شينجيكوان

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

شينغ يي تشوان ( بالصينية :形意拳؛ بينيين : xíngyìquán )، [ ملاحظة 1 ] والمعروفة أيضًا باسم شينغ يي ( بالصينية :形意؛ بينيين : xíngyì )، هي أسلوب من فنون الدفاع عن النفس الصينية الداخلية . [ 2 ] تُترجم الكلمة تقريبًا إلى "قبضة الشكل والنية" أو "قبضة الشكل والإرادة".

يتميز هذا الأسلوب بحركات عدوانية تبدو خطية، وقوة هائلة تُنفذ غالبًا من مسافة قصيرة. يستخدم ممارس شينغ يي حركات منسقة لتوليد دفعات من القوة تهدف إلى إرباك الخصم، مهاجمًا ومدافعًا في آن واحد. تختلف الأساليب من مدرسة إلى أخرى، لكنها تشمل دائمًا القتال بالأيدي المجردة (غالبًا في حركات فردية/مجموعات، وأحيانًا في أشكال قتالية)، واستخدام أسلحة ذات آليات جسدية مشابهة لتلك المستخدمة في القتال العنيف بالأيدي المجردة. تأثرت الحركة والآليات الجسدية في هذا الفن بشكل كبير بممارسة استخدام العصي والرماح.

تشمل فنون الدفاع عن النفس ذات الصلة تاريخياً وتقنياً أسلوب داي xinyi liuhequan و liuhe xinyiquan و yiquan .

الأصول

أساطير

لوحة "الجنرالات الأربعة لتشونغشينغ" بريشة ليو سونغنيان خلال عهد أسرة سونغ الجنوبية . يو فاي هو الشخص الثاني من اليسار. يُعتقد أن هذه اللوحة هي "أصدق صورة ليو فاي في جميع المصادر الموجودة". [ 3 ]

تعود أقدم السجلات المكتوبة عن لعبة شينغ يي إلى القرن الثامن عشر، وتُنسب إلى ما شولي من مقاطعة خنان وداي لونغبانغ من مقاطعة شانشي . وتُنسب الأسطورة ابتكار شينغ يي إلى الجنرال الشهير يو فاي من سلالة سونغ (960-1279 م ) ، [ 4 ] لكن هذا الأمر محل خلاف. [ 1 ]

وفقًا لكتاب Henan الأرثوذكسي Xingyiquan الذي كتبه Pei Xirong (裴錫榮) وLi Ying'ang (李英昂):

كتب [داي لونغبانغ] مقدمة كتاب "ملاكمة التناغمات الستة" في السنة الخامسة عشرة من حكم الإمبراطور تشيان لونغ [1750]. وجاء فيها: "...عندما كان يو فاي طفلاً، تلقى تدريباً خاصاً من تشو تونغ . وبفضل مهارته الفائقة في القتال بالرمح، استخدم الرمح لابتكار تقنيات قتالية، وأسس مهارة تُسمى ييكوان (意拳). هذه التقنية، الدقيقة والغامضة، تفوقت بكثير على التقنيات القديمة." [ 5 ] [ 6 ]

تقول الأسطورة إنه خلال عهود أسرات جين ويوان ومينغ، لم يدرس هذا الفن سوى عدد قليل من الأفراد، وكان من بينهم جي غونغ (المعروف أيضًا باسم جي لونغفنغ أو جي جيكه) من مقاطعة شانشي . بعد وفاة يو فاي، فُقد هذا الفن لنصف ألفية. ثم، خلال عهد أسرتي مينغ وتشينغ في جبال تشونغنان بمقاطعة شانشي ، يُقال إن جي غونغ هو من اكتشف كتاب يو فاي في فنون الملاكمة.

التاريخ العام (العصور القديمة - القرن العشرين)

يمكن تحديد جوانب من فنون شينغ يي تشوان (وخاصةً أساليب الحيوانات) منذ عهد أسرة ليانغ في معبد شاولين. [ 7 ] لذا، لم يخترع يو فاي ، بالمعنى الدقيق للكلمة، فنون شينغ يي تشوان، بل قام بتجميع مبادئ شاولين الموجودة وتطويرها في أسلوبه الخاص من فنون الكونغ فو الذي نشره خلال خدمته العسكرية. ومع ذلك، يُنسب الفضل عادةً إلى يو فاي باعتباره مبتكر هذا الفن نظرًا لفهمه العميق له (كما يتضح في كتاب " الأطروحات العشر لشينغ يي تشوان "، المنسوب إليه) ومكانته الثقافية كبطل حرب صيني.

يرى بعض ممارسي فنون الدفاع عن النفس ومؤرخي فنون الدفاع عن النفس الصينية أن قصة يويه أقرب إلى الأسطورة. فبينما يُحتمل أن يكون فن شينغ يي تشوان قد تطور من تقنيات الرمح العسكرية، لا يوجد دليل يدعم مشاركة يويه فاي فيه أو أن هذا الفن يعود إلى عهد أسرة سونغ. ويشير هؤلاء المؤلفون إلى أن الأعمال المنسوبة إلى يويه فاي تعود إلى فترة لاحقة لوفاته، بعضها يعود إلى العصر الجمهوري ، وأن من الممارسات الشائعة في الصين نسبة الأعمال الجديدة إلى شخصية مشهورة أو أسطورية، بدلاً من نسبها إلى النفس. [ 8 ] [ 9 ] إضافةً إلى ذلك، لا تذكر المذكرات التاريخية والأبحاث الأكاديمية سوى أن تشو تونغ هو من علّم يويه الرماية، وليس فنون الرمح. [ 10 ] [ 11 ] تاريخياً، تعلم يويه فنون الرمح من تشن غوانغ (陳廣)، الذي استأجره جده لأبيه، ياو داوينغ (姚大翁). [ 12 ] [ 13 ]

ابتداءً من أواخر عهد أسرة مينغ، بدأت الأدلة على تاريخ هذا الفن تتضح أكثر فأكثر. يُعدّ جي لونغفنغ ، المعروف أيضًا باسم جي جيكه، أول شخص يُجمع على وجوده وممارسته لهذا الفن. وُصفت إسهامات جي لونغفنغ في هذا الفن في سجلات عشيرة جي (姬氏族譜؛ بينيين : Ji Shi Zupu). تصف السجلات فن شينغ يي تشوان بأنه فن قتالي قائم على مبادئ القتال بالرمح. تُنسب السجلات هذا التأثير الأسلوبي إلى جي نفسه، الذي عُرف باسم "الرمح الإلهي" (神槍؛ بينيين : Shén Qiāng) لمهارته الاستثنائية في استخدام هذا السلاح. في الوقت الحاضر، يعتقد الكثيرون أن الأسلوب الذي تعلّمه جي لونغفنغ كان شاولين شينيبا [ 14 ] (وهو أسلوب لا يزال موجودًا حتى اليوم، ويشبه إلى حد ما شيني ليوهي تشوان ). أشار جي لونغفينغ إلى فنه باسم "ليوهي" (التناغمات الستة)، في إشارة إلى أسلوب الرمح الأكثر تطوراً الذي كان يمارس في أواخر عهد أسرة مينغ العسكرية.

كان لي لونينغ بارعًا في فنون قتالية أخرى قبل دراسة أسلوب داي في شين يي. يزعم البعض أن فنه الأصلي كان تشيمن تشوان (奇門拳)، ربما أسلوب عائلته، بينما يعتقد آخرون أنه درس في الواقع تونغ بي تشوان وغونغ لي تشوان . [ 15 ] جاء لي ليدرس على يد عائلة داي إما لأنه سمع عن شهرتهم في الفنون القتالية والتجارة، أو ربما كما اقترح آخرون، بعد أن خاض نزالًا وخسر أمام أحد ممارسي فنهم. من المتفق عليه عمومًا أنه استقر بعد ذلك في منطقة قريتهم، وزرع الخضراوات وباعها، مما أكسبه لقب "لي لاونونغ" (李老農، والذي يعني حرفيًا "المزارع لي العجوز"، ولكن بدلالات "المزارع لي المحترم"). في البداية، رفض أفراد عشيرة داي تعليمه، لكنه كسب ثقتهم في النهاية، وتلقى تعليمه على يد داي وين شيونغ، أو غو وي هان، أو كليهما. بعد أن تعلّم لي أسلوب شين يي الخاص بعائلة داي لسنوات عديدة، ربما لأكثر من عقد، غادر أراضي داي وسافر عبر مقاطعتي شانشي وخبي، حيث درّس لسنوات طويلة أسلوبه الخاص في هذا الفن، والذي يُعرف الآن باسم " شينغ يي تشوان ". لم تُسجّل أسباب التغييرات العديدة التي أدخلها لي على هذا الفن [ 16 ] ، ولكن هناك من يزعم أن لي أراد منافسة شهرة عائلة داي، ربما بدافع من ضغينة ما. اشتهر لي والعديد من طلابه وأحفاده بتقديم خدمات الحراسة الشخصية ومرافقة القوافل.

التاريخ الحديث (القرنين العشرين والحادي والعشرين)

تم تدريس نسخة مختصرة من فنون القتال الصينية (شينغ يي تشوان) للضباط الصينيين في الأكاديمية العسكرية في نانجينغ خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية، وذلك لتدريبهم على القتال المباشر . وشمل ذلك تقنيات القتال بالأسلحة - مثل التدريب على استخدام الحربة والسيف - إلى جانب تقنيات القتال الأعزل. [ 17 ]

اشتهر سون لوتانغ في أوائل القرن العشرين بمهاراته (وخاصة في منطقتي بكين وتيانجين )، وبكتبه في فنون الدفاع عن النفس الباطنية . خلال حياته ومسيرته في فنون الدفاع عن النفس، بدأ هو وعدد من معاصريه بتصنيف شينغ يي، إلى جانب تاي تشي وباغوا تشانغ ، ضمن أسلوب " وودانغ " في فنون الدفاع عن النفس. [ 2 ] كما تبادل سون المعرفة مع صديقه وزميله فو تشنسونغ ، الذي نقل هذا الفرع من الفن لاحقًا إلى جنوب الصين (بعد قرون من ممارسته في الغالب في المناطق الشمالية من البلاد). وفي وقت لاحق، نشر العديد من الأشخاص هذا الفن في جميع أنحاء الصين والعالم. وانتشر ييكوان ، المنحدر من شينغ ييكوان على يد وانغ شيانغ تشاي، على نطاق واسع خلال القرن العشرين، في الصين والعالم.

