المدى البعيد

إن النظرة طويلة المدى هي وجهة النظر الأخلاقية التي ترى أن التأثير الإيجابي على المستقبل البعيد يشكل أولوية أخلاقية أساسية في عصرنا. وهو مفهوم مهم في الإيثار الفعّال ودافع أساسي للجهود الرامية إلى الحد من المخاطر الوجودية التي تهدد البشرية. ^[2]^[3]

وقد تم تلخيص الحجة الرئيسية لصالح نظرية الأمد البعيد على النحو التالي: "إن الأشخاص في المستقبل مهمون أخلاقياً بقدر أهمية الأشخاص الذين يعيشون اليوم؛ ... قد يكون هناك المزيد من الأشخاص على قيد الحياة في المستقبل مقارنة بالحاضر أو في الماضي؛ و ... يمكننا التأثير بشكل إيجابي على حياة الأشخاص في المستقبل". ^[4]^[5] تشير هذه الأفكار الثلاث مجتمعة، بالنسبة لأولئك الذين يدافعون عن نظرية الأمد البعيد، إلى أن مسؤولية أولئك الذين يعيشون الآن هي ضمان بقاء الأجيال القادمة وازدهارها. ^[5]

تعريف

يعرّف الفيلسوف ويليام ماكاسكيل النظرة طويلة المدى بأنها "الرأي القائل بأن التأثير الإيجابي على المستقبل البعيد هو أولوية أخلاقية أساسية في عصرنا". ^[2]^[6]^{: 4} ويميزها عن النظرة طويلة المدى القوية ، "الرأي القائل بأن التأثير الإيجابي على المستقبل البعيد هو الأولوية الأخلاقية الأساسية في عصرنا". ^[7]^[3]

في كتابه الهاوية: المخاطر الوجودية ومستقبل البشرية ، يصف الفيلسوف توبي أورد النظرة طويلة المدى على النحو التالي: "النظرة طويلة المدى ... تهتم بشكل خاص بتأثيرات أفعالنا على المستقبل البعيد. إنها تأخذ على محمل الجد حقيقة أن جيلنا ليس سوى صفحة واحدة في قصة أطول بكثير، وأن دورنا الأكثر أهمية قد يكون كيف نشكل - أو نفشل في تشكيل - هذه القصة. إن العمل على حماية إمكانات البشرية هو أحد السبل لمثل هذا التأثير الدائم وقد تكون هناك طرق أخرى أيضًا." ^[8]^{: 52-53} بالإضافة إلى ذلك، يلاحظ أورد أن "النظرة طويلة المدى تتحرك من خلال إعادة التوجيه الأخلاقي نحو المستقبل الشاسع الذي تهدد المخاطر الوجودية بإغلاقه." ^[8]^{: 52-53}

نظرًا لأنه من غير الممكن عمومًا استخدام تقنيات البحث التقليدية مثل التجارب العشوائية المُحكمة لتحليل المخاطر الوجودية، فقد استخدم باحثون مثل نيك بوستروم أساليب مثل استنباط رأي الخبراء لتقدير أهميتها. ^[9] قدم أورد تقديرات احتمالية لعدد من المخاطر الوجودية في The Precipice . ^[8]^{: 167}

تاريخ

تم صياغة مصطلح "طويل الأمد" حوالي عام 2017 من قبل فلاسفة أكسفورد ويليام ماكاسكيل وتوبي أورد. تستمد وجهة النظر الإلهام من عمل نيك بوستروم ونيك بيكستيد وآخرين. ^[7]^[2] في حين أن صياغته جديدة نسبيًا، فقد تم التفكير في بعض جوانب طويلة الأمد لقرون. يشجع الدستور الشفوي لاتحاد الإيروكوا، غاياناشاجوا ، جميع عمليات صنع القرار على "أن يكون في الاعتبار دائمًا ليس فقط الحاضر ولكن أيضًا الأجيال القادمة". ^[10] تم تفسير هذا على أنه يعني أنه يجب اتخاذ القرارات بحيث تكون مفيدة للجيل السابع في المستقبل . ^[11] ظهرت هذه الأفكار مرة أخرى في الفكر المعاصر مع مفكرين مثل ديريك بارفيت في كتابه عام 1984 الأسباب والأشخاص ، وجوناثان شيل في كتابه عام 1982 مصير الأرض .

مجتمع

أدت الأفكار طويلة المدى إلى ظهور مجتمع من الأفراد والمنظمات التي تعمل على حماية مصالح الأجيال القادمة. ^[12] تشمل المنظمات التي تعمل على مواضيع طويلة المدى مركز جامعة كامبريدج لدراسة المخاطر الوجودية ، ومعهد مستقبل الحياة ، ومعهد الأولويات العالمية، ومبادرة المخاطر الوجودية في جامعة ستانفورد، ^[13] و80000 ساعة ، ^{[14] و} Open Philanthropy ، ^[15] ومؤسسة Forethought Foundation، ^[16] وLongview Philanthropy. ^[17]

التداعيات المترتبة على العمل

يعتقد الباحثون الذين يدرسون المدى البعيد أننا نستطيع تحسين المستقبل البعيد بطريقتين: "من خلال تجنب الكوارث الدائمة ، وبالتالي ضمان بقاء الحضارة؛ أو من خلال تغيير مسار الحضارة لجعلها أفضل أثناء استمرارها. وعلى نطاق واسع، فإن ضمان البقاء يزيد من كمية الحياة المستقبلية؛ وتؤدي تغييرات المسار إلى زيادة جودتها". ^[6]^{: 35-36}^[18]

المخاطر الوجودية

الخطر الوجودي هو "الخطر الذي يهدد بتدمير الإمكانات طويلة المدى للبشرية"، ^[8]^{: 59} بما في ذلك المخاطر التي تسبب انقراض البشر أو الانهيار المجتمعي الدائم . تشمل أمثلة هذه المخاطر الحرب النووية والأوبئة الطبيعية والمهندسة وتغير المناخ والانهيار الحضاري والاستبداد العالمي المستقر والتقنيات الناشئة مثل الذكاء الاصطناعي وتكنولوجيا النانو . ^[8]^{: 213-214} قد يؤدي تقليل أي من هذه المخاطر إلى تحسين المستقبل بشكل كبير على مدى فترات زمنية طويلة من خلال زيادة عدد ونوعية الحياة المستقبلية. ^[18]^[19] وبالتالي، يزعم أنصار المدى البعيد أن البشرية في لحظة حاسمة في تاريخها حيث قد تشكل الخيارات المتخذة في هذا القرن مستقبلها بالكامل. ^[8]^{: 3-4}

