Wotansvolk

أدارت منظمة Wotansvolk برنامجًا ناجحًا للتواصل مع السجناء. ^{[ 1 ] [ 2 ]} أشارت أبحاث ماتياس غارديل إلى "إحياء الوثنية بين نزلاء السجون البيض، بما في ذلك اعتناق عصابات سجناء بأكملها للدين القديم [...] ويرجع ذلك جزئيًا إلى سمعة لين وارتباطها بجماعة الإخوة الأسطورية Brüders Schweigen ، حيث تحظى Wotansvolk بشهرة واسعة بين نزلاء السجون الآريين". ^{[ 6 ]} اعتبارًا من يناير 2001، قدمت Wotansvolk خدماتها لأكثر من 5000 سجين، ^{[ 5 ]} بمن فيهم العديد من أعضاء المنظمة مثل ديفيد لين وريتشارد سكوتاري. ^{[ 7 ]} كان هناك أقل من مائة جماعة في السجون بحلول خريف عام 1996؛ بينما تجاوز عددها 300 جماعة بحلول عام 2000. ومع ذلك، غالبًا ما تعمل سلطات السجون على تفكيك الجماعات من خلال توزيع أعضائها على مؤسسات مختلفة. ساهمت حملة لين في حقيقة أن جميع الولايات تسمح الآن لأي سجين بارتداء مطرقة ثور كقلادة دينية. ^{[ 5 ]}

على الرغم من وجود العديد من جماعات تفوق العرق الأبيض النشطة في السجون، إلا أن هذه المنظمة، بحسب غارديل، بدت "أكثر نجاحًا في جهودها التوعوية من برامج الآساترو/الأودينية الأخرى". ^{[ 6 ]} تحظى النسخ غير العنصرية من الآساترو والأودينية بالحماية في الولايات المتحدة بموجب حرية التعبير وحرية الدين، ولكن قد تُحظر أو تُقيّد المواد الدينية العنيفة والعنصرية، مثل الوتانية، في السجون. ^{[ 8 ] [ 9 ]} في حين أن الحركة ترتبط في المقام الأول بثقافة السجون في وسائل الإعلام، أكدت كاتيا لين، المؤسسة المشاركة لمنظمة "فوتانزفولك"، في مقابلة عام 1999 أن السجناء لا يشكلون سوى ما يقدر بنحو 20% من أتباع "فوتانزفولك" في الولايات المتحدة. ^{[ 5 ]}

يروج أتباع حركة "العرق الأبيض" لـ"العنصرية البيضاء" المستمدة من الهوية البيضاء . ويعزون الحروب المختلفة التي اندلعت في أيرلندا الشمالية ويوغوسلافيا إلى الحدود المصطنعة التي فرضها أعداء العرق الأبيض بهدف التفرقة والسيطرة. وقد دافع أتباع هذه الحركة عن هتلر والنازيين باعتبارهم "أسرى" هذه الحدود المصطنعة. ^{[ 3 ]}

كثيراً ما يستشهد أتباع الحركة بشكل انتقائي بنظريات كارل يونغ حول اللاوعي الجمعي "الآري" ، والتي يساوونها بـ" روح العرق " للنازية. ويستشهد أتباع حركة "فوتانفولك" تحديداً بمقال يونغ "فوتان" الصادر عام 1936. ^{[ 10 ]}

