ضريح بهاء الله

يقع ضريح بهاء الله في منزل حجري متواضع كان جزءًا من مجموعة مبانٍ أصغر تقع غرب قصر بهجي وملاصقة له . ويتميز المبنيان عن بعضهما: فقد توفي بهاء الله في القصر عام ١٨٩٢، ودُفن في الليلة نفسها في المنزل المجاور الذي كان آنذاك ملكًا لصهره. ^{[ ٥ ] [ ٧ ]} ويعتبر البهائيون المبنى الذي دُفن فيه أقدس مكان في دينهم.

يتميز المظهر الخارجي للضريح ببساطته المعمارية؛ فعلى عكس البنية العلوية المزخرفة لضريح الباب المجاور في حيفا، لا يحمل أي زخارف خارجية بارزة خلف بوابته الرئيسية. ^{[ 14 ]} يقع المبنى منفصلاً عن القصر، ضمن حدائق مسوّرة؛ أما القصر نفسه، المبني على الطراز العثماني الشامي التقليدي، فيُستخدم كمتحف ومزار للبهائيين. ^{[ 14 ]} وقد تخيّل شوقي أفندي، الذي أشرف على تنسيق الحدائق المحيطة بالضريح منذ ثلاثينيات القرن العشرين، أن يُحاط المبنى الحالي يوماً ما بـ"ضريح فخم يليق به" يتألف من خمسة وتسعين عموداً رخامياً؛ وحتى عام 2025، لم يبدأ بناء هذا الصرح المستقبلي. ^{[ 12 ] [ 9 ]}

يُصمّم الجزء الداخلي من الضريح حول منطقة مركزية تُستخدم كحديقة مفتوحة مسقوفة بالزجاج. وقد شُيّد هذا السقف الزجاجي على يد غلام علي النجار بعد وفاة بهاء الله. ^{[ 15 ]} وتُغطّى الممرات التي تخترق هذه الحديقة المركزية بسجاد فارسي . ^{[ 1 ]}

يُوصَف الفناء الداخلي - وهو الرواق الرسمي المؤدي إلى حجرة الدفن - في الروايات القديمة بأنه مُؤثَّث بثريا مُذهَّبة مُبهرة، وأرضية من الرخام، وأبواب فخمة من خشب البلوط تحمل زخارف وردية مُذهَّبة. ^{[ 1 ]} وخلف الفناء الداخلي، يقع الحرم الداخلي نفسه، وهو عبارة عن حديقة مسقوفة، تقود ممرات مُغطاة بالسجاد الحجاج للوقوف أمام ما تُسميه المصادر البهائية "قدس الأقداس" - وهي الغرفة الواقعة في الركن الشمالي الغربي من المبنى حيث وُوري جثمان بهاء الله الثرى. ويُمكن للحجاج إلقاء نظرة خاطفة على حجرة الدفن من هذه العتبة؛ أما الغرفة الداخلية فلا يُسمح بدخولها. ^{[ 1 ]}

تتفرع من المنطقة المركزية عدة غرف جانبية مصممة للصلاة والتأمل. ^{[ 14 ]} يُراعى الصمت في جميع أنحاء مبنى الضريح؛ ويُطلب من الزوار خلع أحذيتهم قبل الدخول. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يقع الضريح داخل حديقة مسوّرة رسمية تُعرف باسم الحرم الأقدس . وقد أُطلق هذا الاسم رسميًا من قِبل شوقي أفندي في برقية بتاريخ 9 فبراير 1953، حيث وُصفت أعمال تنسيق الحدائق في المنطقة المحيطة بالضريح، والتي تبلغ مساحتها 13000 متر مربع، بأنها "مكتملة تقريبًا". [ ^{9 ] يُشكّل} الحرم الأقدس الربع الشمالي الغربي من مجمع حدائق بهجي الأوسع؛ وقد أشرف شوقي أفندي على تصميمه، بينما أكمل بيت العدل الأعظم لاحقًا الأرباع الثلاثة المتبقية. ^{[ 18 ]}

