مذبحة فردن

كانت مذبحة فردن حدثًا وقع خلال الحروب الساكسونية، حيث أمر الملك الفرنجي شارلمان بقتل 4500 ساكسوني في أكتوبر 782. ادعى شارلمان سيادته على ساكسونيا، وفي عام 772 دمر معبد إيرمينسول ، وهو معلم هام في الوثنية الساكسونية ، خلال حملته المتقطعة التي استمرت ثلاثين عامًا لتنصير الساكسونيين . وقعت المذبحة في فردن، في ما يُعرف اليوم بساكسونيا السفلى في ألمانيا . وقد ورد ذكر هذا الحدث في مصادر فرنجية معاصرة، بما في ذلك حوليات الفرنجة الملكية .

ابتداءً من سبعينيات القرن التاسع الميلادي، حاول بعض الباحثين تبرئة شارلمان من المذبحة بالاستناد إلى خطأ مخطوطي مزعوم، إلا أن هذه المحاولات رُفضت عمومًا. وبينما يُعتبر رقم 4500 ضحية مقبولًا بشكل عام، يرى بعض الباحثين أنه مبالغة.

يذكر أحد سجلات عام 782 في النسخة الأولى من حوليات الفرنجة الملكية ( Annales Regni Francorum ) تمردًا ساكسونيًا، أعقبه انتصار ساكسوني في معركة سونتل قبل وصول شارلمان وإخماده للتمرد. أمر شارلمان بإعدام 4500 ساكسوني قرب ملتقى نهري آلر وفيزر ، في ما يُعرف اليوم بفردن . وفيما يتعلق بالمذبحة، جاء في السجل ما يلي:

عندما سمع الملك شارل بهذا، سارع إلى المكان مع كل الفرنجة الذين استطاع جمعهم في وقت قصير، وتقدموا إلى مصب نهر آلر في نهر فيزر. ثم اجتمع الساكسونيون مجددًا، وخضعوا لسلطة الملك، وسلموا المجرمين الذين كانوا المسؤولين الرئيسيين عن هذا التمرد ليُعدموا - أربعة آلاف وخمسمائة منهم. نُفذ هذا الحكم. لم يكن ويدوكيند من بينهم لأنه كان قد فرّ إلى نوردمانيا [الدنمارك]. بعد أن أنهى الملك هذا الأمر، عاد إلى فرنسا. ^{[ 1 ]}

تقدم حوليات إينهارد (Annales qui dicuntur Einhardi)، وهي نسخة منقحة من حوليات الفرنجة الملكية وليست مصدراً مستقلاً تماماً، رواية مختلفة لمعركة سونتل، حيث تسجل أن شارلمان خسر مبعوثين اثنين، وأربعة كونتات، ونحو عشرين نبيلاً في هزيمة الفرنجة. ويتفق المراجع على العقوبة التي أنزلها بالثوار الساكسونيين، ويضيف بعض التفاصيل، مثل أن الساكسونيين ألقوا باللوم على ويدوكيند ، وأن العدد 4500 كان الحد الأدنى، وأن الإعدامات جرت في يوم واحد.

عندما سمع الملك بهذه الكارثة، قرر عدم التأخير، فأسرع في جمع جيش، وزحف إلى ساكسونيا. هناك، استدعى زعماء الساكسونيين، وسألهم عمن حرض الشعب على التمرد. فأقروا جميعًا بأن ويدوكيند هو من دبر الخيانة، لكنهم قالوا إنهم لا يستطيعون إحضاره لأنه فرّ إلى النورمان بعد ارتكاب الجريمة. أما الآخرون الذين نفذوا أوامره وارتكبوا الجريمة، فقد سلموا إلى الملك أربعة آلاف وخمسمائة؛ وبأمر الملك، قُطعت رؤوسهم جميعًا في يوم واحد على نهر آلر في مكان يُدعى فردان . وبعد أن انتقم الملك بهذه الطريقة ^، انسحب إلى مدينة ديدنهوفن... ^[ 2 ^]

وجاء في إشعار قصير تحت نفس العام في Annales Laubacenses (حوليات لوب) وما يتصل بها من Annales sainti Amandi (حوليات سانت أماند) ما يلي: "قتل الساكسونيون المتمردون العديد من الفرنجة؛ وأمر تشارلز، [بعد أن] جمع الساكسونيين معًا، بقطع رؤوسهم" ( Saxones Rebellantes plurimos Francos interfecerunt; et Karlus, congregatos Saxones, iussit eos decollare ). ^{[ 3 ]} بالنسبة لعام 782، كانت Annales Sangallenses Baluzii أكثر غموضًا: "هذا العام قتل اللورد الملك تشارلز العديد من الساكسونيين" ( hoc anno domnus rex Karolus plures de Saxonis interfecit ). ^{[ 4 ]}

يقول المؤرخ أليساندرو باربيرو إن مذبحة شارلمان "ربما كانت أكبر وصمة عار في تاريخه". وفي دراسته الاستقصائية حول الدراسات المتعلقة بشارلمان، يعلق باربيرو على محاولات تبرئة شارلمان وقواته من المذبحة.

