كتاب أقدس

الموسوعة الحرة

كتاب الأقدس ( بالفارسية: [ keˈtɒːb e æɢdæs ] ، وتعني حرفيًا " الكتاب الأقدس " ) هو النص الديني المركزي للديانة البهائية ، كتبه بهاء الله ، مؤسس الدين، عام ١٨٧٣. [ ١ ] ورغم أنه المصدر الرئيسي لقوانين وممارسات البهائية ، فإن جزءًا كبيرًا من محتواه يتناول مسائل أخرى، مثل المبادئ التأسيسية للدين، وإنشاء المؤسسات البهائية، والتصوف ، والأخلاق، والمبادئ الاجتماعية، والنبوءات. في الأدب البهائي، يُوصف بأنه "الكتاب الأم" للتعاليم البهائية ، و"ميثاق حضارة العالم الآخر". [ ٢ ]

أرسل بهاء الله نسخًا مخطوطة إلى البهائيين في إيران بعد سنوات من كتابتها عام ١٨٧٣، وفي عامي ١٨٩٠-١٨٩١ (١٣٠٨ هـ، ٤٧ ب) رتب لنشرها لأول مرة في بومباي بالهند . تُرجمت أجزاء من النص إلى الإنجليزية على يد شوقي أفندي ، ونُشرت ، مع ملخص وتقنين، عام ١٩٧٣ من قِبل بيت العدل الأعظم بمناسبة الذكرى المئوية لكتابتها. أما الترجمة الإنجليزية الكاملة المعتمدة، مع نصوص توضيحية من بهاء الله وشروح تفصيلية من بيت العدل الأعظم، فقد نُشرت لأول مرة عام ١٩٩٢.

أصل الكلمة

كُتب هذا العمل باللغة العربية تحت عنوان " الكتاب الأقدس " ، ولكنه يُعرف في اللغة الإنجليزية باسمه الفارسي " كتاب الأقدس"، ويحمل عنوانًا فرعيًا هو "الكتاب الأقدس". وكلمة "أقدس " هي صيغة تفضيل مشتقة من الجذر الثلاثي "ق- د -ش" ، الذي يدل على القداسة أو القدسية في اللغات السامية . ويُشار إليه أحيانًا اختصارًا بـ"الأقدس".

تاريخ

كتب بهاء الله كتاب الأقدس في عكا في منتصف فترة دعوته تقريبًا عام ١٨٧٣. ويعتبره البهائيون وحيًا إلهيًا، ويُشكّل جزءًا أساسيًا من كتب الدين البهائي. وقد كُتب استجابةً لاستفسارات المؤمنين حول أحكام الله في الدين الجديد، وإرشاداتهم في كيفية تنظيم شؤونهم. [ ٣ ] وكتب بهاء الله لاحقًا أنه بعد تأليفه الأولي في بيت عبود ، [ ٤ ] انتظر فترةً قبل إرساله إلى المؤمنين في إيران.

يُعدّ قسم الأسئلة والأجوبة ، الموجود في معظم منشورات الكتاب الأقدس، مجموعة من الإجابات التي كتبها بهاء الله على أسئلة طرحها عليه مختلف المؤمنين. وقد قام بتنظيمه زين المقربين ، وهو ناسخٌ مُحترمٌ لكتابات بهاء الله وأحد رسله التسعة عشر .

