توسيع الدائرة الأخلاقية

مثال على الدائرة الأخلاقية

يُعرَّف توسع الدائرة الأخلاقية بأنه زيادة مع مرور الوقت في عدد وأنواع الكيانات التي تحظى بالاعتبار الأخلاقي. [ 1 ] وقد ناقش الفلاسفة القدماء الفكرة العامة للشمول الأخلاقي، ومنذ القرن التاسع عشر، ألهمت هذه الفكرة حركات اجتماعية متعلقة بحقوق الإنسان وحقوق الحيوان . وقد كتب الفيلسوف بيتر سينغر ، لا سيما فيما يتعلق بحقوق الحيوان، عن هذا الموضوع منذ سبعينيات القرن الماضي. ومنذ عام 2017، انخرط معهد سينتينس ، وهو مركز أبحاث مرتبط بحركة الإيثار الفعال في القرن الحادي والعشرين ، بنشاط في هذا الموضوع. ويدور نقاش واسع حول ما إذا كانت البشرية تمتلك بالفعل دائرة أخلاقية متوسعة، وذلك بالنظر إلى مواضيع مثل غياب حدود موحدة للاعتبار الأخلاقي المتزايد، والانفصال بين المواقف الأخلاقية للأفراد وسلوكهم. ولا تزال الأبحاث جارية حول هذه الظاهرة.

تاريخ

المناقشات المبكرة حول الدائرة الأخلاقية

نوقشت الدائرة الأخلاقية في وقت مبكر من القرن الثاني الميلادي على يد الفيلسوف الرواقي هيروكليس ، الذي وصف في كتابه "في الأفعال المناسبة" الدوائر الاجتماعية المتداخلة للإنسان، حيث يكون واجبه تجاه الدائرة الأقرب إليه أقوى. وقد طوّر ويليام ليكي هذا المفهوم بشكل أوسع في كتابه " تاريخ الأخلاق الأوروبية من أغسطس إلى شارلمان" الصادر عام 1869. [ 1 ]

الدعوة المبكرة لتوسيع الدائرة الأخلاقية

نشر إدوارد بايسون إيفانز كتاب "الأخلاق التطورية وعلم نفس الحيوان" عام ١٨٩٧. جادل فيه بأن على البشر تجاوز المفاهيم الأنثروبولوجية التي تنظر إلى الإنسان على أنه مختلف ومنفصل جوهريًا عن جميع الكائنات الأخرى، وبالتالي، لا يتحمل البشر أي التزامات أخلاقية تجاهها. [ ٢ ] دافع ج. هوارد مور عن فلسفة الوعي في كتابه "القرابة الكونية" عام ١٩٠٦ ، مؤكدًا على ضرورة اهتمام البشر بجميع أشكال الحياة الواعية استنادًا إلى القرابة التطورية المشتركة. [ ٣ ]

الإنسان الذي تحرر جزئياً، والذي يبسط مشاعره الأخلاقية لتشمل جميع أفراد جنسه، بينما يحرم باقي الكائنات من العدل والإنسانية اللذين يمنحهما لجنسه، إنما يرتكب على نطاق أوسع نفس الفوضى الأخلاقية التي ارتكبها الإنسان البدائي. الموقف الوحيد المتسق، منذ أن أرسى داروين وحدة الحياة (وهو الموقف الذي سنتبناه إن بلغنا التحضر الحقيقي)، هو موقف اللطف والإنسانية الشاملة .

بيتر سينغر وفرقة ذا إكسباندينغ سيركل

طوّر بيتر سينغر هذا المفهوم بشكلٍ ملحوظ في كتابه "الدائرة المتوسعة" الصادر عام ١٩٨١ ، والذي يحمل عنوانًا مستوحى من مفهوم توسع الدائرة الأخلاقية. [ ٤ ] يطرح هذا الكتاب نظرية شائعة حول الدائرة المتوسعة: بدأ البشر بتقدير أولئك الذين يشبهونهم فقط، مثل عائلاتهم أو جماعاتهم الاجتماعية، ثم بدأوا بتقدير سكان دولتهم الآخرين، وأخيرًا الإنسانية جمعاء؛ وتجري الآن عملية التوسع نفسها فيما يتعلق بحقوق الحيوان. كتب سينغر في الكتاب: "إن النقطة الوحيدة المبررة لتوقف توسع الإيثار هي النقطة التي تشمل فيها دائرة الإيثار كل من يمكن أن تتأثر رفاهيتهم بأفعالنا". كما أشار سينغر إلى الدائرة المتوسعة في بعض أعماله الأخرى. [ ٥ ] [ ٦ ]

