القوة هي الحق

كتاب "القوة هي الحق أو البقاء للأصلح" هو كتاب من تأليف الكاتب راغنار ريدبيرد، الذي يُعتقد عمومًا أنه اسم مستعار لآرثر ديزموند . وقد نُشر لأول مرة عام 1896. ^{[ 1 ]}

يلخص المؤلف عمله على النحو التالي:

هذا الكتاب نفيٌ منطقيٌّ للوصايا العشر ، والقاعدة الذهبية ، وموعظة الجبل ، والمبادئ الجمهورية، والمبادئ المسيحية ، و"المبادئ" عمومًا. وهو يُعلن، استنادًا إلى أسس التطور العلمي ، عن استبداد القوة المطلق، ويؤكد أن القواعد الأخلاقية الجامدة ما هي إلا اختراعات فجة وغير أخلاقية، تُشجع على الرذيلة والتبعية. ^{[ 2 ]}

في كتابه " القوة هي الحق" ، يرفض ريدبيرد الأفكار التقليدية كالدفاع عن حقوق الإنسان والحقوق الطبيعية ، ويجادل بأن القوة البدنية وحدها هي التي تُرسّخ الحق الأخلاقي (على غرار كاليكليس أو ثراسيمخوس ). كما ينتقد الكتاب المسيحية والديمقراطية . وقد استلهم ريدبيرد كتابه، الذي كُتب في نفس الفترة، من نظريات فريدريك نيتشه حول أخلاق السيد والعبد وعقلية القطيع . ^{[ 3 ] [ 2 ]}

وصفه المؤرخ الأناركي الفردي جيمس ج. مارتن بأنه "بلا شك أحد أكثر الأعمال إثارةً للجدل التي نُشرت على الإطلاق". ^{[ 4 ]} ويشير هذا إلى تأكيدات الكتاب على وجوب النظر إلى الضعف بكراهية، وإلى الحضور القوي والحازم للداروينية الاجتماعية . وتتناول أجزاء أخرى من الكتاب موضوعات العرق والعلاقات بين الرجل والمرأة. ويزعم الكتاب أن المرأة والأسرة ككل ملك للرجل، ويعلن أن العرق الأنجلوسكسوني متفوق بالفطرة على جميع الأعراق الأخرى. ^{[ 5 ]} كما يحتوي الكتاب على عبارات معادية للمسيحية ومعادية للسامية . ^{[ 5 ]}

يكتب الأناركي إس إي باركر في مقدمة النص: "المرشح الأرجح هو رجل يُدعى آرثر ديزموند ، ذو لحية حمراء وشعر أحمر، وكانت أشعاره شديدة الشبه بأشعار ريدبيرد." ^{[ 5 ]} وذكرت مجلة "ذا بوليتين "، وهي مجلة مرتبطة بالحركة العمالية الأسترالية ، في يوليو 1900 أن ديزموند (وهو مساهم سابق في المجلة) هو راجنار ريدبيرد. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

اقترح العديد من المراقبين أن جاك لندن ربما يكون قد كتب أو ساهم في كتاب "القوة هي الحق" ، وهو ادعاء طرحه كل من أنطون ليفي والناشرة كاتيا لين (زوجة ديفيد لين، المدان بالابتزاز ) المؤيدة لتفوق العرق الأبيض. استند تقييم لين إلى حكمها على أسلوب لندن في الكتابة وعلامات الترقيم. ^{[ 8 ] [ 9 ]} رفض الكاتب رودجر جاكوبس ، كاتب سيرة لندن، هذه الفكرة، لأن لندن كان يبلغ من العمر 20 عامًا فقط في ذلك الوقت، وكان منشغلًا بدراسته الجامعية، ولم يكن قد طور بعد أسلوبًا ناضجًا في الكتابة، كما أنه لم يقرأ أي شيء لنيتشه. ^{[ 8 ]}

رد ليو تولستوي ، الذي وصفه كتاب " القوة هي الحق " بأنه "أقدر مفسر حديث للمسيحية البدائية"، في مقالته التي نشرها عام 1897 بعنوان " ما هو الفن؟" :

جوهر هذا الكتاب، كما ورد في مقدمة المحرر، هو أن قياس "الصواب" بفلسفة الأنبياء العبرانيين الزائفة و" المسيحين الباكيين" ضرب من الجنون. فالصواب ليس نتاجًا للعقيدة، بل للقوة. جميع القوانين والوصايا والمذاهب التي تحث على عدم فعل ما لا ترغب أن يُفعل بك، لا تملك أي سلطة ذاتية، وإنما تستمدها من القوة والعقاب . الإنسان الحر حقًا ليس ملزمًا بطاعة أي أمر، بشريًا كان أم إلهيًا. الطاعة علامة الانحطاط ، والعصيان سمة البطل . لا ينبغي تقييد الرجال بقواعد أخلاقية وضعها أعداؤهم. العالم بأسره ساحة معركة زلقة. العدالة المثالية تقتضي استغلال المهزومين وإهانتهم واحتقارهم. الأحرار الشجعان قادرون على الاستيلاء على العالم. ولذلك، ينبغي أن تكون هناك حرب أبدية من أجل الحياة والأرض والحب والنساء والسلطة والذهب. (وقد قال الأكاديمي الشهير والمثقف، فوغيه، شيئًا مشابهًا قبل بضع سنوات.) الأرض وكنوزها هي "غنيمة للجريئين".

