عماليق

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

رسم توضيحي من مجموعة فيليب ميدهرست يصور يشوع وهو يقاتل عماليق (خروج 17).

عماليق ( بالعبرية التوراتية : עֲמָלֵק ،بالحروف اللاتينية : ʿĂmālēq ، بالعربية : عمليق ) أمةٌ وُصفت في التوراة العبرية بأنها عدوٌ لدودٌ لبني إسرائيل . ويمكن أن يُشير اسم " عماليق " إلى مؤسس الأمة، وهو حفيد عيسو ؛ أو إلى نسله، العمالقة ؛ أو إلى أراضي عماليق التي سكنوها. 

بحسب التوراة ، هناك وصية بإبادة ذكرى عماليق.

أصل الكلمة

يعتبر معظم العلماء أن أصل مصطلح "عماليق" غير معروف، [ 2 ] ولكن في بعض التفسيرات الحاخامية، يتم تفسيره على أنه "عام لاك" ، أي "شعب يلعق (الدم)". [ 3 ]

اقترح ريتشارد سي. شتاينر أن الاسم مشتق من المصطلح المصري *ꜥꜣm rqj "آسيوي عدائي"، وربما يشير إلى رجال قبائل شاسو من منطقة أدوم . [ 4 ]

في الكتاب المقدس

بحسب الكتاب المقدس، كان عماليق ابن أليفاز (ابن عيسو ، جدّ الأدوميين وشقيق إسرائيل ) وجاريته تمنة. كانت تمنة حوريّة، أخت لوتان. [5] ووفقًا لتفسيرٍ ديني، كانت تمنة أميرةً حاولت اعتناق المسيحية، لكن إبراهيم وإسحاق ويعقوب رفضوها . فأجابت أنها تُفضّل أن تكون خادمةً لحثالة إسرائيل على أن تكون سيدةً لأمةٍ أخرى . عقابًا للآباء على موقفهم، أنزل الله على تمنة عماليق، الذي سيُسبّب نسله لإسرائيل الكثير من الشقاء. وكان عماليق أيضًا ثمرة زنا المحارم، إذ كان أليفاز زوج أم تمنة، كما ورد في سفر أخبار الأيام الأول 1 : 36، [ 6 ] بعد أن زنى بزوجة سعير الحوري، والد تمنة البيولوجي. [ 7 ] [ 8 ] يشير المؤرخ والعالم اليهودي الروماني يوسيفوس، الذي عاش في القرن الأول، إلى عماليق على أنه "لقيط" ( باليونانية الكوينية : νόθος )؛ [ 9 ] المقابل العبري، مامزر ، هو فئة محددة من الأشخاص المولودين من علاقة محرمة.

العمالقة

معركة مع العمالقة ، بريشة يوليوس شنور فون كارولسفيلد (1860)، تمثل سفر الخروج 17: 8-16.

يُوصَف عماليق في سفر التكوين 36:16 [ 10 ] بأنه "رئيس عماليق" بين "رؤساء بني عيسو"، ومن هنا يُستدل على أنه كان يحكم عشيرة أو إقليمًا سُمّي باسمه. وفي وحي بلعام ، لُقِّب عماليق بـ"أول الأمم". [ 11 ] ويعتقد أحد الباحثين المعاصرين أن هذا يُشير إلى قدم عماليق، [ 12 ] بينما يقول المفسر التقليدي راشي : " جاء أمامهم جميعًا ليحارب إسرائيل". [ 13 ] وقد زُعم أن العمالقة ( يُلفظ / ˈæməlɛkaɪts / ) [ 14 ] هم من نسل عماليق من خلال نسب عيسو . [ 15 ]

بحسب الكتاب المقدس العبري، سكن العمالقة النقب وشبه جزيرة سيناء . [ 16 ] ويبدو أنهم عاشوا حياة بدوية أو شبه بدوية على أطراف المنطقة الزراعية في جنوب كنعان . [ 17 ] ويستند هذا على الأرجح إلى ارتباط هذه القبيلة بمنطقة السهوب في إسرائيل القديمة ومنطقة قادش ( تكوين 14 : 7).

تم تحديد العمالقة كشعب في جميع أنحاء الكتاب المقدس كعدو متكرر للإسرائيليين: [ 15 ]

  • في سفر الخروج ١٧ : ٨-١٦، أثناء الخروج ، نصب العمالقة كمينًا لبني إسرائيل المُعسكرين في رفيديم ، لكنهم هُزموا. أمر موسى يشوع بقيادة بني إسرائيل إلى المعركة، بينما كان موسى وهارون وحور يراقبون من تل قريب. عندما رفع موسى يديه ممسكًا بعصاه، انتصر بنو إسرائيل، ولكن عندما أنزل يديه، تراجعوا. جلس موسى ويداه مرفوعتان من قِبل هارون وحور حتى غروب الشمس، مُحققًا بذلك النصر لبني إسرائيل.
  • في سفر التثنية ٢٥: ١٧-١٩، [ ١٨ ] أُمر بنو إسرائيل تحديدًا بـ" محو ذكر عماليق من تحت السماء " حالما يستولون على أرض الميعاد ، انتقامًا لما "فعله بهم عماليق في الطريق حين كانوا خارجين من مصر"، في إشارة إلى كمين العمالقة لبني إسرائيل في رفيديم. وفي وقت سابق، في سفر التثنية ٧: ١-١٦ [ ١٩ ] وسفر التثنية ٢٥: ١٦-١٨، [ ٢٠ ] أُمروا بإبادة جميع سكان المدن الوثنية في أرض الميعاد ومواشيهم؛ ويشير الكتاب المقدس إلى أن الملك شاول فقد في النهاية رضا يهوه لعدم قتله الملك أجاج وأفضل مواشي العمالقة في سفر صموئيل الأول ١٥ [ ٢١ ]، متحديًا هذه الوصايا.
  • في سفر العدد 14:45، [ 22 ] يقتل العمالقة والكنعانيون مجموعة من بني إسرائيل الذين حاولوا دخول منطقة جبل الأموريين دون إذن موسى.
  • في سفر القضاة 3: 13، [ 23 ] يهزم عماليق وحلفاؤهم من الموآبيين والعمونيين بني إسرائيل ليتمكن الموآبيون من اضطهادهم. ويؤكد سفر القضاة 10: 11-13 [ 24 ] أن عماليق كان أحد المضطهدين لإسرائيل.
  • في سفر القضاة 6: 1-6، [ 25 ] قام عماليق وحلفاؤهم المديانيون بتدمير مزارع بني إسرائيل "حتى غزة "، مما تسبب في مجاعة. كما ساعدوا المديانيين في شن حروب ضد إسرائيل، وفقًا لما ورد في سفر القضاة 6: 32-34 [ 26 ] وسفر القضاة 7: 11-13. [ 27 ]
  • في سفر صموئيل الأول 15: 1-9، [ 28 ] يُعرّف صموئيل عماليق بأنه عدو بني إسرائيل، قائلاً: «هكذا يقول رب الجنود: سأعاقب عماليق على ما فعله بإسرائيل، كيف نصب له كميناً في الطريق حين صعد من مصر»، في إشارة إلى سفر الخروج. [ 29 ] ثم يأمر الله شاول بإبادة العمالقة، بقتل الرجل والمرأة والطفل والرضيع. [ 30 ] يُعتقد أن هذه المذبحة هي إعادة سرد للغارات المذكورة في سفر صموئيل الأول 14: 48، [ 31 ] [ 32 ] مع أنها تُحدد أيضاً أنها وقعت في «مدينة عماليق»، التي كان يُعتقد أنها «المركز الرئيسي للسلاح» [ 33 ] أو «عاصمة» عماليق. [ 34 ] في 1 صموئيل 15:33، [ 35 ] يصف صموئيل الملك أجاج ملك عماليق بأنه عدو وقاتل، قائلاً: "كما جعل سيفك النساء عاقرات، كذلك ستكون أمك عاقرة بين النساء".
  • في سفر صموئيل الأول ٢٧: ٨-٩، [ ٣٦ ] شنّ داود ورجاله غارات على العمالقة وحلفائهم من الجشوريين والجزيريين. قتل داود كل رجل وامرأة، لكنه أخذ غنمًا وبقرًا وحمارًا وجمالًا وثيابًا. وقد رُجِّح أن هؤلاء العمالقة كانوا لاجئين فروا من شاول، أو فصيلًا عماليقيًا منفصلًا سكن جنوب إسرائيل. وتعتقد جيلي كوجلر أن هذه الروايات كانت دعاية معادية لشاول، تهدف إلى إظهاره ضعيفًا مقارنةً بداود، إذ لم تُنسب أي خسائر إلى داود. [ ٣٧ ]
  • بحسب سفر صموئيل الأول 30: 1-2، [38] غزا العمالقة النقب وصقلغ في منطقة الحدود اليهودية الفلسطينية قرب نهاية عهد الملك شاول ، فأحرقوا صقلغ وأسروا أهلها. قاد داود حملة ناجحة ضد العمالقة لاستعادة "كل ما أخذوه". [ 39 ]
  • في سفر صموئيل الثاني ١: ٥-١٠، [ ٤٠ ] أخبر عاملٌ عماليقي داود أنه وجد شاول متكئًا على رمحه بعد معركة جلبوع . وادعى العامل العماليقي أنه قتل شاول بناءً على طلبه، ونزع تاجه. فأمر داود رجاله بقتل العامل العماليقي لقتله الملك الممسوح ، معتقدًا أنه مذنبٌ باعترافه. [ ٤١ ]
  • في سفر أخبار الأيام الأول 4:43، [ 42 ] يقتل السيمونيون الناجين المتبقين من عماليق ويعيشون في مستوطناتهم.
  • في المزمور ٨٣: ٧، [ ٤٣ ] ينضم عماليق إلى أعداء إسرائيل التاريخيين الآخرين في إبادتها. وقد أحبط الله مساعيهم. مع أن معظم العلماء يعتقدون أن النص يشير إلى حدث تاريخي حقيقي، إلا أنهم غير متأكدين من أي حدث تحديدًا. [ ٤٤ ] أحد الاحتمالات هو أنه وقع خلال صعود الإمبراطورية الآشورية الحديثة، في القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد. [ ٤٥ ]
  • يربط الكتاب المقدس العبري " هامان بن همداثا الأجاجي" (إستير 3:1)، الخصم الذي ارتكب الإبادة الجماعية في سفر إستير ، بأجاج ملك عماليق، الذي فشل الإسرائيليون في قتله بعد فوات الأوان (صموئيل الأول 15:9).