حاول العديد من المؤرخين التقليل من مسؤولية شارل عن المذبحة، مؤكدين أنه حتى قبل بضعة أشهر كان الملك يعتقد أنه قد أخضع البلاد، وأن النبلاء الساكسونيين قد أقسموا الولاء، وأن العديد منهم عُيّنوا كونتات. وبالتالي، شكّل التمرد خيانة عظمى يُعاقب عليها بالإعدام، وهي العقوبة نفسها التي كان القانون الساكسوني القاسي يفرضها بسهولة بالغة، حتى على أتفه الجرائم. وحاول آخرون تحريف الروايات الواردة في المصادر، زاعمين أن الساكسونيين قُتلوا في معركة ولم يُذبحوا بدم بارد، أو حتى أن فعل " decollare " (قطع الرؤوس) كان خطأً ناسخًا بدلًا من " delocare " (نقل)، وبالتالي تم ترحيل السجناء. لم تثبت أي من هذه المحاولات مصداقيتها. ^{[ 5 ]}

ويتابع: "كان الكتاب المقدس على الأرجح هو الدافع وراء الإعدام الجماعي لفردن"، إذ رغب شارلمان في "التصرف كملك حقيقي لإسرائيل"، مستشهداً بالقصة التوراتية عن الإبادة الكاملة للعمالقة وغزو داود للموآبيين . ويشير باربيرو كذلك إلى أنه بعد بضع سنوات، سجل مؤرخ ملكي، معلقاً على معاملة شارلمان للساكسونيين، أنهم "إما هُزموا أو أُخضعوا للدين المسيحي أو أُبيدوا تماماً". ^{[ 5 ]}

يُشير روجر كولينز إلى أن ضحايا المذبحة هم جميع الساكسونيين الذين يُعتقد أنهم شاركوا في معركة سونتل. وربما يكون شارلمان قد وجد سابقةً للإعدام الجماعي في مجلس كانشتات عام 745/746، حيث أعدم عمه كارلومان العديد من النبلاء الألمان البارزين . ^{[ 6 ]}

جادل المؤرخ الألماني مارتن لينتزل بأن رقم 4500 كان مبالغة، مستندًا جزئيًا إلى نظرية هانز ديلبروك بشأن صغر حجم جيوش العصور الوسطى المبكرة. ^{[ 7 ]} من جهة أخرى، يرى برنارد باخراخ أن المحاربين الـ 4500 الذين أُسروا لم يكونوا سوى جزء ضئيل من الرجال الأصحاء في المنطقة. ويشير إلى أن رقم المؤرخ البالغ 4500 مقبول عمومًا بين الباحثين. ^{[ 8 ]} ويقدره بأنه أقل من إجمالي جيش الساكسون الذي قاتل في معركة سونتل، ويرجح أن حاشية ويدوكيند الشخصية نجت على الأرجح من الأسر أيضًا. ^{[ 9 ]}

يجادل المؤرخ المتخصص في العصور الوسطى هنري ماير هارتينغ بأنه بما أن "السمعة كانت ذات أهمية قصوى للعنصر المحارب في مجتمع العصر البطولي"، فإن مذبحة فردن، مهما كان نطاقها الفعلي، كانت ستؤدي إلى نتائج عكسية على شارلمان:

على صعيد السمعة خلال حروب شارلمان، كان أعظم مكسب للساكسونيين بلا شك هو مذبحة فردن عام 783. لو أن عُشر المحاربين الـ 4500 الذين قيل إنهم ذُبحوا سقطوا بالفعل تحت سيوف الفرنجة، تخيّلوا كم من المراثي ستُكتب على أرواحهم، وكم ^من احتفالات الخلاص ستُخلّد ذكراهم في الأشعار! ^[ 10 ^]