من الواضح أن المؤلف قد توصل بمفرده، وبشكل مستقل عن نيتشه، إلى نفس الاستنتاجات التي يعلنها الفنانون الجدد.

تُثير هذه المواقف، عند التعبير عنها في صورة مذهب، دهشتنا. في الواقع، هي متضمنة في فكرة خدمة الفن للجمال. لقد غرس فن الطبقات العليا في نفوس الناس هذه الفكرة عن الإنسان المتفوق - وهي في الحقيقة الفكرة القديمة لنيرون ، وستينكا رازين ، وجنكيز خان ، وروبرت ماكير، ونابليون ، وجميع شركائهم ومساعديهم ومؤيديهم - وهو يدعم هذه الفكرة بكل قوته.

إن استبدال مثال الصواب بمثال الجمال، أي ما هو مُرضٍ، هو النتيجة الرابعة، وهي نتيجة وخيمة، لانحراف الفن في مجتمعنا. من المُخيف التفكير فيما سيحل بالبشرية لو انتشر هذا الفن بين عامة الناس. وقد بدأ بالفعل في الانتشار. ^{[ 10 ]}

كتب باركر: " كتاب " القوة هي الحق " عملٌ يشوبه تناقضاتٌ جوهرية". وانتقد على وجه الخصوص تناقض العقيدة المركزية للكتاب، وهي الفردية، مع ما ينطوي عليه من تحيزٍ جنسي وعنصري صريح (إذ يشترط كلاهما الانتماء إلى جماعة). ومع ذلك، خلص إلى أن "الكتاب يستمد قوته من حيويةٍ فجة، وفي أوج تماسكها، يمكنها أن تساعد في إزالة عددٍ لا بأس به من الخرافات الدينية والأخلاقية والسياسية التي ورثناها عن أسلافنا". ^{[ 5 ]}

تشكل أجزاء من كتاب "القوة هي الحق" الجزء الأكبر من "كتاب الشيطان" في كتاب "الكتاب المقدس الشيطاني" لأنطون ليفي الصادر عام 1969 ، وهو الوثيقة التأسيسية لكنيسة الشيطان . ^{[ 11 ]} على الرغم من أنه لم يعد مدرجًا في الطبعات الحالية من "الكتاب المقدس الشيطاني" ، إلا أن الطبعات الأولى تضمنت إهداءً مطولًا لأشخاص مختلفين اعتبرهم ليفي مؤثرين فيه، بمن فيهم راغنار ريدبيرد. ^{[ 12 ]}

خلال أوائل القرن العشرين، كان لكتاب "القوة هي الحق" تأثيرٌ ملحوظ على خطاب عمال الصناعة في العالم (IWW). فقد ظهر شعار "القوة هي الحق" في الجريدة الرسمية للنقابة، " العامل الصناعي "، من عام ١٩٠٩ وحتى ثلاثينيات القرن العشرين، مؤكدًا في كثير من الأحيان أن "القوة لطالما حكمت العالم" وأن العمال المنظمين سيملكون في نهاية المطاف "القوة وسيكونون على حق". ^{[ ١٣ ]} وقد تم تسليط الضوء على أبيات الكتاب وفلسفته في التقارير الإخبارية والافتتاحيات والرسوم الكاريكاتورية، بينما نوقشت مزاياه في المجلات التابعة لـ "عمال الصناعة في العالم" مثل " العمل المباشر" و "الرائد الصناعي" . ^{[ ١٤ ]} ولاحظ بعض المراقبين المعاصرين أن الجناح المتشدد في النقابة استخدم الكتاب بفعالية كـ"مرجع" للصراع الطبقي. ^{[ ١٥ ]}

أشار سانتينو ويليام ليغان، منفذ حادثة إطلاق النار في مهرجان غيلروي للثوم عام 2019 في غيلروي، كاليفورنيا ، إلى شعار "القوة هي الحق " في منشور على إنستغرام. وقد زعم صحفيو شبكة إن بي سي أن هذا الشعار يُعدّ "ركيزة أساسية" لجماعات تفوق العرق الأبيض على الإنترنت. ^{[ 16 ]}

• منحرف من العصر البرونزي
• كريتياس

• نص "القوة هي الحق"
• يحتوي كتاب "النفاق والسرقة الأدبية ولافي"، لجون سميث، على مقارنات بين اقتباسات من كتاب "القوة هي الحق" واقتباسات مماثلة من كتاب "الكتاب المقدس الشيطاني".
• كتاب "أنطون ليفي وحق القوة"، بقلم كيفن آي. سلوتر، يدحض معظم الادعاءات بأن استخدام أنطون ليفي لنص " القوة هي الحق" في الكتاب المقدس الشيطاني كان شكلاً من أشكال السرقة الأدبية.
• كتاب "القوة هي الحق" الصوتي، من إصدارات زيم بوكس.