وجهات نظر بديلة وتطورات لاحقة

تناول بعض الكتّاب اللاحقين مفهوم توسيع الدائرة الأخلاقية، وقد لا تتطابق تعريفاتهم له تمامًا مع تعريفات سينغر. ويرد روبرت رايت على سينغر بمفهوم أكثر نقدية في كتابه " الحيوان الأخلاقي" الصادر عام 1994 : [ 7 ]

إن التفسير الأكثر سخرية لسبب حث العديد من الحكماء على توسيع البوصلة الأخلاقية هو التفسير الوارد في بداية هذا الفصل: البوصلة الكبيرة توسع سلطة الحكماء الذين يحثون على ذلك.

يدعو الفيلسوف جيف سيبو ، في كتابه " الدائرة الأخلاقية " الصادر عام ٢٠٢٥ ، إلى توسيع نطاق الأخلاق ليشمل، بالإضافة إلى البشر، الحيوانات والحشرات والذكاء الاصطناعي والكائنات الدقيقة. وينتقد سيبو مفهوم تفوق الإنسان، متناولًا بالبحث كيف أن الممارسات البشرية، كالتربية الصناعية والأسر والتطور التكنولوجي، غالبًا ما تتجاهل مصالح الكائنات غير البشرية. ويستكشف سيبو هذه الأفكار من خلال دراسات حالة حول الأفيال الأسيرة والحشرات المستزرعة والقضايا الأخلاقية المحيطة بإنشاء العقول الرقمية. ويدعو الكتاب إلى إعادة النظر في المسؤوليات الأخلاقية، ويناصر تغييرات جذرية لخلق مستقبل أكثر شمولًا وإنصافًا. [ ٨ ]

توسع الدائرة الأخلاقية في الإيثار الفعال

تُناقش حركة الإيثار الفعال ، ولا سيما معهد سينتنس ، توسيع الدائرة الأخلاقية بانتظام كجزء من فلسفتها. [ 9 ] تأسس معهد سينتنس عام 2017 كفرع من مؤسسة الإيثار الفعال، ويصف نفسه بأنه "مركز أبحاث مُكرّس لتوسيع الدائرة الأخلاقية للإنسانية". [ 10 ] يُقدّم موقعه الإلكتروني نموذجًا أكثر تفصيلًا للدائرة نفسها، بما في ذلك الدوائر متحدة المركز: تمثل الدائرة الداخلية الاعتبار الأخلاقي الكامل، وتمثل الدائرة الخارجية الاعتبار الأدنى، وتقع بعض الكيانات تمامًا خارج الدوائر. كما يُميّز المعهد بين دائرة أخلاقية للمواقف وأخرى للأفعال، وبين دائرة أخلاقية مجتمعية وأخرى فردية. [ 11 ] طُوّر مفهوم توسيع الدائرة الأخلاقية في ورقة بحثية نُشرت عام 2021 في مجلة Futures بعنوان "توسيع الدائرة الأخلاقية: استراتيجية واعدة للتأثير على المستقبل البعيد" من قِبل جاسي ريس أنثيس، المؤسس المشارك لمعهد سينتنس، والفيلسوف إيزي بايز. [ 1 ]

التوسعات المزعومة

يمكن القول إن العديد من الكيانات المختلفة قد دخلت، وخرجت أحيانًا، من الدائرة الأخلاقية في مرحلة ما من التاريخ البشري: [ 1 ] [ 5 ]

