كنيسة الشيطان

في ستينيات القرن العشرين، أسس أنطون ساندور ليفي جماعة تُدعى "نظام شبه المنحرف"، والتي أصبحت فيما بعد الهيئة الحاكمة لكنيسة الشيطان. وضمت الجماعة: "البارونة" كارين دي بليسن، والدكتور سيسيل نيكسون، وكينيث أنجر ، ومُقيّم مدينة سان فرانسيسكو راسل وولدن، ودونالد ويربي. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

تم تأسيس كنيسة الشيطان في البيت الأسود في سان فرانسيسكو، كاليفورنيا، في ليلة والبورغيس ، 30 أبريل 1966، على يد لافي، الذي كان كبير كهنة الكنيسة حتى وفاته عام 1997. ^{[ 6 ]}

جرت إحدى محاولات تأسيس الكنيسة في الخارج بالتعاون مع مارتن لامرز من هولندا، الذي قرأ "الكتاب المقدس الشيطاني"، وفي عام ١٩٧١ سافر إلى سان فرانسيسكو للقاء ليفي. وبعد عودته إلى أمستردام، أسس لامرز أول مغارة تابعة لكنيسة الشيطان خارج الولايات المتحدة، وهي مغارة ماجيستراليس أو كنيسة الشيطان . كانت "الكنيسة" تقع في حي الضوء الأحمر، ومتصلة بنادٍ يُدعى دير والبورغا، حيث كان بإمكان الزبائن دفع رسوم بالدقيقة لمشاهدة "راهبات" الدير وهنّ يمارسن العادة السرية على خشبة المسرح. أصرّ لامرز على أن دير والبورغا معفى من الضرائب لأن الراهبات "يمارسن طقوسًا دينية من السحر الجنسي ". لكن الحكومة الهولندية رفضت ذلك، وفي عام ١٩٨٧، "بعد عقد من مداهمات الشرطة والمعارك القانونية"، أُجبر لامرز على دفع ١٠ ملايين غيلدر كضرائب متأخرة. ^{[ ٣١ ]}

في عام ١٩٧٢، توقف لافي عن إقامة الطقوس الأسبوعية في البيت الأسود، وأعلن أنها ستُقام في المغارات المحلية. ثم في ٢٧ سبتمبر ١٩٧٤، أعلن نهاية جميع المنظمات الإقليمية، وأن على الأعضاء والمغارات الفردية التوجه إلى المغارة المركزية للكنيسة في سان فرانسيسكو. أطلق لافي على هذه الخطوة اسم "المرحلة الرابعة من خطته الرئيسية" ^{[ ٣١ ].}

ابتداءً من أوائل سبعينيات القرن العشرين، واجهت الكنيسة انشقاقات داخلية وسلسلة من الانقسامات . كان أولها انشقاق جماعة "مغارة بابل" وزعيمها واين ويست، الذي حرمه لافي من الكنيسة. وحدث انشقاق أكبر مع حرمان جماعة "مغارة ستيكس"، التي أسس زعيمها "كنيسة الأخوة الشيطانية" عام ١٩٧٣، ولها فروع في دايتون وإنديانابوليس ولويفيل ومدينة نيويورك وسانت بطرسبرغ (فلوريدا). ومن جماعة "مغارة بيلفيغور" التابعة للكنيسة، انشقت جماعة أخرى وأسست "نظام الماعز الأسود"، الذي يُزعم أنه كان ذا توجه نازي جديد ، بقيادة مايكل غرومبوفسكي. وفي وقت لاحق، ظهرت جماعة أكثر صمودًا، وهي "الكنيسة العالمية لتحرير الشيطان"، التي استمرت من عام ١٩٨٦ إلى عام ٢٠١١. ^{[ ٣٢ ]}

