وسيطة جميع النعم

"وسيطة جميع النعم" لقب يستخدمه بعض المسيحيين للإشارة إلى مريم العذراء ؛ وبصفتها أم الله، يشمل هذا اللقب فهم أنها وسيطة النعمة الإلهية . وإلى جانب لقب "وسيطة"، تُطلق عليها ألقاب أخرى في الكنيسة: "المحامية"، و"المعينة"، و"الرحيمة". ^{[ 1 ]} وفي رسالة بابوية صدرت في 8 سبتمبر 1894، قال البابا ليو الثالث عشر : "إن لجوئنا إلى مريم في الصلاة ينبع من الدور الذي تؤديه باستمرار بجانب عرش الله بصفتها وسيطة النعمة الإلهية". ^{[ 2 ]}

في رسالتها "ماتر بوبولي فيديليس" ، أعلنت دائرة عقيدة الإيمان التابعة للكنيسة الكاثوليكية، في نوفمبر 2025، أن استخدام ألقاب "الوسيطة" و "وسيطة جميع النعم " و "الشريكة في الفداء " له حدود لا تُسهم في فهم صحيح لمكانة مريم الفريدة. ^{[ 3 ] [ 4 ]} وشجعت دائرة عقيدة الإيمان المؤمنين على استخدام لقب " أم الله " بدلاً من ذلك للإشارة إلى مريم العذراء. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

كان لقب مريم العذراء "وسيطة القانون والنعمة" موجودًا في الاستخدام اللاتيني منذ القرن الثامن وكان يحظى بدرجة عالية من القبول في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ^{[ 5 ]}

يرى مؤيدو هذا اللقب أن جوهر هوية مريم كوسيطة النعمة يكمن في الاعتقاد بأنها قناة تتدفق من خلالها النعمة الإلهية من الله إلى البشرية. ^{[ 6 ]} وينقسم هذا إلى تفسيرين: أولهما، أن مريم هي قناة "الفداء الموضوعي" - أي تضحية الصلب لإنقاذ البشرية - من خلال ولادة يسوع ؛ وثانيهما، أن مريم هي قناة "الفداء الذاتي"، أي توزيع نعمة الفداء الموضوعي على الأفراد. ^{[ 7 ]} ويرتبط المعنى الأخير عادةً بلقب الوسيطة.

بحسب مؤيدي هذا اللقب، فإن جميع النعم تنبع من المسيح، ثم تُوزَّع بوساطة مريم. ^{[ 8 ]} وقد عرّف البابا ليو الثالث عشر دور مريم بأنه جزء من "مسار ثلاثي" للنعمة: "إنها تُمنح من الله إلى المسيح، ومن المسيح إلى العذراء، ومن العذراء إلينا". ^{[ 7 ]}

في عام ١٨٩٦، فسّر الكاهن اليسوعي الفرنسي رينيه ماري دي لا برواز الرسالة البابوية "أكتوبر مينس" للبابا ليو الثالث عشر ^{[ ٩ ]} على أنها تُعلّم أن جميع النعم من يسوع المسيح تُمنح من خلال مريم. واقترح برواز أن يُقدّم البابا تعريفًا عقائديًا لدور مريم في توزيع جميع النعم، لكنه لم يشترط أن يكون ذلك على شكل إعلانها وسيطةً لجميع النعم. ^{[ ١٠ ]}

توجد في الكنيسة الكاثوليكية مستويات عديدة من التعليم، أعلاها التعليم العقائدي. كما توجد تعاليم قطعية لم تُعلن كعقائد.

عيّن البابا بيوس الحادي عشر ثلاث لجان لاهوتية، أصدرت آراءً مؤيدة بشأن صياغة وساطة مريم الشاملة. واستمدت هذه اللجان من أمومتها الإلهية دورها كأم لأبناء الله ، وبالتالي كوسيطة لجميع النعم. ^{[ 11 ]}

في عام 1928، صليت الرسالة العامة الفادي Miserentissimus للبابا بيوس الحادي عشر لمريم العذراء باعتبارها "محامية الخطاة، وخادمة ووسيطة النعمة". ^{[ 12 ]}