بناءً على تعليمات بهاء الله، تم نشر كتاب الأقدس لأول مرة في بومباي عام 1891. [ 3 ]

توجد نسخة من كتاب الأقدس، مؤرخة في يناير 1887، بخط يد زين المقربين، في المكتبة البريطانية . ويذكر وصف المكتبة أن "نسخه تحظى بتقدير كبير لدقتها". [ 5 ]

ملخص

بدلاً من أن يكون الكتاب سردًا، فهو مكتوب على شكل سلسلة من التعاليم أو المبادئ الموجزة. ويُمكن تلخيصه في قائمة من النقاط تُبرز الأفكار المختلفة الواردة فيه. تشمل المواضيع الرئيسية تعيين خليفة بهاء الله، الذي لم يُذكر اسمه في النص؛ وهيكل الإدارة البهائية المستقبلية، بما في ذلك الإشارة إلى بيت العدل الأعظم والتلميحات إلى ما سيُعرف لاحقًا باسم ولي الأمر ؛ وبعض القوانين، لا سيما تلك المتعلقة بالصلاة والصيام والزواج والطلاق والميراث؛ ونصائح موجهة إلى بعض الأفراد؛ ومجموعة متنوعة من القوانين والأنظمة والمحرمات، بدءًا من الزكاة، مرورًا بالتقويم البهائي، وصولًا إلى تحريم الأفيون وتجارة الرقيق والنميمة.

إلى جانب المواضيع الرئيسية المذكورة أعلاه، يسرد الملخص والتقنين الموضوع الأخير من بين المواضيع الستة تحت مسمى "مواضيع متنوعة" ويسرد 33 موضوعًا:

  1. الطابع المتعالي للوحي البهائي
  2. المكانة السامية لمؤسس الدين
  3. الأهمية القصوى للكتاب الأقدس، "الكتاب الأقدس"
  4. عقيدة "العصمة العظمى"
  5. الواجبان المتلازمان المتمثلان في إدراك مظاهر شرائعه والالتزام بها، وعدم انفصالهما.
  6. إن غاية كل تعلم هي إدراك من هو موضوع كل معرفة
  7. نعيم أولئك الذين أدركوا الحقيقة الأساسية "لا يُسأل عن أعماله".
  8. الأثر الثوري لـ "النظام الأعظم"
  9. اختيار لغة واحدة واعتماد نظام كتابة مشترك يستخدمه جميع سكان الأرض: إحدى علامتين على نضج الجنس البشري
  10. نبوءات الباب بشأن "الذي سيُظهره الله"
  11. تنبؤ يتعلق بمعارضة الدين
  12. رثاء الملك الذي سيعلن إيمانه وينهض لخدمته
  13. عدم استقرار الشؤون الإنسانية
  14. معنى الحرية الحقيقية
  15. إن فضل جميع الأعمال يعتمد على قبول الله لها
  16. أهمية حب الله كدافع لطاعة شرائعه
  17. أهمية استخدام الوسائل المادية
  18. رثاء العلماء بين أهل البهائية
  19. ضمان المغفرة لمرزا يحيى إذا تاب
  20. مخاطبة طهران
  21. نداء موجه إلى القسطنطينية وشعبها
  22. استعارة موجهة إلى "ضفاف نهر الراين"
  23. إدانة أولئك الذين يدّعون زوراً امتلاك المعرفة الباطنية
  24. إدانة أولئك الذين يسمحون للكبرياء في علمهم بأن يحرمهم من الله
  25. نبوءات تتعلق بخوراسان
  26. نبوءات تتعلق بكرمان
  27. إشارة إلى الشيخ أحمد الأحسائي
  28. إشارة إلى غربال القمح
  29. إدانة الحاج محمد كريم خان
  30. إدانة الشيخ محمد حسن
  31. إشارة إلى نابليون الثالث
  32. إشارة إلى السيد محمد الأصفهاني
  33. ضمان تقديم العون لكل من ينهض لخدمة الدين

القوانين

مع أنه النص الأساسي في قوانين الدين، إلا أنه ليس المصدر الوحيد. [ 6 ]