أشار أنصار النظرة طويلة المدى إلى أن البشرية تنفق أقل من 0.001% من الناتج الإجمالي العالمي سنويًا على القضايا طويلة المدى (أي الأنشطة المقصود منها صراحة التأثير بشكل إيجابي على مستقبل البشرية على المدى الطويل). ^[20] وهذا أقل من 5% من المبلغ الذي يتم إنفاقه سنويًا على الآيس كريم في الولايات المتحدة، مما دفع توبي أورد إلى القول بأن البشرية "تبدأ بإنفاق المزيد على حماية مستقبلنا مما ننفقه على الآيس كريم، ثم تقرر إلى أين تذهب من هناك". ^[8]^{: 58، 63}

تغييرات المسار

إن المخاطر الوجودية هي أمثلة متطرفة لما يسميه الباحثون "تغيير المسار". ^[18] ومع ذلك، قد تكون هناك طرق أخرى للتأثير بشكل إيجابي على كيفية تطور المستقبل. يزعم الخبير الاقتصادي تايلر كاون أن زيادة معدل النمو الاقتصادي يشكل أولوية أخلاقية قصوى لأنه سيجعل الأجيال القادمة أكثر ثراءً. ^[21] يعتقد باحثون آخرون أن تحسين المؤسسات مثل الحكومات الوطنية وهيئات الحوكمة الدولية يمكن أن يؤدي إلى تغييرات إيجابية في المسار. ^[22]

هناك طريقة أخرى لتحقيق تغيير المسار وهي تغيير القيم المجتمعية. ^[23] يزعم ويليام ماكاسكيل أن البشرية لا ينبغي أن تتوقع حدوث تغييرات إيجابية في القيم بشكل افتراضي. ^[5] ويستخدم إلغاء العبودية كمثال، والذي يعتبره المؤرخون مثل كريستوفر ليزلي براون حدثًا تاريخيًا طارئًا وليس حدثًا لا مفر منه. ^[5] زعم براون أن الثورة الأخلاقية جعلت العبودية غير مقبولة في وقت كانت لا تزال مربحة للغاية. ^[24] يقترح ماكاسكيل أن الإلغاء قد يكون نقطة تحول في التاريخ البشري بأكمله، ومن غير المرجح أن تعود الممارسة. ^[25] لهذا السبب، قد يكون إحداث تغييرات إيجابية في القيم في المجتمع إحدى الطرق التي يمكن من خلالها للجيل الحالي التأثير بشكل إيجابي على المستقبل البعيد.

العيش في وقت محوري

يزعم أصحاب نظرية الأمد البعيد أننا نعيش في لحظة محورية في التاريخ البشري. كتب ديريك بارفيت أننا "نعيش في لحظة مفصلية من التاريخ" ^[26] ويؤكد ويليام ماكاسكيل أن "مصير العالم في الأمد البعيد يعتمد جزئيًا على الاختيارات التي نتخذها في حياتنا" ^[6]^{: 6} لأن "المجتمع لم يستقر بعد في حالة مستقرة، ونحن قادرون على التأثير على الحالة المستقرة التي سننتهي إليها". ^[6]^{: 28}

وفقًا لفين مورهاوس، لم يكن من الواضح بالنسبة لمعظم تاريخ البشرية كيفية التأثير بشكل إيجابي على المستقبل البعيد جدًا. ^[27] ومع ذلك، ربما يكون هناك تطوران حديثان نسبيًا قد غيرا هذا. لقد أعطى التطور في التكنولوجيا، مثل الأسلحة النووية ، لأول مرة، للبشرية القدرة على تدمير نفسها، مما سيؤثر على المستقبل البعيد من خلال منع وجود وازدهار الأجيال القادمة. ^[27] في الوقت نفسه، أعطى التقدم المحرز في العلوم الفيزيائية والاجتماعية للبشرية القدرة على التنبؤ بشكل أكثر دقة (على الأقل بعض) بالآثار الطويلة الأجل للإجراءات المتخذة في الوقت الحاضر. ^[27]

ويشير ماكاسكيل أيضًا إلى أن وقتنا الحاضر غير عادي للغاية لأننا "نعيش في عصر ينطوي على قدر غير عادي من التغيير" ^[6]^{: 26} - سواء بالنسبة للماضي (حيث كانت معدلات التقدم الاقتصادي والتكنولوجي بطيئة للغاية) أو بالنسبة للمستقبل (نظرًا لأن معدلات النمو الحالية لا يمكن أن تستمر لفترة طويلة قبل الوصول إلى الحدود المادية). ^[6]^{: 26-28}

اعتبارات نظرية

النظرية الأخلاقية

تم الدفاع عن النظريات الأخلاقية طويلة المدى من خلال الاستعانة بنظريات أخلاقية مختلفة. ^{[28] قد تحفز} النفعية النظريات طويلة المدى نظرًا للأهمية التي توليها للسعي إلى تحقيق أعظم خير لأكبر عدد من الناس، حيث من المتوقع أن تكون الأجيال القادمة هي الغالبية العظمى من جميع البشر على الإطلاق. ^[3]^{[29] قد تكون} النظريات الأخلاقية النفعية مثل النفعية متعاطفة بشكل عام مع النظريات طويلة المدى نظرًا لأن أي شيء تعتبره النظرية ذا قيمة أخلاقية، فمن المرجح أن يكون هناك المزيد منه في المستقبل أكثر من الحاضر. ^[30]

ومع ذلك، قد تلهم أطر أخلاقية أخرى غير نفعية أيضًا النظرة طويلة المدى. على سبيل المثال، يرى توبي أورد أن المسؤولية التي يتحملها الجيل الحالي تجاه الأجيال القادمة تنبع من العمل الجاد والتضحيات التي قدمتها الأجيال السابقة. ^[8] يكتب: ^[8]^{: 42}

ولأن سهم الزمن يجعل مساعدة الناس الذين يأتون بعدنا أسهل كثيراً من مساعدة الناس الذين يأتون قبلنا، فإن أفضل طريقة لفهم الشراكة بين الأجيال ربما تكون غير متكافئة، حيث تتدفق الواجبات جميعها إلى الأمام في الزمن ـ وتدفعها إلى الأمام. وعلى هذا فإن واجباتنا تجاه الأجيال القادمة قد تكون مبنية على العمل الذي قام به أسلافنا من أجلنا عندما كنا أجيال المستقبل.