بعد الثورة الثقافية في الصين، جرى تكييف بعض أساليب شينغ يي لتناسب احتياجات ممارسي رياضة الووشو التنافسية المعاصرين . وقد أدى ذلك إلى تعديل العديد من حركات هذا الفن لتناسب صيغة تنافسية، حيث تم التركيز على الجماليات والحركات البهلوانية بدلاً من القتال. ومع ذلك، يُعد هذا الأسلوب نادرًا نسبيًا في مسابقات الووشو، لأن جميع ممارسي الووشو مُلزمون بالمشاركة في عدة فعاليات إلزامية، مما يجعل شينغ يي، وهو فن غير إلزامي، أولوية ثانوية في أوساط الووشو التنافسية.

نظرًا لعدم وجود هيئة تنظيمية واحدة تُشرف على تدريس هذا الفن، فقد تطورت أنماط وفروع متعددة. ورغم وجود نصوص كلاسيكية تتضمن تعليمات محددة وإرشادات عامة للممارسة، إلا أن معظم الممارسين المعاصرين يتجاهلونها، ويُفسرها أتباعها بطرق مختلفة (كما هو موضح في مخطط النسب أسفل هذه الصفحة). ونتيجةً لذلك، وعلى مر العقود، ولا سيما خلال العقود القليلة الماضية، أصبحت فروع هذا الفن مختلفة تمامًا مع تباعدها. وقد تعزز هذا التوجه بتأثير فنون قتالية أخرى وانتشار فن شينغ يي في العالم الغربي .

بدأ تدريس هذا الفن في الغرب في الفترة ما بين الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين. إلا أنه لم يبرز بين مجتمعات فنون الدفاع عن النفس حول العالم إلا خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وحتى الآن، لا يزال غير معروف على نطاق واسع بين عامة الناس. أحد أسباب ذلك هو أنه على عكس فنون الدفاع عن النفس الشرقية التقليدية الأخرى، لم يكن أسلوب شينغ يي بارزًا في الأفلام التي لاقت رواجًا في الغرب (ورغم ظهور نسخة معدلة منه تُعرف باسم "ووشو" في فيلم " ذا وان " من بطولة جيت لي، إلا أن ذلك لم يُذكر للمشاهدين ضمن أحداث الفيلم).

يُمكن القول إنّ أكثر فروع فنون الدفاع عن النفس الصينية (شينغ يي تشوان) شيوعًا في الغرب اليوم هو فرع ييزونغ ، [ 18 ] الذي انحدر من تشانغ جون فنغ . وقد قام العديد من طلاب تشانغ وأحفاده، مثل كينيث فيش (فنان الدفاع عن النفس) ، وهونغ إي شيانغ ، وسو دونغتشن ، [ 19 ] ولو دي شيو ، وهسو هونغ تشي، وغيرهم، بتدريس فنون شينغ يي للغربيين منذ ثمانينيات القرن الماضي، وخاصةً الأمريكيين. وقد اكتسب هذا الفرع شعبيةً واسعةً نظرًا لانفتاح تايوان على الغربيين خلال القرن العشرين، بينما لم تسمح جمهورية الصين الشعبية، طوال معظم ذلك القرن، للغربيين بزيارتها بانتظام، وبالتالي لم يتعرّف الناس على فروع هذا الفن من البر الرئيسي. وخلافًا للاعتقاد السائد، الذي روّج له بعض المعلمين التايوانيين، لم يندثر هذا الفن في البر الرئيسي، بل كان ببساطة غير متاح للأجانب لعدة عقود. ومن الفروع التايوانية الشهيرة الأخرى في الغرب سلالة وانغ شوجين ، والتي تم نقلها بشكل رئيسي عن طريق تلميذه وانغ فولاي.

توجد أيضًا عدة سلالات من تيانجين تُدرَّس اليوم في الغرب، وتحديدًا في كندا [ 20 ] وإسرائيل [ 21 ] . لا تزال أساليب شينغ يي وشينغ يي ليو هي من نمط داي نادرة في الغرب، ويمكن القول إنها نادرة نسبيًا حتى في الصين، مع أنها ليست مُعرَّضة لخطر الانقراض. في الولايات المتحدة ، يُدرِّس لي تاي ليانغ وعدد من طلابه أسلوب شينغ يي من نمط داي [ 22 ] . من ناحية أخرى، اكتسب يي تشوان شعبية كبيرة في الغرب، ويُدرَّس في العديد من المدارس، وخاصة في أوروبا [ 23 ] . لا توجد إحصائيات حول عدد ممارسي أي من هذه الفنون في الصين أو غيرها من البلدان.

تاريخ متنازع عليه

تحتوي النصوص الصينية القديمة، كتلك التي تُشكّل "مخطوطات شينغ يي"، غالبًا على رموز غامضة المعنى أو مفقودة تمامًا من اللغة الصينية. وتُفسَّر المصطلحات المتخصصة التي تصف مفاهيم تاريخية محددة (مثل أسماء الأسلحة القديمة) عادةً بالرجوع إلى أقرب مكافئ لغوي حديث لها. وقد ينتج عن ذلك إشكاليات، إذ تُنتج ترجمات صحيحة لغويًا ولكنها غير متسقة في سياق القتال أو الفنون القتالية.

يُشاع أن دونغ هايتشوان ، المؤسس المُعترف به لفن الباغوازانغ ، قد خاض نزالًا ضد غو يونشن، ولم يتمكن أي منهما من هزيمة الآخر، مع أنه من المحتمل أنهما كانا يتدربان معًا. وكان من المثير للجدل آنذاك أن يكون دونغ هايتشوان قد تتلمذ على يد غو يونشن ، نظرًا لكون دونغ أكبر سنًا من غو يونشن. أما الرأي الأكثر حيادية فهو أنهما تدربا معًا ، وهو ما قد يفسر أوجه التشابه الأسلوبية بين الباغوازانغ وشكل القرد في شينغ يي تشوان. ويجادل فرانزيس [ 24 ] بأن هذا اللقاء لم يحدث قط، وأن غو ودونغ لم يكونا على اتصال يُذكر. ويرى فرانزيس أن تبادلًا بين شينغ يي وباغوا كان أكثر ترجيحًا في تيانجين حوالي عام 1900، حيث كان يعيش أساتذة شينغ يي، لي كون يي وتشانغ تشاو دونغ، وأستاذ باغوا، تشنغ تينغ هوا، وأربعة معلمين آخرين من شينغ يي وباغوا معًا (فرانتزيس، 1998، ص 179). يذكر سون لوتانغ في سيرته الذاتية أن النزال الأسطوري بين غو يونشن ودونغ هايتشوان لم يحدث قط. [ 25 ] ويشير الكتاب إلى أن الحقيقة هي أن غو يونشن قد قاتل بالفعل أحد إخوته الأكبر سنًا من شينغ يي وخسر. كان سون لوتانغ تلميذًا لكل من غو يونشن وتشنغ تينغهوا، لذا يبدو هذا الفهم للموضوع من أدقّ الروايات. 

مع ذلك، فإن اعتبار قصة دونغ هايتشوان وغو يونشن رمزية يكشف عن بروتوكول تدريبي مشترك بين ممارسي فنون القتال الصينية (شينغ يي تشوان) وفنون القتال الصينية (باغوا تشانغ) . فغالباً، ولأن فنون القتال الصينية تتطلب وقتاً أطول بكثير لنضج مهارة الممارس، فمن المقبول تعلم فنون القتال الصينية أولاً أو بالتزامن معها. ويطور هذا الممارس مفردات تكتيكية أكثر وضوحاً من حركات فنون القتال الصينية الأساسية.

ومن المسائل الأخرى التي لا تزال محل نقاش في هذا الصدد هوية معلم لي لوونينغ، مؤسس فن شينغ يي تشوان الحديث. من المعروف أن لي درس على يد عشيرة داي، لكن يبقى من غير الواضح من علمه. وقد ادعى بعض الأفراد والسلالات تقليديًا أنه تتلمذ على يد المعلم داي لونغبانغ. ومع ذلك، يشير كثيرون آخرون إلى أن لونغبانغ توفي قبل ولادة لوونينغ، أو عندما كان لوونينغ صغيرًا جدًا. وبالنظر إلى أن لوونينغ لم يصل إلى أراضي داي إلا بعد أن أصبح بالغًا مسافرًا، يجادل آخرون بأنه كان من المستحيل أن يكون قد درس على يد لونغبانغ، ويقترحون أن معلمه كان في الواقع تلميذ لونغبانغ، غو ويهان . [ 26 ]

ثمة جدل تاريخي آخر يتعلق بهوية معلم مؤسس فن اليي تشوان ، الأستاذ الراحل وانغ شيانغ تشاي (حوالي ١٨٨٦-١٩٦٣). تشير معظم الروايات الشفوية لليي تشوان إلى أن غو يونشن ، تلميذ مؤسس فن شينغ يي الحديث (لي لو نينغ)، كان معلم وانغ شيانغ تشاي. مع ذلك، ولأن وانغ لم يكن قد وُلد بعد (أو كان طفلاً صغيراً) عند وفاة غو يونشن ، يرجح آخرون أنه تتلمذ على يد تلاميذ آخرين لغو ( ويُعتقد أن لي باو كان معلمه الرئيسي الحقيقي). يوضح الجدول أدناه لي باو كمعلم لوانغ، وغو يونشن كمعلم غير مباشر نظراً للجدل الدائر حول هذه المسألة (إلى حين ظهور أدلة تاريخية إضافية).

