سيدة الأحزان

بدأ التعبد الكاثوليكي لسيدة الأحزان في التطور حوالي نهاية القرن الحادي عشر، وخاصة في المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط . ^{[ 4 ]}

في عام ١٢٣٣، أسس سبعة شبان في توسكانا رهبنة السرفيت (المعروفة أيضًا باسم "رهبان السرفيت" أو "رهبنة خدام مريم"). ^{[ ٥ ]} وفي وقت لاحق من عام ١٢٣٩، اتخذوا أحزان مريم، واقفةً تحت الصليب، عبادةً رئيسيةً لرهبنتهم. ^{[ ٦ ]} في ذلك العام، ووفقًا لما ذكره ألفونسوس ليغوري في كتابه "أمجاد مريم" ، ظهرت مريم للمؤسسين السبعة وقدمت لهم "رداء الحداد" الأسود الذي سيرتدونه، وأخبرتهم أن عليهم التأمل في أحزانها كثيرًا. ^{[ ٧ ] [ ٨ ]} وقد ساهمت هذه الرهبنة بشكل كبير في انتشار التعبد لسيدة الأحزان. ^{[ ٤ ]} طوّر الرهبان السرفيتيون أكثر الطقوس شيوعًا لعبادة أحزان السيدة العذراء، وهي مسبحة الأحزان السبعة ، والوشاح الأسود لآلام مريم السبعة ، والتساعية ، والتكريس ، والترنيمة لسيدة الأحزان ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]} . تتكون المسبحة من مسبحة من سبع مجموعات من الخرز، يُتلى عليها السلام عليكِ يا مريم ، ويفصل بين كل مجموعة وأخرى حبة واحدة تُتلى عليها صلاة الأبانا . وقد وضع البابا بيوس السابع تأملات لكل ألم عام ١٨١٨. أما الوشاح الأسود فهو رمز لأخوية سيدة الأحزان، المرتبطة بالرهبنة السرفيتية . ^{[ ١١ ]} وتتطلب معظم الأوشحة التعبدية شروطًا تتعلق بالزخرفة أو التصميم. لا يتطلب ارتداء الوشاح الأسود سوى أن يكون مصنوعًا من قماش صوفي أسود. ^{[ 12 ]}

وعلى مر القرون، ظهرت العديد من الطقوس الدينية الأخرى، وحتى الرهبانيات، حول التأمل في أحزان مريم على وجه الخصوص.

يرتبط بهذا التعبد ترنيمة " ستابات ماتر" ، وهي ترنيمة أُلفت تكريماً لمعاناة مريم العذراء أثناء الصلب، وتُنسب عموماً إلى جاكوبوني دا تودي (1230-1306). ^{[ 4 ]}

خصّص ألفونسوس ليغوري فصلاً كاملاً من كتابه " أمجاد مريم " (1750) لآلام مريم السبعة، وكتب تأملاتٍ في كلٍّ منها. ^{[ 13 ]} وفي هذا الفصل، يروي أيضاً أربعة وعودٍ قطعها يسوع لمريم لمن تعاطفوا معها في أحزانها. ويُقال إن هذه الوعود قد أُنزلت على إليزابيث المجرية (1207-1231).

1. "إن أولئك الذين يستغيثون بالأم الإلهية بأحزانها، قبل الموت، سيستحقون الحصول على توبة حقيقية عن جميع ذنوبهم."
2. "أنه سيحمي هؤلاء في محنهم، وخاصة في ساعة الموت".
3. "أنه سيطبع في أذهانهم ذكرى آلامه، وأنهم سينالون جزاءهم على ذلك في الجنة".
4. «أنه سيعهد بهؤلاء الخدام المخلصين إلى مريم، لتتصرف بهم وفقًا لمشيئتها، وتنال لهم كل النعم التي ترغب بها». ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 8 ] [ 16 ]}

بحسب التقاليد، يُقال إن بريجيت السويدية تلقت خلال القرن الرابع عشر سبعة وعود من مريم العذراء تتعلق بالتفاني في مواجهة أحزانها السبعة. ^{[ 17 ] [ 8 ] [ 18 ] [ 16 ]}