في بلجيكا عام ١٩١٨، كتب الكاهن الفاديّ فرانسوا كزافييه غودتس كتابًا بعنوان " De definibilitate mediationis universalis Deiparae " (حول إمكانية تعريف الوساطة الشاملة لأم الله)، مقترحًا تحديدًا تعريف مريم بأنها وسيطة جميع النعم. وفي أبريل ١٩٢١، كتب الكاردينال ديزيريه جوزيف ميرسييه ، رئيس أساقفة ميشيلين في بلجيكا، إلى إخوانه الأساقفة مؤيدًا لهذا الرأي. ^{[ ١٣ ]}

استجابةً لطلبات من بلجيكا، بما في ذلك طلبٌ وقّعه جميع أساقفتها، وافق الكرسي الرسولي عام ١٩٢١ على الاحتفال السنوي في ذلك البلد بعيد مريم العذراء ، وسيطة جميع النعم . ^{[ ١٤ ]} في طبعات القداس الروماني من ذلك التاريخ وحتى عام ١٩٦١، وُجد قداس مريم العذراء، وسيطة جميع النعم، في ملحق "قداسات لبعض الأماكن"، ولكنه لم يكن مُدرجًا في التقويم الروماني العام المُستخدم في أي مكان تُقام فيه الطقوس الرومانية . ^{[ ١٥ ]} من بين القداسات الأخرى المُصرّح بالاحتفال بها في أماكن مختلفة في نفس اليوم، ٣١ مايو، قداديس مريم العذراء، ملكة جميع القديسين وأم الحب الجميل ، وسيدة قلب يسوع الأقدس . وقد استُبدل الاحتفال البلجيكي الآن بذكرى اختيارية في ٣١ أغسطس لمريم العذراء، وسيطة جميع النعم . ^{[ ١٦ ]}

على الرغم من المطالبات بعقيدة مريمية جديدة، قرر آباء المجمع الفاتيكاني الثاني والباباوان اللذان ترأسا المجمع، يوحنا الثالث والعشرون وبولس السادس، عدم المضي قدمًا في وضع تعريفات عقائدية جديدة. وقد حذر مرسوم نور الأمم الصادر عن المجمع الفاتيكاني الثاني من لقب "الوسيطة" قائلاً: "مع ذلك، ينبغي فهم هذا اللقب بحيث لا ينتقص من كرامة المسيح الوسيط الوحيد ولا يزيد منها". ^{[ 17 ]}

في أغسطس/آب 1996، عُقد مؤتمر مريمي في تشيستوشوفا ، بولندا، حيث شُكّلت لجنة استجابةً لطلب من الكرسي الرسولي . سعى المؤتمر إلى استطلاع آراء العلماء الحاضرين بشأن إمكانية اقتراح عقيدة مريمية خامسة حول مريم بصفتها شريكة الفداء والوسيطة والمحامية. أعلنت اللجنة بالإجماع أنه "ليس من المناسب التخلي عن المسار الذي رسمه المجمع الفاتيكاني الثاني والمضي قدمًا في تعريف عقيدة جديدة، أو تعريف عقيدة مريمية خامسة بناءً على هذه الألقاب". وأشار إعلان تشيستوشوفا إلى أنه على الرغم من إمكانية إعطاء هذه الألقاب مضمونًا يتوافق مع وديعة الإيمان، إلا أن "هذه الألقاب، بصيغتها المقترحة، غامضة، إذ يمكن فهمها بطرق مختلفة للغاية". ^{[ 18 ]}