قد يدخل أي كيان أو مجموعة كيانات في الدائرة الأخلاقية في أوقات مختلفة لأشخاص مختلفين. ويشير كاسبرباور إلى هذا التوسع الحالي للدائرة الأخلاقية ليشمل الحيوانات على أنه توسع من دائرة تضم جميع البشر إلى دائرة تضم جميع الكائنات الواعية. [ 12 ] كما اقترحت سيغال صموئيل أن النباتات والطبيعة والروبوتات قد بدأت تدخل الدائرة الأخلاقية. [ 5 ] ويشير أنثيس وبايز إلى الدائرة على أنها "تدرج متعدد الأبعاد" يتراوح من تمني الأذى لشخص ما إلى الاهتمام به أكثر من الاهتمام بالنفس. [ 1 ]

الحجج المضادة

يشير كاسبرباور وآخرون إلى أنه ليس من الواضح تمامًا ما إذا كانت الظروف الفعلية للحيوانات المستخدمة في الغذاء أو البحث العلمي تتحسن، على الرغم من الادعاءات بأنها تدخل الدائرة الأخلاقية. [ 1 ] [ 12 ] ومن الانتقادات ذات الصلة أن الدين منح بعض الحيوانات وضعًا محميًا لم يعد لها، مما أدى إلى انكماش الدائرة الأخلاقية. [ 13 ] ومن بين المجموعات الأخرى التي يُقترح أنها خرجت من الدائرة الأخلاقية أو ابتعدت عن مركزها الآلهة والأسلاف ، في حين أن الرضع والأجنة كان لهم مكانة أخلاقية مختلفة في مجتمعات مختلفة. [ 14 ]

كما تعرضت فكرة الدائرة الأخلاقية لانتقادات باعتبارها تستند إلى الأخلاق الغربية ، وبالتالي لا تعكس تنوع الآراء الأخلاقية الموجودة في بقية العالم، بما في ذلك مفاهيم مثل اللاعنف (أهيمسا) التي تُعطي قيمة أكبر للحيوانات مما هو موجود في الثقافة الغربية. [ 1 ] [ 5 ]

أسباب التوسع

يُعدّ سؤال أسباب اتساع الدائرة الأخلاقية موضوعًا مثيرًا للجدل بين مؤيدي هذه الفكرة. [ 1 ] [ 12 ] يُعزى إدراج الحيوانات ضمن الدائرة الأخلاقية إلى سماتٍ مختلفة تمتلكها بعض الحيوانات، مثل كونها لطيفة أو ذكية أو تربطها علاقات بالبشر. في المقابل، أكّد بيتر سينغر على أهمية العقلانية لدى البشر كوسيلة لتوسيع الدائرة الأخلاقية. [ 5 ] ثمة نظرية أخرى تربط اتساع الدائرة الأخلاقية بالارتقاء في هرم ماسلو للاحتياجات ، وبالتالي القدرة على التركيز على الآخرين بشكل أكبر بعد تلبية الاحتياجات الشخصية. [ 5 ] كما تُعدّ العلاقة بين القوانين وما يعتبره الناس جزءًا من دائرتهم الأخلاقية موضوعًا للبحث. [ 1 ] وقد وُجدت اختلافات أيديولوجية في مفهوم اتساع الدائرة الأخلاقية. [ 15 ]