تفسير

اليهودية

" نجمة داود " (Davidstern ) للفنان ديك ستينز هي نصب تذكاري لضحايا المحرقة في لاهاي . النص الموجود على جانبها (باللغتين الهولندية والعبرية) مأخوذ من سفر التثنية 25: 17، 19: "اذكروا ما فعله بكم عماليق... لا تنسوه".

في كتاب "ميشناه توراة" ، استنتج موسى بن ميمون ثلاث وصايا، اثنتان إيجابيتان وواحدة سلبية، تتعلق بالإشارات إلى عماليق في التوراة :

8يكتبالوصيةمصدر
59سلبيولا ننسى الأعمال الشريرة التي ارتكبها عماليق ضدنا [ 46 ]"لا تنسوا" ( تثنية 25:19 )
188إيجابيلإبادة نسل عماليق [ 47 ]"تمحون ذكر عماليق" ( تثنية 25:19 )
189إيجابيأن نتذكر باستمرار ما فعله عماليق بنا [ 48 ]"تذكروا ما فعله بكم عماليق" ( تثنية 25:17 )

أفتى العديد من علماء الدين اليهود، مثل موسى بن ميمون، بأن هذه الوصية لا تنطبق إلا على ملك يهودي أو جماعة منظمة، ولا يجوز للفرد القيام بها. [ 49 ] ووفقًا لراشي ، كان العمالقة سحرة قادرين على التحول إلى هيئة حيوانات لتجنب الأسر. ولذلك، في سفر صموئيل الأول 15: 3 ، كان من الضروري إهلاك الماشية عند إبادة عماليق. [ 50 ] ووفقًا لكتاب حجاجوت ميمونيوت ، فإن هذه الوصية تنطبق فقط على العصر المسياني وليس على العصر الحالي؛ ويؤيد علماء العصور الوسطى هذا التقييد على نطاق واسع. [ 51 ] ووفقًا للميدراش، لكل أمة على وجه الأرض ملاك حارس يشرف على مصيرها، باستثناء أمتين: إسرائيل رفضت رئيس الملائكة ميخائيل حارسًا لها، مفضلةً الله نفسه. أما الأخرى فهي عماليق، وملاكها الحارس هو الشيطان ، كبير ملائكة الشر . وستُخاض الحرب الأخيرة بين أبناء الله وأبناء الشيطان، بين الخير والشر. لعل هذا هو سبب وجود الوصية رقم 188: إبادة عماليق إبادةً تامة، ذكورًا وإناثًا، صغارًا وكبارًا، دون استثناء، لأن الشر لا مستقبل له. مع ذلك، تنص نبوءة غامضة على أن جميع الأمم ستعبد الله وحده في نهاية المطاف، مما يثير التساؤل حول كيفية وجود هيكل ثالث بعد إبادة عماليق. ويشير المدراش إلى أنه لا يوجد أي إشكال، نظرًا لأن آخر عماليقي اعتنق اليهودية. [ 52 ]

يوضح موسى بن ميمون أنه عندما يشن الشعب اليهودي حربًا على العمالقة، يجب عليهم أن يطلبوا من العمالقة قبول شرائع نوح السبع ودفع الجزية للمملكة اليهودية. وإذا رفضوا، يُقتلون. [ 53 ]

يفسر كتاب الزوهار مفهوم عماليق بشكل مختلف: ليس كأمة عرقية متميزة، بل كنزعة شريرة ( يتزر هارا ) موجودة في كل شخص، والتي يجب استئصالها، وقد انتشر هذا التفسير على نطاق واسع بين المفسرين اليهود السفارديم . [ 54 ]

جادل بعض مفسري التلمود بأن الدعوات إلى عدم إبقاء أي عامل من العمالقة على قيد الحياة أو "محو ذكراهم" كانت مجازية [ 55 ] ولا تتطلب قتلهم فعليًا. قال شمشون رافائيل هيرش إن الأمر كان يهدف إلى تدمير "ذكرى عماليق" لا قتلهم. [ 56 ] فسر يهودا أرييه ليب ألتر الأمر بأنه كراهية عماليق كراهية شديدة دون القيام بأي عمل مادي. [ 57 ] قال يسرائيل مئير كاجان إن الله سيقضي على عماليق، وأن على اليهود فقط أن يتذكروا ما فعله عماليق بهم. [ 58 ]

يعتقد إسحاق إس دي ساسون أن أوامر الحريم وُضعت لحماية المجتمع اليهودي من الخطر، لكنه يرى أنه ينبغي على الناس التفكير مليًا قبل اتباعها حرفيًا. [ 59 ] ويجادل ناثان لوبيز كاردوزو بأن قوانين التوراة التي تُثير تساؤلات أخلاقية كانت مقصودة، إذ إنها نتاج عمل الله مع عالمٍ متخلف. وهو يعتقد أن الله عيّن الحكماء لمساعدة البشرية على التطور في فهمها للتوراة. [ 60 ]

المسيحية

يوضح اللاهوتي تشارلز إليكوت أن العمالقة خضعوا لحكم الحرم في سفر صموئيل بسبب عزلهم نتيجة لطبيعتهم "الملعونة" والخطر الذي شكلوه على دول الجوار. [ 33 ] ويرى ماثيو هنري أن حكم الحرم كان حربًا دفاعية لأن العمالقة كانوا غزاة. [ 61 ] ويصف جون جيل حكم الحرم بأنه تطبيق لقانون القصاص . [ 62 ]