الفروع

بعد كاو جيوو، انقسم الفن إلى فرعين:

  • ما على غرار شينيي ليوهيكان . [ 27 ]
  • داي على غرار ليوه شينييكوان . [ 28 ]

لا يزال هذان الفرعان قائمين حتى يومنا هذا. وفي وقت لاحق، طوّر لي لوونينغ فن شينغ يي تشوان من فرع عائلة داي. ومنذ عهد لي لوونينغ فصاعدًا، يُقال إن لهذا الفن ثلاثة فروع رئيسية للتطور:

  • شانشي (بما في ذلك الفروع الفرعية لعائلتي سونغ وتشيه)
  • خبي (أكثر أنواع شينغ يي تشوان شيوعًا، والفرع الذي تطور منه يي تشوان )
  • خنان (اسم بديل لنمط Ma-xinyi liuhequan)

مع ذلك، فإن تحديد ثلاثة فروع منفصلة أمرٌ غير مؤكد نظراً للتدريب المتبادل المكثف الذي حدث بين مختلف سلالات هذا الفن. وهذا يشير إلى أن الفروع لم تتطور بمعزل عن بعضها، مما قلل من أي اختلافات جوهرية بينها.

الأستاذ يانغ فانشنغ (1949-2014) يُظهر تقنية "ينغ تشوا" (قبضة النسر) من أسلوب سي با تشوي. الأسلوب المُستخدم هو أسلوب داي شين يي ليو هي تشوان ، وهو الأسلوب السابق لأسلوب شينغ يي الحديث. تم التقاط الصورة في مقر الاتحاد الدولي لشين يي داو ، مقاطعة تايغو ، مقاطعة شانشي ، الصين ، عام 2004. الطالب الذي يُظهر عليه الأستاذ الراحل يانغ هو سودان جيفرز، تلميذه.

تتميز مدارس فرع شانشي بوقفة أضيق، وحركة قدم أخف، وتميل إلى المراوغة. وهي تُركز على تنمية الاسترخاء قبل ممارسة النية ( يي ). أما مدارس فرع خبي ، فتُركز على شينغ ويي قبل تطوير مستوى أعلى من الاسترخاء، ولها حركة قدم مراوغة مختلفة قليلاً. وتُعد مدارس فرع خنان عادةً الأكثر عدوانية بين المدارس الثلاث.

يُعرف فرع خنان بالفرع الإسلامي لأنه توارثته الأجيال داخل المجتمع المسلم في لويانغ الذي ينتمي إليه مؤسسه، ما شولي. ويُشار إلى فرع خنان أحيانًا من قِبل الممارسين باسم "شينييليوهيكوان" بدلًا من "شينغييكوان" فقط، وذلك وفقًا للتفضيل العام لمن يُدرّسون هذا الفن رسميًا.

يُعرف فرع خنان العام، xinyiliuhequan ( بالصينية : 心意六合拳) - والذي يُكتب أحيانًا بالإنجليزية xinyi liuhe quan [ 29 ] - باسم "قبضة التناغمات الستة ذات النية القلبية". على الرغم من أنه يُطلق عليه غالبًا اسم "أسلوب خنان في شينغ يي تشوان" نظرًا لأصله وأصل شينغ يي تشوان في جي جيكه ، إلا أن xinyiliuhequan يُعد أسلوبًا قائمًا بذاته. في الواقع، هو الفن الأصلي لكل من xinyiquan لعشيرة داي وشينغ يي تشوان الحديث، مما يجعله، على الأرجح، الأسلوب الذي انبثق منه سلالة شينغ يي بأكملها - على الرغم من أن هذا الأمر قابل للنقاش. نشأ أسلوب xinyiliuhequan كما نعرفه اليوم مع ما شولي ، الذي كان، إلى جانب تساو جي وو ، من أبرز تلاميذ جي جيكه.

النسب العام لـ Xinyiliuhequan هو كما يلي: Ji Jike (Longfeng) - Ma Xueli - Ma San Yuan - Zhang Zhicheng - Li Zheng - Zhang Zhu - Zhang Longe'er - Ma Zhuangdu - An Daqing - Bao Xianating.

بطبيعة الحال، يوجد العديد من المدارس الأخرى المنتمية إلى سلالة شينييليوهيكوان، إلا أن معظم المدارس التي يمكن التحقق منها تعود بجذورها المشتركة إلى حامل السلالة من الجيل العاشر، باو شيان تينغ، [ 30 ] مما يجعله نقطة نهاية مناسبة لنظرة عامة أساسية على سلالة شينييليوهيكوان. ونظرًا للسرية المحفوظة داخل مجتمع الهوي المسلمين - الذي يشكل غالبية مدارس شينييليوهيكوان وصولًا إلى ما شيولي - فإن الحصول على معلومات حول شجرة سلالة هذا الأسلوب ككل أكثر صعوبة من الحصول على مخططات سلالة فن شينغ يي تشوان، وهو فن قريب منه. ومن المعروف أن شينييليوهيكوان أقرب على الأرجح إلى الفن الأصلي الذي طوره جي جيكه من أي فن آخر ضمن عائلة شينغ يي، وذلك بسبب حفاظه على سرية تامة داخل دوائر الهوي المسلمين الضيقة منذ جي جيكه فصاعدًا لأكثر من قرنين، حيث لم يشهد سوى تغييرات طفيفة في مناهجه الأساسية خلال تلك الفترة التي امتدت 200 عام.

بخلاف فرعي خبي وشانشي من شينغ يي تشوان ، اللذين يعتمدان على العناصر الخمسة والحيوانات الاثني عشر، فإن جوهر شين يي لو هي تشوان يعتمد على المطارق الأربعة القابضة [ 31 ] [ 32 ] ( بالصينية :四把錘) - والمعروفة أيضًا باسم القبضات الأربع - والأشكال العشرة الكبيرة [ 33 ] ( بالصينية : 十大形)، والمعروفة أيضًا باسم الحيوانات العشرة ، أي:

القبضات الأربع مترجمة:

(1) إمالة / اختيار 挑领把

(2) صيد النسر 鹰捉把

(3) أفقي 横拳把

(4) قطع 斩手把

الأشكال العشرة الرئيسية (10 حيوانات) : (1) التنين (2) النمر (3) القرد (4) الحصان (5) الدجاجة (6) السنونو (7) الثعبان (8) الصقر (9) النسر (10) الدب

لا ينبغي الخلط بين Xinyiliuhequan والفن الداخلي المنفصل liuhebafa .

على الرغم من أن منهج شينغ يي تشوان (xinyiliuhequan) حافظ على اتساقه في المحتوى منذ عهد ما شولي، إلا أنه نظرًا للتعقيد التاريخي والغموض الذي يكتنف أنسابه، يبقى من غير المؤكد أي فرع يُعتبر "أصليًا". الأمر المؤكد هو أن العثور على معلم مؤهل يحمل نسبًا معينة ضمن نظام شينغ يي تشوان (xinyiliuhequan) ومستعد لتعليم شخص من خارجه أمر في غاية الصعوبة. يُعد أسلوب خبي في شينغ يي تشوان (xinyiliuhequan) الأكثر انتشارًا، بينما تُعد فروع شانشي، مثل أسلوبي سونغ وتشيه، أقل شيوعًا نسبيًا، ولكنها غالبًا ما تكون أسهل وصولًا من منهج شينغ يي تشوان (xinyiliuhequan).

تتناول الأقسام التالية فن شينغ يي تشوان المنحدر من لي لو نينغ. ولا تمثل هذه الأقسام أسلوب داي في شينغ يي تشوان أو شينغ يي لي هي تشوان .

الخصائص والمبادئ

يتميز فن شينغ يي تشوان بهجماته الخاطفة القوية وحركاته المباشرة بالقدمين. يُمارس معظم التدريب وحركات القدمين على خطوط مستقيمة، ولكنه يشمل جميع مستويات الحركة. تشير الطبيعة الخطية للتدريب في هذا الفن إلى أصوله العسكرية وتأثير تقنية الرمح. هدف ممارس شينغ يي هو الوصول إلى الخصم بسرعة وتوجيه قوة هائلة إليه دفعة واحدة، ليحاصره ويجعله عاجزًا عن الهجوم أو الدفاع. يستخدم المقاتل دوائر ضيقة، عادةً في اتجاه أمامي، ولكنه قادر على القتال باستخدام جميع اتجاهات الطاقة الستة (الأمام، الخلف، اليسار، اليمين، الأعلى، والأسفل). يُطلق على إطلاق القوة المتفجرة في شينغ يي اسم " فا جين" ، وهو نفس المصطلح المستخدم في العديد من فنون القتال الصينية التقليدية الأخرى .

على الرغم من مظهرها الحاد والزاوي، فإن تنمية القوة الداخلية "الناعمة" ضرورية لتحقيق القوة في شينغ يي تشوان. يحرص الممارس المتقدم دائمًا على حصر حركاته في دوامات ضيقة، حتى أن الحركات التي تبدو مباشرة وخطية تكون دائرية على نطاق صغير جدًا. توجد مثل هذه الدوائر والدوامات في فنون قتالية أخرى، لكن شينغ يي (مثل أسلوب فرس النبي الجنوبي ) يميل إلى إبقائها أصغر من غيرها.

الكفاءة والاقتصاد في الحركة من سمات ممارس أسلوب شينغ يي، وتدعو فلسفة القتال المباشر لهذا الأسلوب إلى الهجوم والدفاع في آنٍ واحد. ووفقًا للممارسين الحاليين، فإن الركلات قليلة باستثناء الركلات المنخفضة جدًا (التي تتجنب مخاطر فقدان التوازن المصاحبة للركلات العالية) وبعض الركلات متوسطة الارتفاع، وتُقدّر هذه التقنيات لعملها ضمن مبادئ أساسية أكثر من قيمتها الجمالية.

يُفضّل أسلوب شينغ يي تشوان وضعية تدريبية تُسمى سانتيشي ( بالصينية المبسطة :三体势؛ بالصينية التقليدية :三體勢؛ بينيين : Sāntǐshì )، [ 34 ] [ 35 ] وتعني حرفيًا "قوة الأجسام الثلاثة"، في إشارة إلى كيفية تثبيت الرأس والجذع والقدمين على نفس المستوى الرأسي (في أسلوب زان تشوانغ ، تُدرَّب هذه الوضعية على ارتفاعات منخفضة). في القتال الفعلي، ينبغي استخدام وضعية الحماية التقليدية الحرة عند تطبيق النية ( يي ) بدلًا من التقيد بأي قيمة جمالية، وفي التدريب، غالبًا ما تُدرَّب سانتيشي على ارتفاعات متوسطة إلى منخفضة.

