الثيوقراطية

الثيونومية (من اليونانية θεός ثيوس بمعنى "إله" و νόμος نوموس بمعنى "قانون") هي شكل افتراضي للحكم المسيحي ، حيث يحكم القانون الإلهي المجتمعات. ^{[ 1 ]} يرى الثيونوميون أن على المجتمعات الالتزام بالقانون الإلهي، ولا سيما القوانين القضائية في العهد القديم . ^{[ 2 ]} كان من أبرز مؤسسي هذه الحركة غاري نورث ، وغريغ باهنسن ، وآر جيه رشدوني . ^{[ 3 ]}

يفترض المذهب الديني أن قوانين العهد القديم القضائية في إسرائيل التوراتية لم تُلغَ ، وبالتالي يجب على جميع الحكومات المدنية إنفاذها (بما في ذلك العقوبات المحددة). ويرى المذهب الديني أن على جميع الحكومات المدنية الامتناع عن الإكراه ما لم ينص الكتاب المقدس على تدخلها (مبدأ الدولة التنظيمي). ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

إن الثيوقراطية تختلف عن "الأخلاق الثيوقراطية" التي اقترحها بول تيليش . ^{[ 3 ]}

رأى توما الأكويني أنه "إذا أمر حاكمٌ بتطبيق هذه الأحكام القضائية في مملكته، فلن يرتكب إثماً". ^{[ 7 ]} وقد أشار البعض خطأً إلى ذلك باسم "اللاهوت العام للإنصاف" ^{[ 8 ]،} ولكنه في الواقع يختلف عن اللاهوت، إذ اعتقد الأكويني أن تفاصيل قوانين العهد القديم القضائية لم تعد ملزمة. بل علّم أن الأحكام القضائية تتضمن درجات متفاوتة من مبادئ العدالة العالمية التي تعكس القانون الطبيعي . ^{[ 9 ]}

في إعادة بناء المسيحية ، تُعرف الثيوقراطية بأنها فكرة مفادها أن الله يُقدّم أساس الأخلاق الشخصية والاجتماعية في الكتاب المقدس . وتؤكد الأخلاق الثيوقراطية أن الكتاب المقدس هو المعيار الدائم لجميع السلطات البشرية (الفردية، والعائلية، والكنائسية، والمدنية)، وأنه يجب دمج الشريعة الكتابية في نظرية مسيحية للأخلاق الكتابية.

باختصار، تمثل الأخلاق الثيوقراطية التزامًا بضرورة الكتاب المقدس وكفايته ووحدته. فلكي تكون الأخلاق مسيحية حقًا وكافية، لا بد لنا من كلمة الله، كلمة الله وحدها، وكل كلمة الله. ويكاد كل ناقد للأخلاق الثيوقراطية ينكر، بشكل أو بآخر، واحدًا أو أكثر من هذه المقدمات.

يفترض علم اللاهوت أن القانون الكتابي ينطبق على القانون المدني، ويقترح أتباع هذا العلم القانون الكتابي كمعيار يمكن قياس القوانين به والذي ينبغي أن تتوافق معه.

ذكر العديد من مؤلفي اللاهوت أهدافًا مثل "التطوير الشامل للجمهوريات الثيوقراطية التوراتية" ^{[ 11 ] : 223-335،} واستبعاد غير المسيحيين من التصويت والمواطنة ^{[ 12 ] : 87} ، وتطبيق الدولة للشريعة التوراتية ^{[ 13 ] : 346-347} . وبموجب هذا النظام من الشريعة التوراتية، تُعاقب الأفعال المثلية ^{[ 14 ] : 212} ، والزنا، والسحر، والتجديف ^{[ 15 ] : 118} بالإعدام. كما يُجرّم نشر الوثنية أو "الأديان الباطلة" ^{[ 16 ]} ، ويُعاقب عليه بالإعدام أيضًا ^{[ 17 ] [ 18 ] .}

