خدمات مارانثا الجامعية

كانت منظمة مارانثا كامبس مينستريز منظمة مسيحية ذات توجه كاريزمي / خماسي أسسها بوب واينر والتي استمرت من عام 1971 إلى عام 1990. وكان نشاطها الأساسي هو الوصول إلى حرم الجامعات والكليات .

بدأت مارانثا عام ١٩٧١ في بادوكا، كنتاكي، كمركز شبابي بقيادة بوب واينر، ^{[ ١ ]} وهو قس سابق للشباب في جمعيات الله . كان المركز امتدادًا لخدمة "البعثات العالمية" التي تتخذ من كاليفورنيا مقرًا لها. وكان واينر وزوجته روز قد ساهما في قيادة نهضة روحية كبيرة في بادوكا في وقت سابق من ذلك العام. وجد العديد من المراهقين المهمشين في الستينيات تعبيرًا جديدًا عن المسيحية في المركز الواقع بالقرب من مدرسة بادوكا تيلغمان الثانوية . كما بدأ عدد كبير من الطلاب من المنطقة المحيطة بالتردد عليه.

في عام ١٩٧٢، أسس واينر خدمة طلابية في جامعة موراي ستيت ، على بُعد أميال قليلة من بادوكا، أطلق عليها اسم "بيت مارانثا". كلمة "مارانثا" تعني "يا ربنا، تعال" أو "قد أتى ربنا" باللغة الآرامية ، وكانت عبارة مسيحية شائعة في ذلك الوقت. وفي وقت لاحق من عام ١٩٧٢، استقل واينر وغير اسم " بيت مارانثا" إلى "كنيسة مارانثا المسيحية". خلال منتصف السبعينيات وأوائل الثمانينيات، تم إنشاء فروع أخرى لمارانثا في أنحاء الولايات المتحدة وكندا ، بالإضافة إلى الأرجنتين والبرازيل وإندونيسيا وفرنسا وألمانيا والمملكة المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا والفلبين . وفي عام ١٩٧٩ ، نقلت الخدمة مقرها الرئيسي من بادوكا إلى غينزفيل، فلوريدا .

استمد واينر وزوجته روز من مجموعة واسعة من القادة والتأثيرات في جميع أنحاء التيار الرئيسي للحركة الكاريزمية بما في ذلك كينيث كوبلاند وحركة كلمة الإيمان ، وحركة المطر المتأخر ، ودينيس بيكوك، وديريك برينس ، وإرن باكستر وحركة الرعاية ، وبول كاين والحركة النبوية ، وبول جيهل، وغاري نورث ، وغيرهم من غير الكاريزميين الذين كانت لديهم أفكار إعادة البناء أو الثيوقراطية .

تلقى الأعضاء الأوائل التوجيه الروحي من خلال اجتماعات أسبوعية ومؤتمرات دورية تُعقد في عطلات نهاية الأسبوع، والتي استضافت متحدثين بارزين على المستوى الوطني. وضمّ مؤتمر مارانثا العديد من الشخصيات البارزة في الحركة الكاريزمية آنذاك، من بينهم قساوسة مثل أورال روبرتس ولاري تومتشاك . وشارك في مؤتمر عام 1987 كلٌّ من روزي غرير وريتش ويلكرسون ولاري تومتشاك . ^{[ 2 ]}

أُمر أعضاء مارانثا بالعمل الجاد، والحصول على أعلى الدرجات، والظهور بأفضل صورة ممكنة للارتقاء في السلم الاقتصادي والسياسي، والوصول إلى التأثير على صناع القرار. كانت المنظمة من أبرز الفاعلين في اليمين المسيحي خلال ثمانينيات القرن العشرين. انخرطت المنظمة لأول مرة في مناهضة الإجهاض في سبعينيات القرن العشرين، وسرعان ما امتد نشاطها ليشمل قضايا محافظة أخرى . كما كان لها برنامج للتواصل مع الرياضيين، تحت اسم "أبطال المسيح ". وكثيراً ما كانت تُطلق على نفسها اسم " القبعات الخضراء لله ". ^{[ 3 ]}

على عكس معظم الخدمات الطلابية الجامعية، كانت مارانثا تعمل كطائفة. وكانت فروعها الجامعية تُسمى "كنائس"، وقادتها "قساوسة". وعلى المستوى المحلي، كانت القرارات تُتخذ من قبل القساوسة والشيوخ في كنائس الجامعة في حركتهم، وكذلك من قبل فرق الخدمة المتنقلة.

في عام 1988، أسست مارانثا كنيسة في جنوب إفريقيا في جامعة ويتواترسراند في جوهانسبرج. وغيرت هذه الكنيسة اسمها إلى شعبه في حوالي عام 1990.