تنقسم الحديقة إلى أربعة أجزاء مرتبة على شكل أشعة تنبثق من المعبد، وهي مزينة بالزخارف والإضاءة وتنسيقات الزهور الرسمية. ^{[ 1 ]} يحيط ممر دائري بمبنى المعبد داخل حرمه، وتقود ممرات مرصوفة بالحصى الأبيض الزوار عبر المساحات المزروعة بشكل رسمي. ^{[ 14 ]}

يُمكن الوصول إلى الحرم الأقدس عبر بوابة حديدية مزخرفة تُعرف باسم "بوابة كولينز"، وهي هدية من أميليا كولينز ، إحدى أيادي أمر الله ونائبة رئيس المجلس البهائي الدولي ، وقد حصل عليها شوقي أفندي في إنجلترا. ^{[ 19 ]} شُيّدت البوابة عام 1952 بعد إزالة العوائق التي كانت تحول دون الوصول الرسمي إلى الحرم. ^{[ 20 ]} وصف شوقي أفندي المدخل الجديد بأنه يقود الحجاج "بالتتابع إلى الفناء المقدس، والمقدسات الخارجية والداخلية، والعتبة المباركة، وقدس الأقداس". ^{[ 20 ]}

كانت المنطقة في الأصل حديقة أنشأها سليمان باشا ، حاكم عكا، لابنته فاطمة، التي أطلقت عليها اسم بهجي. ^{[ ٨ ]} وفي وقت لاحق، قام عبد الله باشا بتطوير المنطقة؛ وفي عام ١٨٣١، عندما حاصر إبراهيم باشا عكا، اتخذها مقرًا له. ^{[ ٨ ]} واشتهرت المنطقة بحدائقها وبركة مياه تغذيها قناة مائية. ثم انتقلت ملكيتها إلى عائلة جمال المسيحية. ^{[ ٨ ]}

في عام ١٨٧٠، اشترى عودي خمار، وهو تاجر مسيحي ثري من عكا، كان يملك في الأصل منزل عبود ، أرضًا من عائلة جمال بالقرب من قصر عبد الله باشا، وبنى قصر بهجي فوق مبنى أصغر كان عبد الله باشا قد شيده لوالدته. ^{[ ٣١ ] [ ٨ ] [ ٧ ]} وضع عودي خمار نقشًا عربيًا فوق الباب في عام ١٨٧٠ نصه: "السلام والتحية على هذا القصر الذي يزداد روعةً مع مرور الزمن. فيه عجائب وعجائب كثيرة، تعجز الأقلام عن وصفها." ^{[ ٣٢ ]} بنى عودي خمار القصر لعائلته، وعندما توفي دُفن في ضريح في الركن الجنوبي الشرقي من السور المحيط بالمبنى. ^{[ 8 ] [ 33 ]} في عام 1879 انتشر وباء في المنطقة، مما تسبب في فرار السكان، وأصبح المبنى شاغرًا.

استأجر عبد البهاء، نجل بهاء الله، القصر أولًا، ثم اشتراه، ليسكن فيه والده والعائلة البهائية المقدسة. انتقل بهاء الله من مزرعة إلى بهجي في سبتمبر 1879، وأقام في المبنى حتى وفاته. ^{[ 8 ] [ 34 ]} في عام 1890، التقى المستشرق إدوارد جرانفيل براون، من جامعة كامبريدج، بهاء الله في القصر؛ وبعد اللقاء، كتب وصفًا له أصبح يُستشهد به على نطاق واسع في الروايات اللاحقة عن الدين. ^{[ 7 ]}

توفي بهاء الله في القصر قبل فجر يوم ٢٩ مايو ١٨٩٢. ^{[ ٤ ]} لم يُدفن جثمانه هناك، بل في منزل مجاور، وهو منزل صهره السيد علي أفنان، زوج ابنة بهاء الله، فروغيي خانم، وهو أقصى المنازل الثلاثة شمالًا، ويقع غرب القصر وملاصقًا له. ^{[ ٦ ] [ ٥ ] [ ٧ ]} ووفقًا لما ورد في كتاب " الله يمر" ، "وُوري بهاء الله الثرى في أقصى غرفة شمالية من المنزل الذي كان مسكنًا لصهره، وهو أقصى المنازل الثلاثة شمالًا، ويقع غرب القصر وملاصقًا له. ودُفن بعد غروب الشمس بقليل، في يوم عثوره على السماء." ^{[ ٦ ]} أصبحت تلك الغرفة ضريح بهاء الله، ويعتبرها البهائيون القبلة التي يتوجهون إليها في صلاتهم المفروضة. ^{[ ٢١ ]} أما القصر، وهو مبنى مستقل ومنفصل، فيُحفظ كموقع تاريخي ومكان للحج، حيث يمكن زيارة الغرفة التي توفي فيها بهاء الله. ^{[ ٣٥ ]}