كما هو الحال في الفنون الباطنية الأخرى ، يتمّ جزء كبير من التدريب في شينغ يي تشوان ببطء. وينطبق هذا على جميع حركات هذا الفن تقريباً، مع أن معظمها يمكن تدريبه أيضاً بشكل سريع ومفاجئ.

لمحة عامة عن الفن وأساليب التدريب عليه

زان تشوانغ

شيفو نيتسان أورين، يعرض وضعية زان زوانغ التي تجمع بين وقفة سانتيشي وتنوع يد هونيوان

زان تشوانغ هو اسم عام يُطلق على الوضعيات التي يُحافظ عليها المرء لفترات طويلة، تتراوح بين دقيقتين وساعتين. [ 36 ] ترتبط هذه الوضعيات بوضعيات القتال الفعلي، وأحيانًا تكون مطابقة لها. في البداية، تُدرَّس هذه الوضعيات كوضعيات تدريب ثابتة. ولكن بعد فترة وجيزة، يُعلَّم الممارس كيفية تحريك العضلات والأنسجة الضامة بدقة متناهية من داخل الجسم، مما يجعل هذه الوضعيات ديناميكية للغاية من الداخل وأكثر صعوبة في التدريب. الوضعية الأكثر شيوعًا بين جميع مدارس شينغ يي هي سانتيشي (وهي الوضعية التي يُظهرها سون لوتانغ في الصورة في بداية المقال). من الوضعيات الشائعة الأخرى: هون يوان تشوانغ ، ووجي تشوانغ ، وفوهو تشوانغ ، وشيانغ لونغ تشوانغ ، بالإضافة إلى العديد من المتغيرات. هناك أسباب عديدة لتدريب زان تشوانغ ، من بينها بشكل عام:

  • إنها أبسط طريقة للعمل على تدريب نية المرء ( yi ).
  • تُستخدم هذه الأدوات لتطوير البنية القتالية للشخص.
  • يمكن للمرء أن يتعلم وضعيات الجسم في هذا الفن ويتقنها في حالة أكثر استرخاءً.
  • يمكن تدريب التنفس الصحيح بشكل أكثر منهجية أثناء ممارسة تمرين زان تشوانغ .
  • هناك فوائد صحية معينة مرتبطة بهذا النوع من التدريب.

يعتبر بعض المعلمين تمرين "زان تشوانغ" أهم تمارين "شينغ يي"، بينما يختار آخرون عدم تدريبه أو تعليمه على الإطلاق. يعود استخدام " سانتي شي زان تشوانغ" كأسلوب تدريب رئيسي في "شينغ يي" إلى لي لو نينغ، مؤسس النسخة الحديثة من هذا الفن. في " شين يي" على طريقة داي ، يُطلق على أسلوب التدريب المركزي والأهم اسم "القرد القرفصاء" - وهو تمرين حركي ديناميكي وليس وضعية ثابتة. في تقاليد غينغ جيشان/دينغ يونفنغ/روز لي، يُستبدل مصطلح " سانتي" في "سانتي شي" أحيانًا بـ"وضعية التوازن المركزي".

منذ ثمانينيات القرن الماضي، ازدادت شعبية وضعية "تشان تشوانغ" في فنون قتالية أخرى؛ حيث استعارت العديد منها، مثل بعض مدارس تاي تشي على طريقة تشن ، هذه الأساليب من مدارس شينغ يي. وكانت بعض الفنون القتالية الأخرى تمتلك أساليبها الخاصة في "تشان تشوانغ" قبل ذلك. واليوم، أصبحت وضعية "هون يوان تشوانغ" تحديدًا ركيزة أساسية في العديد من الأساليب؛ ويعود انتشارها على الأرجح إلى تزايد شعبية "يي تشوان " .

حرث الأرض

يُعرف هذا التمرين أيضًا باسم "الخطوة الاحتكاكية" (摩擦步؛ mócā bù )، ويهدف إلى ترسيخ عادات وأساليب الخطوات الأمامية الصحيحة في فن شينغ يي لدى الممارس، وهي تختلف عن تلك الموجودة في الفنون الأخرى (مع أنها تشبه تلك الموجودة في بعض أنماط باغوازانغ ). تُعدّ خطوة المحراث تمهيدًا لـ"خطوة الدجاجة" في شينغ يي، وهي طريقة أسرع وأكثر قوة في هذا الفن. في يي تشوان ، استُبدلت خطوة المحراث بـ"خطوة الطين".

شي لي/مو جين

في العديد من المدارس، توجد مرحلة انتقالية بين تمارين "زان تشوانغ" الثابتة وتمارين العناصر الخمسة الأكثر تعقيدًا (مع أن هذه المرحلة قد تُدرَّس أيضًا بعد العناصر الخمسة). يُستخدم المصطلحان المذكوران أعلاه بشكل متبادل لبعض التمارين المصممة لتحقيق هذا الغرض. حركات "شي لي" هي في الأساس نسخ مبسطة من حركات الجسم والدوائر الأكثر تقدمًا الموجودة في تمارين العناصر الخمسة والحيوانات. ينصب تركيزها على تدريب بنية الجسم وطاقة "يي"، ويمكن اعتبارها " زان تشوانغ في الحركة". عادةً ما تُمارَس ببطء شديد، حركة واحدة في كل مرة، مع تكرار الحركة نفسها لعدة دقائق متواصلة. قد يربط الممارس الأكثر تقدمًا حركات "شي لي" المختلفة بسلاسة، أو يدرّبها بشكل أكثر قوة مع تمارين " فا جين" . في فن الييكوان ، تم "تكثيف" و"صقل" العناصر الخمسة الأصلية والحيوانات الاثني عشر في أشكال من شي لي، والتي تحل محلها كتمارين أساسية في الفن (إلى جانب زان تشوانغ ).

يوجد في بعض المدارس نوع من تمارين شي لي يُسمى سي بو بان غن . وهو مشتق من باجوا تشانغ ، ويُعدّ شكلاً من أشكال المشي الدائري الضيق - حيث يدور حول مربع صغير بدلاً من دائرة. يهدف هذا التمرين بشكل أساسي إلى تدريب الخطوات المراوغة وتمديد عضلات الورك والفخذ.

أشكال العناصر الخمسة

يستخدم فن شينغ يي حركاتٍ مُسماةٍ على أسماء العناصر الخمسة الكلاسيكية الصينية لتمثيل خمس حالات قتالية مختلفة مجازيًا. [ 18 ] [ 37 ] تُعرف هذه العناصر أيضًا باسم "القبضات الخمس" أو "المراحل الخمس"، وهي مرتبطة بعلم الكونيات الطاوي، على الرغم من أن الأسماء لا تُطابق المصطلحات الكونية حرفيًا. تُشكل هذه الحركات الخمس "أساس" هذا الفن، [ 38 ] الذي تُبنى عليه جميع المعارف والمهارات القتالية اللاحقة. تُدرّس معظم المدارس العناصر الخمسة قبل الحيوانات الاثني عشر لأنها أسهل وأقصر في التعلم (مع أنها أصعب في الإتقان لاحقًا). لا تظهر العناصر الخمسة في فن شينغ يي ليو هي تشوان في خنان ، على الرغم من وجود حركات وأساليب مماثلة في مناهج هذا الفن.

العناصر الخمسة لفن شينغ يي تشوان
الصينيةبينيين
تقطيع劈بايمعدنمثل فأس تقطع إلى الأسفل وإلى الأعلى.
حفر鑽زوانماءيخترق للأمام بشكل قطري. مثل موجتين تصطدمان ببعضهما البعض.
سحق崩بينغخشبمثل سهم أُطلق للأمام مباشرة.
انفجار炮باونارينفجر للخارج مثل قذيفة مدفع، بينما يغطي في نفس الوقت.
معبر橫هينجأرضعبور خط الهجوم أثناء الانقلاب.
الأستاذ يانغ هاي من مونتريال (أصله من تيانجين )، يعرض أحد أشكال بنغ تشوان (崩拳) - أحد القبضات الخمس ( وو شينغ ) من شينغ يي تشوان.

تتضمن كل حركة من حركات العناصر الخمسة العديد من مسارات الحركة. وتُستخدم هذه المسارات مجتمعةً لاستكشاف جميع الطرق المفيدة التي يمكن من خلالها التقدم في خط مستقيم. ويمكن استخدام كل عنصر من العناصر كحركة " زان تشوانغ" بحد ذاته، ويُشجع على ذلك في بعض المدارس.

من الأقوال الشائعة التي تعود أصولها إلى نصوص شينغ يي الكلاسيكية: "لا تفارق اليدان القلب ولا يفارق المرفقان الأضلاع". [ 9 ] ويتجلى هذا بوضوح في العناصر الخمسة.

أشكال الحيوانات

يعتمد أسلوب شينغ يي تشوان أيضًا على اثني عشر شكلًا حيوانيًا مميزًا [ 39 ] (منها عشرة حيوانات أكثر شيوعًا - انظر الجدول أدناه). تُحاكي هذه الحركات الحيوانية، الموجودة في جميع الأساليب الإقليمية والعائلية، تقنيات وتكتيكات الحيوان المقابل، وليس مجرد حركاته الجسدية. تحتوي العديد من مدارس شينغ يي تشوان على عدد قليل من الحركات لكل حيوان، بينما تُدرّس بعضها تسلسلات حركية مطولة.

