موريس مايكل أوتونغا

وُلد موريس مايكل أوتونغا عام 1923 لأبوين هما واسيكي لوسويتي سودي (زعيم قبيلة بوكوسو ) وروزا ناميسي. وكان والده يتبع الديانة الأفريقية التقليدية. ^{[ 1 ]}

كان لوالده حوالي سبعين زوجة وطفلاً من النساء. علّم أوتونغا المبادئ الأساسية لدينهم التقليدي. ^{[ 3 ] [ 2 ]} سُمّي الصبي أوتونغا، وهو اسم يعني عصا يستند عليها كبار السن. كان اسمه الأصلي "أودونغا"، ولكن تم تغييره إلى "أوتونغا" لأن لغة لوبوكوسو لا تحتوي على صوت "د". لكن هذا كان اسمه الثاني: أطلق عليه والده هذا الاسم لأنه شعر أنه أفضل من الاسم الذي اختارته له والدته. أطلقت روزا على ابنها الرضيع اسم "سيميو" عند ولادته. ^{[ 4 ]} كان لديها ولدان آخران، شقيقاه الشقيقان جون كاليبو وكريستوفر ناكيتاري.

اعتنق أوتونغا الكاثوليكية وتعمّد عام 1935 (على يد الأب ليو بولارت)؛ وسُمّي "موريس مايكل". ثم تعمّد والده عام 1963، ووالدته عام 1965. وحصل أوتونغا على سرّ التثبيت في 29 سبتمبر 1939 من المطران جوزيف شاناهان . ^{[ 3 ]}

درس أوتونغا في مدرسة ميل الثانوية في كيبابي من عام 1931 إلى عام 1933، ثم في مدرسة أخرى في سيجي من عام 1933 إلى عام 1934. وأنهى دراسته في مدرسة مانغو الثانوية في كابا من عام 1934 إلى عام 1935. وحصل على إجازة في دراساته اللاهوتية في سبتمبر 1951. ^{[ 1 ]}

بدأ أوتونغا دراساته الكنسية في كاكاميغا . وأكمل دراساته الفلسفية واللاهوتية في مدرسة غابا الكنسية في كمبالا ، أوغندا . ورفض أن يصبح زعيماً لقبيلته بعد أن استقال والده من المنصب عام 1947. ^{[ 2 ]}

انتقل أوتونغا إلى روما ، حيث كان طالبًا في المعهد البابوي الحضري من عام 1947 حتى عام 1950. ^{[ 2 ]} وهناك رُسِم كاهنًا في 3 أكتوبر 1950. كما حصل على درجة الدكتوراه في اللاهوت من روما بعد إكمال دراسات أخرى في عام 1951. ^{[ 1 ]} في ذلك العام سافر في أوروبا لعدة أشهر، وزار مدنًا في شمال إيطاليا، وباريس ولورد في فرنسا ، ثم إلى إنجلترا وأيرلندا .

بعد عودته إلى كينيا، عُيّن أوتونغا أستاذاً في قسم اللاهوت بالمدرسة الكنسية في كيسومو (1951-1954) . كما شغل منصب نائب رئيس الأبرشية. وكان مساعداً خاصاً لجيمس روبرت نوكس من عام 1954 حتى تعيينه أسقفاً عام 1956. وفي عام 1956، عُيّن أوتونغا راعياً لرعية ماكوبا في نيروبي. ^{[ 2 ]}

رشحه البابا بيوس الثاني عشر للأسقفية؛ وعُيّن أسقفًا فخريًا لتاكابي، وتلقى رسامته الأسقفية من نوكس بعد شهرين في كاكاميغا . ^{[ 2 ]}

نقل البابا يوحنا الثالث والعشرون أوتونغا لاحقًا إلى أبرشية كيسي الجديدة . ^{[ 5 ]} حضر أوتونغا جلسات المجمع الفاتيكاني الثاني الأربع (1962-1965). وفي عام 1969، رُقّي إلى منصب رئيس أساقفة بومارزا الفخري.