بعد وفاة عبد البهاء عام ١٩٢١، أصبح التحكم في الأماكن المقدسة في بهجي موضع نزاع. خلال سنوات دعوته، حافظ عبد البهاء على حقه في الوصول إلى الضريح رغم معارضة أخيه غير الشقيق ميرزا ​​محمد علي وأنصاره، الذين كانوا يشغلون القصر المجاور، والذين يعتبرهم غالبية البهائيين ناكثين للعهد لرفضهم سلطة عبد البهاء. حصل عبد البهاء على مقهى صغير بالقرب من الضريح ليتمكن من زيارة قبر والده في هدوء أكبر، واستأجر مبنىً مجاورًا ليكون بمثابة دار للحجاج، وعيّن بهائيًا مواليًا له قيّمًا على الضريح. ^{[ 7 ] [ 36 ]} كان بيت الشاي ذا أهمية خاصة باعتباره المكان الذي استقبل فيه عبد البهاء أول مجموعة من الحجاج الغربيين إلى الأراضي المقدسة، في شتاء 1898-1899. ^{[ 36 ]}

بعد وفاة عبد البهاء، سعى ميرزا ​​محمد علي إلى إثبات الوصاية القانونية على الضريح، وتمت مصادرة المفاتيح في 30 يناير 1922. ^{[ 7 ] [ 36 ]} أمر حاكم عكا السلطات المدنية بالاحتفاظ بالمفاتيح، وتم تعيين حارس. ^{[ 36 ]} في فبراير 1923، أصدرت سلطات الانتداب البريطاني حكمها لصالح شوقي أفندي، وأُعيدت إليه المفاتيح. ^{[ 7 ] [ 36 ]}

بحسب روحية رباني، تدهورت حالة قصر بهجي بشدة أثناء احتلاله من قبل ميرزا ​​محمد علي وأنصاره. وبحلول نوفمبر/تشرين الثاني 1927، كان السقف مُهددًا بالانهيار؛ ورفض شوقي أفندي إجراء أي إصلاحات ما لم يُخلي السكان القصر. ^{[ 37 ]} وفي 27 نوفمبر/تشرين الثاني 1929، أُجبر ميرزا ​​محمد علي وأنصاره أخيرًا على مغادرة المبنى. ^{[ 7 ] [ 35 ]} وبدأ شوقي أفندي على الفور برنامجًا للترميم، حيث قام بترميم السقف والأعمال الخشبية واللوحات الجدارية والزخارف المرسومة؛ كما قام بتأثيث المبنى بسجاد فارسي أرسله بهائيون من إيران، ورسومات بخط مشكن قلم ، وصور فوتوغرافية ووثائق ذات أهمية تاريخية. ^{[ 38 ]} قبل فتح المبنى للجمهور، دعا شوقي أفندي المندوب السامي البريطاني لفلسطين ، الجنرال السير آرثر واتشوب ، لزيارة القصر المُرمم، وعرض عليه ضرورة الحفاظ عليه كمكان للحج ومتحف تاريخي. ^{[ 38 ]} وبحلول أبريل 1932، فُتح القصر للزوار غير البهائيين بالإضافة إلى الحجاج. ^{[ 35 ]} وفي العام نفسه، كتب شوقي أفندي إلى مفوض مقاطعة حيفا، إدوارد كيث روتش ، مؤكدًا "قدسية قصر بهجي، الذي يُعد جزءًا لا يتجزأ من ضريح بهاء الله". ^{[ 39 ]} ولم تُؤمَّن الملكية الكاملة للقصر إلا في عام 1957. ^{[ 7 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، وضع شوقي أفندي خططًا لبناء هيكل ضخم يحيط بالمنطقة بأكملها، ويتضمن منصةً عليها 95 عمودًا رخاميًا، يبلغ ارتفاع كل منها 6 أمتار. ^{[ 12 ]} لم يُبنَ هذا الهيكل حتى الآن، ولا يزال مجرد حلمٍ مستقبلي وصفه شوقي أفندي بأنه "ضريحٌ يليق بدفن رفات مؤسس الدين الأقدس". ^{[ 20 ]}