تقييم التأثيرات على المستقبل

في كتابه " ما ندين به للمستقبل" ، يناقش ويليام ماكاسكيل كيف يمكن للأفراد تشكيل مسار التاريخ. ويقدم إطارًا من ثلاثة أجزاء للتفكير في التأثيرات على المستقبل، والذي ينص على أن القيمة طويلة الأجل لنتيجة قد نحققها تعتمد على أهميتها واستمرارها واحتماليتها . [ 6 ^]^{: 31-33} ويوضح أن الأهمية "هي القيمة المتوسطة المضافة من خلال إحداث حالة معينة من الشؤون"، والاستمرار يعني "إلى متى تستمر هذه الحالة، بمجرد حدوثها"، والاحتمالية "تشير إلى المدى الذي تعتمد فيه الحالة على تصرف الفرد". [ ^6]^{: 32} وعلاوة على ذلك، يعترف ماكاسكيل بعدم اليقين الشامل، سواء الأخلاقي أو التجريبي، الذي يحيط بنظرية الأمد البعيد ويقدم أربعة دروس للمساعدة في توجيه محاولات تحسين المستقبل الطويل الأجل: اتخاذ إجراءات جيدة قوية، وبناء الخيارات، وتعلم المزيد، وتجنب التسبب في الضرر. ^[6]

أخلاقيات السكان

تلعب أخلاقيات السكان دورًا مهمًا في التفكير طويل الأمد. يقبل العديد من أنصار النظرة طويلة الأمد النظرة الشاملة لأخلاقيات السكان، والتي تعتبر أن جلب المزيد من الأشخاص السعداء إلى الوجود أمر جيد، مع تساوي جميع الأشياء الأخرى. إن قبول مثل هذه النظرة يجعل قضية النظرة طويلة الأمد قوية بشكل خاص لأن حقيقة وجود أعداد ضخمة من الناس في المستقبل تعني أن تحسين حياتهم، والأهم من ذلك، ضمان حدوث هذه الحياة على الإطلاق، له قيمة هائلة. ^[3]^[31]

كائنات واعية أخرى

غالبًا ما تتم مناقشة البعد الطويل فيما يتعلق بمصالح الأجيال القادمة من البشر. ومع ذلك، يضع بعض أنصار البعد الطويل أيضًا قيمة أخلاقية عالية لمصالح الكائنات غير البشرية. ^[32] ومن هذا المنظور، قد يكون توسيع الدائرة الأخلاقية للبشرية لتشمل كائنات واعية أخرى مجالًا مهمًا بشكل خاص للبعد الطويل، وخاصة لأن القاعدة الأخلاقية المتمثلة في الاهتمام بمعاناة الحياة غير البشرية قد تستمر لفترة طويلة جدًا إذا انتشرت على نطاق واسع. ^[23]

تفضيل الوقت

تعمل الإيثارية الفعّالة على تعزيز فكرة الحياد الأخلاقي، مما يشير إلى أن قيمة الناس لا تقل لمجرد أنهم يعيشون في مكان مختلف. يوسع أصحاب النظرة طويلة المدى مثل ماكاسكيل هذا المبدأ من خلال اقتراح أن "المسافة في الوقت تشبه المسافة في المكان". ^[33]^[34] يرفض أصحاب النظرة طويلة المدى عمومًا فكرة تفضيل الوقت المحض ، والذي يقدر الفوائد المستقبلية بشكل أقل لمجرد حدوثها لاحقًا.

عند تقييم الفوائد المستقبلية، يستخدم خبراء الاقتصاد عادةً مفهوم معدل الخصم الاجتماعي ، والذي يفترض أن قيمة الفوائد المستقبلية تتناقص بشكل كبير مع مرور الوقت. في نموذج رامزي القياسي المستخدم في الاقتصاد، يتم تحديد معدل الخصم الاجتماعي من خلال: $\rho$

\rho =\eta g+\delta ,

حيث هو مرونة المنفعة الحدية للاستهلاك ، هو معدل النمو ، ويجمع بين "معدل الكارثة" (الخصم لخطر عدم حدوث فوائد مستقبلية) والتفضيل الزمني المحض (تقييم الفوائد المستقبلية بشكل جوهري أقل من الفوائد الحالية). ^[8]^{: 240-245} $\eta$ $g$ $\delta$

يزعم توبي أورد أن تفضيل الوقت الخالص غير الصفري المطبق على الأخلاق المعيارية هو تعسفي وغير شرعي. كما يعتقد الخبير الاقتصادي فرانك رامزي ، الذي ابتكر نموذج الخصم، أنه في حين أن تفضيل الوقت الخالص قد يصف كيف يتصرف الناس (تفضيل الفوائد الفورية)، فإنه لا يقدم إرشادات معيارية حول ما يجب أن يقدروه أخلاقياً. علاوة على ذلك، لا ينطبق إلا على الفوائد النقدية، وليس الفوائد الأخلاقية، لأنه يعتمد على تناقص المنفعة الهامشية للاستهلاك . كما يرى أورد أن نمذجة عدم اليقين من حدوث الفائدة مع انخفاض أسي يعكس بشكل سيئ حقيقة المخاطر المتغيرة بمرور الوقت، خاصة وأن بعض المخاطر الكارثية قد تتضاءل أو تخفف في الأمد البعيد. ^[8]^{: 240-245} $\eta$

وعلى النقيض من ذلك، يزعم أندرياس موغنسن أن معدلًا إيجابيًا لتفضيل الوقت المحض يمكن تبريره على أساس القرابة. وهذا يعني أن الأخلاق التي تحكمها الفطرة السليمة تسمح لنا بالتحيز لأولئك الأقرب إلينا، وبالتالي "يمكننا أن نزن رفاهة كل جيل لاحق بشكل مسموح به أقل من رفاهة الجيل الذي سبقه". ^[35]^{: 9} يُطلق على هذه النظرة اسم الزمنية وتنص على أن "القرب الزمني (...) يعزز بعض الواجبات الأخلاقية، بما في ذلك واجب الادخار". ^[36] $\delta$