في وقت لاحق من ذلك العام، وتحديداً في 15 نوفمبر 1969، عيّنه البابا بولس السادس أسقفاً مساعداً لنيروبي. وكان من المقرر أن يخلف رئيس الأساقفة الحالي في رئاسة الأسقفية بعد استقالته. وتولى منصب رئيس أساقفة نيروبي في 24 أكتوبر 1971.

كان رئيسًا لمؤتمر الأساقفة في كينيا. ^{[ 5 ]} شغل أوتونغا منصب نائب رئيس رابطة مؤتمرات الأساقفة الأعضاء في شرق أفريقيا (AMECEA)، وعضوًا في اللجنة الدائمة لمؤتمرات الأساقفة في أفريقيا ومدغشقر (SECAM). كما شارك في العديد من المجامع الأسقفية التي دعا إليها البابا في روما.

في الخامس من مارس عام ١٩٧٣، رُسِّمَ كاردينالًا وكاهنًا لكنيسة سان غريغوريو بارباريغو ألي تري فونتاني في روما. حضر المجمعين الأسقفيين اللذين دعا إليهما البابا في روما عامي ١٩٧٤ و١٩٧٧. كما شارك أوتونغا في المجمع البابوي في أغسطس وأكتوبر ١٩٧٨ ، حيث انتُخب البابا يوحنا بولس الأول والبابا يوحنا بولس الثاني على التوالي. وشارك أيضًا في مجمعين أسقفيين آخرين في روما عامي ١٩٨٠ و١٩٩٤.

كان أوتونغا على دراية تامة بالقضايا المتعلقة بالمهاجرين واللاجئين. وفي عام 1994 في روما، متحدثًا عن كينيا، قال لأساقفة العالم:

لا يمكن تجاهل النازحين. فالنازحون في كينيا هم مواطنون أصبحوا بلا مأوى بسبب العنف القبلي. ويُعدّ التوسع الحضري سببًا رئيسيًا آخر. وأعتقد أن ضحايا التمييز هم على وجه الخصوص أولئك المواطنون الذين يضطرون للتنقل من مكان إلى آخر بحثًا عن عمل، وقد يعود ذلك إلى المحسوبية أو التمييز الديني أو الفساد في إدارة البلاد. ويصعب على هؤلاء إقامة علاقات مستقرة. أما بالنسبة للمؤمنين، فإن الكثيرين منهم يواجهون خطرًا كبيرًا بفقدان إيمانهم. ويزداد الأمر صعوبة عندما يكون الوضع ذا دوافع سياسية ويستمر، كما هو الحال في كينيا الآن. وهنا، مارس الأساقفة دورهم النبوي وتحدثوا إلى الحكومة. الأمر ليس سهلاً. ^{[ 6 ]}

عاش أوتونغا حياة متواضعة، وتجنّب الكثير من مظاهر البذخ المصاحبة للمنصب الأسقفي؛ حتى أنه كان يقود سيارته الخاصة من طراز بيجو 304. وكان يزور الرئيس دانيال أراب موي باستمرار لحثّه على تطبيق الإصلاحات الديمقراطية، وكان يرفض انخراط الكهنة في الخلافات الاجتماعية أو السياسية. ^{[ 1 ]} وسعى إلى تشجيع الدعوات الكهنوتية في الأبرشيات، ودعا الجماعات الدينية إلى الاستقرار والعمل في نيروبي. ^{[ 3 ]}

وكما جرت العادة بالنسبة للكرادلة، فقد شغل مناصب في أقسام مختلفة في الكوريا الرومانية . وكانت تلك المناصب كالتالي:

• مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة
• مجمع المؤسسات الدينية والعلمانية

في عام ١٩٩١، مرض أوتونغا، لكن البابا يوحنا بولس الثاني لم يسمح له بالاستقالة. وبدلًا من ذلك، عيّن البابا أسقفًا مساعدًا يتمتع بحق الخلافة في حال وفاة أوتونغا أو عجزه عن أداء مهامه. ^{[ ٣ ]} في عام ١٩٩٢، أصيب أوتونغا بجلطة دماغية ، فأرسل خطاب استقالة ثانيًا، قُبلت في عام ١٩٩٧. بعد تقاعده، انتقل أوتونغا إلى دار رعاية المسنين. وبعد بلوغه الثمانين من عمره، لم يعد بإمكانه التصويت في المجامع البابوية.