سعياً وراء "ثورة بيضاء"، تبنّت حركة "فوتانزفولك" استراتيجية " المقاومة اللامركزية " التي وضعها لويس بيم . وتضمنت نسختهم الخاصة الفصل التكتيكي بين ذراع دعائي علني وقوة شبه عسكرية سرية. وكانت مهمة الجزء العلني "مواجهة الدعاية التي ترعاها الأنظمة"، و"تثقيف العامة"، و"توفير قاعدة بشرية يمكن من خلالها تجنيد الذراع السرية أو العسكرية". ^{[ 2 ]} وتوقعاً منه أن يكون الذراع الدعائي العنصري العلني "تحت المراقبة"، أكد لين بحلول عام 1994 على ضرورة أن "يعمل الأعضاء ضمن الأطر القانونية" وأن يحافظوا على "انفصالهم التام" عن القوة العسكرية السرية. وكان على الجناح شبه العسكري أن "يعمل في خلايا صغيرة مستقلة، وكلما كانت أصغر كان ذلك أفضل، حتى لو كان فرداً واحداً"، لكي يتمكن أعضاؤه من استهداف "نقاط الضعف في البنية التحتية" للمجتمعات الصناعية بشكل أساسي باستخدام "النيران والقنابل والأسلحة والإرهاب والتخريب والتدمير". وأضاف لين أن "كل من يقدم خدمة قيّمة للنظام، سواء كان إنسانًا أو غير ذلك، يُعتبر هدفًا"، وأن "الرجال البيض الذين يرتكبون الخيانة العرقية يتعرضون لاهتمام خاص وإرهاب لا يرحم". ^{[ 2 ]}

اعتبر لين الولاء للولايات المتحدة "خيانة عنصرية"، إذ كان يرى أن الولايات المتحدة ترتكب إبادة جماعية ضد البيض بشكل فعلي . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

في حين أيد أتباع Wotansvolk مشروع الانفصال الأبيض لـ Northwest Territorial Imperative ، إلا أنهم رفضوا في الغالب دستور الدولة العرقية البيضاء الذي اقترحته Aryan Nations في أبريل 1996 على أساس أنه يقيد الحريات، وخاصة حرية الدين . ^{[ 13 ]}

عزا ديفيد لين الضعف الحالي لـ"الإنسان الآري" إلى المسيحية، وهي عقيدة "تتعارض تمامًا مع النظام الطبيعي" وجزء من مؤامرة يهودية للسيطرة على العالم. ^{[ 14 ]} قال: "الله ليس محبة، الله الخالق خلق الأسود لتفترس الحملان، وخلق الصقور لتفترس العصافير. الرحمة بين الأنواع تخالف قانون الطبيعة. الحياة صراع، وغياب الصراع موت." ^{[ 2 ]}

على الرغم من ازدراء لين للمسيحية، فقد وصف الكتاب المقدس بأنه يحتوي على رموز سرية أخفاها أسياد آريون غير يهود قبل المسيحية. وذكر لين أن هذه الرموز نُقلت إلى نسخة الملك جيمس ، التي اعتقد أن السير فرانسيس بيكون قد ترجمها. كما روّج لين لما أسماه "نبوءة الهرم" ، والتي زعم فيها أن اسمه وتاريخ ميلاده قد ذُكرا في الكتاب المقدس، وأنهما مرتبطان بقدوم المسيح الدجال ، ويجسدان أرواح المريخ وثور والملك داود ، بينما يُوصف بأنه "رجل النبوءة" و"الرجل 666" و" جوزيف سميث الوتانية". ^{[ 15 ]} استخف رون مكفان بالأمريكيين من أصل أفريقي الذين "يؤكدون بحماس على قسوة 200 عام من العبودية في هذا البلد"، وباليهود الذين "يهتفون بهستيريا وبلا توقف عن الحديث عن محرقة مزعومة"، بينما سلط الضوء على "الآريين الوثنيين الأحرار، والكيميائيين، والعلماء [الذين] عانوا من المذابح المسيحية ومحاكم التفتيش. لقد كانت هذه مذبحة دينية متعمدة للأبرياء لا مثيل لها في العالم الغربي". ^{[ 3 ]}

جادل مكفان بأن السبب الرئيسي لسقوط وانحطاط العصر الذهبي الآري هو الظهور الروحي للمسيحية اليهودية. ووفقًا له، بدأ الناس حينها يفقدون تدريجيًا وعيهم بذواتهم كعرق: "إذا كان هناك ميلاد للمأساة، فهو عندما أدار الإنسان الآري ظهره لآلهة عرقه الأصلية"، كتب مكفان في عام 1999. ^{[ 2 ]}