بحسب كريستيان هوفريتر، فقد فسّر معظم علماء اللاهوت والسلطات المسيحية تاريخيًا مقاطع الحرم تفسيرًا حرفيًا. ويؤكد أنه "لا يوجد دليل تاريخي يُذكر على أن أيًا من أعضاء الكنيسة الكبرى " اعتبرها مجرد رمزية. وعلى وجه الخصوص، دافع أوغسطين وتوما الأكويني وجون كالفن بإسهاب عن القراءة الحرفية لهذه المقاطع. ويُستشهد أحيانًا بأوريجانوس باعتباره من نظر إلى مقاطع الحرم تفسيرًا رمزيًا؛ ويجادل هوفريتر بأنه على الرغم من أن أوريجانوس أعطى الأولوية للتفسير الروحي للكتاب المقدس، إلا أنه لم ينكر أن مقاطع الحرم تصف أحداثًا تاريخية. [ 63 ]

الأوساط الأكاديمية الحديثة

ناقش بعض المعلقين أخلاقيات الأمر بإبادة جميع العمالقة، بمن فيهم الأطفال، وافتراض العقاب الجماعي . [ 64 ] [ 65 ] [66] [ 67 ] كما وُصف بأنه إبادة جماعية ، وفقًا لعلماء الإبادة الجماعية مثل نورمان نايمارك . [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 37 ]

يرى جيلي كوجلر، من جامعة حيفا، أن إدانة التوراة لعماليق تعكس مخاوف بني إسرائيل من الدمار القومي أو من شر تاريخي متكرر، ما يُقدم إجابةً لمشكلة الشر. كما تعكس محاولات بني إسرائيل لترسيخ هويتهم العرقية، إذ كان يُعترف بعماليق كأحد أبناء إسرائيل، ولكنه مع ذلك يُمثل "الأخ غير المرغوب فيه والابن المرفوض". ويرى كوجلر أيضًا أن بني إسرائيل اعتبروا عماليق انعكاسًا لأنفسهم، يحمل في طياته كل ما يكرهونه ويسعون إلى استئصاله. كما أن التركيز على تدمير عماليق في سفر صموئيل يُبرز الصفات القيادية لشاول وداود. [ 37 ]

بحسب آدا تاغار-كوهين من جامعة دوشيشا ، لم تكن أوامر "حريم" نادرة في الشرق الأدنى القديم. كان لهذه الأوامر غرضان: إيصال رسالة للعدو مفادها أن إله المعتدي يقف إلى جانبه، وأن العدو يستحق غضب الإله عقابًا على "ذنوبه". كما سمحت هذه الأوامر للملوك باتباع سياسات عسكرية دون تحمل المسؤولية الأخلاقية. [ 71 ] ويرى سي إل كراوتش من جامعة رادبود أن أوامر "حريم" كانت عنصرًا استثنائيًا في حروب بني إسرائيل ويهوذا. فقد طُبقت بشكل عشوائي، حتى في المراحل الأولى من تشكيل الهوية الوطنية والعرقية، وكانت وسيلة متطرفة للقضاء على خطر الفوضى، وهي آراء شاركها حكام آشوريون مثل أسرحدون وآشوربانيبال . [ 72 ]

يجادل بول كوبان بأن أوامر " حريم" كانت مبالغة، إذ تحتوي المقاطع على عبارات مجازية مثل "رجل وامرأة" [ 73 ] ، وكان سكان الشرق الأدنى يُقدّرون "الجرأة والمبالغة" عند وصف الحروب. [ 74 ] [ 75 ] تعتقد كوجلر أن هذا محاولة جادة لتبرئة بني إسرائيل، وإلههم، من المسؤولية الأخلاقية. ومع ذلك، تجادل بأن تفسير كوبان لا يزال "يُضفي طابعًا طبيعيًا على العنف الجماعي" و"العداء تجاه فئات مُستهدفة". [ 37 ] ومع ذلك، خلص باحثون مثل جون هـ. والتون وكينيث كيتشن أيضًا إلى أن مثل هذه اللغة في الكتاب المقدس العبري كانت مبالغة، استنادًا إلى مقارنات مع لغة ثقافات أدبية أخرى. [ 76 ] [ 77 ]

التاريخية

تخلو النقوش والسجلات الأثرية المصرية والآشورية من أي إشارة إلى عماليق أو العمالقة، على الرغم من أن كليهما سجل قبائل وشعوبًا مختلفة في بلاد الشام. وقد دفع هذا عالم الآثار هوغو وينكلر إلى استنتاج أن العمالقة والقصص التوراتية عنهم غير تاريخية. [ 78 ] ورغم أن البحث الأثري قد حسّن معرفتنا بالعرب الرحل، إلا أنه لا توجد نتائج محددة تربطهم بشكل قاطع بعماليق. [ 17 ]

مع ذلك، يقترح بعض الباحثين وجود صلة بين العمالقة وبعض المستوطنات المحصنة في مرتفعات النقب ، مثل تل ماسوس قرب بئر السبع ، والتي يُحتمل أن تكون مُكافئة لمدينة حُرمة القديمة . [ 79 ] [ 80 ] إذا صحّ ذلك، فربما كانت حملات شاول ضد العمالقة مدفوعة برغبة استراتيجية في السيطرة على إنتاج النحاس في تل ماسوس، وهو مورد قيّم لبني إسرائيل الأوائل ولاهوتهم وطقوسهم. [ 81 ]

قد تُؤكد أدلة أثرية إضافية من مواقع في النقب، مثل تل القديرات وحورفة هلوقيم، والتي يعود تاريخها إلى أواخر القرن الحادي عشر وبدايات القرن العاشر قبل الميلاد، المواجهات التوراتية بين بني إسرائيل والعمالقة خلال عهدي شاول وداود . اكتشف هندريك ج. بروينز من جامعة بن غوريون في النقب أن سكان هذه المواقع كانوا رعاة زراعيين شبه رحل ، يعيشون في خيام، ويركبون الجمال، ويتاجرون بالنحاس، ويعبدون الآلهة في معابد ماسيبوث . وقد بُنيت حصون بيضاوية الشكل خلال تلك الفترة. مع ذلك، ينسب باحثون آخرون هذه المستوطنات إلى الأدوميين أو السمعونيين . [ 82 ]

نظريات بديلة للأصل

غوستاف دوريه ، موت أجاج . ربما كان "أجاج" اسمًا وراثيًا لملوك العمالقة. الشخص المصوّر قُتل على يد صموئيل (صموئيل الأول 15).

في سفر التكوين ١٤: ٧ ، ذُكرت أرض أو "حقل" العمالقة دون الإشارة إلى شخص يُدعى عماليق. ويزعم بعض المفسرين، بمن فيهم راشي ، أن هذا المقطع يشير إلى المنطقة التي سكنها العمالقة لاحقًا. ويُفصّل سي. نايت هذا المفهوم من خلال المقارنة: إذ يُمكن القول " ذهب قيصر إلى فرنسا"، مع أن بلاد الغال لم تُعرف باسم فرنسا إلا لاحقًا. [ ٨٣ ]

يعتقد جون جيل أن العمالقة المذكورين في سفر التكوين 14:7 كانوا يُشابهون العمالقة الحاميين العرب الذين وصفهم علماء المسلمين. ويُجادل بأن العمالقة كانوا دائمًا متحالفين مع الكنعانيين المنحدرين من حام، وأنهم غُزوا على يد كدرلعومر السامّي ، وأنهم وُجدوا قبل العمالقة الأدوميين، مما يُؤكد ما جاء في سفر العدد 24:20 ، وأن الأدوميين لم يُنقذوا هؤلاء العمالقة من حملات شاول بسبب النزاعات القبلية. [ 84 ]