الحيوانات العشرة الشائعة
الصينيةبينيين
دُبٌّ熊شيونغفي فن شينغ يي، يُطلق على هذا الفن اسم "دمج الدب والنسر"، أي أن تقنيات الدب والنسر تُستخدم غالبًا بالتزامن. [ 40 ] يوجد طائر يُسمى " نسر الدب "، يجمع بين خصائص كلا الشكلين. النسر هو نوع من أنواع البيكوان، ويُحاكي حركة المخالب المتجهة للأسفل لهذا الطائر.
نسر鷹يينغ
الأفعى [ 41 ]蛇هييشمل ذلك حركتي Constrictor و Viper.
النمر [ 42 ]虎هويتميز بهجمات اندفاعية بمخالب مفتوحة تحاكي انقضاض النمر.
التنين [ 43 ]龍طويلالحيوان "الأسطوري" الوحيد الذي يُدرَّس (باستثناء الأنظمة العائلية التي يُعدّ فيها طائر الفينيق أحد الحيوانات الاثني عشر). في بعض السلالات، يُمارس بشكل منفصل عن النمر لاعتقادهم بوجود صراع بينهما (وهذا رأي أقلية).
دجاج [ 44 ]鷄جييُحاكي هذا الشكل حركة نقر الدجاجة ورفرفة جناحيها، كما يُحاكي أسلوب الديك القتالي السريع والعدواني .
الحصان [ 45 ]😉ممزيج من حركتي بي وهينغ يحاكي حركة الحصان وهو يرفع قوائمه الأمامية .
ابتلاع [ 46 ]燕يانيُحاكي هذا المصطلح حركات السنونو السريعة والعشوائية، حيث يُغيّر موقعه ويُحلق حول العدو بحركة قدم قوية وسريعة. وقد يُشير إلى دجاجة الماء الأرجوانية .
الباز [ 47 ]鷂ياوقد يعني هذا "الصقر"، مع أن الكلمة الأكثر شيوعًا لـ"الصقر" كانت تُسمى سابقًا "زان" (鸇)، والتي لم تعد مستخدمة على مر السنين. تشمل الكلمة الصينية لـ"الصقر الجارح" كلاً من الصقر الجارح والصقر الصغير . ملاحظة: في بعض المدارس، يُترجم هذا الحيوان ليعني طائر الطيهوج أو الدراج الصغير، وكذلك طائر الفينيق. من بين أمور أخرى، تكمن الفكرة هنا في تدريب الممارس على القدرة على التحرك بين أطراف الخصم وجسمه بالضربات أو الإسقاطات.
القرد [ 48 ]猴هويتم تنفيذها بضربات خفيفة ورشيقة وبسيطة، بالإضافة إلى الصد والخداع في المسافة.
حيوانات أخرى قد تكون موجودة في سلالة معينة
الصينيةبينيين
رافعة鶴هو
التمساح [ 49 ]鼍Tuóالحيوان الذي يُقصد تمثيله هنا هو تمساح نهر اليانغتسي ، والذي يُشار إليه أحيانًا باسم حشرة تحلق على سطح الماء أو سحلية الماء. وفي بعض الروايات الأخرى، يُمثل هذا الحيوان النعامة الصينية، والتي تُشير بعض المصادر إلى أنها قد تكون أصل طائر الفينيق الصيني.
تاي [ 50 ]鳥台(𩿡) انظر الملاحظةطائر خاطف الذباب موطنه الأصلي آسيا . نظرًا لندرته، قد يُترجم الحرفان إلى نعامة أو حمامة أو صقر أو حتى طائر الفينيق . الحرف الصيني الصحيح لهذا الطائر هو 𩿡، وليس 2. هذا الحرف غير موجود في الإصدارات السابقة من معيار يونيكود، لذا لا تستطيع جميع أجهزة الكمبيوتر عرضه. لمزيد من المعلومات، يُرجى مراجعة قاعدة بيانات Unihan للاطلاع على البيانات الكاملة حول هذا الحرف .
سلحفاة龜واجهة المستخدم الرسوميةيرمز هذا إلى السلحفاة ذات القشرة الرخوة التي تستخدم حركات سريعة برأسها لاصطياد الأسماك. وتقوم بعض المدارس بتدريس هذا النوع من السلاحف مع التمساح ( Tuó )، معتبرةً إياهما حيوانًا واحدًا.

بازيغونغ

البازيغونغ هي ثماني مجموعات قتالية موجودة في بعض مدارس هذا الفن القتالي. [ 51 ] وهي تُركز على التطبيق العملي في القتال المباشر، وتُفصّل اتجاهات الحركة والقوى التي يتم استكشافها وتدريبها من خلال العناصر الخمسة. يوجد نوعان من البازيغونغ - أحدهما لتطوير الكونغ فو ، والآخر للاستخدام الفعلي في القتال. البازيغونغ الثمانية هي: القطع/الفصل ( Zhǎn斬)، الاعتراض ( Jié截)، الالتفاف ( Guǒ裹)، الحمل ( Kuà挎)، الرفع/الرفع ( Tiāo挑)، الدفع للأعلى ( Dǐng頂)، التوجيه ( Lìng令)، والسحابة ( Yún雲).

نماذج الربط

الأستاذ دي غويونغ من بكين يعرض تطبيق زوانكوان كجزء من نموذج ممارسة الشريك ( دوي ليان ).

إلى جانب حركات القبضات الخمس وأشكال الحيوانات، تُدرَّس في العديد من المدارس القتالية حركاتٌ إضافيةٌ متنوعة. [ 18 ] [ 52 ] ومن أكثر هذه الحركات شيوعًا الحركات الثنائية التي تُحاكي سيناريوهات القتال. بعد إتقان حركات الحيوانات الفردية، يُعلَّم الطالب عادةً حركة ربط الحيوانات ( شي إر شينغ ليان هوان ) التي تربط جميع الحيوانات التي تم تدريسها معًا في تسلسل. بعض الأساليب لها حركات أطول أو متعددة لكل حيوان، مثل حركات النمور الثمانية ( هوكسينغ باشي ). تربط حركات أخرى بين حركات القبضات الخمس، وأشكال الحيوانات المختلفة، أو كليهما، وتتضمن عادةً حركات وتقنيات إضافية غير موجودة في أي مكان آخر. كما توجد حركة ربط البازي غونغ والعديد من حركات الأسلحة.

أسلحة

يركز أسلوب شينغ يي تشوان على العلاقة الوثيقة بين حركات التقنيات المسلحة وغير المسلحة. ويهدف هذا التداخل التقني إلى تحقيق كفاءة أكبر في التعلم.

تقليديًا، كان فن شينغ يي فنًا قتاليًا يعتمد على الأسلحة. كان الطلاب يتدربون في البداية على الرمح، ثم ينتقلون إلى أسلحة أقصر، وصولًا إلى القتال بالأيدي. تغير هذا تدريجيًا خلال القرن العشرين، إذ تحول التركيز في معظم فنون القتال الصينية التقليدية من استخدام الأسلحة إلى القتال بالأيدي. يتميز تنوع الأسلحة في العديد من المدارس، حيث يُفترض أن يكون مقاتل شينغ يي الخبير قادرًا على استخدام أي سلاح متاح تقريبًا (أو أي شيء يُستخدم كسلاح) بغض النظر عن طوله أو وزنه أو شكله.

الأسلحة الشائعة في هذا الفن:

  • الرمح . هذا هو السلاح الذي يُعتبر عادةً مرادفًا لهذا الفن. يتراوح طول الرماح عادةً بين 1.8 و5 أمتار، مع أن الرماح التي يزيد طولها عن 3 أمتار تُستخدم فقط لزيادة شدة التدريب والتحدي، ولم يكن الناس تاريخيًا يقاتلون برماح بهذا الحجم. تتضمن قبضات شينغ يي الخمس تنويعات تُدرَّب باستخدام الرمح. [ 9 ]
  • السيف الصيني المستقيم
  • سيف صيني

أسلحة أقل شيوعاً:

  • سيف كبير (يستخدمه المشاة ضد الخصوم الفرسان)
  • طاقم طويل
  • عصا قصيرة (عند أقصى طول لها، يتم حملها بين راحتي اليدين من كل طرف - ربما تم استخدام تقنيات مع هذا السلاح مع رمح مكسور).
  • الإبر (تشبه إلى حد كبير إبرة دائرية مزدوجة الأطراف يتم الإمساك بها من المنتصف - في ساحة المعركة، كان يتم استخدامها في الغالب مثل نظيرتها الغربية لإنهاء الخصم الساقط من خلال نقاط الضعف في الدرع)
  • فويو (حراب من أنواع مختلفة)
  • منجل على شكل سيف دجاجة . يُزعم أن هذا السلاح صُنع على يد جي لونغفنغ، وأصبح السلاح المميز لهذا الأسلوب. ويُترجم اسمه البديل إلى "حمل زهرة الربط على الخصر". [ 53 ]

كلاسيكيات شينغي​

ووموقوان بو (武穆拳譜)

نجت عبر السنين مجموعة متنوعة من النصوص المهمة، والتي تُعرف غالبًا باسم "الكلاسيكيات" أو "الأغاني" أو "النظريات". تستخدم هذه النصوص لغةً غامضةً عمدًا لوصف مبادئ وأساليب ممارسة فنون ليوخي شينغ يي تشوان، وأسلوب داي شينغ يي تشوان، وشينغ يي تشوان. وهي أقل صلةً بالتفسيرات الحديثة لهذه الفنون، مثل يي تشوان . في الماضي، كانت هذه النصوص تُنسخ يدويًا وتُحفظ سرًا. [ 4 ]

فيما يلي قائمة بأكثر النصوص الكلاسيكية التي يُشار إليها بشكل شائع:

  • كلاسيكيات التوحيد
  • كلاسيكيات القتال
  • كلاسيكيات الخطوات
  • كلاسيكية من ستة تناغمات

يمكن قراءة معظم هذه النصوص باللغة الإنجليزية. [ 54 ]

المراحل الثلاث لتدريب القوة

بشكل عام، من المقبول أن فن شينغ يي (على الأقل في السلالات المنحدرة من خبي) يمر بثلاث مراحل لتطوير القوة والمهارة الشاملة لدى الممارس. [ 18 ] [ 55 ] تتطور هذه المراحل الثلاث وتتغير بالتوازي مع جميع أساليب التدريب الأخرى، وتحدد جودة أساليب التدريب. فيما يلي وصف لهذه المراحل الثلاث (ترجمة لنصوص كلاسيكية [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] بقلم ديفلين ج. هورينك):