طوّر رون مكفان فلسفة "فوتانفولك" في كتابين بعنوان " عقيدة الحديد" (1997) و "معبد فوتان" (2000)، بهدف إعادة إحياء "الوعي الشعبي" المفقود، وربط البيض بجذورهم في العرق الآري. يُقدّم مكفان "الفوتانية" على أنها "الصوت الداخلي للروح الآرية، الذي يربط الماضي اللامتناهي بالمستقبل اللامتناهي". ويرى مكفان أن فوتان - وهو اسم جرماني لأودين - يرمز إلى "جوهر الروح والنفس الآرية المتجلية" في صورة إله محارب ذي إرادة حديدية. ^{[ 2 ]} وقد تم اختيار اسم "فوتان" بدلاً من "أودين" لأنه كان يُستخدم أيضاً كاختصار لعبارة "إرادة الأمم الآرية". ووفقاً لجيمس ر. لويس وجيسبر أ. بيترسن، "لا يوجد تمييز وجودي يفصل بين الإنسان الآري والآلهة الآرية. يُنظر إليهم على أنهم من نفس الجنس، ويختلفون في القوة لا في الطبيعة". روّج مكفان لـ"سر الدم"، وهو الاعتقاد بأن الدم الآري النقي يحمل ذاكرة جينية للسلالة العرقية بكل آلهتها وأنصاف آلهةها وأبطالها من العصر الذهبي للسكان الأصليين. وبما أن الآري قادر على إعادة التواصل مع آلهة الدم النموذجية، فإن "الإنسان قادر"، على حد تعبير مكفان، "على الاستيقاظ إلى إلهية تتدفق في داخله". وأضاف مكفان: "إن عرقًا بلا أساطيره ودينه المتعلق بالدم، "يتخبط بلا هدف عبر التاريخ". ^{[ 2 ]}

على عكس المسيحية الزاهدة، ينظر أتباع الـ"ووتانية" إلى الـ"ووتانية" على أنها "دين طبيعي"، يدعو إلى "الحرب والنهب والجنس". ^{[ 2 ]} أما أتباع لين، الذين يعتبرونه بطلاً شعبياً ، ^{[ 16 ]} فيرون كتاباته، مثل " الكلمات الأربع عشرة " و"الوصايا الثماني والثمانين"، بمثابة نصوص مقدسة وأساسية. وهم ينظرون إلى الآلهة في المقام الأول من منظور " تعدد الآلهة المعتدل " باعتبارها نماذج أصلية يونغية ، على الرغم من أن لين قال إنه يمكن للمرء أن يكون مؤمناً بوجود إله واحد ، أو مؤمناً بوحدة الوجود ، أو ملحداً، وأن يظل من أتباع الـ"ووتانية". ^{[ 17 ] [ 18 ]} وقد وصف كل من ماكفان ولين العديد من الطقوس والممارسات، التي لا يُشترط على ممارسيها الالتزام بأي منها. ^{[ 19 ]} كثيراً ما استخدم لين مصطلحي "الأودينية" و"الووتانية" كمرادفين في كتاباته، ويعتبر مركز قانون الفقر الجنوبي الووتانية التي نادى بها لين شكلاً من أشكال الأودينية، بينما وصفها رون مكفان بأنها "وثنية". ^{[ 16 ]}

رفض أتباع مذهب آساترو العالميون، ولا سيما جماعة " ذا تروث" ، إلى جانب بعض أتباع مذهب أودين غير المنتمين إلى الديانة الشعبية، ما اعتبروه محاولةً لاستغلال إحياء المعتقدات الأصلية القديمة لشمال أوروبا لأغراض سياسية وعرقية . ^{[ 20 ]} أما الوثنيون الشعبيون من جانبهم، مثل ستيفن ماكنالن من جمعية آساترو الشعبية ، فيؤيدون عمومًا "كلمات لين الأربعة عشر " ، على الرغم من أنهم لا يؤيدون عمومًا الإرهاب المحلي لإقامة دولة عرقية بيضاء . ^{[ 16 ]}