نقد

عدم القدرة على التنبؤ

أحد الاعتراضات على النظرة طويلة المدى هو أنها تعتمد على التنبؤات بتأثيرات أفعالنا على مدى فترات زمنية طويلة جدًا، وهو أمر صعب في أفضل الأحوال ومستحيل في أسوأ الأحوال. ^[37] واستجابة لهذا التحدي، سعى الباحثون المهتمون بالنظرية طويلة المدى إلى تحديد الأحداث "المرتبطة بالقيمة" - الأحداث، مثل انقراض البشر، والتي قد نؤثر عليها في الأمد القريب ولكنها ستخلف تأثيرات مستقبلية طويلة الأمد ويمكن التنبؤ بها. ^[3]

عدم إعطاء الأولوية للقضايا العاجلة

هناك قلق آخر وهو أن النظرة طويلة المدى قد تؤدي إلى خفض أولوية القضايا الأكثر إلحاحًا. على سبيل المثال، زعم بعض المنتقدين أن النظر إلى مستقبل البشرية من حيث العشرة آلاف أو العشرة ملايين سنة القادمة قد يؤدي إلى التقليل من شأن التأثيرات الأقرب لتغير المناخ . ^[38] كما يخشون أن الأشكال الأكثر تطرفًا من النظرة طويلة المدى القوية قد تبرر نظريًا الفظائع باسم تحقيق كميات "فلكية" من القيمة المستقبلية. ^[3] زعم عالم الأنثروبولوجيا فينسنت يالينتي أن تجنب هذا سيتطلب من المجتمعات تبني "نظرة طويلة المدى أكثر نسيجًا وتعددًا للأوجه ومتعددة الأبعاد تتحدى صوامع المعلومات المنعزلة وغرف الصدى التأديبية". ^[39]

يرد أنصار النظرة طويلة المدى بأن أنواع الإجراءات التي تصب في صالح المستقبل البعيد غالبًا ما تكون مفيدة أيضًا للحاضر. ^[31] ومن الأمثلة على ذلك الاستعداد للأوبئة. قد يساعد الاستعداد لأشد الأوبئة المحتملة - تلك التي قد تهدد بقاء البشرية - أيضًا في تحسين الصحة العامة في الوقت الحاضر. على سبيل المثال، قد يساعد تمويل الأبحاث والابتكار في مضادات الفيروسات واللقاحات ومعدات الحماية الشخصية، فضلاً عن الضغط على الحكومات للاستعداد للأوبئة، في منع التهديدات الصحية الأصغر نطاقًا للناس اليوم. ^[40]

الاعتماد على احتمالات صغيرة لتحقيق مكاسب كبيرة

هناك اعتراض آخر على الأمد البعيد وهو أنه يعتمد على قبول رهانات ذات احتمالات منخفضة لتحقيق مكاسب كبيرة للغاية بدلاً من رهانات أكثر يقينًا لتحقيق مكاسب أقل (بشرط أن تكون القيمة المتوقعة أعلى). من منظور الأمد البعيد، يبدو أنه إذا كان احتمال حدوث بعض المخاطر الوجودية منخفضًا للغاية، وكانت قيمة المستقبل مرتفعة للغاية، فإن العمل على تقليل المخاطر، حتى بكميات ضئيلة، له قيمة متوقعة عالية للغاية. ^[3] أحد الأمثلة على هذه المشكلة هو سرقة باسكال ، والتي تنطوي على استغلال مضاعف القيمة المتوقعة من خلال استعدادهم لقبول مثل هذه الرهانات ذات الاحتمالية المنخفضة لتحقيق مكاسب كبيرة. ^[41]

وقد تبنى أنصار النظرة طويلة الأمد مجموعة متنوعة من الاستجابات لهذا القلق. ويزعم البعض أنه على الرغم من عدم بديهية هذا الأمر، فمن الصحيح أخلاقياً تفضيل الاحتمالات الضئيلة للغاية للنتائج ذات التأثير العالي بشكل تعسفي على الاحتمالات المعتدلة ذات النتائج ذات التأثير المعتدل. ^[42] ويزعم آخرون أن النظرة طويلة الأمد لا تحتاج إلى الاعتماد على الاحتمالات الضئيلة لأن احتمالات المخاطر الوجودية تقع ضمن النطاق الطبيعي للمخاطر التي يسعى الناس إلى التخفيف منها - على سبيل المثال، ارتداء حزام الأمان في حالة وقوع حادث سيارة. ^[3]

