ماري ويتون كالكنز

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

ماري ويتون كالكنز ( 30 مارس 1863 - 26 فبراير 1930 ) فيلسوفة وعالمة نفس أمريكية ، أسهمت أعمالها في إثراء النظريات والأبحاث المتعلقة بالذاكرة والأحلام والذات. طورت تقنية التعلم الترابطي ونظرية علم النفس الذاتي. في عام 1903 ، احتلت كالكنز المرتبة الثانية عشرة في قائمة تضم خمسين عالم نفس من ذوي الجدارة العالية، اختارهم زملاؤها. في عام 1895، رُفض منحها درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد بسبب جنسها، على الرغم من استيفائها جميع المتطلبات. عكست تجربة كالكنز في هارفارد الوضع المحدود للمرأة في الدراسات العليا آنذاك، حيث كان يُسمح لها في كثير من الأحيان بحضور المحاضرات بشكل غير رسمي، لكنها كانت تُستبعد من التسجيل الرسمي والاعتراف بالشهادة. [ 2 ] مُنحت كالكنز عضوية فخرية في الجمعية البريطانية لعلم النفس عام 1928.

درّست علم النفس والفلسفة في كلية ويليسلي لأربعة عقود، وأجرت أبحاثًا هناك وفي جامعة هارفارد. في كلية ويليسلي، أسست كالكنز أول مختبر نفسي للنساء. لاحقًا، أصبحت رئيسة الجمعية الأمريكية لعلم النفس والجمعية الأمريكية للفلسفة ، وكانت أول امرأة تترأس كلتيهما.

خلفية

وُلدت ماري ويتون كالكنز في 30 مارس 1863 في هارتفورد ، كونيتيكت . [ 3 ] كانت الابنة الكبرى لـ وولكوت وشارلوت ويتون كالكنز، وهما من أبناء العائلة الخمسة، في أسرة مترابطة. [ 3 ] [ 4 ] في عام 1880، عندما كانت في السابعة عشرة من عمرها، انتقلت عائلتها إلى نيوتن، ماساتشوستس، لكي يتمكن والدها، وهو قس بروتستانتي، من تولي وظيفة جديدة . [ 5 ]

في عام ١٨٨٢، التحقت كالكنز بكلية سميث كطالبة في السنة الثانية. [ ٤ ] درست هناك لمدة عام. بعد وفاة شقيقتها عام ١٨٨٣، أخذت إجازة لمدة عام من الكلية وسافرت إلى اليونان حيث تلقت دروسًا خصوصية. [ ٣ ] خلال هذا العام، قامت أيضًا بتدريس اثنين من إخوتها. [ ٦ ] عادت إلى كلية سميث عام ١٨٨٤ وتخرجت في العام نفسه بشهادة في الدراسات الكلاسيكية والفلسفة . [ ٤ ] أثرت خلفيتها الأكاديمية في الدراسات الكلاسيكية والفلسفة على عملها اللاحق في علم النفس، ولا سيما اهتمامها بمفهوم الذات. [ ٧ ]

بعد تخرجها، قامت كالكنز وعائلتها برحلة استغرقت ثمانية عشر شهرًا إلى أوروبا، حيث سنحت لها فرصة استكشاف لايبزيغ بإيطاليا واليونان. وخلال رحلتها، قامت أيضًا بتدريس شقيقيها، وقضت في اليونان عدة أشهر تسافر وتدرس اللغة اليونانية الحديثة. [ 3 ] عند عودتها إلى ماساتشوستس، رتب والدها مقابلة لها مع رئيسة كلية ويليسلي، وهي كلية للبنات فقط، لوظيفة تدريس في قسم الدراسات الكلاسيكية. [ 4 ] كان داعمًا قويًا لتعليمها، وساعدها في الوصول إلى فرص تعليمية ومهنية في وقت كانت تواجه فيه النساء عقبات كبيرة. [ 8 ] عملت في ويليسلي كمدرسة خصوصية، ثم كمعلمة [ 3 ] لمدة ثلاث سنوات. لاحظ أحد الأساتذة في قسم الفلسفة تميز كالكنز في التدريس، وعرض عليها وظيفة تدريس علم النفس، الذي كان جديدًا على مناهج قسم الفلسفة. [ 3 ] قبلت كالكنز العرض بشرط أن تتمكن من دراسة علم النفس لمدة عام واحد. [ 9 ]

كان العثور على برنامج علم نفس يقبل النساء أمرًا صعبًا. فكرت في برامج علم النفس بجامعة ميشيغان مع جون ديوي ، وجامعة ييل مع جورج ترامبول لاد ، وجامعة كلارك مع جرانفيل ستانلي هول ، وجامعة هارفارد مع ويليام جيمس . [ 3 ] وأبدت رغبتها في الدراسة في بيئة مختبرية، وهو شرط لم يكن متوفرًا آنذاك إلا في جامعتي كلارك وهارفارد. [ 3 ] سعت للالتحاق بجامعة هارفارد على الأرجح لقربها من منزلها في نيوتن. [ 3 ] لم تكن هارفارد تسمح للنساء بالدراسة فيها، لكنها سمحت لها بحضور المحاضرات بعد أن أرسل والدها ورئيس كلية ويليسلي خطابات يطلبان فيها قبولها. قررت كالكنز حضور دروس في ملحق هارفارد (سلف كلية رادكليف )، حيث كان يُدرّس جوزيا رويس . [ 10 ]

حياة مهنية

نشرت كالكنز أربعة كتب وأكثر من مئة بحث خلال مسيرتها المهنية، في مجالي علم النفس والفلسفة. [ 11 ] اهتمت كالكنز بالذاكرة ، ثم بمفهوم الذات . [ 12 ] اشتهرت بإنجازاتها في مجال علم النفس ونضالها الدؤوب لتحقيقها. كانت أول امرأة تترأس الجمعية الأمريكية لعلم النفس، مما شكّل علامة فارقة للنساء في هذا المجال. [ 13 ] بعد رفض طلبها للحصول على شهادة من جامعة هارفارد، واصلت كالكنز العمل والسعي لتحقيق المساواة. [ 4 ] عكس رفض طلبها العقبات الأوسع التي تواجهها النساء في التعليم العالي، حيث يُسمح لهن غالبًا بالدراسة لكن يُحرمن من التقدير الرسمي لأعمالهن. على الرغم من ذلك، واصلت عملها الأكاديمي في علم النفس، وأصبحت باحثة مرموقة في هذا المجال.