في عام ١٩٧٥، شهدت كنيسة الشيطان انقسامًا كبيرًا. فقد غادر مايكل آرتشي أكينو ، محرر نشرة الكنيسة وأحد قادتها البارزين، والذي اختلف مع تغييرات لافي، ليؤسس معبد ست ، آخذًا معه جزءًا كبيرًا من قيادة كنيسة الشيطان. وشمل هذا الانشقاق أكبر فروع الكنيسة، مغارة نينوى في نيوجيرسي، ومغارة ليليث في نيويورك، بالإضافة إلى فروع أخرى. ويُقال إن معبد ست كان يضم أكثر من ٥٠٠ عضو عند تأسيسه، على الرغم من أن أنطون لافي ادعى أن ٢٩ شخصًا فقط غادروه. ^{[ ٣٣ ]}

أعلن لافي أن انشقاق معبد ست لم يكن نكسة بل "المرحلة الخامسة" من خطته الرئيسية، ^{[ 31 ]} ووفقًا للمؤلفة أمينة لاب، فقد أصبحت الساتانية منذ هذه النقطة "حركة منقسمة وغير منظمة". ^{[ 34 ]}

بحسب عالم الاجتماع فورتش، فإن الانشقاقات عن الكنيسة نتجت عن عدة عوامل. وقد ركز على الاختلافات في التكلفة أو العوائق التي تحول دون انضمام الأعضاء، والخلافات حول السلطة والعقيدة ، وفرص التطور المتخصص في عالم الثقافة المضادة الأمريكية للسحر ، واضطهاد من يُزعم أنهم عبدة للشيطان خلال حالة الهلع الأخلاقي (الموصوفة أدناه) في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 35 ]}

في العام نفسه، قام لافي بطلاء البيت الأسود باللون البيج لتجنب لفت الانتباه غير المرغوب فيه، و"اعتزل الحياة العامة إلى حد كبير". ^{[ 36 ]} (في عام 1986، أُعيد طلاء البيت الأسود باللون الأسود). ووفقًا لأحد النقاد على الأقل، جيمس ر. لويس، لم يكن لافي بصدد وضع "خطة رئيسية"، بل كان يُظهر أنه "غير قادر على تقديم التضحيات الشخصية اللازمة التي يتطلبها كونه نبيًا مؤسسًا وقائدًا"، لأن دوافعه لتأسيس الكنيسة كانت الإثراء الشخصي وتضخيم الذات، وليس نشر أي حقيقة دينية. ^{[ 37 ]}

في ثمانينيات القرن الماضي، ظهرت ظاهرة عُرفت باسم " الهلع الشيطاني "، حيث تناقلت وسائل الإعلام مخاوف بشأن مؤامرات إجرامية تُحاكها كنيسة الشيطان. ووفقًا لتقرير صدر عام 2020، أشار لافي لعملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي الذين استجوبوه في 31 أكتوبر 1980 إلى أنه فقد اهتمامه بالكنيسة.

صرح ليفي بأنه يدرك تمامًا أن معظم الأشخاص المرتبطين بكنيسة الشيطان هم في الواقع "متعصبون، وعبدة طوائف، وغريبو الأطوار". وأوضح أن اهتمامه بكنيسة الشيطان ينبع من دوافع مالية بحتة، وأنه يقضي وقته في إجراء المقابلات وكتابة المواد، وقد أبدى مؤخرًا اهتمامًا بالتصوير الفوتوغرافي. ^{[ 38 ] [ 31 ]}

خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، لم يعد لافي مهتمًا بالظهور الإعلامي، وبدأ فترة طويلة من الصمت، وأصبح أكثر انعزالًا. ^{[ 31 ]} في عام 1985، بدأ بإرسال ابنته زينا لتمثيل كنيسة القديس يوسف. أصبحت زينا الكاهنة العظمى للكنيسة ^{[ 39 ]} ، وفي عام 1988 تزوجت من نيكولاس شريك . ^{[ 31 ]}