عندما تولى شوقي أفندي الوصاية عام 1921، كانت الأرض المحيطة مباشرةً بضريح وقصر بهجي مملوكةً في معظمها لأنصار ميرزا ​​محمد علي، الذين احتلوها لأكثر من عقدين. وكان شوقي أفندي قد سعى إلى استيلاء الحكومة على هذه الأرض في وقت مبكر من عام 1931، لكنه لم يتمكن من المضي قدمًا في ذلك الوقت، لأن السعر المطلوب كان يزيد عن عشرة أضعاف القيمة السوقية، ورفضت السلطات التدخل. ^{[ 36 ]}

في عام ١٩٥٢، تمكن شوقي أفندي من الاستحواذ على أكثر من ١٤٥ ألف متر مربع من الأراضي المحيطة بالضريح والقصر، وهي أراضٍ كانت في الأصل تابعة للقصر، لكنها ظلت في حوزة معارضي القيادة البهائية لعقود. ^{[ ٣٦ ]} وفي العام نفسه، رفع أنصارٌ كانوا لا يزالون يسكنون منزلاً داخل المنطقة دعوى قضائية ضد ولي الأمر، طاعنين في سلطته لهدم المبنى. لجأ شوقي أفندي إلى رئيس الوزراء ووزير الخارجية الإسرائيليين، فتدخلت الحكومة وأخرجت القضية من اختصاص المحاكم المدنية على أساس أنها مسألة دينية. ^{[ ٤٠ ] [ ٢٠ ]} وأكدت رسائل من مكتب رئيس الوزراء ومن المدير العام لوزارة الخارجية حل النزاع، وشكرت شوقي أفندي على "موقفه الحكيم والكريم". ^{[ 41 ]} تم الترخيص بالهدم، وأعقب ذلك مباشرة تنسيق الحدائق المؤدية إلى الضريح، وإقامة بوابة حديدية مزخرفة، وتجميل المناطق المحيطة. ^{[ 20 ]}

حصل شوقي أفندي على البوابة، المعروفة باسم "بوابة كولينز" نسبةً إلى المتبرعة بها أميليا كولينز ، وهي إحدى أيادي أمر الله ونائبة رئيس المجلس البهائي الدولي ، في إنجلترا. ^{[ 19 ] [ 42 ]}

ابتداءً من أكتوبر 1952، تولى شوقي أفندي أعمال تنسيق الحدائق في المنطقة المحيطة بالضريح مباشرةً، والتي تبلغ مساحتها 13,000 متر مربع. ^{[ 7 ]} وفي برقية مؤرخة في 9 فبراير 1953، أعلن التسمية الرسمية لهذا الحرم الداخلي باسم الحرم الأقدس ، واصفًا العمل بأنه "شبه مكتمل"، ومشيرًا إلى أنه سيتم تزيينه بالإضاءة والبوابات الفخمة، "مبشرًا ببناء ضريح مهيب في المستقبل". ^{[ 9 ]} يشكل الحرم الأقدس الربع الشمالي الغربي من مجمع الحدائق الأوسع، المصمم في أربعة أرباع على شكل أشعة تنبثق من الضريح. ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٥٧، حصل شوقي أفندي على أمر بمصادرة آخر المنازل التي كان يسكنها أنصار ميرزا ​​محمد علي المجاورة للقصر، وذلك لقربها من مكان حج مقدس. ^{[ ٤٣ ]} طعن السكان في الأمر أمام المحكمة العليا الإسرائيلية ، وخسروا استئنافهم، واضطروا إلى المغادرة. ^{[ ٤٣ ]} في ذكرى وفاة بهاء الله في يونيو ١٩٥٧، أرسل شوقي أفندي برقية إلى العالم البهائي يعلن فيها حل النزاع الطويل الأمد حول احتلال حرم الضريح. ^{[ ٣٦ ]} كان يرغب في الإشراف شخصيًا على هدم هذه المنازل، لكنه توفي في نوفمبر ١٩٥٧ قبل عودته إلى الأراضي المقدسة. عندما هُدمت المنازل بعد وفاته بفترة وجيزة، تنفيذاً لخطته، وُجد أن الحديقة الرسمية التي صممها أمامها قد قُيست بدقة متناهية لدرجة أنه "يمكن مدّها - كبساط - بدقة كاملة فوق المكان الذي كانت تقف فيه المنازل وصولاً إلى جدار القصر نفسه". ^{[ 43 ]} أُكملت الأجزاء الثلاثة المتبقية من تصميم الحديقة الأوسع لاحقاً من قِبل دار العدل الأعظم . ^{[ 7 ]}