بحلول القرن التاسع عشر، اعتقد العديد من اللاهوتيين الغربيين أن أمة عماليق ربما ازدهرت قبل زمن إبراهيم. وقد افترض ماثيو جورج إيستون أن العمالقة لم يكونوا من نسل عماليق، وذلك باتباعه تفسيرًا حرفيًا لسفر التكوين 14:7 . [ 85 ] ومع ذلك، يستخدم الباحث الإنجيلي المعاصر جيرالد ل. ماتينجلي التحليل النصي ليستنتج أن استخدام كلمة "عماليق" في سفر التكوين 14:7 هو في الواقع خطأ تاريخي ، [ 17 ] وفي أوائل القرن التاسع عشر، عدد ريتشارد واتسون عدة أسباب تخمينية لوجود "عماليق أقدم" من إبراهيم. [ 86 ]

في تفسيره لسفر العدد 24:20 ، فيما يتعلق بقول بلعام: "كان عماليق أول الأمم، ولكن نهايته بعد ذلك ستكون هلاكه"، يحاول ريتشارد واتسون ربط هذا المقطع بـ"أول الأمم" التي ظهرت بعد الطوفان . [ 86 ] ووفقًا لصموئيل كوكس ، كان العمالقة "أول" من أظهروا عداءً تجاه بني إسرائيل. [ 87 ]

التقاليد الإبراهيمية

التقاليد اليهودية

عماليق هو العدو النموذجي لليهود ورمز الشر في الديانة والفلكلور اليهودي . [ 88 ] يشير نور مصالحة وإليوت هورويتز وجوزيف شتيرن إلى أن العمالقة يمثلون "عدوًا أبديًا لا يمكن التوفيق بينه وبين أحد" يسعى إلى قتل اليهود. في العصور اللاحقة للعهد القديم، ربط اليهود أعداءهم المعاصرين بعماليق أو هامان، وفي بعض الأحيان، اعتقدوا أن العنف الاستباقي مقبول ضد هؤلاء الأعداء. [ 89 ] تشمل الجماعات التي تم ربطها بعماليق الرومان والنازيين والستالينيين وتنظيم الدولة الإسلامية ، [ 90 ] وقادة إيرانيين متشددين مثل محمود أحمدي نجاد . [ 91 ] [ 92 ] على نحو مجازي، يرى بعض الحاخامات الحسيديين (وخاصة بعل شيم طوف ) أن عماليق يمثل الإلحاد أو الرفض الساخر لله، مما يؤدي إلى نزعة نفعية غير أخلاقية . يُعرف هذا أحيانًا باسم "مذهب العمالقة". [ 93 ] في العصر الحديث، يربط اليهود المتدينون عماليق بالمعادين للسامية العنيفين ، [ 89 ] [ 94 ] والعدمية والشك اليهودي في الله . [ 93 ]

خلال عيد البوريم ، تُقرأ سفر أستير إحياءً لذكرى نجاة الشعب اليهودي من هامان ، الذي تآمر لقتل جميع اليهود في الإمبراطورية الفارسية . جرت العادة أن يُصدر الحضور ضجيجًا وصيحات كلما ذُكر اسم "هامان"، تدنيسًا لاسمه، استنادًا إلى سفر الخروج 17: 14. كما جرت العادة أيضًا على تلاوة سفر التثنية 25: 17-18 في يوم السبت الذي يسبق البوريم . كان ذلك لأن هامان كان يُعتبر من العمالقة، مع أن هذا الوصف قد يكون رمزيًا لا حرفيًا. [ 95 ] [ 94 ] [ 96 ] وقد فسّر بعض اليهود المُحبّين لإيران أصل هامان العمالقي على أنه لعنة على كلٍّ من اليهود و"الإيرانيين ذوي الدم النقي". [ 97 ]

في الماضي، ربط بعض اليهود عماليق بالإمبراطورية الرومانية والمسيحيين في العصور الوسطى . [ 98 ] وارتبط الأرمن بشكل خاص بعماليق منذ القرن العاشر الميلادي فصاعدًا [ 99 ] ، حيث استُخدم المصطلح حصريًا لوصفهم في القرن التاسع عشر [ 100 ] . ووفقًا لما ذكره مايكل ويكس في كتابه "مولودون للتذمر" ، كان الأرمن يُعرفون سابقًا بين الناطقين باللغة اليديشية باسم "موخ" [ 101 ] ، وهي كلمة عبرية تعني "إطفاء؛ محو" وردت في سفر الخروج 17:14 [ 102 ] .

يقول معظم الحاخامات المعاصرين الآن إن العمالقة لم يعودوا موجودين كأمة موحدة، استنادًا إلى حجة أن سنحاريب قام بترحيل الأمم وخلطها، ولذلك أصبح من المستحيل الآن تحديد من هو العمالقة. [ 103 ] ومن ثم، لم يعد الأمر بقتل العمالقة ساريًا في الشريعة اليهودية. بدلًا من ذلك، فإن السلوك الذي تقول التقاليد اليهودية إنه كان سمة من سمات العمالقة لا يزال موجودًا ويجب القضاء عليه. يمكن تحقيق ذلك بإزالة بعض الصفات الشخصية السلبية من الفرد. [ 104 ] منذ المحرقة، تُستخدم العبارة كما وردت في سفر التثنية 25:17 كدعوة للشهادة. تظهر هذه العبارة على لافتة في النصب التذكاري للمحرقة في إسرائيل، ياد فاشيم ، وتتضمن أرشيفات ياد فاشيم رسائل متبادلة بين يهود أوروبيين خلال المحرقة يناشدون فيها بعضهم بعضًا أن يشهدوا إن نجوا. كما نُقشت العبارة أيضًا في لاهاي على نصب تذكاري لليهود الهولنديين الذين قُتلوا خلال المحرقة. [ 55 ]

التقاليد المسيحية

يرى آباء الكنيسة الأوائل ، مثل يوستينوس الشهيد وإيريناوس وقبريانوس ، أن هزيمة عماليق في سفر الخروج 17: 8-13 تُذكّر بهزيمة يسوع لقوى الشيطان على الصليب . أما أوريجانوس فيرى المعركة رمزًا للشريعة التي تستدعي المسيح بطريقة غامضة ، والذي يُجنّد الأقوياء (أي المسيحيين ) لهزيمة الرجل القوي الشيطاني، كما هو موصوف في أفسس 6: 12. [ 105 ]

يعتقد جون جيل أن عماليق هو نوع من المسيح الدجال الذي "يرفع يده على عرش الله ومسكنه وقديسيه". ويعتقد أن عبارة "جيلًا بعد جيل" في سفر الخروج 17: 16 تشير تحديدًا إلى العصر المسياني ، حيث يُباد عماليق والدول المعادية للمسيح على يد الحمل . [ 106 ] وبالمثل، يشير تشارلز إليكوت إلى أن العمالقة وُصفوا مجتمعين بـ"الخطاة" في سفر صموئيل الأول 15: 18 ، وهو وصف لم يُستخدم إلا في موضع آخر لوصف أهل سدوم في سفر التكوين 13: 13. [ 33 ]

يذكر كارل فريدريش كيل وفرانز ديليتش أن العمالقة قد انقرضوا بحلول النصف الثاني من عهد حزقيا. [ 107 ]

يشير البروفيسور فيليب جينكينز إلى أن المتطرفين المسيحيين دأبوا تاريخيًا على وصف أعداءهم، كالأمريكيين الأصليين والبروتستانت والكاثوليك والتوتسي، بالعمالقة لتبرير جرائم الإبادة الجماعية التي ارتكبوها. [ 108 ] كما وُصف اليهود وضحايا الحروب الصليبية بالعمالقة. ولهذا السبب، أعاد الباحثون المسيحيون المعاصرون دراسة الروايات التوراتية التي ألهمت هذه الفظائع، مستخدمين علم اللغة والتحليل الأدبي وعلم الآثار والأدلة التاريخية. [ 37 ]

التقاليد الإسلامية

يعتقد المفسرون الإسلاميون أن العمالقة كانوا قبيلة عربية قديمة. وقد بشّرهم الإسماعيليون الموحدون في مكة ، ثم حلّوا محلّهم في عدد السكان. إلا أن وثنية العمالقة والقبائل العربية الأخرى أثّرت سلبًا على الإسماعيليين، بما في ذلك منهجهم في زيارة الكعبة . [ 109 ]