في اجتماع عُقد في نوفمبر/تشرين الثاني 1989، وبعد سنوات من الخلافات الداخلية حول هيكل إدارة الحركة، قرر مجلس إدارة مارانثا حلّ المنظمة. وكان التفسير الرسمي هو أن العديد من القادة لم يكونوا مرتاحين لهيكل المجموعة الشبيه بالطائفة. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، كان هناك عامل آخر يتمثل في الانتقادات الشديدة من الصحافة العلمانية والمسيحية، بالإضافة إلى الأعضاء السابقين وإداريي الجامعات. وقد استمرت هذه الانتقادات بشكل شبه متواصل منذ تقرير لجنة مراجعة القرارات المستقلة، وازدادت حدةً بعد أن نشرت صحيفة "ذا كرونيكل أوف هاير إديوكيشن" مقالًا ^{[ 16 ]} يُفصّل المخاوف بشأن الجماعات الدينية المسيئة في الجامعات. (انظر قسم الانتقادات والجدل ).

اعتذر العديد من قساوسة مارانثا السابقين وتابوا عن تجاوزات المنظمة، إما شخصيًا أو من خلال كتبهم، وطلبوا المغفرة. ويرى هؤلاء القساوسة أن حلّ المنظمة كان ضروريًا لإتاحة مزيد من الحرية في المسيح. وفي الواقع، في المؤتمر الدولي الأخير الذي عُقد في سان أنطونيو، تكساس، في ديسمبر 1989، اعتذر وينر علنًا وطلب المغفرة عن أي تجاوزات تعرض لها أي شخص منه شخصيًا بسبب التسلط أو من المنظمة. كما نشر اعتذارًا علنيًا للكنيسة جمعاء في مجلة كاريزما شتاء عام 1990.

خلال عملية الانفصال، أعلن القادة أن الكنائس المحلية حرة في الاستقلال التام أو الانضمام طوعًا إلى أي جهة تختارها. عانت العديد من الكنائس المحلية من انخفاض أعداد المصلين وتضاؤل ​​الموارد المالية، فاندمجت مع كنائس أخرى أو أُغلقت. أما معظم الكنائس المحلية التي نجت، فقد غيّرت أسماءها الآن.

في عام ١٩٩٤، انضمت عدة كنائس وخدمات تابعة لحركة مارانثا سابقًا إلى مجموعات أخرى لتشكيل منظمة مورنينج ستار الدولية، بقيادة قساوسة مارانثا السابقين رايس بروكس، وفيل بوناسو، وستيف موريل. وتضم قائمة كنائس منظمة إيفري نيشن حاليًا سبع كنائس مارانثا سابقة على الأقل في الولايات المتحدة، بالإضافة إلى شبكة من ثماني كنائس مارانثا سابقة في الفلبين أسسها موريل.

أعلنت منظمة "إيفري نيشن" تبرؤها علنًا من ممارسات "مارانثا" الأكثر تطرفًا. وتزعم المنظمة أن وينر و"مارانثا" مارسا "التلمذة المسيطرة، والقيادة السلطوية، والتصوف اللاهوتي"، لكنها تؤكد أن "إيفري نيشن" نفسها "ترفض بشكل قاطع" هذه الممارسات. ^{[ 17 ]} وفي رسالة بتاريخ مايو/أيار 2006، ذكر موريل أن "إيفري نيشن" لا تسمح بأي ممارسات أو تعاليم "تتسم بالسيطرة أو الإكراه أو التطفل، أو تنتهك المبادئ الكتابية أو كهنوت المؤمن". ^{[ 18 ]}

زعم مورتون بلاكويل ، المساعد الخاص السابق للرئيس ريغان (الذي أسس منظمة "طلاب من أجل أمريكا" للضغط من أجل سياسات الرئيس ريغان في الجامعات)، أنه لم يرَ في عقيدة مارانثا ما يخرج عن التقاليد المسيحية. وقال رالف ريد ، الذي اشتهر لاحقًا كرئيس للتحالف المسيحي ، إنه يعتقد أن مارانثا تعرضت لانتقادات لاذعة من قبل منتقديها. ^{[ 3 ]}

من بين الشخصيات البارزة التي برزت من ماراناثا:

• ريجي وايت
• إيه سي جرين
• ديبي تيرنر ، ملكة جمال أمريكا السابقة
• بول وايلي
• انخرط تيري كروز لفترة وجيزة في المنظمة عندما كان طالبًا في جامعة ويسترن ميشيغان، لكنه غادرها. ^{[ 19 ]}

• خدمات مارانثا الجامعية الدولية
• أبطال المسيح

• كل أمة

• النص الكامل لكتاب "الكنائس التي تُسيء استخدام السلطة" لرونالد إنروث. نُشر بإذن من المؤلف. يتناول الفصلان 5 و7 من الكتاب موضوع "خدمات مارانثا المسيحية".