تواصل جماعات من العلمانيين ورجال الدين، فيما يُعرف بـ"حركة صغيرة ولكنها متنامية"، العمل على إعلان عقيدة الوساطة العالمية لمريم العذراء. ^{[ 19 ]} إحدى هذه الجماعات تُطلق على نفسها اسم "صوت شعب مريم الوسيطة" . ^{[ 20 ]} في 8 فبراير/شباط 2008، نشر خمسة كرادلة عريضةً يطالبون فيها البابا بنديكت السادس عشر بإعلان مريم العذراء شريكةً في الفداء ووسيطةً في آنٍ واحد، وقد وقّع عليها لاحقًا أكثر من 500 أسقف. ^{[ 21 ]} نظّمت مجلة " داخل الفاتيكان" وكلية القديس توماس مور حلقة نقاش ليوم واحد حول هذه المسألة في روما في 25 مارس/آذار 2010. ^{[ 22 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2019، وخلال قداس أقيم في كاتدرائية القديس بطرس احتفالاً بعيد سيدة غوادالوبي، قال البابا فرنسيس، مشيرًا إلى صورة لا مورينيتا، إن ثلاثة مصطلحات تبادرت إلى ذهنه: امرأة، أم، وميستيزا ؛ وذلك لأن "مريم تجعل الله مستيزو، إلهًا حقيقيًا وإنسانًا حقيقيًا في آن واحد". كما أعرب عن رفضه للمقترحات المتعلقة بمنحها لقبًا عقائديًا جديدًا، قائلاً: "عندما يأتون إلينا بقصة إعلان هذا اللقب أو جعل ذاك عقيدة، دعونا لا ننجرف وراء هذه الخرافات". ^{[ 23 ]}

في الرسالة البابوية "ماتر بوبولي فيديليس" ^{[ 24 ]} ، أعلنت دائرة عقيدة الإيمان التابعة للكنيسة الكاثوليكية، في نوفمبر 2025، أن استخدام ألقاب "الوسيطة" و "وسيطة جميع النعم " و "الشريكة في الفداء " "له حدود لا تُسهم في فهم صحيح لمكانة مريم الفريدة". ^{[ 3 ] [ 4 ]} وشجعت دائرة عقيدة الإيمان المؤمنين على استخدام لقب " أم الله" بدلاً من ذلك للإشارة إلى مريم العذراء. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

في العصر الحديث، واصلت جمعية القديس بيوس العاشر (SSPX) الدعوة إلى لقب مريم العذراء "وسيطة جميع النعم". ^{[ 25 ] [ 26 ]} وقد أدانت الجمعية منذ ذلك الحين وثيقة الفاتيكان هذه، ودعت جميع الكهنة المنتسبين إليها إلى إضافة نية التوبة في جميع القداسات العامة التي تُقام في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 2025. ^{[ 27 ]}

يرتبط مصطلح "الوسيطة" بين الكاثوليك الفلبينيين بظهور مزعوم للسيدة العذراء عام 1948 لتيريزيتا كاستيلو ، حيث حملت لقب "مريم، وسيطة كل النعم" في دير الكرمل في ليبا، باتانغاس ، الفلبين . وقد أعلن رامون أرغويليس ، رئيس أساقفة ليبا الفخري، إيمانه الشخصي بصحة ظهورات عام 1948، مشجعًا على تبجيل مريم بهذا اللقب. ^{[ 28 ]}

إن ظهورات البابا معروفة جيداً في الفلبين وبين أبناء الجالية الفلبينية في الخارج . وتُعرف سفيرة الفلبين لدى الكرسي الرسولي، مرسيدس أراستيا تواسون، بأنها من أشد المؤمنين بهذه الظهورات، وتعرض تمثالاً كبيراً في قنصليتها في روما. ^{[ 29 ]}

قالت إيما دي غوزمان ، المتصوفة/صاحبة علامات الصلب ، ومؤسسة جماعة الصلاة الدولية "لا بييتا"، التي حظيت بموافقة كنسية محلية في وقت سابق، ^{[ 30 ]} إن مريم أعلنت نفسها "الوسيطة الواقفة أمام الوسيط". ^{[ 31 ]} وقد نقضت مجمع عقيدة الإيمان هذا الحكم الصادر عن الأسقف المحلي في مايو 2016، معلنةً رفضها لمرسوم السلطة المحلية، ومستشهدةً بتصريح البابا بيوس الثاني عشر عام 1951 بأن الظهورات "لم تكن ذات أصل خارق للطبيعة" كدليل قاطع. ^{[ 32 ]}

• سيريل برنارد بابالي، الراهب الكرملي، "عرش النعمة: وساطة مريم العالمية" . جمعية القديس بيوس العاشر .
• قضية بيرني ضد لوبيز (2 أكتوبر 2023). "الكاردينال مولر، قمع الوسطاء" .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )