ميخائيل شيرباتوف

كان الأمير ميخائيل ميخائيلوفيتش شيرباتوف ( بالروسية : Михаи́л Миха́йлович Щерба́тов ؛ 22 يوليو 1733 - 12 ديسمبر 1790) أحد أبرز منظري عصر التنوير الروسي ، ويُضاهي في مكانته ميخائيل لومونوسوف ونيكولاي نوفيكوف . وتتشابه نظرته إلى الطبيعة البشرية والتقدم الاجتماعي مع تشاؤم سويفت . عُرف شيرباتوف كرجل دولة ومؤرخ وكاتب وفيلسوف، وكان من أبرز ممثلي التيار المحافظ الروسي الناشئ خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر.

كان شيرباتوف ابن الأمير ميخائيل يوريفيتش شيرباتوف (1678-1738)، الحاكم العام لموسكو ، من زوجته الثالثة، الأميرة إيرينا سونكوفا-زاسكينا (توفيت عام 1765). ولعل انتمائه إلى أقدم العائلات الروسية يفسر اهتمام شيرباتوف الدائم بالتاريخ الوطني. ففي سلسلة مقالات نُشرت بين عامي 1759 و1761، دافع عن نظام القنانة وأيد الامتيازات القديمة للنبلاء التي ألغاها بطرس الأكبر . تلقى شيرباتوف تعليمًا نظاميًا جيدًا، حيث درس التاريخ والفلسفة والأدب والطب . وحتى نهاية حياته ، امتلك مكتبة منزلية ضخمة تضم 40 ألف مجلد. وكحال جميع المثقفين في ذلك العصر، كان يجيد الفرنسية، بالإضافة إلى إتقانه الألمانية والإيطالية وبعض اللغات الغربية الأخرى . ومنذ عام 1767، انخرط شيرباتوف في الخدمة العامة وشغل مناصب رفيعة. لقد مثل نبلاء ياروسلافل في لجنة ناكاز (1767)، وكان عضواً في لجنة خاصة من الطبقة الوسطى، وعضواً في مجلس التجارة (1770)، ورئيساً لمجلس الغرفة وعضواً في مجلس الشيوخ (1779).

في عام ١٧٦٨، شغل منصب المؤرخ وعُيّن كبير منادي مجلس الشيوخ. كان يرى أن المثل الأعلى سياسيًا هو اتباع النموذج البريطاني للملكية الدستورية القائمة على فصل السلطات. وقد وجد تشابهًا ما مع هذا المثل في روسيا ما قبل عهد بطرس الأكبر، حيث كان الحكم المطلق ، في رأيه، محصورًا في هيئة أرستقراطية مثل مجلس البويار . كانت وجهة نظر ميخائيل وموقفه الشخصي من بطرس الأول، إمبراطور روسيا أو بطرس الأكبر (الذي حكم روسيا من ٧ مايو ١٦٨٢ حتى وفاته عام ١٧٢٥)، غامضة إلى حد كبير في كتاباته. ففي إحدى مسوداته بعنوان "دراسة عيوب واستبداد بطرس الأكبر" (١٧٨٢)، انتقد ميخائيل بطرس صراحةً، مُجادلًا بأن ما فعله من أجل ازدهار روسيا يُمكن تحقيقه بوسائل أكثر إنسانية، مما يُؤدي إلى خسائر أقل حتى وإن استغرق ذلك وقتًا أطول. يرى شيرباتوف أنه لولا الاقتراض الخارجي واستبداد بطرس الأكبر، لكان عصر التنوير الروسي قد استغرق وقتاً أطول بكثير ، ولتمكن خصوم السياسة الخارجية من الاستيلاء على البلاد. مع ذلك، كان شيرباتوف يدرك أن قسوة بطرس ووحشيته، إلى جانب نقاط ضعفه الشخصية، كانتا نتاجاً لظروف العصر القاسية. فقد أجبره الزمن على أن يكون طاغية.

عندما انتخبه نبلاء ياروسلافل لتمثيل مصالحهم في الجمعية التشريعية عام 1767، انتقد شيرباتوف بشدة مؤسسات الإمبراطورية الروسية القائمة . لفت انتباه الإمبراطورة وعُيّن مؤرخًا إمبراطوريًا عام 1768 ورئيسًا لإحدى الوزارات عام 1778. عمل في مجلس الشيوخ من عام 1779 إلى عام 1786.