تراجع بعض الكتّاب المعاصرين في مجال اللاهوت، مثل جويل ماكدورمون، الرئيس السابق لمنظمة "الرؤية الأمريكية" ، عن هذا الموقف، مصرحين بأن عقوبات الإعدام هذه لم تعد ملزمة في العهد الجديد. ^{[ 19 ]} وقد جادل القس السابق والناقد اللاهوتي، جيه دي هول، الذي ناظر ماكدورمون في عام 2015، ^{[ 20 ]} بأن التخلي عن أحكام العقاب في الشريعة الموسوية، كعقوبة الإعدام، يعني أنه لا يمكن القول إن ماكدورمون وغيره ممن يحملون مواقف مماثلة يلتزمون باللاهوت بأي شكل من الأشكال. ^{[ 21 ]}

بحسب عالم اللاهوت غريغ باهنسن ، فإنّ قوانين الله هي المعيار الذي ينبغي على الناخبين والمسؤولين المسيحيين اتباعه. ويُذكر أن القانون المدني الممنوح لدولة إسرائيل ملزمٌ باستمرار، بغض النظر عمّا يعتبره دلالات ثقافية محيطة خاصة بهذه الدولة نفسها. ^{[ 13 ]}

ينتقد بعض أتباع الكنائس الإصلاحية الحديثة أي علاقة بين العقيدة الإصلاحية التاريخية ونظام الحكم الإلهي، ^{[ 22 ]} بينما يؤكد آخرون من الكالفينيين أن نظام الحكم الإلهي يتوافق مع المعتقدات الإصلاحية التاريخية. ^{[ 23 ]}

مواضيع ذات صلة في المسيحية:

مواضيع ذات صلة في الفلسفة والأديان الأخرى:

المصادر الأولية لعلماء الدين

• باهنسن، جريج (2002) [1977]. الثيوقراطية في الأخلاق المسيحية (  الطبعة الثالثة). ناكودوشس، تكساس: دار كوفينانت ميديا ​​للنشر. ISBN 978-0-87552-111-4.
• كلاوسون، مارك أ. (2006). تاريخ فكرة "شريعة الله" (الثيوقراطية): أصولها وتطورها ومكانتها في الفكر السياسي والقانوني . لويستون، نيويورك : دار إدوين ميلين للنشر . ISBN 9780773455986.
• جينتري، كينيث (2006). الثيوقراطية العهدية: رد على تي. ديفيد جوردون والعهدية الكلينية . ناكودوشس، تكساس: مؤسسة كوفينانت ميديا.
• جوردان، جيمس ب (1984). شريعة العهد: شرح سفر الخروج 21-23 . تايلر، تكساس: معهد الاقتصاد المسيحي.
• نورث، غاري ، محرر. (1991). الثيوقراطية: رد مستنير . تايلر، تكساس: معهد الاقتصاد المسيحي.

المصادر الثانوية والانتقادات

• باركر، ويليام ؛ جودفري، دبليو. روبرت ، محرران. (1990). الثيوقراطية: نقد إصلاحي . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ISBN 0-310-52171-8.
• بارون، بروس (1992). الجنة على الأرض؟ الأجندة الاجتماعية والسياسية للاهوت السيادة . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان. ISBN 978-0-31053611-6.
• إستيل، برايان (مايو 2007). "مراجعة: الثيوقراطية العهدية " . الخادم المُرَسَّم . 16 (5). مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2013 .
• غوردون، تي. ديفيد (1994). "نقد الثيوقراطية: تصنيف" (ملف PDF) . مجلة وستمنستر اللاهوتية . 56 (ربيع 1994): 23-43 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 22 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2013 .
• رايت، كريستوفر جيه إتش (1992). "السلطة الأخلاقية للعهد القديم: دراسة استقصائية للمناهج: الجزء الأول" (ملف PDF) . نشرة تينديل . 43 (1): 101-120 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 26 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2013 .
• — — — (1992). "السلطة الأخلاقية للعهد القديم: دراسة استقصائية للمناهج: الجزء الثاني" (ملف PDF) . نشرة تينديل . 43 (2): 203-231 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2013 .

• ما هي الثيوقراطية؟ ( مؤسسة خلقيدون)
• دليل على أن الثيوقراطية الحديثة تدعو إلى الفهم التاريخي للقانون القضائي
• تعليقات على خطأ قديم-جديد بقلم ميريديث كلاين
• ظل المسيح في شريعة موسى بقلم فيرن بوثريس