مهدي بازارغان

في 4 فبراير 1979، عُيّن بازركان رئيسًا لوزراء إيران من قبل آية الله روح الله الخميني . ^{[ 20 ] [ 21 ]} كان يُنظر إليه كأحد الشخصيات الديمقراطية والليبرالية البارزة في الثورة، والذي دخل في صراع مع الزعماء الدينيين الأكثر تشددًا - بمن فيهم الخميني نفسه - مع تقدم الثورة. على الرغم من تدينه، اعترض بازركان في البداية على اسم " الجمهورية الإسلامية" ، مُفضلاً " جمهورية إسلامية ديمقراطية". ^{[ 22 ]} كما كان من مؤيدي مسودة الدستور الثوري الأصلية (غير الثيوقراطية)، وعارض مجلس خبراء الدستور والدستور الذي وضعوه والذي اعتُمد لاحقًا كدستور لإيران. ونظرًا لضعف حكومته، قدّم استقالته إلى الخميني في مارس 1979، لكنه أقنعه بالبقاء. ^{[ 23 ]} في أبريل 1979، أفادت التقارير أنه وأعضاء حكومته نجوا من محاولة اغتيال أثناء حضورهم جنازة محمد ولي قراني . ^{[ 24 ]}

استقال بازاركان، مع حكومته، في 4 نوفمبر 1979، عقب احتجاز الرهائن في السفارة الأمريكية. ^{[ 5 ] [ 25 ]} واعتُبرت استقالته احتجاجًا على احتجاز الرهائن واعترافًا بعجز حكومته عن تحريرهم، ولكن كان من الواضح أيضًا أن آماله في الديمقراطية الليبرالية والتوصل إلى تسوية مع الغرب لن تتحقق.

استمر بازركان في العمل السياسي الإيراني كعضو في أول مجلس ( مجلس الشورى ) للجمهورية الإسلامية الوليدة. عارض الثورة الثقافية علنًا ، وواصل الدعوة إلى الحكم المدني والديمقراطية. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1982، عبّر عن استيائه من مسار الثورة الإسلامية في رسالة مفتوحة إلى رئيس البرلمان آنذاك، أكبر هاشمي رفسنجاني .

لقد خلقت الحكومة جواً من الرعب والخوف والانتقام والتفكك الوطني. ... ماذا فعلت النخبة الحاكمة خلال ما يقارب أربع سنوات، عدا عن جلب الموت والدمار، واكتظاظ السجون والمقابر في كل مدينة، وخلق طوابير طويلة، ونقص في السلع، وارتفاع في الأسعار، وبطالة، وفقر، وتشريد، وترديد شعارات جوفاء، ورسم مستقبل مظلم؟ ^{[ 26 ]}

استمرت فترة عضويته في البرلمان حتى عام ١٩٨٤. ^{[ ٧ ]} وخلالها، شغل منصب مشرّع عن حركة الحرية الإيرانية ، التي أسسها عام ١٩٦١، والتي تم حلّها عام ١٩٩٠. ^{[ ٧ ]} وفي عام ١٩٨٥، رفض مجلس صيانة الدستور طلب بازركان بالترشح للرئاسة. لكنه ظل ناقدًا لاذعًا، منتقدًا الحكومة بشدة لموقفها المتشدد من الحرب الإيرانية العراقية (١٩٨٠-١٩٨٨) وانتهاكات حقوق الإنسان. وفي عام ١٩٨٦، تعرض بازركان وعدد من مساعديه لمحنة جديدة، حيث اختطفهم متطرفون انتقامًا لدورهم في تأسيس جمعية الدفاع عن حرية وسيادة الأمة الإيرانية. كانت الجمعية احتجاجًا ضعيفًا، وتعرضت لانتكاسة أخرى عام 1990، عندما اعتقلت أجهزة الأمن ابنه عبد العلي وثمانية من معاونيه لمشاركتهم في رسالة مفتوحة إلى الرئيس هاشمي رفسنجاني تدعو إلى التحرر الديمقراطي. ولم يُفرج عنهم إلا عام 1992. والأرجح أن الإيرانيين الذين اعتادوا رؤية "رمزه الأبوي" في التجمعات الدينية المرتبطة بالحركة الديمقراطية في إيران سيحزنون عليه. ^{[ 27 ]}

كان بازركان شخصية مرموقة بين المفكرين المسلمين المعاصرين، يُعرف بكونه ممثلاً للفكر الإسلامي الليبرالي الديمقراطي ^{[ 28 ]} ومفكراً أكد على ضرورة السياسات الدستورية والديمقراطية. ^{[ 29 ]} في أعقاب الثورة مباشرة، قاد بازركان فصيلاً عارض المجلس الثوري الذي هيمن عليه الحزب الجمهوري الإسلامي وشخصيات مثل آية الله محمد حسيني بهشتي . ^{[ 30 ]} عارض استمرار الحرب الإيرانية العراقية وتدخل الإسلاميين في جميع جوانب السياسة والاقتصاد والمجتمع. ونتيجة لذلك، واجه مضايقات من المتشددين والثوار الشباب داخل إيران. ^{[ 31 ]}

في 8 أبريل 1978، تعرض منزل بازاركان في طهران للتفجير. ^{[ 32 ]} وأعلنت لجنة الثأر السرية ، وهي منظمة معروفة بتمويلها من الدولة، مسؤوليتها عن التفجير. ^{[ 32 ]}

يُعرف بازارجان ببعض الأعمال المبكرة في الديناميكا الحرارية البشرية، كما هو موجود في فصله عام 1946 بعنوان "تحليل فسيولوجي للديناميكا الحرارية البشرية" وكتابه عام 1956 بعنوان " الحب والعبادة: الديناميكا الحرارية البشرية" ، والذي كتبه أثناء وجوده في السجن، حيث حاول أن يوضح أن الدين والعبادة هما نتاج ثانوي للتطور ، كما هو موضح في كتاب عالم الطبيعة الإنجليزي تشارلز داروين " أصل الأنواع " (1859)، وأن القوانين الحقيقية للمجتمع تستند إلى قوانين الديناميكا الحرارية .