في عام 1903، احتل كالكنز المرتبة الثانية عشرة في قائمة تضم خمسين من أفضل علماء النفس، وهو إنجاز تحقق بعد أن طلب جيمس ماكين كاتيل من عشرة علماء نفس ترتيب زملائهم الأمريكيين حسب الجدارة. [ 14 ]

التدريب النفسي الأولي

أقنع رويس كالكنز بالالتحاق بصفوف ويليام جيمس في جامعة هارفارد، حيث كان زملاؤها من الرجال. إلا أن رئيس جامعة هارفارد، تشارلز ويليام إليوت، عارض فكرة دراسة المرأة في نفس قاعة الدراسة مع الرجل. [ 10 ] وبضغط من جيمس ورويس، بالإضافة إلى التماس من والد كالكنز، سمح لها إليوت بالدراسة في الصفوف، بشرط أن تكون ضيفة وليست طالبة مسجلة. [ 10 ]

بدأت كالكنز دراستها الجادة لعلم النفس على يد ويليام جيمس، بعد فترة وجيزة من طباعة كتابه المدرسي الشهير " مبادئ علم النفس" في عام 1890. وتقدر كالكنز بشدة إحدى تجاربها الأولى مع جيمس في سيرتها الذاتية، حيث ذكرت: [ 12 ]

ما استفدته من الصفحة المكتوبة، بل وأكثر من ذلك من النقاشات الثنائية، هو، كما يبدو لي وأنا أنظر إلى الوراء، قبل كل شيء، إحساس واضح بواقعية علم النفس وبالواقع المباشر لـ "العقول الفردية المحدودة" بأفكارها ومشاعرها.

على الرغم من إعجاب كالكنز الشديد بفلسفات جيمس، وكونه قد عرّفها على مجال علم النفس، إلا أن جيمس لم يكن تجريبيًا، وكان هذا المجال هو ما يثير اهتمام كالكنز أكثر. [ 3 ] ومع ذلك، تزعم أن مذاهب جيمس حول المشاعر المتعدية للعلاقة، ومشاعر " و" ، و " إذا "، و" لكن "، ومفهوم الوعي باعتباره يميل إلى "الشكل الشخصي"، هي التي ربما كانت الشرارة التي أشعلت اهتمامها الرئيسي بالذات. [ 12 ]

أثناء دراستها مع جيمس، اقترحت كالكنز موضوع الانتباه كأحد أبحاثها، إلا أنها ذكرت أن جيمس لم يرحب بذلك لأنه سئم من الموضوع. وقد اختارت موضوع الارتباط بشكل عشوائي، ليصبح أحد أهم اهتماماتها في مسيرتها المهنية في علم النفس. [ 12 ]

علم النفس التجريبي

بعد تدريبها على يد جيمس، عملت كالكنز مع إدموند سانفورد من جامعة كلارك، الذي ساعدها لاحقًا في إنشاء أول مختبر لعلم النفس تديره النساء في كلية ويليسلي. [ 10 ] درّب سانفورد كالكنز على إجراءات المختبر التجريبية، كما ساعد في تصميم وتجميع العديد من أدوات المختبر لعلم النفس في ويليسلي. [ 12 ]

عندما تلقت كالكنز دروسًا على يد سانفورد، سُمح لها بإجراء مشروع بحثي تضمن دراسة محتوى أحلام سانفورد وأحلامها المسجلة على مدار سبعة أسابيع. [ 14 ] سجلت كالكنز 205 أحلام، بينما سجل سانفورد 170 حلمًا. كانا يستيقظان باستخدام المنبهات في ساعات مختلفة من الليل، ويسجلان أحلامهما لحظة استيقاظهما. [ 15 ] كانا ينامان ودفتر ملاحظات بجانب سريرهما لتدوين الأحلام بأسرع وقت ممكن. في كل صباح، كانا يدرسان جميع التسجيلات بغض النظر عما إذا كانت تبدو بسيطة أو تافهة، أو ذات دلالة. كما أخذا في الاعتبار أنواع الأحلام المختلفة، واكتشفا عناصر من مشاعر متنوعة. [ 15 ]

كجزء من المشروع، تمّت دراسة علاقة الحلم بالوعي والحياة اليقظة، مع تمييز الأفراد والأماكن في تجاربهم الحلمية. [ 15 ] توضح كالكنز في سيرتها الذاتية أن الحلم "يعيد إنتاج الأشخاص والأماكن التي تمّ إدراكها حسيًا مؤخرًا، ونادرًا ما يرتبط بما له أهمية قصوى في تجربة اليقظة". [ 12 ] تتناول كالكنز وسانفورد فقدان الهوية في الأحلام باعتباره "ليس فقدانًا، بل تغييرًا أو تضاعفًا في الوعي الذاتي... ومع ذلك، يدرك المرء طوال الوقت أنه هو من تغيّر أو أن هويته قد تضاعفت". [ 12 ] تضمنت دراستهما للأحلام طريقة تسجيل ذاتي منهجية، حيث سجّلت كالكنز وسانفورد مئات الأحلام فور استيقاظهما، مما جعلها واحدة من أوائل الدراسات المنظمة لمحتوى الأحلام وعلاقته بتجارب اليقظة. [ 8 ] [ 16 ] أشارت نتائجهم إلى أن الأحلام كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتجارب اليقظة الأخيرة، وأنها تعكس عناصر من الحياة اليومية. [ 8 ]

استشهد سيغموند فرويد بأبحاث كالكنز عند صياغته لمفهوم الحلم. [ 14 ] كما زعمت أن أتباع فرويد في ذلك الوقت كانوا "يهتمون ظاهريًا بالمحتوى الظاهر للأحلام". [ 12 ] تشير نتائج دراسة حديثة أجراها مونتانجيرو وكافاليرو (2015) إلى أن الأحداث المتتابعة في أحلام المشاركين نادرًا ما كانت منطقية، وغالبًا ما بدت غير مترابطة. وهذا يوحي بأن الأحلام لا تحمل معاني خفية تُذكر، ويدعم نتائج دراسة كالكنز الأصلية عن الأحلام. [ 17 ] تتوافق هذه النتائج مع أبحاث كالكنز الأوسع نطاقًا حول الأحلام، والتي شكلت جزءًا من عملها في علم النفس والعمليات العقلية. [ 16 ] يُعتبر عملها من أوائل الدراسات المنهجية للأحلام، وقد أسهم في البحث العلمي لمحتوى الأحلام. [ 8 ]

مختبر علم النفس والدورات التدريبية في ويليسلي

في عام ١٨٩١، عادت كالكنز إلى ويليسلي كمُدرِّسة لعلم النفس في قسم الفلسفة. [ ٣ ] بعد ١٢ عامًا من إنشاء أول مختبر لعلم النفس على يد فيلهلم فونت في لايبزيغ، ألمانيا، أسست كالكنز أول مختبر لعلم النفس تُنشئه امرأة في عام ١٨٩١، وأول مختبر يُنشأ في كلية نسائية. وقد قامت كالكنز بتصنيع العديد من الأجهزة في أماكن قريبة. كان مختبرها في العلية بالطابق الخامس من قاعة الكلية في كلية ويليسلي. بعد إنشاء المختبر، اكتسب شعبية سريعة؛ حيث استقطبت دورتها الأولى بعنوان "علم النفس من منظور فسيولوجي" أكثر من خمسين طالبة. [ ٣ ] تلقت هؤلاء الطالبات تدريبًا في بعض مجالات علم النفس وأجرين تجارب على مواضيع مثل الإحساس والترابط.

اندلع حريق في مختبر فيزياء مجاور عام ١٩١٤، مما أدى إلى تدمير قاعة كلية ويليسلي، بما في ذلك مختبر كالكنز وغيره. لم يُصب أي من الطلاب أو المدرسين بأذى في الحريق، لكن أول مختبر لعلم النفس أسسته امرأة قد دُمّر. أُعيد بناء المختبر، وخلفته إليانور غامبل لاحقًا في إدارته.

مواصلة التعليم

عندما بدأت كالكنز بالتخطيط لمواصلة دراستها في علم النفس، نصحها سانفورد بعدم الالتحاق بجامعات مثل جونز هوبكنز وكلارك، مشيرًا إلى أنهما لن تقبلا الطالبات على الأرجح، كما حدث معها في جامعة هارفارد. [ 3 ] شجع سانفورد كالكنز على استكشاف برامج الدراسات الجنسية في أوروبا، مستنتجًا أن هوغو مونستربرغ كان يقبل طالبات في مختبره في فرايبورغ، ألمانيا (بعد أن رأى صورة له في مختبره مع امرأة). [ 3 ] بعد أن أعربت عن رغبتها في العمل مع مونستربرغ لجيمس، علمت منه أن مونستربرغ سيأتي قريبًا للعمل في جامعة هارفارد. [ 3 ]

خلال السنوات الثلاث التي درست فيها كالكنز على يد مونستربرغ، نُشرت العديد من أبحاثها، بما في ذلك بحث أجرته مع سانفورد حول الأحلام وبحثها الأول حول الترابط. [ 3 ] في سيرتها الذاتية، تصف مونستربرغ بأنه "رجل ذو علم غزير، وأصالة عالية، وتعدد مواهب مذهل".

تضمنت أعمال أخرى مع مونستربرغ دراسة الأحلام. بدأ هوغو بتدريبها على تفاصيل التجارب المخبرية، وأعطاها مشكلة بحثية مبنية على تسجيلات أحلامهما التي دوّناها على مدى عدة أسابيع. خلال تلك الأسابيع، كانا يستيقظان باستخدام المنبهات في ساعات مختلفة من الليل، ويسجلان أحلامهما، ثم يدرسانها بتعمق. وكان الاستنتاج الذي توصلا إليه أن الأحلام ليست سوى نسخ من "الأشخاص والأماكن والأحداث التي تم إدراكها بالحواس مؤخرًا". [ 12 ]

لقد تجلى التمييز الذي تعرضت له بسبب جنسها في أحداث سابقة. ففي سيرتها الذاتية، تستذكر كالكنز موعدًا كانت فيه، بصفتها عضوة في اللجنة التنفيذية للجمعية الأمريكية لعلم النفس، برفقة مونستربرغ وطلابه، بمن فيهم كالكنز، مدعوين لحضور اجتماع غداء للجنة في مبنى اتحاد هارفارد. إلا أن النادل اعترض على دخول المجموعة قائلاً: "لا يجوز لأي امرأة أن تطأ قدمها القاعة الرئيسية؛ كما أنه من غير الممكن السماح بدخول هذا العدد الكبير من الرجال، مقابل امرأة واحدة فقط، إلى غرفة طعام السيدات". [ 12 ] ورغم أن كالكنز بدت وكأنها تخوض صراعًا مستمرًا كامرأة في مجالها، إلا أنها أعربت في سيرتها الذاتية عن امتنانها للأفراد الذين لم يمارسوا التمييز ضدها. فقد وصفت في كتابها "الترحيب الودود والودي والعملي" الذي لاقته من الرجال العاملين في مختبر مونستربرغ كمساعدين وطلاب، بتقدير كبير. كما أعربت عن امتنانها لمونستربرغ الذي "فتح لها أبواب المختبر" دون تردد. [ 12 ]

بحث الدكتوراه

خلال هذه الفترة، درست كالكنز الذاكرة أيضًا، مما أدى إلى ابتكارها طريقة الربط الصحيح، المعروفة الآن بتقنية الربط المزدوج. [ 12 ] تشرح كالكنز في سيرتها الذاتية قائلة: "من خلال عرض سلسلة من الألوان المقترنة بالأرقام، وجدتُ أن الرقم الذي ظهر مرارًا وتكرارًا مقترنًا بلون معين كان أكثر عرضة للتذكر عند ظهور اللون نفسه، مقارنةً بالرقم ذي اللون الزاهي أو الرقم الذي اقترن به اللون آخر مرة". [ 12 ]

تناولت سلسلة من تجارب كالكنز، التي أجراها هوغو مونستربرغ بين عامي 1894 و1896، مفهوم الحداثة وعلاقتها بقدرة الشخص على التذكر. وأظهرت تقنية الاقتران المزدوج التي طورتها أن الحداثة تتراجع أمام الوضوح، وأن كلاً من الوضوح والحداثة يتراجعان أمام التكرار. وتتلخص طريقتها في عرض سلسلة من الألوان مقترنة بأرقام، ثم اختبار استرجاع الأرقام عند عرض الألوان التي اقترنت بها سابقًا مرة أخرى. وكشفت نتائج دراستها أن الأرقام المقترنة بألوان زاهية تُحفظ بشكل أفضل من تلك المقترنة بألوان محايدة. وقد أظهر هذا التركيز على التكرار على حساب الوضوح أن التعرض المتكرر يلعب دورًا هامًا في أداء الذاكرة. [ 18 ] ومع ذلك، فإن العامل الأساسي المؤثر على الذاكرة لم يكن اللون، بل تكرار التعرض.

وصفت كالكنز أسلوب الحفظ التقني الذي استخدمته، والمعروف باسم الاقترانات الثنائية ، بأنه أكثر أهمية من نتائج التجربة نفسها. [ 12 ] أصبحت الصيغة التي يُعرض فيها على الشخص مثيرٌ ما ويُطلب منه تقديم الاستجابة المناسبة أداةً قياسيةً لدراسة التعلم البشري. [ 19 ] على الرغم من أن جورج إلياس مولر انتقد أسلوبها، إلا أنه قام بتطويره واعتماده، وأطلق عليه اسم "تريفيرميثود" ( أي " أسلوب الضرب " )، ومنذ ذلك الحين وهو يُستخدم على نطاق واسع. [ 20 ] أدرج إدوارد ب. تيتشنر بحثها في دليل الطالب الخاص به، وفي سيرتها الذاتية، تشير كالكنز إلى البروفيسور كلاين الذي اختار أسلوب الاقترانات الثنائية لكتابه الدراسي " علم النفس بالتجربة". [ 12 ] كما أُدرجت تقنية الاقترانات الثنائية في كتب علم النفس التي نشرها هيرنشتاين وبورينغ. [ 21 ] على الرغم من أن تقنية الاقتران المزدوج تُعتبر من أهم إسهامات كالكنز في علم النفس، إلا أن كالكنز نفسها لم تُعر هذا العمل أهمية كبيرة. [ 21 ]

ويُقترح أنه على الرغم من أن كالكنز غالباً ما تقلل من شأن الآثار المترتبة على أبحاثها فيما يتعلق بالذاكرة، فإن كتاباتها "تشكل إرثاً رائعاً حقاً ... [إنها] تمثل ظواهر مهمة وأساسية وقابلة للتكرار ذات أهمية جوهرية." [ 22 ]

شكّلت دراستها حول التعلّم بالاقتران الثنائي تحت إشراف مونستربرغ أطروحتها للدكتوراه، والتي نُشرت عام ١٨٩٦. ولا تزال طريقة الاقتران الثنائي تُستخدم في البحوث النفسية حتى اليوم، مما يدل على الأثر الدائم لعمل كالكنز في دراسة الذاكرة. [ ٢٣ ] رفضت جامعة هارفارد الموافقة على التوصية بالإجماع من قسم الفلسفة وعلم النفس بمنح كالكنز درجة الدكتوراه. [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] كان إليوت يؤمن إيمانًا راسخًا بضرورة تعليم الجنسين بشكل منفصل، ورغم سماحه لكالكنز بأن تكون "ضيفة"، إلا أنه وبقية أعضاء مجلس الإدارة رفضوا منحها الدرجة. كانت كالكنز قد استوفت جميع متطلبات الدكتوراه، بما في ذلك اجتياز الامتحانات وإكمال الأطروحة، وقد أوصى بها جميع أساتذتها في هارفارد. ومع ذلك، وبسبب جنسها فقط، حُرمت من شرف الحصول على هذه الدرجة. [ 3 ] أُعجب جيمس بشدة ووصف أداءها بأنه "أروع امتحان لدرجة الدكتوراه شهدناه في جامعة هارفارد". [ 19 ] كانت أول امرأة تُكمل متطلبات الحصول على درجة الدكتوراه في علم النفس من جامعة هارفارد، وهو ما فعلته عام 1895. [ 26 ]

كان أبرز مثال على نضال كالكنز من أجل العدالة الاجتماعية للمرأة هو رفضها الحصول على درجة الدكتوراه من كلية رادكليف، وهي كلية نسائية تابعة لجامعة هارفارد. ورغم أن هذه الشهادة لم تُمنح رسميًا، إلا أن كالكنز كانت من أوائل النساء [ 27 ] اللواتي أكملن جميع المقررات الدراسية والامتحانات والبحوث اللازمة لنيل درجة الدكتوراه. ( كانت مارغريت فلو واشبورن أول امرأة تحصل على درجة الدكتوراه في علم النفس عام 1894 ) . في عام 1902، عرضت كلية رادكليف درجات الدكتوراه على كالكنز وثلاث نساء أخريات أكملن دراستهن في هارفارد، لكنهن لم يحصلن على درجة الدكتوراه بسبب جنسهن. [ 3 ] قبلت النساء الثلاث الأخريات الدرجة، وحثت مونستربرغ كالكنز على قبولها أيضًا، مؤكدةً أن درجة الدكتوراه من رادكليف لها نفس قيمة درجة الدكتوراه من هارفارد. [ 3 ] رفضت كالكنز عرض رادكليف. ويعكس رفضها لشهادة رادكليف اعتقادها بأنها لا تُعادل تمامًا درجة الدكتوراه من هارفارد، ويُظهر التزامها بالمساواة في التقدير الأكاديمي للمرأة في التعليم العالي. [ 28 ] وجاء في رسالة الرفض الموجهة إلى مجلس رادكليف ما يلي: [ 3 ]

أُعجبُ بشدةٍ بمستوى العلم لدى النساء الثلاث اللواتي سيُمنحن هذه الشهادة، وسأكون سعيدةً للغاية لو صُنفتُ ضمنهن. كما أعتقدُ أنه من المرجح جدًا أن تُعتبر شهادة رادكليف، بشكل عام، مُعادلةً عمليًا لشهادة هارفارد، وأخيرًا سأكون سعيدةً بحصولي على شهادة الدكتوراه، لأنني أجد أحيانًا أن عدم حصولي عليها يُسبب لي بعض الإزعاج، والآن بعد أن أصبحت شهادة رادكليف متاحة، أشك في أن شهادة هارفارد ستُتاح للنساء يومًا ما.

من جهة أخرى، ما زلت أعتقد أن أفضل مُثُل التعليم ستتحقق على نحو أفضل لو رفضت كلية رادكليف منح درجة الدكتوراه. ستلاحظون سريعًا أنني، انطلاقًا من هذا الاعتقاد، لا أستطيع أن أختار المسار الأسهل بقبول الدرجة.

— ماري ويتون كالكنز، كما ورد في فوروموتو، 1980، ص 66، عبر أصوات علم النفس النسوية، "نبذة: ماري ويتون كالكنز". [ 29 ]

على الرغم من المطالبات المستمرة، لا تزال جامعة هارفارد ترفض منحها درجة الدكتوراه بعد وفاتها حتى عام 2015. [ 30 ] [ 31 ]

أعمال لاحقة

بعد إتمام دراستها التكميلية، عادت إلى ويليسلي عام ١٨٩٥ كأستاذة مشاركة في علم النفس. في ذلك الوقت، كان من المثير للإعجاب بشكل خاص أن تتمكن النساء في الأوساط الأكاديمية من الموازنة بنجاح بين التدريس والبحث والأدوار القيادية، مما جعل مسيرتها المهنية ذات أهمية بالغة. [ ٨ ] بعد عامين من عودتها، أصبحت أستاذة في علم النفس والفلسفة. وقد أتاح لها هذا المنصب الجديد العودة إلى إلقاء محاضراتها في الأدب الكلاسيكي واليوناني. واستمرت أعمالها التجريبية طوال هذه الفترة. [ ٣٢ ] أصبحت طريقة كالكنز للاقترانات المزدوجة تقنية تجريبية أساسية في أبحاث الذاكرة، وأثرت لاحقًا على كيفية دراسة علماء النفس لعمليات التعلم والاسترجاع لدى البشر. [ ٨ ]

نُشر أول كتاب مدرسي لكالكنز، بعنوان "مقدمة في علم النفس"، في عام 1901 [ 3 ] . وكان كتابا "المشكلات المستمرة للفلسفة" (1907) و "الرجل الصالح والخير " (1918) من بين المنشورات التي عبرت فيها عن آرائها الفلسفية.

في عام ١٩٠٥، انتُخبت رئيسةً للجمعية الأمريكية لعلم النفس ، وفي عام ١٩١٨، انتُخبت رئيسةً للجمعية الأمريكية للفلسفة. وكانت أول امرأة تشغل منصبًا في كلتا الجمعيتين. مُنحت درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب عام ١٩٠٩ من جامعة كولومبيا ، ودرجة الدكتوراه في القانون عام ١٩١٠ من كلية سميث. [ ٤ ] كما كانت أول امرأة تُنتخب لعضوية فخرية في الجمعية البريطانية لعلم النفس. [ ١٤ ]

الذات

كان من بين إسهاماتها في علم النفس نظامها الخاص بعلم النفس الذاتي. ففي عام ١٩٠٠، بدأت كالكنز بنشر سلسلة من الأبحاث وصفت فيها علم النفس بأنه "علم الذات"، وهو ما شكّل أساسًا لتطوير نظامها الخاص بعلم النفس الذاتي. [ ٣ ] أمضت سنوات عديدة في محاولة تعريف مفهوم الذات، لكنها خلصت إلى أنها لا تستطيع تعريفه بأي حال من الأحوال. وذكرت أنه على الرغم من أن الذات غير قابلة للتعريف، إلا أنها "كلية، واحدة من بين العديد من الصفات... كيان فريد بمعنى أنني أنا وأنت أنت..." [ ١٢ ]

في زمنٍ تعددت فيه المدارس الفكرية، أسست كالكنز مدرسة علم النفس الذاتي. [ 14 ] في منهجها هذا، جادلت كالكنز بأن علم النفس يجب أن يدرس الذات كوحدة متكاملة بدلاً من تقسيم الحياة العقلية إلى عمليات منفصلة ومعزولة. [ 33 ] لم يلقَ هذا الرأي رواجاً واسعاً وأثار جدلاً كبيراً، إذ لم يرَ العديد من علماء النفس أهميةً للذات أو الروح . في ذلك الوقت، كانت المدرستان الرئيسيتان في علم النفس هما البنيوية والوظيفية، وكانتا تتنافسان بشدة؛ فكانت أي تصريحات تصدر عن إحدى المدرستين تُقابل بردود قوية من الأخرى. [ 21 ] تأثر علم النفس الذاتي بنظرية ويليام جيمس حول فكرة الذوات المتعددة (بما في ذلك الذات المادية، والذات الاجتماعية، والذات الروحية)، وبنظرية جوزيا رويس التي تُعرّف الإنسان بنفسه من خلال التواصل بين الأشخاص، والتي كانت محل اهتمام خاص لدى كالكنز. [ 14 ] [ 34 ]

أمضت كالكنز وقتًا طويلًا في دراسة نظام علم النفس الذاتي، حيث فحصت الذات بنظرة نقدية من منظورين فلسفي ونفسي. وعلى مدار سنوات دراستها الطويلة، ألّفت العديد من الكتب والمقالات حول هذا الموضوع. ورغم أن هذا النظام لم يحظَ بشعبية واسعة خلال تلك السنوات، إلا أن إسهاماتها فيه لم تُذكر كثيرًا. ومع ذلك، لم تفقد كالكنز اهتمامها بهذا الموضوع، الذي يُوصف بأنه "علم الذوات الواعية". ومن خلال دراستها لعلم النفس الذاتي، استطاعت صياغة أوصاف للذات، مثل الذات الثابتة، والذات المتغيرة، والذات الفريدة، وغيرها. وواصلت كالكنز مناقشة علم النفس الذاتي طوال مسيرتها المهنية، مشيرةً إليه في بعض كتبها، ومنها كتاب "مقدمة في علم النفس". [ 34 ]

كان تفسيرها لعدم شيوع علم النفس الذاتي هو فكرة أن "الفرد يكون واعيًا بذاته باستمرار لدرجة أنه قد يتجاهلها عند وصف تجربة مثيرة"، مضيفةً أن ذلك يؤدي إلى نقص الإشارة إلى الذات في الدراسات الاستبطانية. كما أشارت إلى أن هذا النظام لم يلقَ قبولًا لدى زملائها من علماء النفس والعلماء، ومن ذلك الالتباس حول علاقة الذات بالروح، وهو ما ناقشته في مقالتها "قضية الذات ضد الروح" عام ١٩١٧. في هذه المقالة، توضح أن روحنا يجب أن تُعتبر الحياة نفسها. وقد لجأت إلى الحجج النظرية للترويج لنظامها، مشيرةً إلى دوره التنظيمي في علم النفس. [ ٣٤ ] حددت كالكنز المفاهيم الأساسية الثلاثة في علم النفس الذاتي على أنها الذات، والموضوع، والعلاقة بين الذات والموضوع. ميّز كالكنز علم النفس الذاتي عن المدارس السائدة في علم النفس، وهي: الذرية، والسلوكية، وعلم نفس الجشطالت، والشخصانية النفسية الجسدية، مع التأكيد في الوقت نفسه على أن علم النفس الذاتي يمكن أن يتضمن المبادئ الأساسية التي تتبناها هذه المدارس. [ 35 ]

Calkins considered her self-psychology to be a form of introspectionist psychology, involving examining one's own mental experience.[34] She believed that causing someone to think introspectively could help in multiple aspects of their life including religion, their morals, and various other aspects in the mind that otherwise may not be thought of. Introspectionistic psychology was composed of two schools: impersonalistic, which denied the "self" in its definition of psychology, and personalistic, which defined psychology as the study of consciousness, functioning, experiencing selves.[34] Calkins' conviction was that a laboratory was essential for adequate instruction in psychology.[21] Calkins claimed that self-psychology could be experimentally investigated, but did not personally involve herself in laboratory experiments relating to self-psychology.[34] Calkins desired that her school of self-psychology would be a theory on which functionals and structuralists could find common ground.[21]

Calkins' self-psychology did not live without criticism from fellow psychologists of the era. James Angell, a founding father of functionalism, opposed Calkins' neglect of the body as part of the self.[21] Following Calkins' Presidential Address (of the American Psychological Association), where Calkins publicly outlined self-psychology, he claims: "Such as functional psychology as I have been presenting would be entirely reconcilable with Miss Calkins' 'psychology of selves' ... were it not for her extreme scientific conservatism in refusing to allow the self to have a body ... The real psychological self, as I understand her, is pure disembodied spirit - an admirable thing of good religious and philosophic ancestry, but surely not the thing before which psychology is under any obligation to know".[21] This was written despite its inaccuracy; Calkins did in fact leave considerable room for the body in her address, taking sensorimotor processes and physiological phenomena into account, however, she did not consider the body as an essential "basal fact" of psychology.[21]

Personal life

إلى جانب إسهاماتها في مجال علم النفس، كانت كالكنز من أشد المدافعات عن حقوق المرأة. [ 9 ] كانت كالكنز من دعاة حق المرأة في التصويت ، [ 9 ] إذ رأت أن "في بلد ديمقراطي، يُحكم فيه بالاقتراع الشعبي، ويُكرس فيه مبدأ تعليم المرأة وممارسته، فإن التمييز القائم على اختلاف الجنس هو تمييز مصطنع وغير منطقي". [ 3 ] كانت كالكنز من دعاة السلام وعضوة في الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية. [ 9 ] أثناء عملها في كلية ويليسلي في فترة الحرب العالمية الأولى، فُصلت زميلة لكالكنز بسبب آرائها السلمية. قدمت كالكنز استقالتها، موضحةً أنها تحمل نفس آراء زميلتها المفصولة، لكن رئيسة الكلية ومجلس إدارتها رفضا استقالتها. [ 9 ]

كما يتضح من كتاباتها، فرغم امتنانها الشديد لمن قبلوها، لم تحمل ضغينة لمن رفضوها. فعلى سبيل المثال، بدلاً من التعبير عن استيائها من مجلس جامعة هارفارد لرفض طلبها، أعربت عن تقديرها للجامعة لإتاحة الفرصة لها للمشاركة في المقررات الدراسية، وإجراء البحوث تحت إشراف أساتذتها، والعمل مع شخصيات بارزة مثل جيمس وسانفورد ومونستربرغ. [ 12 ] كما أشارت إلى مساعدة شخصيات مثل روبرت ماكدوجال وآخرين ممن قضوا سنوات معها كمساعدين ومشاركين في تجاربها ومستشارين، بل وحتى أصدقاء. [ 12 ] إضافةً إلى ذلك، عندما وقعت حادثة رفض النادل قبولها، ذكرت في سيرتها الذاتية أنه "أصرّ بحق على رفض قبولها". [ 12 ] إجمالاً، تُبرز حياة كالكنز إسهاماتها الجليلة في علم النفس، والعقبات التي واجهتها النساء في سبيل نيل التقدير في هذا المجال.