توفي أوتونغا في 6 سبتمبر 2003 الساعة 6:45 صباحاً إثر سكتة قلبية في وحدة العناية المركزة بمستشفى ماتر ميزريكورديا في نيروبي. وكان قد أمضى في المستشفى حوالي شهرين. ^{[ 4 ]}

أُقيمت جنازته في 19 سبتمبر في نيروبي. ^{[ 3 ]} ودُفن جثمانه في مقبرة سانت أوستن في مسونغاري بنيروبي، وهي مقبرة تقليدية للكهنة والشمامسة. ^{[ 2 ]} وكان أوتونغا أعلى رتبةً يُدفن هناك. ^{[ 1 ]} نُقل جثمانه لاحقًا إلى حدائق قيامة الكارين في 24 أغسطس 2005. نُقل جثمانه سرًا لأن أفراد قبيلته بوكوسو كانوا يعتقدون أن إعادة دفنه ستجلب لعنةً على شعبهم. ^{[ 7 ]}

عارض أوتونغا استخدام الواقي الذكري لأي غرض بسبب استخدامه كوسيلة لمنع الحمل . وحثّ الناس على الامتناع عن ممارسة الجنس كوسيلة لتنظيم النسل. وقال إن الواقي الذكري لا يحل أزمة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز . والتقى بزعماء إسلاميين محليين لإقامة احتفالات عامة مشتركة لحرق الواقي الذكري. ^{[ 1 ]} وكان أحد هذه الاحتفالات في 19 أغسطس 1995، حيث شارك إمام جامع نيروبي، الشيخ علي شي، في حرق الواقي الذكري ومواد التثقيف الجنسي.

في 31 أغسطس 1996 (أمام 250 من المؤمنين)، أحرق أوتونغا الواقيات الذكرية في حديقة أوهورو كجزء من حملته ضد استخدامها. وقد صرّح علنًا بأنها تتعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية وتُعدّ إهانةً للرسالة البابوية "هيوماني فيتاي " التي أصدرها البابا بولس السادس عام 1968. ^{[ 12 ]}

انتقد أوتونغا بشدة نشطاء تنظيم الأسرة. فعلى سبيل المثال، قال:

لقد انتشرت فكرة تنظيم الأسرة وتحديد النسل في أفريقيا بشكل كبير لدرجة أن الأزواج الذين يستطيعون تحمل تكاليف رعاية عشرة أطفال يفضلون الآن إضافة أحدث طراز من سيارات مرسيدس بنز إلى مجموعتهم من السيارات بدلاً من إنجاب طفل إضافي! ^{[ 13 ]}

كان أوتونغا من أشد منتقدي الإجهاض . وقال إن الحياة البشرية مقدسة منذ لحظة الحمل وحتى الموت الطبيعي.

أيد أوتونغا إصلاحات الرئيس موي لإنهاء مناهج التربية الجنسية في المدارس. ^{[ 1 ]}

وجّه أمين الهناوي (في 14 يناير 1993) انتقاداً لاذعاً لتصريحات أوتونغا المتعلقة بانتشار الإسلام في أفريقيا. وأوضحت الكنيسة أن الكاردينال أُسيء فهم كلامه، وأنه كان ينتقد "الأصولية الإسلامية" التي رآها في ازدياد، وليس الدين الإسلامي بحد ذاته.

لكن من المعروف أن أوتونغا قد أكد أن الادعاء بأن محمداً هو النبي الأخير كذبة، لأن عيسى المسيح هو النبي الأخير. وقد أثارت هذه التصريحات جدلاً واسعاً وغضباً شديداً بين المسلمين. ^{[ 14 ]}

طلب مساعد الوزير شريف ناصر من أوتونغا في 7 يناير 1987 قراءة القرآن وفهمه ، من أجل العمل بشكل أفضل من أجل الحوار بين الأديان.