ويضيف قائلاً إن الساكسونيين ربما لم يتمكنوا من شن ثورة خطيرة أخرى لعدة سنوات بعد فيردن، لأنهم كانوا ينتظرون وصول جيل جديد من الشباب إلى سن القتال. ^{[ 11 ]}

يشير ماتياس بيشر، في سيرته الذاتية عن شارلمان، إلى أن عدد الإعدامات التي رافقت عمليات الترحيل في عام 782 كان أقل بكثير. ^{[ 12 ]} وتفسر كارول كوساك طريقة الإعدام على أنها شنق بدلاً من قطع الرأس. ^{[ 13 ]}

يُؤرَّخ قانون "Capitulatio de partibus Saxoniae"، الذي أصدره شارلمان، تقليديًا إلى الفترة ما بين 782 و785، ردًا على ثورة ويدوكيند. [ 14 ^{] وفي الآونة} الأخيرة، اقترح يتسحاق هين تاريخًا لاحقًا (حوالي 795)، استنادًا إلى تأثير اللاهوت الإسلامي للجهاد من خلال الإسباني ثيودولف الأورلياني . إلا أن هذه النظرية لم تلقَ قبولًا واسعًا. ^{[ 15 ]}

تصف جانيت ل. نيلسون المذبحة بأنها "انتقام قانوني مثالي لمقتل وزراء شارلمان ورجالهم في تلال سونتل". ووفقًا لها، حتى لو كان القادة الفرنجة في سونتل مسؤولين عن الكارثة، كما تشير إليه حوليات إينهاردي ، فإن شارلمان، بصفته سيدهم، كان مدينًا لهم بالانتقام وفقًا لمعايير ذلك الزمان. وتقول نيلسون إن طريقة الإعدام الجماعي - قطع الرؤوس - اختيرت أيضًا لقيمتها الرمزية، لأنها كانت العقوبة الرومانية للخونة وناكثي العهود. ^{[ 16 ]}

أصبحت المذبحة ذات أهمية بالغة ومثيرة للجدل بين القوميين الألمان في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وفي ألمانيا النازية . في عام ١٩٣٥، صمّم مهندس المناظر الطبيعية فيلهلم هوبوتر نصبًا تذكاريًا، عُرف باسم " ساكسنهاين " (بستان ساكسون)، بُني في موقع يُحتمل أن تكون المذبحة قد وقعت فيه. وقد استُخدم هذا الموقع لفترة من الزمن كمكان لاجتماعات قوات الأمن الخاصة (شوتزشتافل ). أثارت المذبحة جدلًا واسعًا، وجعلت من شارلمان شخصية مثيرة للجدل في ألمانيا النازية، إلى أن أعاد أدولف هتلر وجوزيف غوبلز الاعتبار له رسميًا ، وبعدها عُرض شارلمان رسميًا بصورة إيجابية في ألمانيا النازية.

التقييمات قبل عام 1933

في القرنين السادس عشر والسابع عشر، كان المؤرخون عمومًا يُؤيدون إعدامات فيردن، باعتبارها مظاهر للتقوى. لكن هذا تغير خلال عصر التنوير . وكان غوتفريد فيلهلم لايبنتز من أوائل من أشاروا إلى أن فيردن ألقت بظلالها على إرث شارلمان. واعتبر فولتير الملك "قاتلًا ألف مرة"، وكانت فيردن محورًا لوحشيةه. ^{[ 17 ]}

بحسب باربيرو، لكانت هذه الحادثة مجرد هامش في الدراسات التاريخية لولا الجدل الذي أثير في الأوساط الألمانية بسبب النزعة القومية قبل وأثناء الحقبة النازية في ألمانيا. ^{[ 5 ]} ارتبط الجدل حول المذبحة بخلافات بين القوميين الألمان حول صورة شارلمان. فقد رأى بعض الألمان في ضحايا المذبحة مدافعين عن المعتقدات الألمانية التقليدية، مقاومين للدين الأجنبي المتمثل في المسيحية. وقد ذكر فيلهلم تيودت موقع المذبحة في كتابه "الأضرحة الجرمانية" (Germanische Heiligtümer ) الصادر عام 1929. وربط بعض القوميين المسيحيين شارلمان بإذلال الهيمنة الفرنسية بعد الحرب العالمية الأولى ، ولا سيما احتلال منطقة الراين. ^{[ 18 ]} ومن بين الجيل الأول من المؤرخين الألمان الذين دافعوا عن شارلمان بعد عام 1871، اعتبر لويس هالفين جهودهم فاشلة. ^{[ 19 ]}