1. "سأمنح السلام لعائلاتهم".
2. "سيتم إطلاعهم على الأسرار الإلهية."
3. "سأعزيهم في آلامهم وسأرافقهم في عملهم."
4. "سأعطيهم كل ما يطلبونه طالما أنه لا يتعارض مع إرادة ابني الإلهي الجليلة أو تقديس أرواحهم."
5. "سأدافع عنهم في معاركهم الروحية ضد العدو اللعين، وسأحميهم في كل لحظة من حياتهم."
6. "سأساعدهم بشكل واضح في لحظة وفاتهم - سيرون وجه أمهم."
7. "لقد حصلت على هذه النعمة من ابني الإلهي، وهي أن أولئك الذين ينشرون هذا التعبد لدموعي وأحزاني سينتقلون مباشرة من هذه الحياة الأرضية إلى السعادة الأبدية، حيث ستُغفر جميع ذنوبهم وسيكون ابني عزاءهم وفرحهم الأبدي."

انطلقت من المزار الوطني للقديس بيرغرين صلاة التساعية للأم الحزينة، والتي يُعدّ درب الأم محور صلواتها. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

بحسب كتابات لوسيا دوس سانتوس ، إحدى رؤاة ظهورات مريم العذراء في فاطيما ، يُقال إن مريم ظهرت، من بين أشكال أخرى، كسيدة الأحزان خلال الظهور الذي أدى إلى " معجزة الشمس " في 13 أكتوبر 1917. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 8 ] [ 23 ] [ 24 ]}

في عام ١٩٤٥، أفادت فتاتان في بلدة لا كودوسيرا بإسبانيا برؤية السيدة العذراء مريم في هيئة سيدة الأحزان. تُسمى المنطقة التي شهدتا فيها الظهور تشاندفيلا، وقد بُني مزارٌ في الموقع. في أغسطس ٢٠٢٤، وافق الفاتيكان على إقامة الشعائر الدينية في هذا الموقع. ^{[ ٢٥ ] [ ٢٦ ]}

في السادس من مارس عام ١٩٨٢، ووفقًا لماري كلير موكانجانجو، إحدى الرؤاة الثلاث المعتمدات لظهورات مريم العذراء في كيبيهو ، علمتها العذراء مريم مسبحة الأحزان السبعة وأوكلت إليها مهمة نشرها في جميع أنحاء العالم. ^{[ ٢٧ ] [ ١٨ ] [ ٢٨ ]} وفي الحادي والثلاثين من مايو عام ١٩٨٢، أفادت ماري كلير أن العذراء مريم وعدت بأن كل من يتلو مسبحة الأحزان السبعة أثناء التأمل سيجد "القوة للتوبة"، إلى جانب نِعَم أخرى . ^{[ ٢٩ ] [ ٣٠ ]}

في الثاني من فبراير، وهو نفس يوم عيد لقاء الرب ، يُحيي المسيحيون الأرثوذكس والكاثوليك الشرقيون ذكرى أيقونة ثيوتوكوس ( والدة الإله ) العجائبية، والمعروفة باسم "تليين القلوب الشريرة" أو "نبوءة سمعان". ^{[ 31 ] [ 32 ]}

تُصوّر هذه الأيقونة مريم العذراء في اللحظة التي قال فيها سمعان البار: "بل سيفٌ سيخترق نفسكِ أيضًا..." ( لوقا ٢: ٣٥ ). تقف مريم رافعةً يديها في صلاة، وسبعة سيوف تخترق قلبها، دلالةً على الأحزان السبعة. ^{[ ٣١ ]} تُعدّ هذه الأيقونة من بين الأيقونات الأرثوذكسية القليلة للسيدة العذراء التي لا تُصوّر الطفل يسوع . كما يُستخدم فيها الترديد: "افرحي يا والدة الإله كثيرة الأحزان، حوّلي أحزاننا إلى فرح، ولينّي قلوب الأشرار!". ^{[ ٣٢ ]}

في النيابة الرسولية للطقوس الغربية التابعة للكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية ، يتم الاحتفال بعيد سيدة الأحزان يوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين وكعيد منفصل في 15 سبتمبر. ^{[ 33 ]}

في كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ، كتاب القرن الرابع عشر المسمى تامرا مريم ( الجعز : ተዓምረ ማርያም ، بالحروف اللاتينية:  Täʾamrä Maryam ، أشعل. " معجزات مريم " ) يذكر أن يسوع سأل والدته:

"أيّ الأحزان أشدّ ألماً من غيرها؟" - تامرا مريم (معجزات العذراء مريم المباركة)، ترجمة إي. أ. واليس بادج، 1900

فأجابت قائلة:

1) نبوءة سمعان ( لوقا 2: 34-35 ) 2) فقدان يسوع في هيكل أورشليم ( لوقا 2: 41-52 ) 3) تعذيب المسيح 4) الصلب 5) دفن يسوع .

