بيروز، المجلد الثاني، صفحة 368.
  45. ↑ "الكتاب الثاني من الجزء الثاني من فتوحات جزر الفلبين، وسجل أعمال أبينا القديس أوغسطين الدينية" (تاريخ مدينة زامبوانجا) "لقد أحضر (الحاكم دون سيباستيان هورتادو دي كوركويرا) تعزيزات كبيرة من الجنود، كثير منهم من بيرو ، عندما قام برحلته إلى أكابولكو من تلك المملكة."
  46. 1 2 "مدينة الله - مراجعة أغسطينية مخصصة لسانتو أوبيسبو دي هيبونا في تحويل رائع إلى لا في" . بلد الوليد: كلية أغوستينوس الفلبينية. 1886.
  47. ↑ بيري جيل س. مالاري (5 يوليو 2014). "المكابيون كمحاربين ومرتزقة" . صحيفة مانيلا تايمز .
  48. ↑ دي فيانا، أوغوستو ف. (يونيو 2005). "البامبانغوس في بعثة ماريانا 1668-1684" (ملف PDF) . مجلة ميكرونيزيا للعلوم الإنسانية والاجتماعية . 4 (1، عدد موسم الجفاف). المعهد التاريخي الوطني ، مانيلا: جامعة تشارلز ستورت ، أستراليا. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 14 مايو 2006.
  49. ^ جي كريستوف أمبرجر (8 ديسمبر 2008). "إسكريما، سيف ذو حدين إسباني، وقارة مو المفقودة" .
  50. ↑ نظام لابولابو فيناس أرنيس هوك القتالي (8 ديسمبر 2010). "مبارزة ياساي سابل" . يوتيوب. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021.
  51. ↑ "؟" . قتال حقيقي . 21 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2015 .
  52. ↑ روبرت، باركس (1 أبريل 2021). "التاريخ والثقافة والهوية وفنون الدفاع عن النفس في فترة ما بعد الاستعمار - مجلة التاريخ العام الأسبوعية - مجلة المراجعة المفتوحة من قبل النظراء" . مجلة التاريخ العام الأسبوعية .
  53. ↑ "sakuting" . يوتيوب . تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2015 .
  54. ↑ وايلي، مارك ف. (1997). ثقافة الفنون القتالية الفلبينية . فيرمونت: دار نشر تاتل. ISBN 0-8048-2088-0.
  55. ↑ بيري جيل س. مالاري (14 يوليو/تموز 2009). "ثقافة السكاكين الراسخة في الفلبين" . إف إم إيه بالس. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل/نيسان 2018. تم الاطلاع عليه في 18 أبريل/نيسان 2014 .
  56. ↑ بيري جيل س. مالاري (8 يونيو 2010). "ثقافة السكاكين الفلبينية وظهور الأسلحة النارية" . إف إم إيه بالس. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2014 .
  57. ↑ دانيال ماكنيكول. "فيلم وثائقي بعنوان استعادة النصل" . أفلام غالاتيا.
  58. ↑ إيساغاني غابرييل جونيور (16 أبريل 2012). "المعلم الكبير هنري إسبرا يتحدث عن بداياته مع كالي" . يوتيوب. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2021.
  59. ↑ فرانشيسكا ك. ريمينجساو، ديرك أنتوني بالندورف. "من الروح إلى النعاس: جمعية بالاو المجتمعية في غوام، 1948 إلى 1997" (ملف PDF) . مجلة ميكرونيزيا للعلوم الإنسانية والاجتماعية. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 سبتمبر 2007.
  60. ↑ نايجل جودينج، مشاركة الفلبينيين في الحملة الفرنسية الإسبانية في الهند الصينية ، تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2008
  61. ↑ كالب كار، الجندي الشيطاني: قصة فريدريك تاونسند وارد، نيويورك: راندوم هاوس، 1992، ص 91.
  62. ↑ سميث، المرتزقة والمسؤولون، ص 29.
  63. ↑ برينا غودمان، المكان الأصلي والمدينة والأمة: الشبكات والهويات الإقليمية في شنغهاي، 1853-1937، بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1995، ص 72-83.
  64. ↑ كار، جندي الشيطان، ص 107
  65. ↑ ويليامز، رودي (3 يونيو/حزيران 2005). "رئيس شؤون الأفراد بوزارة الدفاع يُلقي درسًا في تاريخ الأمريكيين من أصول آسيوية وجزر المحيط الهادئ" . خدمة الصحافة للقوات الأمريكية . وزارة الدفاع الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو/حزيران 2007. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس/آب 2009 .
  66. ^ ديلجادو دي كانتو، غلوريا م. (2006). تاريخ المكسيك. المكسيك، DF: بيرسون للتعليم.
  67. ↑ ميرسين، رجال مانيلا، ص 52.
  68. ^ جيفارا ، رودي بي جونيور (2011). “الفلبينيون في نويفا إسبانيا: العلاقات الفلبينية المكسيكية والمستيزاجي والهوية في المكسيك الاستعمارية والمعاصرة”. مجلة الدراسات الأمريكية الآسيوية . 14 (3): 389-416 . دوى : 10.1353/jaas.2011.0029 . S2CID 144426711 . مشروع ميوز 456194 .   
  69. ^ "بارانغ، بولو، كريس، كامبيلان، هي الأسماء الماليزية للسكاكين الكبيرة التي يقطع بها السكان الأصليون الجنود الإسبان" . سينسيناتي المستفسر . سينسيناتي، أوهايو. 23 يوليو 1898. ص. 9 . تم الاسترجاع 24 يونيو، 2015 – عبر Newspapers.com . أيقونة الوصول المفتوح
  70. ↑ مسدس كولت موديل 1905 الأوتوماتيكي، 1998، جون بوتوكي
  71. ↑ "تاريخ مسدس M1911" . Sightm1911.com . 29 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2015 .
  72. ↑ "سيرة الأستاذ الأكبر الفخري ليو م. جيرون" . Bahalana.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2015 .
  73. ↑ "نبذة عن مدربي أكاديمية إينوسانتو للفنون القتالية، ليو جيرون" . Inosanto.com . 23 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2015 .
  74. ↑ ديفيد، باولو. "تاريخ أتيلو بالينتاواك" . Atillobalintawak.com . أرشفة من الإصدار الأصلي في 9 آب (أغسطس) 2015 . تم الاسترجاع في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 .
  75. ↑ "تاريخ دوسي باريس" . Docepares.com . مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2015 .
  76. ^ "الحيوية لجنرال موتورز تيمور مارانجا" . Maranga.8m.net . تم الاسترجاع في 30 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 .
  77. ↑ "سيرة الأستاذ نورمان ز. سوانيكو" . Kaliacademy.net . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2015 .
  78. ↑ "تاريخ بيكيتي تيرسيا كالي" . منظمة بيكيتي تيرسيا كالي العالمية . Ptkgo.com. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2015 .
  79. ↑ وثائقي إسكريمادورس ، 2010، كيروين جو
  80. ↑ "أرنيس الفلبين - الصفحة الرئيسية" . Arnisphilippines.com . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2015 . 
  81. ↑ "أسلحة كالي-إسكريما-أرنيس بقلم جيف باترسون" . Nwfighting.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2012 .
  82. ↑ "نظام تصنيف رياضة أرنيس" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2018 .