في ليلة والبورغيس، 30 أبريل 1990، أعلنت زينا رسميًا قطع صلتها بالكنيسة أو بليفي، الذي أطلقت عليه لقب "والدها غير الشرعي"، وغيرت اسمها قبل الزواج إلى اسم زوجها شريك، وهو اللقب الذي احتفظت به بعد طلاقها. ^{[ 40 ]} بعد فترة وجيزة من مغادرتها الكنيسة، أدلت زينا بشهادتها ضد ليفي دعمًا لدعوى النفقة التي رفعتها والدتها (ديان هيغارتي) ضده. حكمت المحكمة لهيغارتي بنصف ممتلكات ليفي، مما أجبره على بيع البيت الأسود وأدى إلى إفلاسه. ^{[ 31 ]} انضمت زينا وزوجها لاحقًا إلى معبد ست لفترة من الزمن، لكنها استقالت في عام 2002 وأسست حركة تحرير سيثيان .

في تسعينيات القرن الماضي، نشط الأعضاء المتبقون من كنيسة الشيطان في الظهور الإعلامي لدحض مزاعم ارتكابهم أنشطة إجرامية. ومن بين أعضاء الكنيسة الذين برزوا في إنتاج الأفلام والموسيقى والمجلات المخصصة لعبادة الشيطان: دار نشر "فيرال هاوس" التابعة لآدم بارفري ، والموسيقي بويد رايس ، والموسيقي كينغ دايموند ، والمخرج نيك بوغاس (المعروف أيضًا باسم أ. وايت مان). ^{[ 41 ] [ 42 ]}

في عام ١٩٩٤، أصدر كينيث لانينغ، خبير مكتب التحقيقات الفيدرالي في التحقيق في الاعتداء الجنسي على الأطفال، ^{[ ٤٣ ]} تقريرًا حول الاعتداءات الطقوسية الشيطانية موجهًا إلى سلطات حماية الطفل، ذكر فيه أنه على الرغم من مئات التحقيقات، لم يتم العثور على أي دليل يدعم هذه الادعاءات. وعقب هذا التقرير، تم نقض العديد من الإدانات التي استندت إلى مزاعم الاعتداءات الطقوسية الشيطانية، وأُطلق سراح المتهمين. ^{[ ٤٤ ]}

بعد وفاة أنطون ساندور ليفي في 29 أكتوبر 1997، ظل منصب الكاهن الأعظم شاغرًا لفترة من الزمن. في 7 نوفمبر 1997 ^{[ 45 ]} ، أصدرت كارلا ليفي بيانًا صحفيًا حول استمرارها في إدارة الكنيسة مع زميلتها الكاهنة العظمى بلانش بارتون . آلت ملكية المنظمة لاحقًا إلى بارتون، التي احتفظت بها لمدة أربع سنوات. انفصلت كارلا ليفي في نهاية المطاف عن كنيسة الشيطان وأسست كنيسة الشيطان الأولى . في 16 أكتوبر 2001، هُدم البيت الأسود، المقر الأصلي للكنيسة، بعد فشل حملة جمع التبرعات في جمع المبلغ الكافي لشرائه. ^{[ 46 ]} (في عام 1992، باعت ليفي المنزل لمطور عقاري لجمع المال لتسوية طلاقها، لكن المطور سمح لها بالبقاء في المنزل مجانًا). ^{[ 31 ]}

في أكتوبر 2004، اعترفت البحرية الملكية رسميًا بأول شيطاني مسجل لديها، وهو كريس كرانمر البالغ من العمر 24 عامًا، كفني على متن سفينة إتش إم إس كمبرلاند  . ^{[ 47 ]}

في السادس من يونيو/حزيران عام ٢٠٠٦، أقامت كنيسة الشيطان أول قداس شيطاني علني منذ أربعين عامًا في مسرح ستيف ألين بمركز الاستفسار في لوس أنجلوس. ويتوافق هذا التاريخ مع رقم الوحش ، ٦٦٦، المذكور في سفر الرؤيا من الكتاب المقدس. واستندت الطقوس إلى الشعائر الموضحة في كتابي "الكتاب المقدس الشيطاني" و "الطقوس الشيطانية" . ^{[ ٤٨ ]}