ذكر بهاء الله أن الالتزام بالقوانين التي وضعها يجب أن يخضع لـ"الحكمة والكياسة"، وأنها لا تُسبب "اضطرابًا وفتنة". [ 7 ] [ 8 ] وترك تطبيق هذه القوانين تدريجيًا لقرار بيت العدل الأعظم؛ فعلى سبيل المثال، بعض القوانين البهائية لا تُطبق حاليًا إلا على البهائيين الإيرانيين، مثل تحديد مدة الالتزام، بينما يجوز لأي بهائي ممارسة هذه القوانين إذا رغب في ذلك. [ 7 ] كما ذكر شوقي أفندي أن بعض القوانين الأخرى، كالقوانين الجنائية، التي تعتمد على وجود مجتمع بهائي ذي أغلبية، لن تُطبق إلا في مجتمع بهائي مُحتمل في المستقبل. [ 7 ] [ 9 ] وذكر أيضًا أنه إذا تعارضت هذه القوانين مع القانون المدني للبلد الذي يعيش فيه البهائي، فلا يجوز تطبيقها. [ 7 ] يعتقد البهائيون أن الأقدس يحل محل الوحيّات السابقة مثل القرآن والإنجيل ويخلفها . [ 10 ]

الشكل والأسلوب

يتألف نص الكتاب الأقدس من عدة مئات من الأبيات، جُمعت في 190 فقرة مرقمة في الترجمة الإنجليزية، معظمها عبارة عن بضع جمل فقط. [ 11 ] : 211 يجمع الأسلوب بين عناصر الشعر والنثر المقفى ، ويحتوي النص على أمثلة من الأساليب الأدبية كالجناس ، والتجانس الصوتي ، والتكرار ، والمحاكاة الصوتية ، والتجاور ، والتضاد ، والاستعارات ، وتناوب الضمائر ، والتشخيص . [ 12 ]

كُتب هذا النص للقارئ الفردي، إذ لا يوجد رجال دين في هذا الدين. كما يتنقل النص بين عبارات تُوصف بأنها واضحة وعبارات أخرى تُشير إلى أن مفتاح فهم الكتاب يكمن في البحث في النص نفسه عن دلائل تُشير إلى معناه. [ 11 ]

الترجمات

تومانسكي، ألكسندر غريغوريفيتش (1861-1920). كتاب أكدس: "الكتاب الأقدس" للبهائيين المعاصرين (البابيين).

أُنجز كتاب الأقدس على يد بهاء الله عام ١٨٧٣. ونُشر باللغة العربية لتوزيعه بين البهائيين الناطقين بها حوالي عام ١٨٩٠. [ ١٣ ] وقد قام ألكسندر تومانسكي بترجمة روسية عام ١٨٩٩، وكانت هذه الترجمة أهم إسهاماته في الدراسات البهائية. [ ١٤ ] وفي حوالي عام ١٩٠٠، قام البهائي أنطون حداد بترجمة إنجليزية غير رسمية، وتداولها بين أفراد المجتمع البهائي الأمريكي الأوائل في شكل مطبوع. [ 15 ] في عام 1961، نشر الباحث الإنجليزي في اللغة العربية، الدكتور إيرل إي. إلدر، بالتعاون مع ويليام ماكيلوي ميلر ، ترجمةً إنجليزيةً بعنوان "الكتاب الأقدس"، [ 16 ] عن طريق الجمعية الملكية الآسيوية ، إلا أن ترجمة قسم الحواشي كانت إشكالية [ 17 ] وافتقرت عمومًا إلى "الحس الشعري والمهارة في الترجمة العربية". [ 18 ] ولم يستخدمها ميلر إلا لخدمة أجندته الجدلية. [ 19 ] وفي عام 1973، نشر بيت العدل الأعظم "ملخصًا وتقنينًا" للكتاب باللغة الإنجليزية ، [ 20 ] متضمنًا 21 فقرة من الأقدس سبق أن ترجمها شوقي أفندي إلى الإنجليزية ، بالإضافة إلى قوائم موجزة إضافية للقوانين والأحكام الواردة في الكتاب خارج سياقها النثري. وأخيرًا، في عام 1992، نُشرت ترجمة بهائية كاملة ومعتمدة باللغة الإنجليزية. [ ٢١ ] [ ٢٢ ] تُستخدم هذه النسخة كأساس للترجمة إلى العديد من اللغات الأخرى [ ٢٣ ]، مما يُبرز ممارسة الترجمة غير المباشرة وكيف يؤثر غرض الترجمة على عملية الترجمة نفسها. تُقدّم مكتبة البهائيين على الإنترنت مقارنة جنبًا إلى جنب بين الترجمة المعتمدة والترجمات السابقة لأنطون حداد وإيرل إلدر. [ ٢٤ ]