بعد قيام دولة إسرائيل عام ١٩٤٨، كان من أوائل الإجراءات التي اتخذتها السلطات الإسرائيلية الجديدة، في خضم حرب الاستقلال ، وضع لافتة على ضريح بهاء الله - الذي وصفه روحية رباني بأنه "أكثر عزلة بكثير من أضرحة حيفا" - تُصنّفه "مكانًا مقدسًا ". ^{[ ٤٤ ]} وقد قبلت الحكومة الإسرائيلية الجديدة الإعفاء الضريبي لممتلكات البهائيين، الذي حصل عليه شوقي أفندي من سلطات الانتداب البريطاني عبر سنوات من المفاوضات، على أساس كان قائمًا قبل عام ١٩٤٨. ^{[ ٤٥ ]}

انتهت القضية التي رفعها أنصار ميرزا ​​محمد علي عام ١٩٥٢ بشأن هدم منزل مجاور للضريح، بفصل الحكومة الإسرائيلية للقضية من اختصاصها المدني باعتبارها مسألة دينية. وفي ديسمبر ١٩٥٣، أُنشئ قسم مستقل للديانة البهائية في وزارة الشؤون الدينية، مع رسالة من الوزير تؤكد للوصي على "توفير الحماية الكاملة للأماكن المقدسة، وكذلك للمركز العالمي للديانة البهائية". ^{[ ٤٦ ]}

في أواخر عام ٢٠١٨، ألغت بلدية عكا الإعفاء الضريبي على ما يقارب ٨٠٪ من مجمع البهائية، وأعادت تصنيفه من مكان عبادة إلى موقع سياحي، وفرضت عليه ضريبة سنوية تُقدّر بنحو ٧ ملايين شيكل إسرائيلي (ما يعادل ١.٩ مليون دولار أمريكي تقريبًا). ^{[ ٤٧ ]} وأقرّ ممثل البلدية، خلال جلسة استماع أمام لجنة الاستئناف، بأنّ الحدود الجديدة بين المكان المقدس والمكان العادي قد رُسمت دون استشارة الجامعة البهائية أو أي خبير في الممارسات البهائية. ^{[ ٤٧ ]} واعترض المركز البهائي العالمي على إعادة التصنيف، مُجادلًا بأنّ الحديقة بأكملها تُشكّل "بيتًا للصلاة" حيث يُعدّ المشي التأملي شكلًا من أشكال العبادة؛ وقد أيّد هذا الموقف الخبير البروفيسور موشيه شارون من الجامعة العبرية في القدس . ^{[ 47 ]} بعد رفض الاستئناف الداخلي، استأنف المركز البهائي العالمي أمام المحكمة الإدارية، وفي أبريل 2023، أغلق الحدائق أمام عامة الناس، وسمح بدخول الحجاج البهائيين فقط. ^{[ 47 ] [ 11 ]}

أدى الإغلاق، الذي استمر قرابة عامين ونصف، إلى تعطيل النمط المعتاد للموقع باستقباله حوالي 200 ألف زائر سنويًا، وتسبب في تداعيات اقتصادية على المرشدين السياحيين وأصحاب المطاعم والتجار في البلدة القديمة بعكا . ^{[ 11 ]} وقد تم حل النزاع في نهاية المطاف بتدخل من مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي ووزارة المالية؛ حيث تم إلغاء قرار البلدية بإعادة تصنيف الموقع كموقع سياحي، وأعيد فتح الحدائق للجمهور في 19 أكتوبر 2025 مع بقاء الدخول مجانيًا. ^{[ 11 ]}