انظر أيضا

مراجع

^ روزر، ماكس (2024-03-18). "المستقبل واسع - ماذا يعني هذا لحياتنا؟". عالمنا في البيانات .
^ abc Steele, Katie (2022-12-19). "Longtermism – why the million-year philosophy can't be ignore". The Conversation . تم الاسترجاع في 2024-07-22 .
^ abcdefgh Samuel, Sigal (2022-09-06). "الفكرة الأكثر إثارة للجدل في الإيثار الفعّال". Vox . تم الاسترجاع في 2024-07-14 .
^ صموئيل، سيجال (2021-11-03). "هل تتبرع لجمعية خيرية لن تدفع لك على مدى قرون؟". فوكس . تم الاسترجاع في 2021-11-13 .
^ أ ب ج د سيتيا، كيران (15 أغسطس 2022). "الرياضيات الأخلاقية الجديدة". بوسطن ريفيو .
^ abcdefghi MacAskill, William (2022). ما ندين به للمستقبل . نيويورك: Basic Books. ISBN 978-1-5416-1862-6.
^ ab MacAskill, William (2019-07-25). "Longtermism". منتدى الإيثار الفعال .
^ abcdefghijk Ord, Toby (2020). The Precipice: Existential Risk and the Future of Humanity. London: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-5266-0021-9. OCLC 1143365836.
^ رو، توماس؛ بيرد، سيمون (2018). "الاحتمالات والمنهجيات وقاعدة الأدلة في تقييمات المخاطر الوجودية" (PDF) . ورقة عمل، مركز دراسة المخاطر الوجودية . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2018 .
^ دستور أمم الإيروكوا، 1910.
^ ليونز، أورين (أكتوبر 2004). "الجليد يذوب". مركز الاقتصاد الجديد . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2022.
^ صموئيل، سيجال (2021-07-02). "ما ندين به للأجيال القادمة". فوكس . تم الاسترجاع في 2021-11-27 .
^ ماكاسكيل، ويليام (8 أغسطس 2022). "ما هي النظرة طويلة المدى؟". بي بي سي . تم الاسترجاع في 2024-07-14 .
^ "من نحن: ماذا نفعل وكيف يمكننا المساعدة؟". 80,000 ساعة . تم الاسترجاع في 2021-11-28 .
^ "المخاطر الكارثية العالمية". Open Philanthropy . 2016-03-02 . تم الاسترجاع في 2021-11-28 .
^ "نبذة عنا – مؤسسة فورثوت". مؤسسة فورثوت لأبحاث الأولويات العالمية . 2022.
^ ماثيوز، ديلان (2022-08-08). "كيف تحولت الإيثارية الفعّالة من حركة متخصصة إلى قوة بمليار دولار". فوكس . تم الاسترجاع في 2022-08-27 .
^ abc Beckstead, Nick (2013). "الفصل 1.1.2: كيف يمكننا التأثير على المستقبل البعيد؟". حول الأهمية الساحقة لتشكيل المستقبل البعيد. جامعة نيو برونزويك روتجرز، جامعة ولاية نيو جيرسي.
^ بوستروم، نيك (2013). "الوقاية من المخاطر الوجودية كأولوية عالمية". السياسة العالمية . 4 (1): 15-31. doi :10.1111/1758-5899.12002.
^ مورهاوس، فين (2021). "Longtermism - Frequently Asked Questions: هل يطالبنا مفهوم Longtermism بتقديم تضحيات هائلة من أجل المستقبل؟ أليس هذا مطلبًا غير معقول؟". Longtermism.com . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2022.
^ كاون، تايلر (2018). التعلق العنيد: رؤية لمجتمع من الأفراد الأحرار والمزدهرين والمسؤولين. دار سترايب للنشر. رقم ISBN 978-1732265134.
^ جون، تايلر م.؛ ماكاسكيل، ويليام (2021). "الإصلاح المؤسسي طويل الأمد". في كارغيل، ناتالي؛ جون، تايلر م. (المحررون). النظرة البعيدة (PDF) . المملكة المتحدة: FIRST Strategic Insight. ISBN 978-0-9957281-8-9.
^ بواسطة ريس، جاسي (20 فبراير 2018). "لماذا أعطي الأولوية لتوسيع الدائرة الأخلاقية على الحد من خطر الانقراض من خلال محاذاة الذكاء الاصطناعي". منتدى الإيثار الفعال .
^ ليزلي براون، كريستوفر (2006). رأس المال الأخلاقي: أسس إلغاء العبودية في بريطانيا . دار نشر جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-5698-7.
^ ماكاسكيل، ويليام (23 مايو 2022). "ويل ماكاسكيل يتحدث عن موازنة التقشف مع الطموح، وما إذا كنت بحاجة إلى المدى البعيد، والصحة العقلية تحت الضغط". 80.000 ساعة .
^ بارفيت، ديريك (2011). حول ما يهم، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 611.
^ abc Moorhouse, Fin (2021). "Longtermism - Frequently Asked Questions: Isn't much of longtermism clearly? Why are people just just realized all this?". Longtermism.com . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2022.
^ كراري، أليس (2023). "الأيديولوجية السامة للتأمل طويل الأمد". الفلسفة الراديكالية 214. تم الاسترجاع في 11 أبريل 2023 .
^ ماكاسكيل، ويليام ؛ مايسنر، داريوس (2022). "النفعية والأخلاق العملية – المدى البعيد: توسيع الدائرة الأخلاقية عبر الزمن". مقدمة إلى النفعية . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2022.
^ تود، بنيامين (2017). "النظرة طويلة المدى: الأهمية الأخلاقية للأجيال القادمة". 80.000 ساعة .
^ ab Greaves, Hilary; MacAskill, William (2021). "The case for strong longtermism". Global Priorities Institute Working Paper . 5. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2022.
^ باومان، توبياس (2020). "النظرة طويلة المدى والدفاع عن حقوق الحيوان". مركز الحد من المعاناة . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2022.
^ جودفري سميث، بيتر (2024-09-24). "هل تعد السياسة طويلة الأجل قضية كبيرة؟". السياسة الخارجية . تم الاسترجاع في 2024-09-23 .
^ "ما هي النظرة طويلة الأجل؟". مجلة الإيكونوميست . 22 نوفمبر 2022. ISSN 0013-0613 . تم الاسترجاع في 2024-09-23 .
^ موغنسن، أندرياس (أكتوبر 2019). "الحجة الأخلاقية الوحيدة لـ 𝛿 الإيجابية؟" (PDF) . معهد الأولويات العالمية . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2021 .
^ لويد، هاري (2021). "الاستخفاف بالزمن، والاتساق والالتزامات الخاصة: دفاع عن الزمنية القوية". ورقة عمل معهد الأولويات العالمية . 11 .
^ تارسني، كريستيان (2019). "التحدي المعرفي للنزعة طويلة المدى". ورقة عمل معهد السياسة العالمية (10-2019).
^ توريس، فيل (19 أكتوبر 2021). دريسر، سام (محرر). "لماذا تعد النظرة طويلة الأجل هي العقيدة العلمانية الأكثر خطورة في العالم". إيون . تم الاسترجاع في 2021-11-02 .
^ "حساب الزمن العميق". MIT Press . تم الاسترجاع في 2022-08-14 .
^ لويس، جريجوري (2020). "مخاطر الأوبئة الكارثية". 80.000 ساعة .
^ بوستروم، نيك (2009). "سرقة باسكال" (PDF) . تحليل . 69 (3): 443-445. doi :10.1093/analys/anp062.
^ ويلكنسون، هايدن (2020). "دفاعًا عن التعصب". ورقة عمل معهد الأولويات العالمية . 4 .