اعتقد ابن خلدون أن الله أمر شاول ، ملك إسرائيل، بعزل العمالقة، الأمر الذي تسبب في عداء هامان لليهود في سفر أستير . [ 97 ]

يلاحظ آدم ج. سيلفرشتاين أن معظم العلماء الذين عاشوا في العالم الإسلامي في العصور الوسطى تجاهلوا سفر أستير أو قاموا بتعديل تفاصيله، على الرغم من معرفتهم بالمجتمع اليهودي الفارسي . ويعود ذلك إلى محاولتهم التوفيق بين قصة أستير التوراتية وقصة هامان القرآنية ، الذي كان الخصم الرئيسي في قصة الخروج ، والتقاليد التاريخية الأسطورية الفارسية. ومن الاستثناءات البارزة ابن خلدون ، الذي أكد أصول هامان العمالقة ودوافعه المعادية للسامية . [ 97 ]

استحضار عماليق

القرنان التاسع عشر والعشرين

اعتبر كثيرون أدولف هتلر من نسل العمالقة. [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] ووفقًا للكتاب المقدس العبري، سكن العمالقة في كنعان : «يسكن عماليق في أرض الجنوب» ( العدد 13: 29). أُمر بنو إسرائيل بقتل جميع سكان كنعان: «لا تُبقِ على نفس حية» ( التثنية 19: 16)، وإلا «سأفعل بكم كما نويت أن أفعل بهم» (العدد 33: 56). كان العمالقة وإسرائيل عدوين لدودين، نشأت عداوتهما من معركة رفيديم ، حيث استهدف العمالقة وقتلوا الإسرائيليين الضعفاء. ونتيجة لذلك، قضى الله بإبادة العمالقة «من تحت السماء» (التثنية 25: 19). يربط الكتاب المقدس العبري بين " هامان بن همداثا الأجاجي" (إستير 3: 1)، الخصم الذي ارتكب الإبادة الجماعية في سفر إستير ، وأجاج ملك عماليق، الذي فشل بنو إسرائيل في قتله ( صموئيل الأول 15 : 9). ووفقًا لهذه الآيات، يمكن اعتبار هتلر نتيجةً لهذا الفشل. ومع ذلك، يمكن أيضًا اعتبار هتلر رمزًا لعماليق. [ 113 ] [ 91 ]

في عام ١٨٩٨، عندما زار الإمبراطور الألماني فيلهلم القدس، تمنى جميع اليهود رؤيته يمر. وتساءل حاخامات آخرون عن سبب رفض الحاخام الجليل يوسف حاييم سوننفيلد ، لا سيما وأن ذلك كان سيمنحه فرصة نادرة لتلاوة البركة عند رؤية زعيم غير يهودي بارز. وأوضح الحاخام سوننفيلد أن لديه تقليدًا من غاون فيلنا يفيد بوجود أحفاد عماليق في ألمانيا، وبالتالي سيكون من الخطأ مدح القيصر. [ ١١٤ ]

تستند فكرة ربط ألمانيا بعماليق إلى كلمة في التلمود (مجيلا 6ب). [ 115 ] فسر فيلنا غاون هذه الكلمة بأنها تعني منطقة ألمانيا الحالية (مع أنه لم تكن هناك دولة بهذا الاسم في عصره، إذ لم تصبح ألمانيا دولة بهذا الاسم إلا عام 1871 ). وقد حُددت هذه المنطقة كأمة تضم أحفاد عماليق الذين سيلحقون ضررًا بالغًا باليهود، كما حدث خلال الحقبة النازية.

الصراع الإسرائيلي الفلسطيني

في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، شبّه بعض السياسيين الإسرائيليين الفلسطينيين بالعمالقة، وصرحوا بأن الفلسطينيين هم العمالقة [ 116 ] [ 117 ] ، أو اتهموا العرب بإظهار "سلوك" "نموذجي" للعمالقة. [ 98 ] ووصف 200 حاخام ياسر عرفات بأنه "عمالقة وهتلر جيلنا ". [ 98 ] ويرى كثيرون في حركة غوش إيمونيم أن العرب هم "عمالقة اليوم". [ 118 ] ووفقًا لبعض الحاخامات من التيار الديني القومي ، فإن العمالقة هم أي أمة تمنع اليهود من الاستيطان في أرض إسرائيل ، بما في ذلك الفلسطينيون ، لرفضهم مغادرة وطن أجدادهم. [ 119 ]

شبّه باروخ غولدشتاين ، الذي قتل 29 فلسطينيًا في مغارة البطاركة ، الفلسطينيين بالعمالقة، معتبرًا إياهم "مفترسين" يسكنون الصحراء ويعتدون على الشعب اليهودي. [ 120 ] وقعت مجزرة غولدشتاين بعد فترة وجيزة من قراءة قصة العمالقة في سبت زاخور قبل عيد بوريم عام 1994. [ 121 ] [ 122 ] كان مئير كاهانا ، زعيم رابطة الدفاع اليهودية ، يميل إلى اعتبار جميع أعداء إسرائيل عمالقة العصر الحديث، بينما يرى علماء يهود آخرون أن هذا تحريف للتوراة. [ 122 ]

الإبادة الجماعية في غزة

في خضم حرب غزة ، ألقى رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو خطابًا قال فيه: "يجب أن تتذكروا ما فعله عماليق بكم، كما يقول كتابنا المقدس. ونحن نتذكر ذلك." [ 123 ] وقدّمت جنوب أفريقيا ، في جلسة استماع أمام محكمة العدل الدولية في قضيتها التي تتهم إسرائيل بارتكاب إبادة جماعية في غزة ، هذه التصريحات على أنها تحريض على الإبادة الجماعية ضد الشعب الفلسطيني. ونفى نتنياهو أن يكون هذا هو قصده، مصرحًا بأن اتهام حكومة جنوب أفريقيا يعكس "جهلًا تاريخيًا عميقًا" لأنه كان يشير إلى حماس . [ 124 ] [ 125 ]

استشهد العديد من أعضاء الكنيست الإسرائيلي ، بمن فيهم أفيحاي بوعرون ، وإيتامار بن غفير ، وأميحاي إلياهو ، وتالي غوتليف ، وبتسلئيل سموتريتش ، بوصية محو ذكرى عماليق في إشارة إلى الحرب في غزة. [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]

ردًا على الاتهامات الواردة في قضية محكمة العدل الدولية، أصدر معهد الديمقراطية الإسرائيلي رأيًا قانونيًا يفيد بأن الإشارات إلى عماليق في سياق الحرب قد أُسيء فهمها. ووفقًا للرأي، فقد تم حذف وصية إبادة عماليق فعليًا من الشريعة اليهودية ؛ علاوة على ذلك، فقد نُقل عن نتنياهو في لائحة الاتهام بشكل خاطئ: إذ لم يشر إلى وصية إبادة عماليق، بل إلى وصية تذكر ما فعله عماليق. إضافة إلى ذلك، جادل المعهد بأن التصريحات التي أدلى بها متحدثون إسرائيليون كانت موجهة ضد أعضاء حماس، وليس ضد سكان غزة الفلسطينيين ككل. [ 129 ]

وقد ظهرت أمثلة على استخدام الصهاينة العلمانيين استعارة عماليق. [ 121 ] فعلى سبيل المثال، استشهد أرييل بورات ، رئيس جامعة تل أبيب ، بمثال عماليق لتبرير هجوم إسرائيل على غزة. [ 121 ]