الإرث والاعتراف التاريخي

لا تزال ماري ويتون كالكنز تُعتبر شخصيةً بارزةً في علم النفس المبكر حتى اليوم، لا سيما بفضل أعمالها في مجال الذاكرة والأحلام وعلم النفس الذاتي. وكثيراً ما يُشار إلى منهجها في الربط بين الأشياء كأحد أهم إسهاماتها، إذ ساهم في تشكيل منهج الباحثين في دراسة التعلم والذاكرة. [ 8 ] [ 16 ]

غالبًا ما يُناقش مسارها المهني من منظور العقبات التي واجهتها كامرأة في علم النفس. فعلى الرغم من استيفائها جميع متطلبات الحصول على درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد، إلا أنها رُفضت بسبب جنسها، مما يُظهر مدى محدودية الفرص المتاحة للنساء في ذلك الوقت. ومع ذلك، فقد صنعت لاحقًا تاريخًا حافلًا بتوليها منصب أول رئيسة لكل من الجمعية الأمريكية لعلم النفس والجمعية الأمريكية للفلسفة، وهو إنجازٌ عظيمٌ في تلك الحقبة. [ 8 ] [ 16 ]

عملت كالكنز كعضو هيئة تدريس في كلية ويليسلي لمدة أربعين عاماً حتى تقاعدت عام 1929. توفيت كالكنز عام 1930 بعد أن ألفت أربعة كتب وأكثر من مائة بحث موزعة بالتساوي بين مجالي علم النفس والفلسفة. [ 14 ]

المنشورات

الكتب

  • 1888: تقاسم الأرباح، شركة جين وشركاه .
  • 1896: الجمعية: مقال تحليلي وتجريبي، ماكميلان
  • 1901: مقدمة في علم النفس، شركة ماكميلان.
  • 1907: المشاكل المستمرة للفلسفة: مقدمة في الميتافيزيقا من خلال دراسة الأنظمة الحديثة، شركة ماكميلان.
  • 1909: كتاب تمهيدي في علم النفس، شركة ماكميلان
  • 1918: الرجل الصالح والخير، شركة ماكميلان