محتوى

يُستكمل كتاب الأقدس بـ

  • "أسئلة وأجوبة"، وهو كتاب يتألف من 107 أسئلة طرحها زين المقربين على بهاء الله بشأن تطبيق القوانين، وإجابات بهاء الله على تلك الأسئلة.
  • "بعض النصوص التي كشف عنها بهاء الله"
  • ملخص وتقنين القوانين واللوائح ، من إعداد شوقي أفندي
  • ملاحظات توضيحية أعدها بيت العدل الأعظم

قُسِّم الكتاب إلى ستة مواضيع رئيسية في الملخص والتقنين من قِبَل شوقي أفندي:

  1. تعيين عبد البهاء خليفةً لبهاء الله
  2. استباق إنشاء نظام الوصاية
  3. مؤسسة بيت العدل الأعظم
  4. القوانين واللوائح والتوجيهات
  5. تنبيهات وتوبيخات وتحذيرات محددة
  6. مواضيع متنوعة

علاوة على ذلك، تم تقسيم القوانين إلى أربع فئات:

أ. الصلاة
ب. الصيام
ج. قوانين الأحوال الشخصية
د. قوانين ولوائح وتوجيهات متنوعة

المواضيع

تُشير مراجعة أكاديمية إلى أن الأقدس يتناول مواضيع قوانين العبادة، والعلاقات الاجتماعية، والتنظيم الإداري، أو حوكمة الدين. [ 11 ] ومن خلال السلطة الممنوحة لعبد البهاء في الأقدس، نجد مادةً حول العالمية المتعلقة بالقانون في مؤلفات مثل " سر الحضارة الإلهية" ، ومن خلال سلطته الموسعة لشوقي أفندي، نجد في مؤلفاته مثل " نظام بهاء الله العالمي " شرحًا مُفصلاً لموضوع العالمية. ويتميز هذا عن غيره من الكتب المقدسة بعدم استخدامه نبرة النصر، كما يُفترض أن يُنظر إلى صوت الله، بل يستخدم نبرة التطور التدريجي، والسياق الاجتماعي، والتأجيل الصريح للتطبيق إلى وقت لاحق. ويؤكد أن القانون الإلهي لا يُطبق إلا في الحالات التي تتوفر فيها الشروط اللازمة، حيث يُحتمل أن يكون له آثار اجتماعية معينة. إن الهدف من تطبيق القانون وأساليبه ليس إثارة الفتنة والشقاق، بل يتطلب فهمًا للسياق والنية. إضافةً إلى ذلك ، ينبغي تجنب التركيز في تطوير الحجج النصية والقصدية حول القانون، على الرغم من أن بعضًا من ذلك يظهر في الدراسات المتعلقة بالكتاب الأقدس. وتُعد هذه الأساليب في تطبيق القانون في سياق ديني، في رأي روشان دانيش، شائعة في الإسلام واليهودية. [ 11 ]

يُفهم الأقدس عند البهائيين على أنه عاملٌ في عملية التطورات الجارية في النظام العالمي. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال مقارنة المنهج البهائي في التاريخ والمستقبل بنظرية صدام الحضارات من جهة، وتطور نظام ما بعد الهيمنة من جهة أخرى (مقارنةً، على سبيل المثال، بعمل روبرت كوكس في كتابه "مناهج النظام العالمي " (تحرير روبرت كوكس وتيمونثي سنكلير، مطبعة جامعة كامبريدج، 1996)). [ 11 ]