قراءة إضافية

بالفور، ديلان (2021-09-17). "النظرة بعيدة المدى: إلى أي مدى ينبغي لنا أن نهتم بالمستقبل البعيد؟". فلسفة من ألف كلمة: مختارات تمهيدية . تم الاسترجاع في 2022-05-30 .
بيكستيد، نيك (2013). حول الأهمية الكبرى لتشكيل المستقبل البعيد (أطروحة). جامعة روتجرز.
كارغيل، ناتالي؛ جون، تايلر م.، محرران (2021). النظرة البعيدة: مقالات عن السياسة والعمل الخيري والمستقبل البعيد (PDF) . لندن: فيرست. ISBN 978-0-9957281-8-9.
كاون، تايلر (2018). التعلقات العنيدة: رؤية لمجتمع من الأفراد الأحرار والمزدهرين والمسؤولين. سان فرانسيسكو: سترايب برس. رقم ISBN 978-1-73226-513-4.
معهد الأولويات العالمية (2022-09-01). "ما هي النظرة طويلة المدى؟". معهد الأولويات العالمية . تم الاسترجاع في 2022-10-21 .
جريفز، هيلاري؛ ماكاسكيل، ويليام (2021). الحجة لصالح استراتيجية طويلة الأجل قوية. معهد الأولويات العالمية، جامعة أكسفورد.
كلاين، عزرا (2021). "النص: عزرا كلاين يجري مقابلة مع هولدن كارنوفسكي". نيويورك تايمز .
ماكاسكيل، ويليام (2022-08-08). "ما هي النظرة طويلة المدى ولماذا هي مهمة؟". بي بي سي فيوتشر . تم الاسترجاع في 2022-08-08 .
ماكاسكيل، ويليام (2022-08-05). "حالة الأمد البعيد". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2022-08-08 .
مورهاوس، فين (2021-01-27). "مقدمة إلى البعد الطويل". الإيثار الفعّال . تم الاسترجاع في 2021-11-09 .
روزر، ماكس (2022-03-15). "المستقبل واسع: منظور النظرة طويلة المدى إلى ماضي البشرية وحاضرها ومستقبلها". عالمنا في البيانات . تم الاسترجاع في 2022-03-16 .
تارسني، كريستيان (2019). التحدي المعرفي للرؤية طويلة المدى. معهد الأولويات العالمية، جامعة أكسفورد.
تود، بنيامين (2017). "النظرة طويلة المدى: الأهمية الأخلاقية للأجيال القادمة". 80.000 ساعة . تم الاسترجاع في 11 مايو 2022 .
تاونسند، مايكل (2021). "حماية المستقبل البعيد: ملف تعريف مجال السبب". تقديم ما نستطيع . تم الاسترجاع في 2022-08-08 .
أوبراين، جاري ديفيد (19 يناير 2024). "حالة نظرية الأمد البعيد التي تشمل الحيوانات". مجلة الفلسفة الأخلاقية . -1 (aop): 1–24. doi : 10.1163/17455243-20234296 . ISSN 1740-4681.

روابط خارجية

Longtermism.com، مقدمة عبر الإنترنت وتجميع الموارد حول longtermism
الإنسان الأخير – لمحة عن المستقبل البعيد، مقطع فيديو على اليوتيوب من إنتاج Kurzgesagt يتناول أفكارًا طويلة المدى رئيسية

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] روزر، ماكس (2024-03-18). "المستقبل واسع - ماذا يعني هذا لحياتنا؟". عالمنا في البيانات .

[:10-2] Steele, Katie (2022-12-19). "Longtermism – why the million-year philosophy can't be ignore". The Conversation . تم الاسترجاع في 2024-07-22 .

[:9-3] Samuel, Sigal (2022-09-06). "الفكرة الأكثر إثارة للجدل في الإيثار الفعّال". Vox . تم الاسترجاع في 2024-07-14 .

[4] صموئيل، سيجال (2021-11-03). "هل تتبرع لجمعية خيرية لن تدفع لك على مدى قرون؟". فوكس . تم الاسترجاع في 2021-11-13 .

[:11-5] أ ب ج د سيتيا، كيران (15 أغسطس 2022). "الرياضيات الأخلاقية الجديدة". بوسطن ريفيو .

[:04-6] MacAskill, William (2022). ما ندين به للمستقبل . نيويورك: Basic Books. ISBN 978-1-5416-1862-6.

[:1-7] MacAskill, William (2019-07-25). "Longtermism". منتدى الإيثار الفعال .

[precipice-8] Ord, Toby (2020). The Precipice: Existential Risk and the Future of Humanity. London: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-5266-0021-9. OCLC 1143365836.

[xrisk_methods-9] رو، توماس؛ بيرد، سيمون (2018). "الاحتمالات والمنهجيات وقاعدة الأدلة في تقييمات المخاطر الوجودية" (PDF) . ورقة عمل، مركز دراسة المخاطر الوجودية . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2018 .

[10] دستور أمم الإيروكوا، 1910.

[11] ليونز، أورين (أكتوبر 2004). "الجليد يذوب". مركز الاقتصاد الجديد . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2022.

[12] صموئيل، سيجال (2021-07-02). "ما ندين به للأجيال القادمة". فوكس . تم الاسترجاع في 2021-11-27 .

[13] ماكاسكيل، ويليام (8 أغسطس 2022). "ما هي النظرة طويلة المدى؟". بي بي سي . تم الاسترجاع في 2024-07-14 .

[14] "من نحن: ماذا نفعل وكيف يمكننا المساعدة؟". 80,000 ساعة . تم الاسترجاع في 2021-11-28 .

[15] "المخاطر الكارثية العالمية". Open Philanthropy . 2016-03-02 . تم الاسترجاع في 2021-11-28 .

[16] "نبذة عنا – مؤسسة فورثوت". مؤسسة فورثوت لأبحاث الأولويات العالمية . 2022.

[17] ماثيوز، ديلان (2022-08-08). "كيف تحولت الإيثارية الفعّالة من حركة متخصصة إلى قوة بمليار دولار". فوكس . تم الاسترجاع في 2022-08-27 .

[:3-18] Beckstead, Nick (2013). "الفصل 1.1.2: كيف يمكننا التأثير على المستقبل البعيد؟". حول الأهمية الساحقة لتشكيل المستقبل البعيد. جامعة نيو برونزويك روتجرز، جامعة ولاية نيو جيرسي.