كان الحدث مقتصراً على المدعوين فقط، وقد امتلأ المسرح عن آخره بأكثر من مئة عضو من كنيسة الشيطان من مختلف أنحاء العالم. وأجرت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) مقابلات مع العديد من أعضاء كنيسة الشيطان بعد الحصول على إذن منهم. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2007، نشرت وكالة أسوشيتد برس تقريراً عن كنيسة الشيطان، حيث أرسل مراهق بريداً إلكترونياً إلى الكاهن الأكبر جيلمور يُعرب فيه عن رغبته في "القتل باسم سيدنا الشيطان". أبلغ جيلمور مكتب التحقيقات الفيدرالي بالرسالة ، فأبلغ بدوره الشرطة المحلية التي ألقت القبض على المراهق. ^{[ 51 ]}

في يناير 2024، عُرض فيلم " مملكة الشيطان" في مهرجان ساندانس السينمائي . يُشبه الفيلم الأفلام الوثائقية ، إلا أنه يتألف في معظمه من مشاهد تمثيلية مع أعضاء كنيسة الشيطان. وصفه أحد النقاد بأنه "عمل فني مدته 80 دقيقة، يُجسّد فيه عبدة الشيطان - ويُجسّدون أنفسهم عمدًا - كشخصيات تمثيلية في مسرحية شيطانية من صنعهم". ^{[ 52 ]} الفيلم من إخراج سكوت كامينغز، ويُظهر مجموعة متنوعة من الطقوس الشيطانية ، التي ربما أُدّيت خصيصًا للفيلم. ^{[ 53 ]}

• أسبريم، إيجيل. جرانهولم ، كينيت (2014). الباطنية المعاصرة . لندن: روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-54357-2.
• كافاجليون، غابرييل؛ سيلا-شايوفيتز، ريفيتال (ديسمبر 2005). "البناء الثقافي للأساطير الشيطانية المعاصرة في إسرائيل". الفولكلور . 116 (3): 255-271 . doi : 10.1080/00155870500282701 . S2CID 161360139 . 
• فاكسنيلد، بير؛ بيترسن، جاسبر آغارد، محرران. (2013). حفلة الشيطان: عبادة الشيطان في العصر الحديث . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-977924-6.
• جيلمور، بيتر هـ .؛ بارتون، بلانش؛ بتلر، تيموثي باتريك (2007). الكتب المقدسة الشيطانية . دار نشر سكيبغوت. رقم ISBN 978-0-9764035-9-3.
• لاب، أمينة أولاندر (2013). "تصنيف الساتانية الحديثة: تحليل كتابات ليفي المبكرة". في: بير فاكسنيلد؛ جيسبر آغارد بيترسن (محرران). حفلة الشيطان: الساتانية في الحداثة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 83-102 . ISBN  978-0-19-977924-6.
• لايكوك، جوزيف ب. (2023). الساتانية : عناصر في الحركات الدينية الجديدة (  نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9781009057349.
• لويس، جيمس ر. (سبتمبر 2002). "السلطة الشيطانية: أنطون ليفي، الكتاب المقدس الشيطاني، و"التقاليد" الشيطانية"" . مجلة ماربورغ للدين . 7 (1): 1– 16.
• بيترسن، جيسبر آ. (2014). "جسدي، أرضي، معقد: مسألة عبادة الشيطان الحديثة". في لويس، جيمس ر .؛ بيترسن، جيسبر آ. (محرران). الأديان الجديدة المثيرة للجدل (  الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-515682-9.
• رايت، لورانس (1993). قديسون وخطاة . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ISBN 0-394-57924-0.