مرتضى أنصاري

آية الله العظمى الشيخ مرتضى الأنصاري الششتري (1799–1864؛ الفارسي : مرتضی انصاری شوشتری ؛ العربية : مرتضی الأنصاري التستري ، بالحروف اللاتينية :  مرتضى الأنصاري التستري ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ) ، المعروف باسم شيخ الطائفة ( الفارسي: شیخ الطائفه ; العربية: شيخ الطائفة ، بالحروف اللاتينية: الشيخ الطائفة ) كان عالمًا إسلاميًا شيعيًا إيرانيًا "يُعرف عمومًا بأنه أبرز فقيه في ذلك الوقت". ^{[ 4 ] [ 5 ]} ويعتبر أنه وضع أساس الفقه الشيعي الحديث ، وقد تم تقليد أسلوبه أكثر من أي عالم كلاسيكي آخر في الإسلام الشيعي. يُعتبر الأنصاري النموذج "الفعال الأول" أو مرجعاً للشيعة ^{[ 6 ]} أو "أول عالم معترف به عالمياً كسلطة عليا في مسائل الفقه الشيعي". ^{[ 7 ]} 

في العراق، يُشار إلى الأنصاري بلقب أستاذ الفقهاء والمحققين . ^{[ أ ] [ 8 ]}

نسبه : مرتضى بن محمد أمين بن مرتضى بن شمس الدين بن محمد شريف بن أحمد بن جمال الدين بن حسن بن يوسف بن عبيد الله بن قطب الدين محمد بن زيد بن أبي طالب جابر الأصغر بن عبد الرزاق الشاعر بن جميل بن جليل بن نذير بن جابر بن عبد الله الأنصاري. وبذلك يعود نسبه إلى الصحابي جابر بن عبد الله الأنصاري الذي ينحدر من قبيلة الخزرج العربية . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

وُلد مرتضى الأنصاري في دزفول حوالي عام 1799 لأبوين عربيين ، في الفترة التي رسّخت فيها السلالة القاجارية نفوذها في إيران. بدأ دراسته الدينية في دزفول على يد عمه، الذي كان عالماً جليلاً. في سن العشرين، زار كربلاء مع والده في العراق ، حيث التقى محمد مجتهد الكربلائي، زعيم علماء المدينة. أظهر الأنصاري نبوغاً ملحوظاً خلال مناظرة مع المجتهد الأكبر، الذي أُعجب به كثيراً لدرجة أنه أقنع والده بالسماح للأنصاري بمواصلة دراسته معهم. ^{[ 11 ]}

درس الأنصاري في كربلاء لمدة أربع سنوات، إلى أن حاصرها داود باشا وجيشه، مما اضطر علماء كربلاء وتلاميذهم إلى الفرار إلى بغداد وضريح موسى الكاظم . ومن هناك، عاد الأنصاري إلى موطنه، حيث سرعان ما شعر بالقلق وعزم على البحث عن معلمين لمواصلة تعليمه الديني. وبعد نحو عام من الترحال، أمضى عامين في النجف يدرس على يد موسى الجعفري والشريف مازندراني، وعامًا آخر في النجف يدرس على يد كاشف الغيطة.

بعد عودته من الحج إلى مشهد في خراسان ، التقى أحمد نراقي ، أحد علماء الفقه وأصول الفقه والعرفان ، ورغم  أن الأنصاري كان مجتهدًا بالفعل عند مغادرته كربلاء  ، فقد تتلمذ على يديه لأربع سنوات أخرى. وبعد أن سافر مجددًا لعدة سنوات، عاد إلى النجف حيث أكمل دراسته على يد كاشف الغيطة ومحمد حسن النجفي (مؤلف جواهر الكلام )، وبدأ التدريس. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

عندما توفي آخر علماء الجيل الأقدم من الأنصاري عام ١٨٤٩، كان الأنصاري يُعرف عالميًا بأنه «أعلم المجتهدين » ( المرجع ) في المذهب الشيعي الإثني عشري. ^{[ ١٣ ]} لاقت دروسه في الفقه وأصول الفقه رواجًا كبيرًا، وجذبت مئات الطلاب. ^{[ ١٢ ]} علاوة على ذلك، يُقدّر أن ٢٠٠ ألف تومان من أموال الخمس كانت تُدفع سنويًا إلى مقر الأنصاري في النجف «من جميع أنحاء العالم الإسلامي». مع ذلك، عاش الأنصاري حياة متواضعة، وكان يُنفق بسخاء على طلابه المسلمين من هذه الأموال، مما رسّخ مكانة النجف كمركز تعليمي للمذهب الشيعي الإثني عشري. ^{[ ١٤ ]} على الرغم من المكانة الرفيعة التي حظي بها، عاش الأنصاري حياة الزهد والتقشف. وعندما توفي، لم تتمكن ابنتاه من تغطية نفقات جنازته من ميراثه. ^{[ 11 ]} نادراً ما استخدم سلطته في المجتمع الشيعي، وقلّما كان يحكم في القضايا أو يصدر الفتاوى . ^{[ 15 ]}

منذ بداية مشروع تركة أوده عام 1850، قام مرتضى أنصاري، بالتعاون مع السيد علي نقي طباطبائي، بنقل التركة من الهند عبر وكلاء. وقد وضع مرتضى أنصاري آلية توزيع شملت " المجتهدين الصغار، والعلماء الفقراء ذوي الرتب المتدنية ، والطلاب، والقائمين على الأضرحة، والفقراء". ^{[ 16 ]}

• قوائم علماء الدين الإسلامي
• جابر بن عبد الله

• موتاهده، روي ، عباءة النبي  : الدين والسياسة في إيران ، ون وورلد، أكسفورد، 1985، 2000
• أمين، محسن، أعيان الشيعة ، دار التعارف، بيروت، 1983 (العربية)
• موراتا، س. أنري، الشيخ مرتضى ب. محمد آمين. Encyclopædia إيرانيكا: www.iranica.com (تم الوصول إليه في 29.09.09)
• مومن، مدخل إلى الإسلام الشيعي
• طباطبائي، حسين مدرسي ، مدخل إلى الفقه الشيعي: دراسة ببليوغرافية : لندن 1984