  • مينغ جين (明勁؛ " جين الواضح ") - يجب أن تكون القوة والشكل قويين ودقيقين وواضحين. امتد للخارج بقوة. عند بذل القوة، يجب أن تخترق وتخترق وتتصل وتكون مرنة وشرسة ومستديرة وثابتة، وأن تتمتع بقوة قطع اهتزازية، وأن تُطلق قوة متفجرة. مارس وتدرب على تقنيات اليد لتطوير العناصر الخمسة الخارجية، والمرفقين لتطوير العناصر الخمسة الداخلية. التقدم والتراجع مع ثني الساقين كما لو كنت تخوض في الوحل (تانغ ني؛ يشير إلى ممارسة ونية المحراث/الخطو في الوحل) مثل "المشي أثناء حرث الوحل". هذه هي مرحلة مينغ جين .
  • آن جين (暗勁؛ " الجين الخفي ") - يجب أن يكون المرء قد أتقن مرحلة مينغ جين وأرسى فيها أساسًا متينًا . عندها يمكنه البدء بالمرحلة الثانية. الآن، عند استخدام القوة، يجب كبحها وعدم إظهارها. خزّن (شو) ولا تُطلق (فا). خزّن جينك عمدًا. تُكبح قوة الممارس ولا تُطلق، والهدف هنا هو زعزعة استقرار الخصم، وعندها فقط استخدم القوة. يُسمى هذا "المشي على الجليد الرقيق" [والشعور أشبه بالمشي على بحيرة متجمدة، دون معرفة متى أو حتى إن كنت ستخترق الجليد]. هذه هي مرحلة آن جين .
  • هوا جين (化勁؛ "تحويل جين ") - تُعتبر هذه المرحلة أعلى مراحل التدريب. يجب أن تكون قد أتقنت مرحلتي مينغ جين وأن جين ، وأن تمتلك أساسًا متينًا فيهما. يجب أن تمتلك خبرة قتالية واسعة، إذ يجب أن تعلم أن هذه المرحلة هي شيجي كونغ رن (كما هو الحال في التاي تشي ). استسلم لخصمك وتوافق معه. استخدم " زان ، ليان ، نيان ، وسوي " (الالتصاق، والترابط، والالتصاق، والتوافق). يجب أن تكون في حالة سكون تام، دون بذل أي جهد. يجب أن يكون جسدك متناغمًا وسلسًا ( هون يوان - استدارة سلسة) دون توقف أو بدء. هذه هي مهارة "الخصم لا يعرفني، أنا وحدي أعرفه". يمكنك إطلاق ( فا ) في أي وقت ومكان، ولكن فقط في اللحظة المناسبة. هذه هي مرحلة هوا جين .

ممارسون مشهورون

بما أن صحة الأنساب غالباً ما تكون موضع جدل، فإن هذه القائمة لا تهدف إلى تمثيل أي سلالة محددة. تُعرض الأسماء بالترتيب الأبجدي باستخدام نظام بينيين الصوتي .

شخصيات مشهورة
اسمالصينيةأسماء أخرىملحوظات
بو شيويكوان布學寬布子容التلميذ الشهير لتشي Yizhai. قام بتدريس تشاو رونتينج الذي علم وانغ بيشينغ .
تساو جيوو曹繼武يُقال إنه فاز بالمركز الأول في امتحانات الفنون القتالية الإمبراطورية في وقت ما خلال القرنين السابع عشر أو الثامن عشر. كان تلميذًا لجي جيك ومعلمًا لعائلة داي. ومنه انقسم الفن إلى فرعين: أسلوب داي شين يي وأسلوب ليو هي شين يي تشوان .
تشي يونغ هونغ车永宏تشي ييزهاي 車毅齋التلميذ الأول ( كايمن ) للي لونينغ.
تشو جيتينجشكرا جزيلاتلميذ لي كونيي. لقد أتقن Xingyi و Baguazhang و تاي تشي.
داي لونغبانغ龍邦أول طالب في هذا الفن من عائلة داي. تلقى تعليمه على يد كاو جيوو.
فو تشن سونغشكرا جزيلاكبير مدربي الباغوازانغ في معهد نانجينغ المركزي للغوشو . كان صديقاً حميماً لسون لوتانغ وتبادل معه مهارات فنون الدفاع عن النفس.
قوه يونشن郭雲深تلميذ مشهور للي لوونينغ. تروي حكاية أسطورية أنه سُجن لقتله رجلاً بأسلوب بنغكوان، وعندما حُبس في زنزانة السجن لم يكن قادراً إلا على ممارسة حركات شكل النمر بسبب تقييد يديه بالسلاسل.
هان موكسياهذا هوتلميذ تشانغ تشاودونغ . ممارس فنون قتالية شمالي شهير سافر جنوبًا للتدرب في شانشي أيضًا. وطني عظيم وبطل قومي هزم مصارعًا روسيًا قويًا معروفًا في مبارزة تم تجسيدها لاحقًا في التلفزيون والسينما. يُلقب بـ"بطل الشمال العظيم". مؤسس فن هان باي ووشو . معلم ما جي ووانغ بيشنغ .
هونغ يشيانغ洪懿祥طالب تشانغ Junfeng . مؤسس مدرسة تانغ شو تاو في تايوان في الستينيات. مدرس Xu Hongji و Luo Dexiu و Su Dongchen .
هونغ ييمين洪懿祥الأخ الأكبر لهونغ يي شيانغ وتلميذ تشانغ جون فنغ . معلم ألين بيتمان.
جي لونجفنغ姬龍峰جي جيك (姬際可)أول شخص ثبت تاريخيًا ممارسته للأسلوب الذي انقسم لاحقًا إلى داي شين يي، وشين يي ليوهيكوان، وشينغ يي تشوان. درّس كاو جيوو.
لي فوزين李復禎التلميذ الشهير لتشي Yizhai.
لي لونينج李洛能لي نينجران (李能然)يُلقب بـ "لي القبضة الإلهية"؛ مؤسس أسلوب شينغ يي تشوان الحديث.
لي تيانجي李天驥لي لونج فاي (李龍飛)مؤلف كتاب "مهارة شينغ يي تشوان" . كان أول رئيس للجمعية الصينية للووشو . ساهم في الحفاظ على هذا الفن خلال الثورة الثقافية.
لي كونيي李存義لي كوي يوان (李魁元)ملاكم مشهور. تلميذ ليو تشيلان وغو يونشن (1847-1921). كان مالكًا لشركة خدمات حماية مسلحة عمل فيها العديد من ممارسي فنون الدفاع عن النفس، بمن فيهم بعض طلابه.
ما شويلي馬學禮مؤسس فرع خنان أو الفرع الإسلامي من شيني ليوهيكوان .
شانغ يونشيانغ尚雲祥مؤسس مدرسة شانغ أو "الأسلوب الجديد" لفرع خبي. كان تلميذاً للي تسون يي.
سونغ شيرونج宋世榮مؤسس أسلوب عائلة سونغ - وهو أسلوب فرعي من فرع شانشي شينغي.
سون لوتانغ孫祿堂صن فوكوان (孫福全)مؤلف العديد من الكتب في الفنون الباطنية، ومعروف أيضاً بتطويره لأسلوب سون في التاي تشي وأسلوب سون في الباغوازانغ . تلميذ غو يونشن ولي كون يي.
وانغ جيو王繼武ولد عام 1891 في شانشي، يوتشي - 1991 في بكين. أستاذ مهم في القرن العشرين. تلميذ وانغ فويوان (王福元).

لقد حصل أيضًا على إرث حقيقي من أسلوب Dai-style Xinyi Liuhequan من خلال شقيقه gong fu Peng Tingjun (彭廷雋)، الذي درس أيضًا من Dai Kui (戴奎). قام بتدريس تلاميذ ذوي مهارات عالية مثل Zhang Baoyang (張寶楊)، Li Zhongyin (李忠蔭)، Pan Zhiyuan (潘志遠)، He Shouqi (何守岐)، Wang Lianyi (ابن 王連義) وما إلى ذلك ... تلميذه الحي الوحيد الآن هو Zhang Baoyang (張寶楊).

تشانغ باويانغ張寶楊وُلد عام ١٩٢٢ في خبي - توفي عام ٢٠١٦. تلميذ وانغ جيوو (王繼武) وعمه تشانغ شيانغتشاي (張祥齋). درس أيضًا تشي كونغ وتقويم العظام/الوخز بالإبر مع شقيقه في مدرسة شينغ يي، هو ياوتشن (胡耀貞). مؤسس ورئيس فخري لجمعية بكين لأبحاث شينغ يي. مؤلف كتاب "شينغ يي نيغونغ" بالاشتراك مع وانغ جينيو. لا يزال لديه عدد قليل من التلاميذ المهرة في بكين. أحد تلاميذه، دو فوكون، يُدرّس مجموعة صغيرة من التلاميذ في براغ، جمهورية التشيك.
تشانغ جون فنغ張俊峰أسس مدرسةً رئيسيةً في تايوان في خمسينيات القرن العشرين. لاحقًا، وبفضل سلالة تلميذه هونغ يي شيانغ ، أصبح فرعه أحد أشهر فروع مدرسة شينغ يي في الغرب. هونغ ييمين، أحد أقدم تلاميذه.
تشانغ Zhaodong張兆تشانغ زانكوي (張占魁)ملاكم شهير. تلميذ ليو تشيلان. مؤسس نظام شينغ يي-باغوا تشانغ. درّب العديد من الأشخاص في منطقة تيانجين الذين أصبحوا فيما بعد أساتذة في فنون القتال.

سيفو خوسيه مارين باي كوستاريكا (في الواقع، المايسترو خوسيه مارين من كوستاريكا هو الوريث الوحيد الناشط في شينغ يي كوان، وهو عالم عالمي المستوى، نظام توارثه المايسترو وسقط أليخاندرو فونغ يانغ.

مخطط النسب

يوضح المخطط التالي، الذي أنشأه شيفو جوناثان بلوستاين وشيفو نيتزان أورين، الروابط التاريخية بين معظم سلالات شينغ يي تشوان المعروفة، وفنون الدفاع عن النفس ذات الصلة. يُعدّ هذا المخطط مشروعًا تعاونيًا بين السيد بلوستاين، الذي أنشأ الجزء الأكبر منه، وعشرات من معلمي شينغ يي تشوان من الغرب، الذين ساهموا بمعلومات عن سلالاتهم وسلالات غيرهم. يحظى مشروع المخطط بشهرة واسعة في مجتمع شينغ يي تشوان، ولم يُطعن قط في المعلومات الواردة فيه. بُذلت محاولة لإدراج أكبر عدد ممكن من المعلمين البارزين، ولكن نظرًا لمحدودية المساحة، لم يتسنَّ إدراجهم جميعًا. يُشار إلى التلاميذ بخط مستقيم كامل متجه للأسفل، بينما يُشار إلى الطلاب العاديين بخط متقطع. يُرجى ملاحظة أن بعض التفاصيل البسيطة في المخطط، المتعلقة بأشخاص عاشوا ودرّسوا قبل القرن العشرين، لا تزال محل جدل إلى حد ما، وذلك بسبب نقص الوثائق التاريخية.

