نيجيا

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

نيجيا (內家) هو الاسم الجامع لفنون الدفاع عن النفس الصينية الداخلية . [ 1 ] وهو يشير إلى فنون الدفاع عن النفس التي تُعنى بالجوانب الروحية أو العقلية أو المتعلقة بالطاقة الحيوية (تشي) ، على عكس النهج " الخارجي " الذي يركز على الجوانب الفسيولوجية . يعود هذا التمييز إلى القرن السابع عشر، ولكن تطبيقه الحديث يعود إلى منشورات سون لوتانغ ، التي تعود إلى الفترة من 1915 إلى 1928. يتم تطوير نيجيا باستخدام نيغونغ أو "التغييرات الداخلية"، على عكس وايغونغ (外功؛ wàigōng ) أو "التمارين الخارجية".

وودانغ تشوان هي مجموعة أكثر تحديدًا من فنون الدفاع عن النفس الداخلية، سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى ارتباطها في الأساطير الصينية الشعبية بالأديرة الطاوية في جبال وودانغ بمقاطعة هوبي . وقد ذكر سون لوتانغ هذه الأساليب على أنها تاي تشي ، وشينغ يي تشوان ، وباغوا تشانغ ، ولكن معظمها يشمل أيضًا باج تشوان وسيف وودانغ الأسطوري.

بعض الفنون الصينية الأخرى، التي لا تنتمي إلى مجموعة وودانغكوان، مثل تشيغونغ ، وليوهيبافا ، وباك مي باي ، وزيرانمن (ملاكمة الطبيعة)، وبوك فو باي، وييكوان ، تصنف في كثير من الأحيان (أو تصنف نفسها) على أنها "داخلية".

تاريخ

تشينغ الصين

ظهر مصطلح "نيجيا" والتمييز بين فنون القتال الداخلية والخارجية لأول مرة في رثاء وانغ تشنغنان الذي كتبه هوانغ زونغشي عام 1669. [ 2 ] ويرى ستانلي هينينغ أن ربط الرثاء بين فنون القتال الداخلية والطاوية الصينية الأصلية، وبين فنون القتال الخارجية والبوذية الأجنبية لشاولين - وسلالة تشينغ المانشورية التي عارضها هوانغ زونغشي - كان بمثابة تحدٍ سياسي وليس تصنيفًا تقنيًا. [ 3 ]

في عام 1676 قام هوانغ بايجيا، ابن هوانغ زونغشي، الذي تعلم فنون الدفاع عن النفس من وانغ تشنغنان، بتجميع أقدم دليل موجود لفنون الدفاع عن النفس الداخلية، وهو كتاب نيجيا كوانفا . [ 4 ]

جمهورية الصين

ابتداءً من عام ١٩١٤، قام سون لوتانغ، بالتعاون مع يانغ شاوهو ويانغ تشنغفو وو جيانكوان، بتدريس التاي تشي للعامة في معهد بكين لأبحاث التربية البدنية. استمر سون في التدريس هناك حتى عام ١٩٢٨، وهي فترة محورية في تطوير أسلوب يانغ وو وسون الحديث في التاي تشي . [ ٥ ] كما نشر سون لوتانغ كتبًا في فنون الدفاع عن النفس ابتداءً من عام ١٩١٥.

في عام ١٩٢٨، نظم قادة الكومينتانغ لي جينغلين ، وتشانغ تشيه-تشيانغ ، وفونغ تسوزيانغ بطولة وطنية للفنون القتالية في الصين؛ وكان هدفهم من ذلك اختيار أفضل ممارسي الفنون القتالية تمهيدًا لبناء معهد غوشو المركزي . وقد قسم القادة المشاركين في البطولة إلى مجموعتين: شاولين وودانغ. تميز مشاركو وودانغ بامتلاكهم مهارات "باطنية"، وكانوا في الغالب من ممارسي التاي تشي، وشينغ يي تشوان ، وباغوا تشانغ . أما باقي المشاركين، فقد تنافسوا ضمن تصنيف شاولين. وكان من بين الفائزين في فئة "المهارات الباطنية" أستاذ الباغوا تشانغ فو تشنسونغ .

سون لوتانغ

حدد صن لوتانغ المعايير التالية التي تميز فنون الدفاع عن النفس الداخلية:

  1. التركيز على استخدام العقل لتنسيق قوة الجسم المسترخي بدلاً من استخدام القوة.
  2. التطور الداخلي، والتداول، والتعبير عن طاقة تشي ، "الطاقة الحيوية" في الفلسفة الصينية الكلاسيكية.
  3. تطبيق مبادئ الحركة الخارجية في الطاوية : داوين ، تشيغونغ ، ونيغونغ .