في علم النفس

لقد حظي مفهوم الدائرة الأخلاقية وتوسعها، بما في ذلك أسباب هذا التوسع، باهتمام كبير في الدراسات الحديثة في مجال علم النفس الأخلاقي . [ 1 ] وقد وجد علماء النفس تحيزات ملحوظة في كيفية تفكير الناس في دائرتهم الأخلاقية بناءً على طريقة صياغة السؤال، [ 16 ] بالإضافة إلى ميل الناس إلى إيلاء اعتبار أخلاقي أكبر للحيوانات ذات الإحساس العالي مقارنةً بالحيوانات ذات الإحساس المنخفض، واعتبار أخلاقي أكبر للحيوانات مقارنةً بالنباتات، واعتبار أخلاقي أكبر للنباتات مقارنةً بـ"الأشرار" كالقتلة. [ 17 ] ويُعد مقياس التوسع الأخلاقي (MES)، الذي طوره تشارلي ر. كريمستون، مقياسًا نفسيًا للإيثار، وقد انبثق من التفكير في توسع الدائرة الأخلاقية. [ 17 ] [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أنثيس، جاسي؛ بايز، إيزي (2021). "توسيع الدائرة الأخلاقية: استراتيجية واعدة للتأثير على المستقبل البعيد" . مجلة فيوتشرز . 130 102756. doi : 10.1016/j.futures.2021.102756 . hdl : 10230/54752 . S2CID 235582572 . 
  2. سولت، هنري ستيفنز (1922). حقوق الحيوانات: دراسة في سياق التقدم الاجتماعي . لندن: جي. بيل وأولاده. ص 12-13 . OCLC 1313803 .  
  3. مور، ج. هوارد (1906). القرابة العالمية . شيكاغو: تشارلز هـ. كير وشركاه. ص 279. OCLC 3704446 .  
  4. سينغر، بيتر (1981). الدائرة المتوسعة: الأخلاق وعلم الأحياء الاجتماعي . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ISBN 0-19-824646-3. OCLC 7849303 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 صموئيل، سيغال (4 أبريل 2019). "هل ينبغي أن تتمتع الحيوانات والنباتات والروبوتات بنفس حقوقك؟" . فوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2022 .
  6. سينغر، بيتر (2009). الحياة التي يمكنك إنقاذها: العمل الآن لإنهاء الفقر العالمي ( الطبعة الأولى). نيويورك: راندوم هاوس. ISBN  978-1-4000-6710-7. OCLC 232980306 . 
  7. رايت، روبرت (1995). الحيوان الأخلاقي: لماذا نحن على ما نحن عليه: العلم الجديد لعلم النفس التطوري ( الطبعة الأولى). دار فينتج. رقم ISBN  978-0-679-76399-4. OCLC 33496013 . 
  8. "الدائرة الأخلاقية" . دار دبليو دبليو نورتون وشركاه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-01-2025 .
  9. "توسيع الدائرة الأخلاقية" . منتدى الإيثار الفعال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2022 .
  10. "تقديم معهد الإحساس" . معهد الإحساس . تم الاسترجاع في 2022-09-06 .
  11. "وجهة نظرنا" . معهد سينتينس . 16 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2022 .
  12. 1 2 3 كاسبرباور، تي جيه (2017). "الحيوانات ودائرة الأخلاق المتوسعة" . دون البشر: علم النفس الأخلاقي لمواقف الإنسان تجاه الحيوانات . نيويورك، نيويورك. ISBN 978-0-19-069584-2. OCLC 1030636193 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  13. جيرتلر، آرون (11 فبراير 2019). "الدائرة الضيقة (جويرن)" . forum.effectivealtruism.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2022 .
  14. ^ برانوين ، جويرن (24/04/2012). "الدائرة الضيقة" . جويرن.نت . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-08-08 .
  15. وايتز، آدم؛ آير، رافي؛ يونغ، ليان؛ هايدت، جوناثان ؛ غراهام، جيسي (29 سبتمبر 2019). "الاختلافات الأيديولوجية في نطاق الدائرة الأخلاقية" . مجلة نيتشر كوميونيكيشنز . 10 (1): 4389. Bibcode : 2019NatCo..10.4389W . doi : 10.1038/s41467-019-12227-0 . PMC 6763434. PMID 31558713 .  
  16. لاهام، سيمون م. (2009). "توسيع الدائرة الأخلاقية: عقليات الإدماج والإقصاء ودائرة التقدير الأخلاقي". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 45 (1): 250-253 . doi : 10.1016/j.jesp.2008.08.012 .
  17. 1 2 كريمستون، تشارلي ر.؛ بين، بول ج.؛ هورنسي، ماثيو ج.؛ باستيان، بروك (أكتوبر 2016). " التوسع الأخلاقي: دراسة التباين في امتداد العالم الأخلاقي" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 111 (4): 636-653 . doi : 10.1037/pspp0000086 . PMID 26751743. S2CID 3441862 .  
  18. كريمستون، تشارلي ر.؛ هورنسي، ماثيو ج.؛ بين، بول ج.؛ باستيان، بروك (2018). "النموذج المختصر للتوسع الأخلاقي: صلاحية وموثوقية مقياس MESx" . PLOS ONE . 13 (10) e0205373. Bibcode : 2018PLoSO..1305373C . doi : 10.1371/journal.pone.0205373 . ISSN 1932-6203 . PMC 6193647. PMID 30335768 .   

للمزيد من القراءة