السلالات المختلفة لـ xingyiquan
السلالات المختلفة لـ xingyiquan

انظر §  قراءات إضافية للاطلاع على السلالات المحددة لـ xingyiquan.

تأثيرات متداخلة مع فنون الدفاع عن النفس الأخرى

خلال أواخر القرن التاسع عشر والقرن العشرين، كان هناك الكثير من التلاقح بين أساتذة شينغ يي البارزين، وأساتذة باغوازانغ وتاي تشي . وقد نتج عن ذلك العديد من التأثيرات المتبادلة.

تأثر أسلوب تاي تشي الخاص بتشن بانلينغ (الذي نشأ في تايوان ) بأسلوبي شينغ يي وباغوا.

لقد دمج أسلوب شانشي في شينغ يي، على خط سونغ شيرونغ، ممارسة المشي الدائري في الباغوا، إما في دائرة، أو مربعات أو مثلثات ضيقة (وتُعرف الممارسة الأخيرة باسم "سي بو بان غن" - التطويق الأساسي ذو الخطوات الأربع). [ 59 ]

يُقال إن تشنغ تينغ هوا ، وهو طالب مشهور لمؤسس باغوا دونغ هايتشوان، قد قام بتدريس باغوا للعديد من أساتذة شينغي، بما في ذلك جاو ييشينغ ، وجينغ جيشان، وصن لوتانغ . [ 60 ]

لقد دمج أسلوب غاو في باجوا تشانغ الكثير من المواد من شينغ يي تشوان، وسلالته، المعروفة باسم ييزونغ ، تشمل تدريس كلا الفنين.

كان سون لوتانغ، أحد أشهر ممارسي شينغ يي في القرن العشرين، قد تعلم أسلوب تشن في باجوا تشانغ وأسلوب وو (هاو) في تاي تشي بعد عقود عديدة من ممارسة شينغ يي. ثم قام لاحقًا بتطوير أشكاله الفريدة الخاصة به من باجوا وتاي تشي، والتي تأثرت بشكل كبير بتجربته السابقة في التدريب على شينغ يي. [ 61 ]

بدأت العديد من مدارس فنون الدفاع عن النفس، ولا سيما مدرسة تاي تشي تشن من قرية تشن، بممارسة وضعية زان تشوانغ المعروفة باسم هون يوان تشوانغ (أو تشنغ باو تشوانغ ) في العقود الأخيرة. ويُرجّح أن يكون أصل هذه الوضعية في العصر الحديث إما من مدرسة شينغ يي تشوان أو يي تشوان، نظرًا لأهميتها في ممارسات هذه الفنون.

خلافًا لفرضية حديثة طرحها ممارسو الكاراتيه ، [ 62 ] لم يُنشأ أسلوب شينغ يي استنادًا إلى باجيكوان، ولم يؤثر بشكل كبير على تطور كاراتيه أوكيناوا. بل على العكس، تأثر كاراتيه أوكيناوا بشكل كبير بالفنون الصينية الجنوبية. [ 63 ] وهذا ما تؤكده أدبيات الكاراتيه التاريخية، مثل أعمال باتريك مكارثي. [ 64 ]

الجوانب الثقافية

العلاقة مع الثقافة الصينية

وكما هو الحال مع جميع فنون الدفاع عن النفس الصينية التقليدية، يتميز فن شينغ يي بارتباط قوي بالتقاليد العسكرية والدينية والفلسفية والثقافية للصين .

تعتمد أسلحة شينغ يي في الغالب على تلك التي استُخدمت في ساحات المعارك الصينية عبر القرون، ويُعدّ السيف ( داو) والرمح (تشيانغ) أبرزها. ويعتبر الكثيرون هذا الأسلوب في الأصل "فنًا عسكريًا" (على عكس رياضة كالملاكمة ، أو نظام دفاع عن النفس حضري مثل الوينغ تشون ).

الأشكال الخمسة لـ Xingyi (العناصر الخمسة) هي مفهوم مستعار من الطب الصيني التقليدي (الذي بدوره استعارها من الطاوية ).

تأثرت أشكال الحيوانات الاثني عشر، جزئياً، بالأبراج الصينية . فالتنين ، كونه الحيوان الأسطوري الصيني، يستمد وصفه الجسدي وخصائصه المفترضة من التراث الصيني.

كغيرها من فنون الدفاع عن النفس ، تتأثر فنون شينغ يي بشدة بالطاوية . وقد وُجدت أساليب التأمل القتالي ( زان تشوانغ ) بأشكال مشابهة في الطاوية قبل دمجها في فنون الدفاع عن النفس في القرون اللاحقة. وتعود أصول النظرية الكاملة وراء "استخدام الليونة للتغلب على الصلابة" والأفكار المشابهة إلى كتاب داو دي جينغ . يمكن تطبيق المفاهيم الطاوية بسهولة في تدريب شينغ يي، كما هو موضح في الفقرة التالية من كتاب سون لوتانغ : [ 65 ] "قبل التدريب، لا يوجد فكر أو نية، ولا شكل أو صورة، ولا ذات أو آخرين، فقط طاقة تشي موجودة في فوضى الجسد. تُسمى هذه الحالة ووجي في شينغ يي. وبدون معرفة مبدأ "الحركة العكسية"، يلتزم الناس دائمًا بشكل صارم بمبدأ "طبيعة الحركة المباشرة". ومن ثم، تُقيد طاقة تشي الداخلية، ولا يمكن إدراك الأمور بشكل صحيح بسبب عقل غامض يُضعف الجسد. إنهم لا يعرفون مبدأ الصحة القائل بأن اليانغ المفرط يؤدي إلى الين، والين المفرط يؤدي إلى الموت. ومع ذلك، يمكن للحكماء أن يكونوا ملمين بطريقة الحركة العكسية، وأن يتحكموا في العلاقة بين الين واليانغ، وأن يديروا مبدأ الخلق، وأن يوجهوا ليانغ يي (اسم آخر للين واليانغ)، وأن يستوعبوا النقاط الرئيسية، وأن يعودوا إلى ما قبل الولادة من عالم ما بعد الولادة ليستقروا في الوضع الأصلي حيث يصبح الجسد وحدة متكاملة. طريقتهم ليست سوى مبدأ التمدد والتقلص كما في تمارين وو شينغ وباغوا بعد الولادة. وهذا ما يسمى بتوليد تشي من وو جي.

وقد ظهرت شخصية شينغ يي تشوان في وسائل إعلامية مختلفة على مر السنين.

  • في سلسلة ألعاب الفيديو Dead or Alive ، يستخدم كل من جين فو وإليوت هذا الأسلوب.
  • في سلسلة تيكن ، يستخدم وانغ جينري أسلوب شينغ يي تشوان، بينما تستخدم ميشيل تشانغ وابنتها جوليا تشانغ أسلوب شينغ يي ممزوجًا بالمصارعة المحترفة وأسلوب باجيكوان .
  • في سلسلة مورتال كومبات ، يستخدم شاو كان أسلوب شينغ يي تشوان بالإضافة إلى أسلوب تايزو تشانغ تشوان . [ 66 ]
  • قدم جيت لي نسخة حديثة من فن الووشو (xingyi) في فيلم الحركة The One عام 2001 (حيث شوهدت وهي تستخدم من قبل النسخة الشريرة البديلة للبطل في عالم متعدد الأبعاد).
  • في سلسلة المانجا نيجيما!، يدرس الشخصية الرئيسية فنون القتال الصينية (شينغ يي) كجزء من تدريبه على فنون القتال الصينية.
  • كما يظهر كل من Xingyi و xinyi liuhequan في سلسلة المانجا Kenji .
  • في فيلم Ip Man 4: The Finale ، الشخصية الثانوية Master Chiang هي أستاذ كبير في فن xingyi.
  • استوحى Xingyiquan بعض التقنيات في التحكم بالهواء والتحكم بالنار في مسلسل الرسوم المتحركة التلفزيوني Avatar: The Last Airbender الذي أنتجته Nickelodeon Animation Studio في الفترة من 2005 إلى 2008 ، وفي فيلم M. Night Shyamalan الذي صدر عام 2010 ، وفي مسلسل Netflix الذي صدر عام 2024 ، وفي سلسلة The Legend of Korra التكميلية .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُنطق الاسم بالإنجليزية "شينغ إي تشوين" . كلمة "كوان" لها نبرة توحي بأنها سؤال.