[19] بوستروم، نيك (2013). "الوقاية من المخاطر الوجودية كأولوية عالمية". السياسة العالمية . 4 (1): 15-31. doi :10.1111/1758-5899.12002.

[20] مورهاوس، فين (2021). "Longtermism - Frequently Asked Questions: هل يطالبنا مفهوم Longtermism بتقديم تضحيات هائلة من أجل المستقبل؟ أليس هذا مطلبًا غير معقول؟". Longtermism.com . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2022.

[21] كاون، تايلر (2018). التعلق العنيد: رؤية لمجتمع من الأفراد الأحرار والمزدهرين والمسؤولين. دار سترايب للنشر. رقم ISBN 978-1732265134.

[22] جون، تايلر م.؛ ماكاسكيل، ويليام (2021). "الإصلاح المؤسسي طويل الأمد". في كارغيل، ناتالي؛ جون، تايلر م. (المحررون). النظرة البعيدة (PDF) . المملكة المتحدة: FIRST Strategic Insight. ISBN 978-0-9957281-8-9.

[:7-23] بواسطة ريس، جاسي (20 فبراير 2018). "لماذا أعطي الأولوية لتوسيع الدائرة الأخلاقية على الحد من خطر الانقراض من خلال محاذاة الذكاء الاصطناعي". منتدى الإيثار الفعال .

[:6-24] ليزلي براون، كريستوفر (2006). رأس المال الأخلاقي: أسس إلغاء العبودية في بريطانيا . دار نشر جامعة نورث كارولينا. رقم ISBN 978-0-8078-5698-7.

[:5-25] ماكاسكيل، ويليام (23 مايو 2022). "ويل ماكاسكيل يتحدث عن موازنة التقشف مع الطموح، وما إذا كنت بحاجة إلى المدى البعيد، والصحة العقلية تحت الضغط". 80.000 ساعة .

[26] بارفيت، ديريك (2011). حول ما يهم، المجلد 2. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 611.

[:2-27] Moorhouse, Fin (2021). "Longtermism - Frequently Asked Questions: Isn't much of longtermism clearly? Why are people just just realized all this?". Longtermism.com . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2022.

[28] كراري، أليس (2023). "الأيديولوجية السامة للتأمل طويل الأمد". الفلسفة الراديكالية 214. تم الاسترجاع في 11 أبريل 2023 .

[29] ماكاسكيل، ويليام ؛ مايسنر، داريوس (2022). "النفعية والأخلاق العملية – المدى البعيد: توسيع الدائرة الأخلاقية عبر الزمن". مقدمة إلى النفعية . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2022.

[30] تود، بنيامين (2017). "النظرة طويلة المدى: الأهمية الأخلاقية للأجيال القادمة". 80.000 ساعة .

[:4-31] Greaves, Hilary; MacAskill, William (2021). "The case for strong longtermism". Global Priorities Institute Working Paper . 5. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2022.

[32] باومان، توبياس (2020). "النظرة طويلة المدى والدفاع عن حقوق الحيوان". مركز الحد من المعاناة . مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2022.

[33] جودفري سميث، بيتر (2024-09-24). "هل تعد السياسة طويلة الأجل قضية كبيرة؟". السياسة الخارجية . تم الاسترجاع في 2024-09-23 .

[34] "ما هي النظرة طويلة الأجل؟". مجلة الإيكونوميست . 22 نوفمبر 2022. ISSN 0013-0613 . تم الاسترجاع في 2024-09-23 .

[mogensen2019-35] موغنسن، أندرياس (أكتوبر 2019). "الحجة الأخلاقية الوحيدة لـ 𝛿 الإيجابية؟" (PDF) . معهد الأولويات العالمية . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2021 .

[36] لويد، هاري (2021). "الاستخفاف بالزمن، والاتساق والالتزامات الخاصة: دفاع عن الزمنية القوية". ورقة عمل معهد الأولويات العالمية . 11 .

[37] تارسني، كريستيان (2019). "التحدي المعرفي للنزعة طويلة المدى". ورقة عمل معهد السياسة العالمية (10-2019).

[:0-38] توريس، فيل (19 أكتوبر 2021). دريسر، سام (محرر). "لماذا تعد النظرة طويلة الأجل هي العقيدة العلمانية الأكثر خطورة في العالم". إيون . تم الاسترجاع في 2021-11-02 .

[39] "حساب الزمن العميق". MIT Press . تم الاسترجاع في 2022-08-14 .

[40] لويس، جريجوري (2020). "مخاطر الأوبئة الكارثية". 80.000 ساعة .

[41] بوستروم، نيك (2009). "سرقة باسكال" (PDF) . تحليل . 69 (3): 443-445. doi :10.1093/analys/anp062.

[:8-42] ويلكنسون، هايدن (2020). "دفاعًا عن التعصب". ورقة عمل معهد الأولويات العالمية . 4 .