حرب إيران 2026

بعد الهجوم الإيراني على بيت شيمش خلال حرب إيران عام 2026 في 2 مارس، قال نتنياهو: "نقرأ في قراءة التوراة لهذا الأسبوع: 'اذكروا ما فعله بكم عماليق'. نتذكر - ونعمل." [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "عماليق" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  2. ^ ويبيرت، م. (1974). "Semitische Nomaden des zweiten Jahrtausends". الكتاب المقدس (باللغة الألمانية). 55 : 265 – 280 ، 427 – 433. جستور 42609899 . 
  3. ↑ باترسون، ديفيد (2011). أنساب الشر: معاداة السامية من النازية إلى الجهاد الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 43، 244. ISBN  9781139492430.
  4. ↑ شتاينر، ريتشارد سي. (2024). "إسرائيل مرنبتاح، وميليشياته الشاسو، وطريق قوافل النحاس، ومحطات المياه التي تحمل اسمه في قادش برنيع ومنفطواح: الجزء الأول" . في: موهس، برايان ب.؛ سكالف، فوي د. (محرران). سيد الأسرار في حجرة الظلام: دراسات في علم المصريات تكريمًا لروبرت ك. ريتنر بمناسبة عيد ميلاده الثامن والستين . معهد دراسة الحضارات القديمة. ص 382-383 . ISBN  978-1-61491-110-4.
  5. ↑ تكوين 36:12 ؛ أخبار الأيام الأول 1:36
  6. ↑ ١ أخبار الأيام ١: ٣٦
  7. ↑ جينزبيرج، لويس (1913). أساطير اليهود . ص 422-423 . 
  8. ^ للحصول على تفسير رباني لنسب تمناع، انظر قداري، تمار (31 كانون الأول (ديسمبر) 1999). "تمناع سرية أليفاز: مدراش وأجادة" . موسوعة شالفي/هايمان للنساء اليهوديات . تم الاسترجاع في 16 يناير 2022 .
  9. ↑ فيلدمان 2004 ، ص 8-9.
  10. ↑ تكوين 36:16
  11. ↑ العدد 24:20
  12. ↑ ماكفيرسون، ج. (2004) [1898]. "عماليق" . في هاستينغز، جيمس (محرر). قاموس الكتاب المقدس: المجلد الأول (الجزء الأول: أ - كورش) . هونولولو: مطبعة جامعة المحيط الهادئ. ص 77-79 . ISBN  9781410217226.
  13. ↑ راشي
  14. ↑ "العمالقة" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  15. 1 2 ميلز 1997 ، ص. 21.
  16. ↑ العدد 13:29
  17. 1 2 3 ماتينجلي 2000 ، ص 48.
  18. ↑ سفر التثنية 25: 17-19
  19. ↑ سفر التثنية 7: 1-16
  20. ↑ سفر التثنية 25: 16-18
  21. ↑ ١ صموئيل ١٥
  22. ↑ العدد 14:45
  23. ↑ قضاة 3:13
  24. ↑ قضاة ١٠: ١١-١٣
  25. ↑ قضاة 6: 1-6
  26. ↑ قضاة 6: 32-34
  27. ↑ قضاة 7: 11-13
  28. ↑ ١ صموئيل ١٥: ١–٩
  29. ↑ ١ صموئيل ١٥: ٢
  30. ↑ ١ صموئيل ١٥: ٣
  31. ↑ ١ صموئيل ١٤: ٤٨
  32. ↑ "صموئيل الأول 15: تفسير ماثيو بول" . موقع Biblehub . 2024. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024.
  33. 1 2 3 "صموئيل الأول 15: تفسير إليكوت للقراء الإنجليز" . موقع Biblehub . مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2014.
  34. ↑ "صموئيل الأول 15: تفسير بنسون" . موقع Biblehub . 2024. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024.
  35. ↑ ١ صموئيل ١٥: ٣٣
  36. ↑ ١ صموئيل ٢٧: ٨-٩
  37. 1 2 3 4 5 كوجلر 2020 .
  38. ↑ ١ صموئيل ٣٠: ١-٢
  39. ↑ ١ صموئيل ٣٠: ٩-٢٠
  40. ↑ ٢ صموئيل ١: ٥-١٠
  41. ↑ ٢ صموئيل ١:١٦
  42. ↑ ١ أخبار الأيام ٤:٤٣
  43. ↑ مزمور 83:7
  44. ↑ بلاك، ماثيو، محرر (1962)، تفسير بيك للكتاب المقدس ، كامدن، نيو جيرسي: توماس نيلسون وأبناؤه
  45. ↑ تفسير جيروم الجديد للكتاب المقدس . إنجلوود كليفس، نيو جيرسي: برنتيس هول، 1990. ISBN 0-13-614934-0.
  46. ↑ "ميشناه توراة، ميتزفوت السلبية" . سيفاريا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2024 .
  47. ↑ "ميشناه توراة، ميتزفوت إيجابية" . سيفاريا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2024 .
  48. ↑ "ميشناه توراة، ميتزفوت إيجابية" . سيفاريا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2024 .
  49. ↑ موسى بن ميمون (سفر هاميتزفوت، نهاية الوصايا الإيجابية)، نحمانيدس (تفسير سفر الخروج 17:16)، سفر هيريم (435)، هاغاهوت ميمونيوت (هيلخوت ميلاخيم 5:5)
  50. ↑ تفسير راشي ، سفر صموئيل الأول 15:3، طبعة روبين، رقم ISBN 1-57819-333-8، ص 93
  51. ↑ كلابر، أرييه (4 مارس 2020). "كيف لا نتحدث عن عماليق" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2022 .
  52. ↑ يقول المدراش، حقوق الطبع والنشر 1980 للحاخام موشيه وايزمان، بروكلين، نيويورك. منشورات بني ياكوف 1742 إي.7th ستريت، بروكلين، نيويورك 11223.
  53. ↑ مشنه توراة ، هيلخوت ميلاخيم أوميلشاموت، 6:1 و6:4
  54. ↑ هورويتز، إليوت (1999). "من جيل موسى إلى جيل المسيح: اليهود يواجهون 'عماليق' وتجسيداته" . صهيون . 64 (4): 445. ISSN 0044-4758 . JSTOR 23563945 .  
  55. كامبياس ، رون ( 16 يناير 2024). "نتنياهو يرفض ادعاء جنوب أفريقيا بأن اقتباسه عن "عماليق" كان دعوةً للإبادة الجماعية" . وكالة التلغراف اليهودية . تاريخ الاسترجاع: 13 فبراير 2024 .
  56. ↑ شرح سفر التثنية 25
  57. ↑ شموت زاخور 646
  58. ↑ مقدمة للوصايا الإيجابية، بئر مايم حاييم، حرف الألف
  59. ↑ ساسون، إسحاق إس دي (14 مايو 2015). "محو الحيرم" . TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2024.
  60. ↑ كاردازو، ناثان لوبيز (19 أكتوبر 2016). "التوراة الإلهية المعيبة عمدًا" . TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2024.
  61. ↑ "صموئيل الأول 14: تفسير هنري الكامل للكتاب المقدس" . StudyLight.org . 2022. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024.
  62. ↑ "صموئيل الأول 15: تفسير جيل" . موقع Biblehub . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 ديسمبر 2013.
  63. ↑ هوفريتر، كريستيان (16 فبراير 2018). فهم الإبادة الجماعية في العهد القديم: تفسيرات مسيحية لمقاطع الحرم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 247-248 . ISBN  978-0-19-253900-7.
  64. ↑ هاريس، مايكل ج. أخلاقيات الأمر الإلهي: وجهات نظر يهودية ومسيحية . ص 137-138 . 
  65. ↑ إلكينز، دوف بيريتز؛ ترو، أبيجيل. أهم خمسين فكرة في الكتاب المقدس: المفاهيم الأساسية التي يجب على الجميع معرفتها . الصفحات 315-316 . 
  66. ↑ سورابجي، ريتشارد؛ رودين، ديفيد. أخلاقيات الحرب: مشاكل مشتركة في تقاليد مختلفة . ص 98. 
  67. ↑ روجرسون، جون ويليام؛ كارول، إم. دانيال. النظرية والتطبيق في أخلاقيات العهد القديم . ص 92. 
  68. ^ نايمارك، نورمان م. (2017). الإبادة الجماعية: تاريخ العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 8 – 9. ISBN  978-0-19-976526-3.