يُعدّ كتاب شيرباتوف " تاريخ روسيا منذ أقدم العصور" ، الذي نُشر في سبعة مجلدات بين عامي 1771 و1791، مُفعمًا بالمُثل العقلانية لعصر التنوير . فقد اعتقد أن عدم المساواة مُتأصل في الطبيعة البشرية، وجسّد هذا المبدأ في أول يوتوبيا روسية ، بعنوان "رحلة إلى أرض أوفير" ( بالروسية : Путешествие в землю Офирскую ) (1784). أما آخر أعمال شيرباتوف، وربما أكثرها ديمومة، فكان هجومًا لاذعًا على العادات الاجتماعية السائدة آنذاك في رسالته " حول فساد الأخلاق في روسيا" ( بالروسية : О повреждении нравов в России )، التي نُشرت عام 1797.

في أحد أشهر مؤلفاته، "حول فساد الأخلاق في روسيا"، انتقد ميخائيل شيرباتوف التجاوزات الجماعية التي ارتكبتها السلطات، كالرشوة واختلاس الأموال العامة والخضوع، وغيرها. كما انتقد أساليب بطرس الأكبر التي روج بها لـ"أشخاص مغمورين"، مما أدى بدوره إلى أزمة دولة. ومع ذلك، سعى شيرباتوف إلى الحياد وعرض الجوانب الإيجابية والسلبية لتحديث بطرس . كتب عن التغييرات التي أحدثتها إصلاحات بطرس في روسيا، مُلفتًا الانتباه ليس فقط إلى التغييرات في المجالات السياسية والعسكرية، بل أيضًا في المجال الثقافي، مُشيرًا إلى أنه بفضل التوجه نحو أوروبا، "في الأمور الشخصية وبعض الأمور الأخرى، يُمكن القول إننا حققنا نجاحًا باهرًا وتقدمنا ​​بخطوات عملاقة نحو تحسين صورتنا أمام الآخرين".

بعد تولي كاترين العظمى الحكم (التي حكمت روسيا إمبراطورةً من 28 يونيو 1762 حتى 1796)، شارك شيرباتوف في اللجنة المُؤسسة (1767-1771). أيّد إلغاء نظام البطاقات في جدول الرتب وتوسيع حقوق النبلاء الروس. مع ذلك، لم يكن شيرباتوف مُنظّرًا مُنغلقًا على مصالح البلاط، كما يظن بعض الباحثين السوفييت . ففيما يتعلق بالأقنان التابعين للتجار والعاملين في مصانعهم، رأى شيرباتوف ضرورة تسجيلهم في أماكنهم، مع منع شراء المزيد منهم. أما بالنسبة للأقنان المُسجلين في المصانع، فقد اقترح تحريرهم تدريجيًا، ومنحهم الحرية مكافأةً لحسن سيرتهم وإتقانهم للفنون. دافع شيرباتوف عن الحفاظ على نظام القنانة، مُبررًا ذلك بأن الفلاحين، لقلة تعليمهم، لن يكونوا قادرين على استغلال حريتهم بالشكل الأمثل. كما كان يعتقد أن مشاكل القنانة يمكن حلها، ليس عن طريق تدميرها، ولكن تدريجياً نتيجة للتغيرات في موقف ومعاملة ملاك الأراضي للمزارعين .

قبل وفاته بفترة وجيزة، أنتج شيرباتوف عملين يعكسان آراءه السياسية : "آراء متنوعة حول الحكم" و"أفكار عامة حول التشريع". وفي هذين العملين، ميّز بين أربعة أشكال للحكم: الملكية ، والاستبداد (أو الحكم المطلق)، والأرستقراطية ، والديمقراطية ، واعتبر الحكم الملكي الأكثر قابلية للفهم. رأى شيرباتوف الملك المثالي فيمن يعتبر نفسه أباً للشعب، ولا يرفض سنّ التشريعات التي تُرسّخ الحكم المطلق، ولا يُقسّم مصالحه مع مصالح الدولة، ويُحسن اختيار مستشاريه من بين الشعب، جامعاً بين الولاء لسيادته وحب الوطن والقوانين. إلا أن غالبية الحكام، لخضوعهم لشهواتٍ شتى، لم يستوفوا هذه الصفات. لم يكن النظام الأرستقراطي مفهوماً لروسيا آنذاك. إن فشل الشعب أو عدم رغبته في كبح جماح طموحه المفرط وأنانيته وتعطشه للسلطة "يُولد انقساماتٍ وأحزاباً وكراهيةً وشراً، كانت في جوهرها نتاجاً لتلك الشهوات المدمرة". أما الحكومات الديمقراطية "فإنها تنخر في أحشائها، منقسمةً إلى أحزابٍ شتى، تتقاذفها الأمواج في أوقات الشدة كالسفينة في بحرٍ هائج، فتنجو غالباً من الغرق بفضل مهارة ربانها، ولكنها في أغلب الأحيان تهلك، حتى على رصيف الميناء".