يدمج أسلوب تاي تشي الذي يحمل اسم سون لوتانغ مبادئ من الفنون الثلاثة التي أطلق عليها اسم "نيجيا" . [ 6 ] تشمل أوجه التشابه في تطبيق المبادئ الكلاسيكية بين تاي تشي، وشينغ يي تشوان ، وباكوا تشانغ ما يلي: إرخاء الأنسجة الرخوة (سونغ)، وفتح ممرات الكتف والورك ( غوا) ، وتنمية طاقة تشي (تشي) أو الطاقة الداخلية، وإطلاق طاقات جين (جين ) المختلفة أو الطاقات المركبة. يتميز تاي تشي بطاقة بينغ جين (بينغ جين) الدائمة أو الطاقة المتوسعة. يتميز شينغ يي تشوان بطاقة جي جين (جي جين) الضاغطة التي تتحرك للأمام فقط . يتميز باكوا تشانغ بحركاته الدائرية التي تشبه "جسم التنين". تُدرّس بعض فنون الدفاع عن النفس الصينية الأخرى، غير تلك التي سماها سون، ما يُسمى بالممارسات الداخلية، على الرغم من تصنيفها عمومًا على أنها خارجية (مثل وينغ تشون الذي يُعد أيضًا فنًا داخليًا ). تدّعي بعض فنون الدفاع عن النفس غير الصينية أنها داخلية أيضًا، على سبيل المثال أيكيدو وكيتو ريو . يتجاهل عدد من ممارسي فنون الدفاع عن النفس ، وخاصة خارج الصين، هذا التمييز تمامًا . تشير بعض مدارس نيجيا إلى فنونها باسم فنون القتال " الأسلوب الناعم ".

تمرين

تركز الأساليب الداخلية على الوعي بالروح والعقل والطاقة الحيوية ( تشي ) واستخدام الرافعة المريحة ( سونغ ) بدلاً من التوتر العضلي. [ 7 ] يُعدّ دفع اليدين أسلوبًا تدريبيًا شائع الاستخدام في فنون نيجيا لتنمية الحساسية واللين.

ومع ذلك، قد يتم قضاء الكثير من الوقت في التدريب البدني الأساسي، مثل تدريب الوضعيات ( zhan zhuang )، وتمديد وتقوية العضلات، بالإضافة إلى أشكال اليد الفارغة والأسلحة التي يمكن أن تكون متطلبة للغاية.

تُؤدّى بعض الحركات في الأساليب الداخلية ببطء، بينما تتضمن بعضها الآخر حركات سريعة وقوية ( فا جين )، كما هو الحال في أسلوب تشن للتاي تشي الذي اشتهر بتدريسه قبل بعض الأساليب الأخرى (مثل يانغ وو ) . والسبب في هذا الإيقاع البطيء عمومًا هو تحسين التناسق والتوازن من خلال زيادة الجهد المبذول، وإلزام الطالب بالتركيز الشديد على جسده ووزنه أثناء أداء الحركة. أما في المستويات المتقدمة، وفي القتال الفعلي، فتُؤدّى الأساليب الداخلية بسرعة، لكن الهدف هو تعلّم إشراك الجسم بأكمله في كل حركة، والحفاظ على الاسترخاء، والتنفس العميق والمنتظم، وتنسيق حركات الجسم والتنفس بدقة وفقًا لمتطلبات الحركات مع الحفاظ على توازن مثالي.

صفات

تتميز الأساليب الخارجية بحركات سريعة وقوية، مع التركيز على القوة البدنية وخفة الحركة. تشمل هذه الأساليب كلاً من الأساليب التقليدية التي تركز على التطبيق والقتال، والأساليب الحديثة المُكيّفة للمنافسة والتدريب. من أمثلة الأساليب الخارجية كونغ فو شاولين ، بهجماته المباشرة والقوية، وحركاته المتعددة في الووشو التي تتضمن تقنيات جوية مذهلة. تبدأ الأساليب الخارجية بتدريب يركز على القوة العضلية والسرعة والتطبيق، وتُدمج عادةً جوانب تشي كونغ في التدريب المتقدم، بعد الوصول إلى المستوى البدني المطلوب.

يعتقد البعض حاليًا أنه لا فرق بين النظامين "الداخلي" و"الخارجي" للفنون القتالية الصينية، [ 8 ] [ 9 ] بينما أبدى معلمون آخرون معروفون آراءً مختلفة. على سبيل المثال، معلم التاي تشي وو جيانكوان :

يقفز ممارسو الكونغ فو الشاولين بقوة وعنفوان؛ أما من لا يتقنون هذا النوع من التدريب، فيفقدون أنفاسهم سريعاً ويصابون بالإرهاق. أما التاي تشي، فهو مختلف تماماً. اسعَ إلى سكون الجسد والعقل والنية. [ 7 ]

الممارسات الحالية

تُدرّس العديد من المدارس الداخلية أساليب تُمارس لأغراض صحية فقط. وهكذا، أصبح التاي تشي، على الرغم من جذوره في فنون الدفاع عن النفس، مشابهًا في نطاقه للتشي كونغ ، وهو ممارسة تأملية بحتة تعتمد على مفاهيم تدفق الطاقة الحيوية ( تشي) . وباعتباره ممارسة صحية، اكتسبت دروس التاي تشي شعبية في المستشفيات والعيادات والمراكز المجتمعية ومراكز كبار السن، مع ازدياد شهرة هذا الفن كرياضة خفيفة التوتر لكبار السن. [ 10 ] [ 11 ]