تم استبعاد بعض المصادر القانونية المحتملة تحديدًا: قوانين الديانة البابية، ولا سيما في كتاب البيان الفارسي ، والتقاليد الشفوية (المرتبطة بمذكرات الحجاج )، والقانون الطبيعي (أي أن إرادة الله المطلقة من خلال الوحي هي السلطة المستقلة). [ 6 ] إن تشريع الوحي الإلهي غير مشروط من حيث الحق الإلهي في الاختيار، ومشروط بمعنى تقدم التاريخ من وحي إلى آخر. [ 11 ] [ 6 ]

الزواج والطلاق

إن أقوال بهاء الله عن الزواج في الكتاب الأقدس موجزة. يُوصى بالزواج بشدة، لكنه ليس واجبًا. [ 25 ] يذكر بهاء الله أن الحد الأقصى لعدد الزوجات هو اثنتان، ولكنه يذكر أيضًا أن الاكتفاء بزوجة واحدة يزيد من الطمأنينة لكلا الزوجين. [ 26 ] وقد فسّر عبد البهاء هذه الأقوال لاحقًا بأن الزواج الثاني مشروط بمعاملة الزوجتين بالعدل والمساواة، وأنه غير ممكن عمليًا، وبذلك أسس نظام الزواج الأحادي. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

إن زواج بهاء الله من ثلاث نساء، [ 26 ] [ 29 ] في حين أن دينه يدعو إلى الزواج الأحادي، كان موضع انتقاد. وقد كُتبت الكتب الأقدس والتعاليم البهائية حول المساواة بين الجنسين والزواج الأحادي بعد زواج بهاء الله، ويُفهم أنها ذات طبيعة تطورية، حيث أدت تدريجيًا إلى ابتعاد البهائيين عما كان ممارسة ثقافية راسخة. [ 26 ] [ 28 ]