ف ت هـ الإيثار الفعال
المفاهيم	فعالية المساعدات تقييم الأعمال الخيرية اعتراض متطلب سنة الحياة المعدلة حسب الإعاقة عبء المرض تحليل فعالية التكلفة التوزيعية كسب العطاء الاعتبار المتساوي للمصالح المدى البعيد المنفعة الحدية توسيع الدائرة الأخلاقية الحواجز النفسية أمام الإيثار الفعال سنة الحياة المعدلة حسب الجودة النفعية الأعمال الخيرية الاستثمارية
الأرقام الرئيسية	سام بانكمان-فريد ليف بوري نيك بوستروم هيلاري جريفز هولدن كارنوفسكي وليام ماكاسكيل داستن موسكوفيتز يو كوانغ نغ توبي أورد ديريك بارفيت بيتر سينجر كاري تونا إليعازر يودكوفسكي
المنظمات	80,000 ساعة مؤسسة مكافحة الملاريا مُقيّمو الجمعيات الخيرية للحيوان أخلاقيات الحيوان مركز الإيثار الفعال مركز تمكين التعلم والبحث في مجال EA مركز الأعمال الخيرية ذات التأثير العالي مركز دراسة المخاطر الوجودية وسائل الإعلام التنموية الدولية دليل العمل علم الحيوان مؤسسة الناسور معهد مستقبل الإنسانية معهد مستقبل الحياة تعهد المؤسسين تبرع بشكل مباشر أعطِ جيدًا مضاعف العطاء تقديم ما نستطيع صندوق الغذاء الجيد معهد الغذاء الجيد مشاريع جيدة رابطة الرفق بالحيوان الرحمة للحيوانات معهد أبحاث الذكاء الآلي اتحاد الملاريا مبادرة التهديد النووي الأعمال الخيرية المفتوحة جمع التبرعات من أجل العطاء الفعال معهد الإحساس صحة بلا حدود مبادرة الحيوانات البرية
مجالات التركيز	مخاطر التكنولوجيا الحيوية تغير المناخ اللحوم المزروعة الاستقرار الاقتصادي المخاطر الوجودية الناجمة عن الذكاء العام الاصطناعي المخاطر الكارثية العالمية الصحة العالمية الفقر العالمي تربية الحيوانات المكثفة إصلاح استخدام الأراضي إطالة الحياة الوقاية من الملاريا إزالة الديدان بشكل جماعي الأمراض الاستوائية المهملة خطر المعاناة الفلكية معاناة الحيوانات البرية
الأدب	فعل الخير بشكل أفضل نهاية تربية الحيوانات المجاعة والرخاء والأخلاق الحياة التي يمكنك إنقاذها العيش في سعادة وترك الموت أعظم الخير الذي يمكنك فعله الأخلاقيات العملية الهاوية الذكاء الفائق: المسارات والمخاطر والاستراتيجيات ما الذي ندين به للمستقبل؟
الأحداث	الإيثار الفعال العالمي

ف ت هـ الاستدامة
مخطط تفصيلي فِهرِس
مبادئ	عصر الأنثروبوسين حماية البيئة الحوكمة العالمية التأثير البشري على البيئة الحدود الكوكبية تطوير
استهلاك	الأنثروبولوجيا معاداة الاستهلاك الاقتصاد الدائري سلعة متينة يوم تجاوز الأرض البصمة البيئية أخلاقي الاستهلاك الأخضر الاستدامة الجزئية الإفراط في الاستهلاك إدارة المنتج الحياة البسيطة العائد الاجتماعي على الاستثمار اقتصاد الحالة المستقرة الاستدامة دعاية ماركة قصر النظر التسويقي مستمر سلوك المستهلك سوق مقاومة التغيير النظامي مأساة الموارد المشتركة
عدد سكان العالم	التحول الديموغرافي تنظيم الأسرة يتحكم السكان المستدامون
تكنولوجيا	ملائم التكنولوجيا البيئية بناء طبيعي الهندسة المعمارية المستدامة التصميم المستدام الصناعات المستدامة التغليف المستدام
التنوع البيولوجي	الأمن الحيوي المحيط الحيوي علم الأحياء الحفظي الأنواع المهددة بالإنقراض انقراض العصر الهولوسيني الأنواع الغازية
طاقة	البصمة الكربونية الطاقة المتجددة الطاقة المستدامة
طعام	الزراعة المدنية الزراعة الذكية مناخيا الزراعة المدعومة من المجتمع اللحوم المزروعة الزراعة المستدامة نظام غذائي مستدام مصايد الأسماك المستدامة
ماء	بئر الهواء (المكثف) الاحتفاظ الحيوي بيوسوال سقف أزرق مياه الصرف الصحي الأراضي الرطبة المصنّعة حوض الاحتجاز بركة الندى البصمة الطاقة الكهرومائية الطاقة الكهرومائية حوض التسرب خزان الري الطاقة البحرية الطاقة الكهرومائية الدقيقة تحويل الطاقة الحرارية للمحيطات بيكو هيدرو حديقة المطر حصاد مياه الأمطار خزان مياه الأمطار المياه المستصلحة حوض الاحتفاظ الطاقة الكهرومائية من مجرى النهر الندرة حماية الطاقة المائية الصغيرة نظام الصرف المستدام قوة المد والجزر مولد تيار المد والجزر مرشح صندوق الشجرة الحفاظ على المياه إعادة تدوير حرارة الماء دش إعادة تدوير المياه التصميم الحضري الحساس للمياه
المساءلة	المسؤولية البيئية للشركات المسؤولية الاجتماعية للشركات المحاسبة البيئية المحاسبة البيئية للتكاليف الكاملة التخطيط البيئي الاستدامة محاسبة قياس المقاييس والمؤشرات التقارير المعايير والشهادات العائد المستدام
التطبيقات	دعاية فن عمل مدينة تمويل المناخ مجتمع سحب الاستثمارات الرأسمالية البيئية المدن البيئية الاستثمار البيئي الاشتراكية البيئية القرية البيئية التمويل البيئي الاقتصاد الأخضر بناء موضة تمويل البستنة الحديقة الجيولوجية أخضر تطوير بنية تحتية تسويق سقف اخضر اخضرار الاستثمار التأثيري منظر جمالي سبل العيش معيشة سوق الحركة العضوية المنظمات شراء تجديد الأعمال التجارية ذات المسؤولية الاجتماعية التسويق المسؤول اجتماعيا الصرف الصحي مصادر فضاء منظمة الاستدامة السياحة ينقل أنظمة الصرف الصحي في المناطق الحضرية البنية التحتية الحضرية
الإدارة المستدامة	بيئي مصايد الأسماك غابة الرأسمالية الإنسانية منظر جمالي مواد الموارد الطبيعية كوكبي إعادة التدوير يضيع
الاتفاقيات والمؤتمرات	مؤتمر الأمم المتحدة للبيئة البشرية (ستوكهولم 1972) تقرير لجنة برونتلاندت (1983) مستقبلنا المشترك (1987) قمة الأرض (1992) إعلان ريو بشأن البيئة والتنمية (1992) أجندة 21 (1992) اتفاقية التنوع البيولوجي (1992) مبادئ لشبونة (1997) ميثاق الأرض (2000) إعلان الألفية للأمم المتحدة (2000) قمة الأرض 2002 (ريو+10، جوهانسبرغ) مؤتمر الأمم المتحدة للتنمية المستدامة (ريو+20، 2012) أهداف التنمية المستدامة (2015)
فئة القوائم علوم دراسات درجات

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