  69. ↑ مورستون، ويس (2012). "النقد الأخلاقي للكتاب المقدس: حالة الإبادة الجماعية المأمور بها إلهيًا" (ملف PDF) . صوفيا . 51 (1): 117-135 . doi : 10.1007/s11841-011-0261-5 . S2CID 159560414 . 
  70. ^ فريمان ، مايكل (1994). “الدين والقومية والإبادة الجماعية: إعادة النظر في اليهودية القديمة” . المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع / Archives Européennes de Sociologie / Europäisches Archiv für Soziologie . 35 (2): 259-282 . دوى : 10.1017 / S000397560000686X . ISSN 0003-9756 . جستور 23997469 . S2CID 170860040 .   
  71. ↑ تاغار-كوهين، آدا (6 أكتوبر 2022). "الحرب بأمر الآلهة" . TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2024.
  72. ↑ كراوتش، سي إل (2009). الحرب والأخلاق في الشرق الأدنى القديم: العنف العسكري في ضوء علم الكونيات والتاريخ (الطبعة الأولى ). دي جرويتر. doi : 10.1515/9783110223521 . ISBN  978-3110223514.
  73. ↑ كوبان، بول (2011). هل الله وحش أخلاقي؟ فهم إله العهد القديم . دار بيكر للنشر. ص 175-176 . ISBN  978-0801072758.
  74. ↑ كوبان، بول (خريف 2010). "كيف يمكن لله أن يأمر بقتل الكنعانيين؟". مجلة الإثراء : 138-143 .
  75. ↑ كوبان، بول (2022). هل الله مُتنمر انتقامي؟ التوفيق بين صور الله في العهدين القديم والجديد . بيكر أكاديميك. ص 205. ISBN  978-1540964557.
  76. ↑ والتون، جيه إتش (2017). العالم المفقود للغزو الإسرائيلي  : العهد، والقصاص، ومصير الكنعانيين . دار نشر IVP الأكاديمية. ص 16
  77. ↑ كيتشن، كينيث أ. (2003)، حول موثوقية العهد القديم . إيردمانز. ص 97.
  78. ↑ سينغر، إيزيدور (1901). الموسوعة اليهودية: سجل وصفي لتاريخ ودين وأدب وعادات الشعب اليهودي من أقدم العصور إلى يومنا هذا (طبعة معاد طباعتها عام 2004 ). مكتبة جامعة كورنيل. ISBN  978-1112115349.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  79. ↑ أهارون كمبينسكي، "تل ماسوس: أهميته فيما يتعلق باستيطان أسباط إسرائيل في شمال النقب"، مجلة إكسبيديشن المجلد 20، العدد 4 1978.
  80. ↑ ماتينجلي 2000 ، ص 49.
  81. ↑ نسيم أمزالاج ، "منظور تعديني حول نشأة إسرائيل القديمة"، الأديان المتشابكة 12.2 (2021)
  82. ↑ بروينز، هندريك ج. (2022). "مزار ماسيبوث في خربة هلوقيم: هل العمالقة موجودون في مرتفعات النقب - منطقة سيناء؟ تقييم الأدلة" (ملف PDF) . دراسات النقب والبحر الميت وعربة . 14 ( 2-4 ): 121-142 .
  83. ↑ نايت 1833 ، ص 411.
  84. ↑ "تفسير جيل لسفر التكوين 14" . Biblehub.com . 2024. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2024.
  85. ↑ إيستون 1894 ، ص 35، Am'alekite .
  86. 1 2 واتسون 1832 ، ص. 50.
  87. ↑ كوكس 1884 ، ص 125-126.
  88. ^ بريت ، بريان. ليبتون، ديانا؛ سولتس، أوري Z.؛ والفيش، باري دوف (2010). "عماليق، عماليق. ثانيا. اليهودية" . موسوعة الكتاب المقدس واستقبالها . دي جرويتر. رقم ISBN 978-3-11-018355-9.
  89. 1 2
    • مصالحة، نور (2000). إسرائيل الإمبراطورية والفلسطينيون: سياسات التوسع . دار بلوتو للنشر. ص 129-131 . 
    • ستيرن، جوزيف (2004). "موسى بن ميمون عن عماليق، وآليات التصحيح الذاتي، والحرب ضد عبادة الأصنام"". في هارتمان، ديفيد؛ مالينو، جوناثان دبليو (محرران). اليهودية والحداثة: الفلسفة الدينية لديفيد هارتمان . دار نشر أشغيت المحدودة. الصفحات 360-362 . 
    • هانتر، ألاستير ج. (2003). "تسمية عماليق: التنميط العنصري في الكتاب المقدس وتبرير التمييز". في: بيكينكامب، جونيك؛ شيروود، إيفون (محرران). العدوان المُقدَّس: إرث المفردات الكتابية وما بعد الكتابية . مجموعة كونتينوم الدولية للنشر. ص 99-105 . 
  90. ↑ هورويتز، إليوت (2018). طقوس متهورة: عيد بوريم وإرث العنف اليهودي . مطبعة جامعة برينستون . الصفحات 1-7 . ISBN  978-0-691-19039-6.
  91. ١ ٢ روث، دانيال. "شبات زاخور: "تذكروا ما فعله عماليق بكم!" ولكن لماذا فعل ذلك؟ هل يمكننا أن نتصالح مع أعدائنا الأبديين؟" بارديس من القدس ، ١٨ فبراير ٢٠١٨. إلماد بقلم بارديس .
  92. ↑ زيموف، ستويان (29 أبريل 2017). "داعش إعادة تمثيل للحرب التوراتية بين إسرائيل والعمالقة، بحسب محللين عسكريين" . كريستيان بوست . مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2021.
  93. 1 2 كوبرواس، جوش. "تدمير عماليق: إزالة الشك وانعدام الأمان" . سيفاريا . مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2024.
  94. 1 2 "إستير 3" نسخة كامبريدج للكتاب المقدس للمدارس والكليات" . Biblehub . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2023.
  95. ↑ فينلي، موردخاي (21 فبراير 2018). "كشف قناع عيد بوريم، ومحاربة عماليق: وراء نزوة هذا العيد تكمن دروس عميقة للحياة" . مجلة يهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2018 .
  96. ↑ هيرش، إميل؛ سيليغسون، م.؛ شيشتر، سولومون (1904). "هامان الأجاجي" . في سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . المجلد 6. نيويورك: فونك وواغنالز. ص 189-190 .المجال العام    تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 فبراير 2017
  97. 1 2 3 سيلفرشتاين، آدم ج. (2018). كشف النقاب عن أستير، وإظهار قصتها: استقبال كتاب توراتي في الأراضي الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 39-63 . ISBN  978-0198797227.
  98. 1 2 3 إليوت هورويتز (2018). طقوس متهورة: عيد بوريم وإرث العنف اليهودي . مطبعة جامعة برينستون . الصفحات 2-4 . 
  99. ↑ هورويتز، إليوت (2018). طقوس متهورة: عيد بوريم وإرث العنف اليهودي . مطبعة جامعة برينستون . ص 122-123 . ISBN  978-0691138244.
  100. ↑ هورويتز، إليوت (2018). طقوس متهورة: عيد بوريم وإرث العنف اليهودي . مطبعة جامعة برينستون . ص 124. ISBN  978-0691138244.
  101. ↑ ويكس، مايكل (2005). مولودون للتذمر: اللغة والثقافة اليديشية بكل حالاتها . مطبعة سانت مارتن . الصفحات 122-123 . ISBN  0-312-30741-1.
  102. ↑:2خطأ في الاستشهاد: تم استدعاء المرجع المسمى ولكن لم يتم تعريفه مطلقًا (انظر صفحة المساعدة ).
  103. ↑ آيني كول هاي، 73 عامًا، في السنهدرين 96ب. أيضًا مينتشات شينوتش، بارشات كي تيتزي، ميتزفه 434.
  104. ↑ "هل نقضي على عماليق اليوم؟" مقال يناقش عماليق، بما في ذلك: "كلٌّ منا يحمل في داخله عماليقًا كامنًا. هذا العماليق الداخلي هو التشاؤم المُدنس. ذلك الصوت الخافت في داخل كلٍّ منا الذي يسخر من الحق والخير، ويُقلّل من شأنهما، ويهاجمهما؛ ميلنا غير العقلاني إلى السخرية من الأشخاص الذين يتصرفون بأخلاق، وإلى التشكيك في الإيثار، وإلى الشك في صدقنا أو صدق الآخرين - هؤلاء هم عماليق العصر الحديث."