— Täʾamrä Maryam (معجزات العذراء مريم المباركة)، ترجمة إي إيه واليس بادج، 1900.

^{[ 34 ]}

ازدادت شعبية عيد سيدة الأحزان في القرن الثاني عشر، وإن كان ذلك تحت مسميات مختلفة. وتشير بعض الكتابات إلى أن جذوره تعود إلى القرن الحادي عشر، وخاصة بين الرهبان البينديكتين. ^{[ 37 ]}

أُسس عيد سيدة الأحزان من قِبل مجمع إقليمي في كولونيا عام ١٤٢٣. وتم تحديده ليوم الجمعة الذي يلي الأحد الثالث بعد عيد الفصح، وكان يحمل عنوان: Commemoratio angustiae et doloris B. Mariae V. وكان الهدف منه إحياء ذكرى حزن مريم العذراء أثناء صلب المسيح وموته. قبل القرن السادس عشر، كان هذا العيد مقتصراً على أبرشيات شمال ألمانيا، واسكندنافيا، واسكتلندا. ^{[ ٦ ]}

بحسب الأب ويليام سوندرز، "في عام 1482، أُدرج العيد رسميًا في القداس الروماني تحت عنوان سيدة الرحمة ، مُسلطًا الضوء على الحب العظيم الذي أظهرته أمنا المباركة في معاناتها مع ابنها. كلمة الرحمة مشتقة من الجذرين اللاتينيين cum و patior اللذين يعنيان "المعاناة مع". ^{[ 37 ]}

بعد عام 1600، شاع الاحتفال به في فرنسا، وأصبح يُحتفل به يوم الجمعة الذي يسبق أحد الشعانين. وبموجب مرسوم صادر في 22 أبريل 1727، عمّم البابا بنديكت الثالث عشر الاحتفال به على الكنيسة اللاتينية بأكملها، تحت مسمى "سبتمبر دولوروم بي إم في". ^{[ 6 ]} وفي عام 1954، كان لا يزال يحتل مرتبة عيد مزدوج رئيسي (أقل بقليل من مرتبة عيد سبتمبر) في التقويم الروماني العام . وفي عام 1960، خفّض البابا يوحنا الثالث والعشرون، بموجب قانون الطقوس، مكانته إلى مجرد ذكرى .

في عام ١٦٦٨، مُنح الرهبان السرفيتيون عيدًا خاصًا لأحزان مريم السبعة، يُحتفل به في الأحد الثالث من شهر سبتمبر . ^{[ ٦ ]} أعاد البابا إنوسنت الثاني عشر تسميته إلى عيد سيدة الأحزان . ^{[ ٣٨ ]} أدخله البابا بيوس السابع في التقويم الروماني العام عام ١٨١٤. وفي عام ١٩١٣، نقل البابا بيوس العاشر ، في ضوء إصلاحه الذي أعطى الأولوية لأيام الأحد على الأعياد العادية، هذا العيد إلى ١٥ سبتمبر، اليوم التالي لعيد الصليب . ^{[ ٣٩ ]} ولا يزال يُحتفل به في ذلك التاريخ.

وبما أنه كان هناك عيدان يحملان نفس الاسم، ويُتلى في كل منهما ترنيمة " ستابات ماتر" ، فقد أُزيل احتفال أسبوع الآلام من التقويم الروماني العام عام ١٩٦٩ باعتباره تكرارًا لعيد سبتمبر. ^{[ ٤٠ ]} وكان يُطلق على كل من الاحتفالين اسم عيد "آلام مريم العذراء السبعة" (باللاتينية: Septem Dolorum Beatae Mariae Virginis ). وأصبح تلاوة "ستابات ماتر" اختياريًا.

في ثاني أحد من شهر سبتمبر، تُقيم جماعة كنيسة مريم العذراء الحزينة في حي كارول غاردنز ببروكلين موكبًا سنويًا يحمل تمثالًا لسيدة الأحزان. بدأ هذا التقليد في أربعينيات القرن العشرين مع المهاجرين الإيطاليين من مولا دي باري الذين احتفلوا بعيد شفيعة مدينتهم، سيدة الأحزان. ^{[ 41 ]}