يرى أصحاب التقاليد أن المدرسة التي لا تُدرّس الجوانب القتالية في مناهجها لا يُمكن اعتبارها مُدرّسةً حقيقيةً للفن نفسه، وأنهم قد منحوا أنفسهم الاعتماد قبل الأوان. كما يعتقد مُدرّسو التقاليد أن فهم المبادئ النظرية الأساسية لفن النيجيا والقدرة على تطبيقها شرطٌ أساسيٌ لتحقيق فوائد صحية. [ 12 ]

خيالي

ارتبطت الأساليب الداخلية في الأساطير وفي الكثير من الروايات الشعبية بالأديرة الطاوية في جبال وودانغ في وسط الصين. [ 13 ]

تُعدّ "نيجيا" موضوعًا شائعًا في روايات وأفلام الووشيا الصينية، وعادةً ما تُصوَّر على أنها من أصل وودانغ أو أساطير مشابهة. غالبًا ما تُبالغ في وصف الممارسات الداخلية الحقيقية لدرجة تجعلها تبدو أشبه بالمعجزات، كما في روايات جين يونغ وغو لونغ . كما شكّلت المفاهيم الداخلية مصدرًا للكوميديا ، كما في فيلمي "كرة قدم شاولين" و "كونغ فو هوستل" .

في سلسلة ناروتو ، استند اسم نيجي هيوجا وتقنياته إلى نيجيا .

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ ميتشل، دامو (2014). ناي غونغ الداوي: الفن الفلسفي للتغيير . دار سينغينغ دراغون للنشر. ص  213. ISBN 978-1-84819-065-8.
  2. ↑ شاهار 2001 ، ص 412.
  3. ↑ هينينغ، ستانلي (خريف - شتاء 1994). "الجهل والأسطورة والتاي تشي" (ملف PDF) . مجلة جمعية أبحاث تاي تشي على طريقة تشين في هاواي . 2 (3): 1-7 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 فبراير 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2006 .
  4. ↑ شاهار 2001 ، ص 413.
  5. ↑ وايل، دوغلاس (1995). كلاسيكيات التاي تشي المفقودة من أواخر عهد أسرة تشينغ . الفلسفة والثقافة الصينية. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-2654-8.
  6. ↑ ييب، لي (فاي) (أبريل 1998). "مبادئ وممارسة أسلوب صن تاي تشي". تاي تشي، المجلة الدولية لتاي تشي تشوان . 22 (2). منشورات وايفارر. ISSN 0730-1049 . 
  7. ووليدج ، دوغ (يونيو 1997). " تاي تشي، المجلة الدولية لتاي تشي تشوان". تاي تشي . 21 (3). منشورات وايفارر. ISSN 0730-1049 . 
  8. ↑ فرانسيس، بي كي (1998). قوة فنون الدفاع عن النفس الداخلية: أسرار القتال في با غوا، وتاي تشي، وهسينغ-يي . كتب شمال الأطلسي.
  9. ↑ وونغ كيو كيت (2002). فن الكونغ فو الشاولين: أسرار الكونغ فو للدفاع عن النفس والصحة والتنوير . تاتل.
  10. ↑ يب، واي إل (خريف 2002). "المحور - تشي". مجلة الصحة واللياقة البدنية الشرقية التقليدية . 12 (3). دار نشر إنسايت جرافيكس. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1056-4004 . 
  11. ↑ "تقرير المشاركة في الرياضة واللياقة البدنية" . دراسة المشاركة الرياضية في الولايات المتحدة الأمريكية . SGMA. 2007. ص 2. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-08-2007 . {{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  12. ↑ سميث، روبرت و. (1999). "روز لي". تأملات في فنون الدفاع عن النفس . فيا ميديا. ISBN 1-893765-00-8.
  13. ↑ يب، واي إل (خريف 2002). "التحول". مجلة تشي: مجلة الصحة واللياقة البدنية الشرقية التقليدية . 12 (3). دار نشر إنسايت جرافيكس. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1056-4004 . 

قائمة المراجع العامة

  • مجلة با كوا تشانغ ، المجلد  1
  • مجلة با كوا تشانغ ، المجلد  2
  • مجلة با كوا تشانغ ، المجلد  5
  • مجلة با كوا تشانغ ، المجلد  6
  • فو، وينغ فاي؛ لاي، زونغ هونغ (1998)، أسلوب فو: شكل التنين، كفوف الأشكال الثمانية ، ترجمة جوزيف كراندال، فنون القتال النمر المبتسم
  • شاهار، مئير (ديسمبر 2001)، "أدلة من عهد أسرة مينغ على ممارسة فنون شاولين القتالية"، مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية ، 61 (2): 359-413 ، doi : 10.2307/3558572 ، JSTOR 3558572 ، S2CID 91180380