ميوجين

كان لقب Myōjin (明神 'إله متألق' أو 'إله منير' أو 'إله ظاهر' ^{[ 1 ] [ 2 ]} ) أو Daimyōjin (大明神 'إله عظيم متألق/ظاهر') لقبًا يُطلق تاريخيًا على kami ('الآلهة اليابانية') وبالمعنى المجازي ، على أضرحتهم .

يُعتقد أن المصطلح مشتق من "إله بارز" (名神، ميوجين ) ، وهو لقب كان يُمنح سابقًا من قِبل البلاط الإمبراطوري للآلهة (كامي) الذين يُعتقد أن لديهم قوة وفضيلة بارزة، و/أو لديهم أضرحة وعبادات مرموقة وراسخة. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} وقد ورد هذا المصطلح لأول مرة في كتاب "شوكو نيهونغي" ، حيث ذُكر أن القرابين من مملكة بالهاي قُدمت إلى " الأضرحة البارزة (名神社، ميوجين-شا ) في كل مقاطعة " في عام 730 ( تينبيو الثاني). ^{[ 6 ] [ أ ]}

كان هناك لقب متجانس صوتيًا مع هذا اللقب الممنوح إمبراطوريًا، وهو "الكامي اللامع/الظاهر" (المكتوب بأحرف صينية مختلفة )، شائع الاستخدام من حوالي فترة هييان حتى نهاية فترة إيدو ، ^{[ 7 ]} متعايشًا مع ألقاب ذات دلالات بوذية أكثر وضوحًا مثل "التجسد" (権現، gongen ) ^{[ 8 ]} أو daibosatsu (大菩薩 " بوديساتفا العظيم ").

تم العثور على أقدم الاستخدامات المسجلة لـ "الإله الساطع/الظاهر" في مصادر مثل Sumiyoshi-taisha Jindaiki ^{[ 9 ]} " سجلات Sumiyoshi taisha لعصر الآلهة " (住吉大社神代記) ، والتي من المفترض أنها تم تجميعها في عام 731 ولكن يُعتقد أنها في الواقع تعود إلى تاريخ لاحق بكثير، والتي تشير إلى Sumiyoshi sanjin كـ Sumiyoshi Daimyōjin (住吉大明神) ، ^{[ 10 ]} و Nihon Sandai Jitsuroku ^{[ 11 ]} (اكتمل في 901)، والذي يشير إلى ' Matsuo Daimyōjin ' (松尾大明神) .

في حين أن هذا اللقب لم يكن يحمل في البداية الدلالات البوذية التي سترتبط به لاحقًا، إلا أن الصلة بين الدايميوجين ومفهوم هونجي سويجاكو ، أي أن الكامي الأصليين هم في الواقع تجليات للآلهة البوذية، تعززت من خلال قول منسوب إلى بوذا يُزعم غالبًا أنه مستمد من سوترا كارونابونداريكا (悲華經) ^{[ 12 ] [ 13 ]،} والذي تم اقتباسه والإشارة إليه في العديد من الأعمال التي تعود إلى العصور الوسطى، ولكنه غير موجود في نص السوترا الأصلي: "بعد أن أتجاوز إلى النيرفانا ، خلال اليوم الأخير من الشريعة ، سأظهر كإله عظيم متألق/ظاهر (大明神) وأنقذ جميع الكائنات الحية." ^{[ ب ] [ 14 ]}

حتى أوائل العصر الحديث، كان استخدام ألقاب مثل ميوجين أو غونجن للعديد من الآلهة وأضرحتهم منتشرًا على نطاق واسع لدرجة أنه نادرًا ما تتم الإشارة إلى هذه الآلهة بأسمائها الصحيحة. ^{[ 10 ]} على سبيل المثال، كان يُعرف كل من تاكيميكازوتشي وكامي ضريح كاشيما والضريح نفسه باسم كاشيما ديميوجين (鹿島大明神) ؛ تاكيميناكاتا ، المكرس في سوا تايشا ، كان يسمى سوا ديميوجين (諏訪(大)明神) ، وهكذا. (راجع هاتشيمان-دايبوساتسو ، 八幡大菩薩، أو كومانو جونجن ، 熊野権現). بعد وفاته، تم تأليه تويوتومي هيديوشي تحت اسم " تويوكوني ديميوجين " (豊国大明神). ^{[ 15 ] [ 16 ]}

في ظلّ شينتو يوشيدا ، تمّ إضفاء الطابع المؤسسي على منح الرتب والألقاب مثل ميوجين ، حيث كانت الطائفة تُصدر شهادات ترخيص للأضرحة مقابل رسوم. ^{[ 17 ] [ 18 ]} اعتبرت الطائفة هذا اللقب أعلى من لقب غونغين البوذي الصريح ، وذلك في إطار قلبها لمفهوم هونجي سويجاكو ، وهي مسألة أصبحت موضع خلاف مع طائفة سانّو إيتشيجيتسو شينتو (山王一実神道) التي يقودها الراهب تينداي تينكاي . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

عندما فصلت حكومة ميجي رسميًا الشنتو عن البوذية ، أُلغي استخدام الألقاب والمصطلحات التي يُنظر إليها على أنها تحمل دلالات بوذية، مثل (داي)ميوجين و (داي)غونجين ودايبوساتسو، في الأضرحة، وتمّ تثبيط هذا الاستخدام قانونيًا. مع ذلك، لا تزال بعض الآلهة/الأضرحة تُشار إليها غالبًا باسم (داي)ميوجين في الاستخدام الشائع حتى اليوم. (على سبيل المثال، ضريح كاندا ميوجين في تشيودا، طوكيو ، الذي يضمّ روح أونريو المؤلّهة ، أي "الروح الانتقامية" لتايرا نو ماساكادو ).

• التصنيف: معبد ميوجين تايشا ، الأضرحة
• هونجي سويجاكو
• شينبوتسو بونري ، الفصل الرسمي للشنتو عن البوذية خلال فترة ميجي
• شينبوتسو شوغو ، التوفيق بين البوذية وعبادةالكامي المحلية