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جونسون، ديبورا (1999). "كالكنز، ماري ويتون" . السيرة الوطنية الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.(الاشتراك مطلوب)
  2. ↑ لوريل فوروموتو، إليزابيث سكاربورو. حياة لم تُروَ: الجيل الأول من عالمات النفس الأمريكيات .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 فوروموتو، لوريل (1980). "ماري ويتون كالكنز". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 5 : 55-68 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1980.tb01033.x . S2CID 144148191 . 
  4. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ بامب، جين (بدون تاريخ). "ماري ويتون كالكنز" . المساهمة الفكرية للمرأة في دراسة العقل والمجتمع . مؤرشف من الأصل في ٢٣ أغسطس ٢٠٠٠. تم الاطلاع عليه في ٣ نوفمبر ٢٠١٢ .
  5. ↑ بامب، ج. (بدون تاريخ). ماري ويتون كالكنز. تم الاسترجاع من http://www2.webster.edu/~woolflm/marycalkins.html مؤرشف بتاريخ 23 أغسطس 2000 في أرشيف الإنترنت
  6. ↑ ديفيبو، هـ. (بدون تاريخ). علم النفس: ماري ويتون كالكنز. تم استرجاعه من http://faculty.frostburg.edu/mbradley/psyography/marywhitoncalkins.html مؤرشف بتاريخ 23 أكتوبر 2016 في أرشيف الإنترنت
  7. ↑ "قسم علم النفس بجامعة هارفارد" .
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 "التاريخ المفتوح لعلم النفس: حياة ومساهمات رواد علم النفس المهمشين" .
  9. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ كريستوفر غرين (منتج). (بدون تاريخ). كاثرين ميلار تتحدث عن أول رئيسة لجمعية علم النفس الأمريكية، ماري ويتون كالكنز. [بودكاست صوتي]. هذا الأسبوع في تاريخ علم النفس. تم استرجاعه من http://www.yorku.ca/christo/podcasts/
  10. 1 2 3 4 "ماري ويتون كالكنز" . 4000 عام من النساء في العلوم . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2012 .
  11. ↑ "الجمعية الأمريكية لعلم النفس" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . مارس 2011.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 كالكنز، ماري ويتون (1930). "ماري ويتون كالكنز". في مورتشيسون، سي. (محرر). تاريخ علم النفس في السيرة الذاتية . المجلد الأول. مطبعة جامعة كلارك؛ دار نشر راسل آند راسل/أثينيوم. الصفحات 31-62 . doi : 10.1037/11401-002 .  رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 084620097X.
  13. ↑ "ماري ويتون كالكنز: أول رئيسة أنثى لجمعية علم النفس الأمريكية وإرثها. مجالها في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات" .
  14. 1 2 3 4 5 6 7 فوروموتو، ل. (1990). "ماري ويتون كالكنز" . في: أوكونيل، أغنيس ن.؛ روسو، نانسي فيليب (محرران). النساء في علم النفس : كتاب مرجعي بيولوجي-ببليوغرافي (الطبعة الأولى ). نيويورك: مطبعة غرينوود. ص 57-59 . ISBN    978-0313260919.
  15. 1 2 3 كالكنز، إم دبليو؛ غامبل، إي إيه مك. (1930). "علم النفس الذاتي للمحللين النفسيين". مجلة علم النفس . 37 (4): 277-304 . doi : 10.1037/h0071904 .
  16. 1 2 3 4 "ماري ويتون كالكنز: حياتها وإسهاماتها" .
  17. ↑ مونتانجيرو، جاك؛ كافاليرو، كورادو (2015). "ما الذي يجعل الأحلام سردية أكثر أو أقل؟ دراسة بنيوية دقيقة لأحلام حركة العين السريعة والمرحلة الثانية التي تم الإبلاغ عنها عند الاستيقاظ صباحًا". المجلة الدولية لأبحاث الأحلام .
  18. ↑ "نبذة عن ماري ويتون كالكنز. في أ. روثرفورد (محرر)، الأرشيف الرقمي للأصوات النسوية في علم النفس" .
  19. 1 2 هيلغارد، إي آر (1987). علم النفس في أمريكا: دراسة تاريخية. سان دييغو، كاليفورنيا: هاركورت بريس جوفانوفيتش.
  20. ↑ زوسن، ل. (1984). قاموس السير الذاتية لعلم النفس. ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 سترنك (1972). "علم النفس الذاتي لماري ويتون كالكنز". مجلة تاريخ العلوم السلوكية . 8 (2): 196-203 . doi : 10.1002/1520-6696(197204)8:2 < 196::aid-jhbs2300080205 > 3.0.co ; 2-l . PMID 11609713 . 
  22. ↑ مادجان، ستيفن؛ أوهارا، روث (1992). "الذاكرة قصيرة المدى في مطلع القرن: بحث ماري ويتون كالكنز في الذاكرة". عالم النفس الأمريكي . 47 (2): 170-174 . doi : 10.1037/0003-066x.47.2.170 .
  23. ↑ "علماء التعلم" .
  24. ↑ فوروموتو، ل. (1979). "ماري ويتون كالكنز (1863-1930)، الرئيسة الرابعة عشرة للجمعية الأمريكية لعلم النفس". مجلة تاريخ العلوم السلوكية . 15 (4): 346-356 . doi : 10.1002/1520-6696(197910)15:4 < 346::aid-jhbs2300150408 > 3.0.co ; 2-z . PMID 11608236 . 
  25. ↑ "ماري ويتون كالكنز" . قسم علم النفس . كامبريدج، ماساتشوستس: جامعة هارفارد . تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .
  26. ↑ بلير-بروكر، تشارلز تي. إرنست، راندال إم. مايرز، ديفيد جي. الصفحات 8-9. التفكير في علم النفس: علم العقل والسلوك . المملكة المتحدة: دار نشر وورث، 2003. ISBN 9780716754671
  27. ↑ "نبذة عن ماري ويتون كالكنز" . أصوات نسوية في علم النفس .
  28. ↑ "المرأة حيوان عاقل" .
  29. ↑ يونغ، جاسي ل. (2010). "نبذة: ماري ويتون كالكنز" . أصوات نسوية في علم النفس . تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .
  30. ↑ "ماري ويتون كالكنز" . المتحف الوطني لتاريخ المرأة . الولايات المتحدة. 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .
  31. ↑ "ماري ويتون كالكنز" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . الولايات المتحدة. 2011. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2021 .
  32. ^ أوندردونك، ضد (1971). المرأة الأمريكية البارزة: 1607-1950 .
  33. ↑ معاملات جمعية تشارلز س. بيرس: مجلة فصلية في الفلسفة الأمريكية . 43 (1). يناير 2007. doi : 10.2979/tra.2007.43.issue-1 . ISSN 0009-1774 https://doi.org/10.2979/tra.2007.43.issue-1 . {{cite journal}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  34. 1 2 3 4 5 6 وينتورث، فيليس أ. (1999). "العبرة من قصتها: استكشاف الالتزامات الفلسفية والدينية في علم النفس الذاتي لماري ويتون كالكنز". تاريخ علم النفس . 2 (2): 119-131 . doi : 10.1037/1093-4510.2.2.119 . PMID 11623736 . 
  35. ↑ ماكدونالد، دي إن (16 ديسمبر 2007). "مفاهيم مختلفة للشخصية في علم النفس وفلسفة ماري ويتون كالكنز. معاملات جمعية تشارلز إس بيرس" . معاملات جمعية تشارلز إس بيرس . 43 (4): 753-768 .

مراجع

  • ديفيبو، هـ. (بدون تاريخ). "ماري ويتون كالكنز" . علم النفس . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2012 .
  • فوروموتو، ل. (1979). ماري ويتون كالكنز (1863-1930)، الرئيسة الرابعة عشرة للجمعية الأمريكية لعلم النفس. مجلة تاريخ العلوم السلوكية، 15، 346-356. doi : 10.1002/1520-6696(197910)15:4 < 346::AID-JHBS2300150408 > 3.0.CO ; 2-Z
  • فوروموتو، ل. (1980). ماري ويتون كالكنز (1863-1930). مجلة علم نفس المرأة الفصلية، 5، 55-68. doi : 10.1111/j.1471-6402.1980.tb01033.x
  • فوروموتو، ل. (1991). من "الزملاء المزدوجين" إلى سيكولوجية الذات: الرحلة الفكرية لماري ويتون كالكنز. في أ. كيمبل، م. ويرثيمر، و س. وايت (محررون)، صور رواد علم النفس (ص  57-72). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس.
  • سكاربورو، إي. وفوروموتو، ل. (1987). حيوات لم تُروَ: الجيل الأول من عالمات النفس الأمريكيات. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. سكاربورو، إليزابيث؛ فوروموتو، لوريل (1987). طبعة غلاف ورقي 1987. مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-05155-7.
  • سترنك الابن، أورلو (1972). علم النفس الذاتي لماري ويتون كالكنز. مجلة تاريخ العلوم السلوكية، 8، 196-203. doi : 10.1002/1520-6696(197204)8:2 < 196::AID-JHBS2300080205 > 3.0.CO ؛ ملخص 2-L
  • وينتورث، فيليس أ. (1999). العبرة من قصتها: استكشاف الالتزامات الفلسفية والدينية في علم النفس الذاتي لماري ويتون كالكنز. تاريخ علم النفس، 2، 119-131. doi : 10.1037/1093-4510.2.2.119