  105. ^ باكزكوفسكي ، ميتشسلاف (2014). "العماليق والعماليق في الأدب المسيحي القديم" . تيولوجيا وCzłowiek . 26 (2): 137– 155. دوى : 10.12775/TiCz.2014.021 (غير نشط في 5 يناير 2026) – عبر ResearchGate.{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يناير 2026 ( رابط )
  106. ↑ "تفسير جيل لسفر الخروج 17" . Biblehub.com . 2024. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2024.
  107. ↑ "تفسير كيل ودليتش للعهد القديم لسفر أخبار الأيام الأول 4" . Biblehub.com . 2024. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2024.
  108. ↑ جينكينز، فيليب (2013). وضع السيف جانبًا: لماذا لا يمكننا تجاهل آيات العنف في الكتاب المقدس . هاربر كولينز ريليجيوس يو إس. رقم ISBN 978-0061990724.
  109. ↑ أثامينا، خليل (2005). "إبراهيم في المنظور الإسلامي: تأملات في تطور التوحيد في الجزيرة العربية قبل الإسلام" . دير إسلام . 81 (2): 193-196 . doi : 10.1515/islm.2004.81.2.184 . S2CID 170567885 – عبر دي جرويتر. 
  110. ↑ باترسون، ديفيد. الجروح المفتوحة: أزمة الفكر اليهودي في أعقاب أوشفيتز . ص 216. 
  111. ↑ تيلوشكين، جوزيف . معرفة القراءة والكتابة اليهودية: أهم الأشياء التي يجب معرفتها عن الديانة اليهودية . ص 36. 
  112. ↑ أوشري، إفرايم . إبادة يهود ليتوانيا . ص 172. 
  113. ↑
    • مصالحة، نور (2000). إسرائيل الإمبراطورية والفلسطينيون: سياسات التوسع (ملف PDF) . دار بلوتو للنشر. الصفحات 129-131 . 
    • ستيرن، جوزيف (2004). "موسى بن ميمون عن عماليق، وآليات التصحيح الذاتي، والحرب ضد عبادة الأصنام". في: هارتمان، ديفيد؛ مالينو، جوناثان و. (محرران). اليهودية والحداثة: الفلسفة الدينية لديفيد هارتمان . دار آشجيت للنشر. ص 360-362 . 
    • هانتر، ألاستير ج. (2003). "تسمية عماليق: التنميط العنصري في الكتاب المقدس وتبرير التمييز". في: بيكينكامب، جونيك؛ شيروود، إيفون (محرران). العدوان المُقدَّس: إرث المفردات الكتابية وما بعد الكتابية . كونتينوم إنترناشونال. ص 99-105 . 
  114. ^ "محو عماليق" . ايش . 2 أغسطس 2011.
  115. ↑ ميغيلا 6ب . سيفاريا . "هذه إشارة إلى جرمانيا في أدوم، أي ألمانيا، التي تقع بالقرب من أرض أدوم، أي روما. كما لو أن الجرمان خرجوا، لدمروا العالم بأسره."
  116. ↑ غولدبيرغ، جيفري (24 مايو 2004). "بين المستوطنين" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2023 .
  117. ↑ لانارد، نوح. "التاريخ الخطير وراء خطاب نتنياهو العماليقي" . مجلة ماذر جونز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2023 .
  118. ↑ مصالحة، نور (2008). إسرائيل الإمبراطورية والفلسطينيون . دار بلوتو للنشر . ص 113. 
  119. ↑ رابينوفيتش، سيمون (2018). تعريف إسرائيل: الدولة اليهودية، والديمقراطية، والقانون . مطبعة كلية الاتحاد العبري . ص 280-281 . doi : 10.2307/j.ctvd7w82b . ISBN  978-0-87820-162-4JSTOR j.ctvd7w82b .​ 
  120. ↑ بلومنفيلد، لورا (20 مارس 1994). "وقت للقتل" . صحيفة واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع: 1 سبتمبر 2025 . 
  121. 1 2 3 عمر، أتاليا (22 مايو 2025). "تحويل فلسطين إلى أرض مشاع: عن عماليق و"المعجزات""" . مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 28 (2): 272– 293. doi : 10.1080/14623528.2025.2504737 . ISSN 1462-3528 . 
  122. 1 2 ملوتيك، أفراهام (14 مارس 2019). "عماليق، الكاهانية، والصراع من أجل الروح اليهودية" . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2025 .
  123. ↑ فاضل، ليلى (7 نوفمبر 2023). "إشارات نتنياهو إلى مقاطع توراتية عنيفة تثير قلق النقاد" . برنامج " مورنينغ إيديشن " . الإذاعة الوطنية العامة . تاريخ الاطلاع: 29 مارس 2026 .
  124. ↑ شارون، جيريمي (16 يناير 2024). "مكتب رئيس الوزراء يقول إنه من "السخف" القول بأن استشهاده بعماليق كان دعوة للإبادة الجماعية" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل .
  125. ↑ غولدينبيرغ، تيا (18 يناير 2024). "الخطاب الإسرائيلي المتشدد ضد الفلسطينيين يصبح محورياً في قضية الإبادة الجماعية في جنوب إفريقيا" . وكالة أسوشيتد برس .
  126. ↑ سوكول، سام؛ بيرمان، لازار (20 فبراير 2025). "هرتسوغ يطلب المغفرة، وأعضاء الكنيست من الائتلاف يستحضرون عماليق بعد تسليم الرهائن القتلى" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2025 .
  127. ↑"أؤمن بقيمة الانتقام"، هكذا صرّحت تالي غوتليف، عضوة الكنيست الإسرائيلي (فيديو) . ميدل إيست آي . ٢٥ أغسطس ٢٠٢٥ - عبر يوتيوب.
  128. ↑ شبيغل، نوعا (30 أبريل 2024). "وزيرة اليمين المتطرف الإسرائيلية سموتريتش تدعو إلى "عدم اتخاذ أي إجراءات جزئية" في "الإبادة الكاملة" لغزة" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2025 .
  129. ^ رافيتزسكي تور باز، شلوميت (11 يناير 2024)."البدء في العمل مرة أخرى": هناك المزيد من التفاصيل حول طبلة أفريقيا التي تتواجد في إسرائيل من خلال هذه المدينة من خلال "العمل" على أساس إسرائيلي "العيش مع"[ «تذكروا ما فعله عماليق بكم»: رأي قانوني ردًا على القضية الجنوب أفريقية ضد إسرائيل، حيث تزعم أن استخدام كلمة «عماليق» يشهد على نية إسرائيل ارتكاب إبادة جماعية ] (بالعبرية). معهد الديمقراطية الإسرائيلي . تاريخ الاطلاع: 2 نوفمبر 2025 .
  130. ↑ "نتنياهو يُشبّه النظام الإيراني بعدو توراتي قديم" . ميدل إيست مونيتور . 3 مارس 2026. تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2026 .
  131. ↑ مالكافزالي، سيموس (6 مارس 2026). "إسرائيل تستخدم نموذجها الإبادي في غزة ضد إيران" . مجلة ذا نيشن . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0027-8378 . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2026 . 
  132. ↑ "نتنياهو يُشبّه النظام الإيراني بعدو توراتي قديم" . وكالة الأناضول . تاريخ الاطلاع: 6 أبريل 2026 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • ساجي، آفي (1994). "عقاب عماليق في التراث اليهودي: التعامل مع المشكلة الأخلاقية". مجلة هارفارد اللاهوتية . 87 (3): 323-346 . doi : 10.1017/S0017816000030753 . JSTOR 1509808 . 
  • هورويتز، إليوت (1999). "من جيل موسى إلى جيل المسيح: اليهود يواجهون "عماليق" وتجسيداته". صهيون . 64 (4): 425-454 . JSTOR 23563945 .