إدارة

تم تحديد الوضع المؤسسي لسلطة عبد البهاء وبيت العدل بشكل دقيق. [ 11 ] [ 6 ] وبناءً على السلطة الممنوحة لعبد البهاء، وسّع أشكال السلطة المخولة له لتشمل ولاية العهد، التي كان عضوها الوحيد شوقي أفندي، وبيت العدل الأعظم، أو الدولي، من خلال وصيته . وقد تم تأكيد هذا وتوضيحه في نصوص أخرى، ولا سيما كتاب العهد . ويُخول بيت العدل الأعظم تحديدًا صلاحية سنّ وإلغاء أي قوانين يراها ضرورية بخلاف تلك الواردة في نص الكتاب المقدس، ويخضع التطبيق الفعلي لقوانين الأقدس بين البهائيين لاختيار بيت العدل الأعظم. [ 6 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ سعيدي، 2000، ص 224-235.
  2. ↑ أفندي 1944 ، ص 213 
  3. 1 2 "تاريخ كتابة ونقل كتاب الأقدس، بقلم موجان مؤمن" . irfancolloquia.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2022 .
  4. ↑ "بيت عبود" .
  5. ↑ "المكتبة البريطانية" . www.bl.uk. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2022 .
  6. 1 2 3 4 5 شيفر، أودو (2002-2003). "مقدمة في القانون البهائي: الأسس العقائدية والمبادئ والهياكل". مجلة القانون والدين . 18 (2): 307-372 . doi : 10.2307/1602268 . JSTOR 1602268. S2CID 154511808 .  
  7. 1 2 3 4 سميث، بيتر (2000). "القانون" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 223-225 . ISBN  1-85168-184-1.
  8. ^ حضرة بهاءالله 1992 ، ص. 6 
  9. ↑ سميث 2008 ، ص 160 
  10. ↑ الأقدس؛ بيت العدل الأعظم، وصف الأقدس بقلم شوقي أفندي
  11. 1 2 3 4 5 6 7 دانيش، روشان (2003-2004). " العالمية والقانون الإلهي: منظور بهائي". مجلة القانون والدين . 19 (2): 209-242 . doi : 10.2307/3649175 . JSTOR 3649175. S2CID 153390334 .  
  12. ↑ بوشروي 1995 ، ص 39-53 
  13. ↑ كريستوفر باك (1 يناير 1995). الرمز والسر . دار كلمات للنشر. الصفحات 19، 26-27 . ISBN  978-0-933770-80-5.
  14. ↑ جهانجير دوري (15 أغسطس 2009). "تومانسكي، ألكسندر غريغوريفيتش" . موسوعة إيرانيكا . المجلد. على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2014 . 
  15. ↑ لوني برامسون-ليرش (1988). "تأسيس الوصاية" . في موجان مومن (محرر). دراسات في الديانتين البابية والبهائية . دار كلمات للنشر. ص 282. ISBN  978-0-933770-72-0.
  16. ↑ بهاء الله (1961) [1873]. الكتاب الأقدس أو الكتاب الأقدس . ترجمة إيرل إي. إلدر؛ ويليام ماك إي. ميلر. لندن: الجمعية الملكية الآسيوية.
  17. ↑ أ. باوساني (9 أغسطس 2011). "أقداس" . موسوعة إيرانيكا . المجلد. على الإنترنت . تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2014 . 
  18. ↑ لوسون، تود (شتاء-ربيع 1996). "مراجعة لكتاب: الكتاب الأقدس: الكتاب الأقدس لبهاء الله، حيفا: المركز البهائي العالمي، 1992". الدراسات الإيرانية . 29 ( 1-2 ): 207-209 . doi : 10.1080/00210869608701848 . JSTOR 4310986 . 
  19. ↑ إلويل-ساتون، إل بي (1976). "مراجعة لكتاب "الديانة البهائية: تاريخها وتعاليمها" بقلم ويليام ماكيلوي ميلر". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 108 (2): 157-158 . doi : 10.1017/S0035869X00133416 . JSTOR 25203713. S2CID 162531277 .  
  20. ↑ ملخص وتدوين قوانين وأحكام كتاب الأقدس من تأليف بهاء الله وشوقي أفندي ، المركز البهائي العالمي، 1973
  21. ↑ سميث، بيتر (2000). "الأقدس، كتاب-" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 43-44 . ISBN  1-85168-184-1.
  22. ↑ انظر أيضًا مشروع الترجمة متعددة الخطوط لكتاب الأقدس .
  23. ↑ نوبل بيردو هوني مان (27 يناير 2005). "من العربية إلى لغات أخرى عبر الإنجليزية" . في: ألبرت برانشاديل؛ لوفيل مارغريت ويست (محرران). لغات أقل ترجمة . شركة جون بنجامينز للنشر. ص 67-74 . ISBN  978-90-272-9478-4.
  24. ↑ بهاء الله. وينترز، يونا (محرر). "الكتاب الأقدس: مشروع الترجمة "متعددة الأسطر" ومعجم المصطلحات" . مكتبة البهائيين على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2016 .
  25. ↑ سميث، بيتر (2000). "الزواج" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 232-234 . ISBN  1-85168-184-1.
  26. 1 2 3 4 سميث، بيتر (2000). "تعدد الزوجات" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: منشورات ون وورلد. ص 273. ISBN  1-85168-184-1.
  27. ↑ سميث 2008 ، ص 205 
  28. 1 2 شيفر، أودو (2002-2003). "مقدمة في القانون البهائي: الأسس العقائدية والمبادئ والهياكل". مجلة القانون والدين . 18 (2): 321، 333. doi : 10.2307/1602268 . JSTOR 1602268. S2CID 154511808 .  
  29. ↑ سميث 2008 ، ص 16 

مراجع

للمزيد من القراءة