رفض شيرباتوف الحكم الاستبدادي، فكتب: "ومع ذلك، يوجد تعذيب لا تحكمه قوانين أو أنظمة سوى إرادة المستبد المجنونة". كانت الآراء الروسية حول التشريع نتاجًا لعمل شيرباتوف العملي في مؤسسات عامة مختلفة. ولأن سنّ القوانين الجديدة يتطلب دراسة متأنية للموضوع، فقد اعتقد شيرباتوف أن "القوانين يجب أن يضعها عدد قليل من الأشخاص المحايدين، العقلانيين، المطلعين، المجتهدين، والمخلصين لشؤون الدولة". وبمقارنة القوانين في مختلف أشكال الحكم، أشار شيرباتوف إلى ميزة النظام الملكي، الذي بفضل قوانينه الراسخة، يستطيع توفير الأمن لمواطنيه على أرواحهم وممتلكاتهم وأمنهم.

تبلورت أفكار نظام الدولة في عمل شيرباتوف الطوباوي "رحلة إلى أرض أوفير ". تمحورت فكرته الرئيسية حول ضرورة استناد القوانين إلى مبادئ أخلاقية، وأن يُجلّ مواطنو الدولة الفضيلة أولًا، ثم القانون، وبعد ذلك الملك والسلطات. فحياتهم تعتمد، في المقام الأول، على حريتهم الطبيعية، ثم على مسؤولياتهم المدنية، التي لا تسعى إلى تقييد حريتهم إلا بفرض واجبات معينة تجاه المجتمع. وبهذا المعنى، اعتقد شيرباتوف أن على الناس احترام القوانين وطاعتها؛ وأن العلاقات داخل المجتمع تقوم على مبادئ إنسانية واحترام متبادل واحترام للملك، مما يُهيئ إطارًا للتوازن الاجتماعي والسلام السياسي داخل حدود البلاد.

في ذلك العمل، وضع شيرباتوف نظامه لازدهار المجتمع ورفاهيته، والذي يقوم على فكرة أن شرف الملك واحترامه لا ينبغي أن يكونا متجذرين في أي شكل من أشكال الخضوع الأناني أو طمعًا في مكافأة. كما أيّد فكرة وجود بنية داخل المجتمع مقسمة إلى عدة طبقات هرمية، تُنظّم بموجبها حياة كل مواطن. وعلى رأس الهرم يقف الملك، الذي لا ينبغي النظر إليه على أنه صاحب سلطة مطلقة، بل على أنه "الأول بين المتساوين". ثم يأتي ملاك الأراضي والتجار. أما الطبقة الدنيا فهي طبقة الفلاحين . ورغم أنهم لم يكونوا أحرارًا، إلا أن تشريعات الدولة المثالية كانت تلزم أسيادهم بمعاملتهم معاملة إنسانية، وتلبية احتياجاتهم، واحترام عملهم، والامتناع عن العقاب القاسي.

لا تزال أفكار شيرباتوف تجذب انتباه الباحثين الروس والأجانب في حركة المحافظة الروسية ، وتتم مناقشتها بحماس في العديد من الكتب والمقالات.

تزوج ميخائيل من ابنة عمه، الأميرة ناتاليا إيفانوفنا شيرباتوفا (1729-1798)، ابنة الأمير إيفان أندرييفيتش شيرباتوف (1696-1761)، وهو دبلوماسي روسي بارز في البلاط الإسباني والعثماني والبريطاني، وزوجته براسكوفيا إيفانوفنا ستريشنيفا . أنجب الزوجان ولدين وأربع بنات.

• إس إم سولوفاييف، "الأرشيف" المجلد 2، 1872
• مياكوتين، "كاتب البلاط خلال عهد إيكاترين" - التاريخ الثقافي الروسي، 1898
• ن.د. تشيتشولين، "الروايات الاجتماعية الروسية، القرن الثامن عشر"، 1892
• شيرباتوف، م.م.، و أ. لينتين (مترجمان). "حول فساد الأخلاق في روسيا"، 1969.