مراجع

  1. 1 2 "مدوّن" . Daixinyi.blogspot.se . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  2. 1 2 صن لو تانغ (2000). شينغ يي تشيوان شيويه . منشورات فريدة من نوعها. ص. 3. رقم ISBN  0-86568-185-6.
  3. ↑ شاو شياوي. "عملية تجميل وجه يو فاي تثير جدلاً" (باللغة الصينية). صحيفة تشاينا ديلي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2007 .
  4. 1 2 كينيدي، برايان. "InYo: hsingi training: Kennedy" . Ejmas.com . تم الاسترجاع في 22-04-2016 .
  5. ^ باي، زيرونج؛ لي، يانغآن (1994). كاندرال، جوزيف (محرر). خنان الأرثوذكسية Xingyiquan . بينول: النمر المبتسم اضغط على . , على الرغم من أن هذا هو ما يحدث بالفعل، إلا أنه لا يزال هناك الكثير من الوقت.
  6. ^ “中國武術協會” . Wushu.sport.org.cn . 02/09/2004. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2019-11-06 . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  7. ^ يانغ ، جوينج مينج. ليانغ شو يو (2003). Xingyiquan : النظرية والتطبيقات وتكتيكات القتال والروح . YMAA حانة. رقم ISBN  0-940871-41-6.
  8. ↑ كينيدي، برايان؛ إليزابيث غو (2005). كتيبات تدريب فنون الدفاع عن النفس الصينية: دراسة تاريخية . بيركلي، كاليفورنيا: كتب شمال الأطلسي. ISBN 1-55643-557-6.
  9. 1 2 3 ميلر، دان؛ تيم كارتميل (1999). شينغ يي ني غونغ . بوربانك، كاليفورنيا: منشورات يونيك. ISBN 0-86568-174-0.
  10. ^ توكتوجان (脱脱). Song Shi-Yue Fei Zhuan (宋史•岳飛傳 - "تاريخ الأغنية: سيرة Yue Fei") (المجلد 365)، 1345. نسخة مُعاد كتابتها من مذكرات Yue Ke. (أنظر أيضاً،岳飛子雲(باللغة الصينية). أُرشف من الأصل في 12 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2007 .)
  11. ↑ كابلان، إدوارد هارولد. يوه فاي وتأسيس سونغ الجنوبية . أطروحة (دكتوراه) - جامعة أيوا، 1970. آن أربور: يونيفرستي مايكروفيلمز إنترناشونال، 1970، صفحة 10.
  12. ↑ يو، كه (岳柯). جين تو شو بيان (金佗續編)، 1234 – الفصل 28، ص. 16.
  13. ↑ كابلان: صفحة 13.
  14. ↑ "لا تهزمك الأمطار: Xinyi Quan 心意拳 وXingyi Quan 形意拳" . لم يهزم بواسطةtherain.blogspot.com . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  15. ^ ديانكي، وو؛ سورين، تشنغ. "لي لاونونج" . Smilingtiger.net . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  16. ↑ بلوستين، جوناثان (22 أكتوبر 2015). "مطبخ الطاهي دينغ: تاريخ شينغ يي تشوان ويي تشوان" . Cookdingskitchen.blogspot.com . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2016 .
  17. ↑ روفير، دينيس (2008). شينغ يي تشوان للجيش الصيني: قبضة شينغ يي وتعليمات الأسلحة لهوانغ بو نيان . بيركلي، كاليفورنيا: بلو سنيك بوكس. ISBN 978-1-58394-257-4.
  18. ١ ٢ ٣ ٤ "مدرسة ييزونغ 易宗八卦門 لوه ديشيو – ني جيا تشوان – باجوا، هسينغ يي، تاي تشي، تشي غونغ، فنون الدفاع عن النفس الداخلية" . Yizong.org . مؤرشف من الأصل في ١ يونيو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ أبريل ٢٠١٦ .
  19. ↑ "السيرة الذاتية" . Essenceofevolution.com . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2016 .
  20. ↑ "شينغ يي - نظام التدريب الداخلي للمعلم يانغ" . Internalstyle.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-04-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  21. ^ "شانغ وو تشاي شانغ وغاي – بيس لامانويوت للخيمة" .
  22. ↑ "لي تاي ليانغ" . مؤرشف من الأصل في 16 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2013 .
  23. ↑ أندريه كاليس. "الشبكة الدولية لأكاديمية ييكوان" . Yiquan.info . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2016 .
  24. ↑ فرانزيس، بروس كومار (1998). قوة فنون الدفاع عن النفس الداخلية . بيركلي، كاليفورنيا: كتب شمال الأطلسي. ISBN 1-55643-253-4.
  25. ↑ سون لو تانغ (ترجمة: ألبرت ليو) (2000). شينغ يي تشوان شيويه: دراسة ملاكمة الشكل والعقل . منشورات يونيك. ISBN 0-86568-185-6.
  26. ↑ شيمانسكي، جاريك. "موقع ChinaFromInside.com يقدم... شين يي تشوان وشينغ يي تشوان - شين يي تشوان لغوو ويهان" . Chinafrominside.com . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2016 .
  27. ^ زيمانسكي، جاريك. "يقدم موقع ChinaFromInside.com... XINYI & XINGYI – Xinyi Liuhe Quan" . Chinafrominside.com . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  28. ↑ شيمانسكي، جاريك. "موقع ChinaFromInside.com يقدم... شين يي وشينغ يي - عائلة داي شين يي تشوان - الأصول والتطور" . Chinafrominside.com . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2016 .
  29. ^ "فنون القتال الداخلية الأصيلة - Xinyi Liuhe Quan" . شين يي ليو هي (心意六合拳) . تم الاسترجاع بتاريخ 2025-08-07 .
  30. ↑ "安大慶" ،维基百科،自由的百科全书(باللغة الصينية)، 15/10/2019 ، استرجاعها 2025/08/07
  31. ↑ كونسلمان، جيمس (30 أغسطس 2022). كونغ فو الحيوانات العشرة: شين يي ليو هي تشوان: وصف وتحليل 88 حركة وأسلوبًا مختصرًا (الطبعة الثالثة ). غلاستونبري، كونيتيكت: دار غادفلاي للنشر (نُشر عام 2022). الصفحات 27-32 . ISBN   978-1943570201.
  32. ↑ باي شيرونغ، لي ينغ آنغ (ترجمة جوزيف كراندال) (6 أغسطس 2025). فنون القتال الأرثوذكسية في خنان . بينول، كاليفورنيا: فنون القتال النمر المبتسم (نُشر عام 1994). الصفحات 92-103 . ISBN  978-1-9290-4710-9.
  33. ↑ باي شيرونغ، لي ينغ آنغ (ترجمة جوزيف كراندال) (1994). فنون شينغ يي تشوان الأرثوذكسية في خنان . بينول، كاليفورنيا: فنون القتال النمر المبتسم. الصفحات 27-92 . ISBN  978-1-9290-4710-9.
  34. ↑ د. يانغ؛ مينغ، جينغ (6 ديسمبر 2010). "أنماط الحركة الأساسية في شينغ يي تشوان" . Ymaa.com . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2016 .
  35. ^ فنون الدفاع عن النفس الحرية (12 مارس 2008). “شينغ يي تشيوان: سان تي شي” – عبر يوتيوب.
  36. ↑ "بانجين" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  37. ^ كونيي، لي؛ شيوشنغ، دونغ. "يقدم موقع ChinaFromInside.com... XINYI & XINGYI - خمسة عناصر أساسية لنية يوي في الملاكمة" . Chinafrominside.com . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  38. ↑ ميتشل، دامو. "أساسيات شينغ يي تشوان" . مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2014 .
  39. ^ جيرالد أ. شارب. "chiflow Nei Jia Kungfu Taiji وXingyquan وBaguazhang Qigung وLiangong" . شيفلو.كوم . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  40. ↑ "Eaglbear" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  41. ↑ "ثعبان" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  42. ↑ "النمر" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  43. ↑ "التنين" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  44. ↑ "دجاجة" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  45. ↑ "حصان" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  46. ↑ "Swallow" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  47. ↑ "الصقر" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  48. ↑ "قرد" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  49. ↑ "التمساح" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  50. ↑ "تايبيرد" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  51. ^ ليو شياو لينغ. "Xingyi Quan Ba ​​Zi Gong : مهارات الشخصيات الثمانية في Xingyi Quan" (PDF) . Smilingtiger.net . تم الاسترجاع 2016/04/22 . 
  52. ^ “Xingyiquan 形意拳 – أكاديمية Wudang الدولية للفنون القتالية الداخلية” . Wudangdanpai.com . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  53. ↑ يانغ، جينغ مينغ (1999). الأسلحة الصينية القديمة: دليل فنون الدفاع عن النفس . بوسطن: YMAA. ISBN 1-886969-67-1.
  54. ↑ جوزيف كراندال. "شينغ يي" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  55. ↑ شيمانسكي، جاريك. "موقع ChinaFromInside.com يقدم... شين يي وشينغ يي - باجوا تشانغ - مقابلة مع السيد دي غويونغ (الجزء الثاني)" . Chinafrominside.com . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2016 .
  56. ↑ شانتينغ، هوانغ. "HuangST" . Smilingtiger.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  57. ^ "山西六合心意拳" . Liuhexinyi.com . تم الاسترجاع 2016/04/18 .
  58. ↑ "百度--您的訪問出錯了" . بايدو.كوم . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  59. ↑ "مشي بانغين لشينغ يي" . أساتذة الأكاديمية العسكرية الدولية . 18 سبتمبر 2011.
  60. ↑ "تشنغ تينغ هوا، أستاذ باجوا تشانغ" . Bagua.freehostia.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-05-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-04-2016 .
  61. ↑ "حياة فناني الدفاع عن النفس الصينيين (4): سون لوتانغ واختراع فنون الدفاع عن النفس الصينية "التقليدية" (الجزء الأول)" . شاي الكونغ فو . 7 يناير 2013.
  62. ↑ جوناثان بلوستين (2 يناير 2016). "رسالة مفتوحة للرد على مقال شامل حول تاريخ الكاراتيه" . Facebook.com . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2016 .
  63. ^ مكارثي، باتريك ل. "جمعية أبحاث ريوكيو للكاراتيه الدولية/琉球唐手術国際研究會: الملاكمة السيامية – المصدر الأصلي لأوكيناوا-تي [ Ti'gwa/手小] ؟" . Irkrs.blogspot.com.au . تم الاسترجاع 2016/04/22 .
  64. ↑ نتائج البحث؛ إنكامب، جيسي؛ سويفت، جو (21 يونيو 2016). بوبيشي: الدليل الكلاسيكي للقتال . دار نشر تاتل. رقم ISBN 978-4805313848.
  65. ↑ سون لو تانغ (ترجمة: ألبرت ليو) (2000). شينغ يي تشوان شيويه: دراسة ملاكمة الشكل والعقل . منشورات يونيك. ص 68. ISBN  0-86568-185-6.
  66. ↑ "معركة الموت! – شاو كان ضد إم. بايسون" . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2013 .

للمزيد من القراءة

  • لي، تيان جي (2000). مهارة شينغ يي تشوان . ترجمة أندريا فالك. دار نشر TGL. رقم ISBN 0-9687517-1-7.
  • زينغي ليانهوان تشيوان، لي كون يي (ترجمة جوزيف كراندال)
  • سميث، دامون (2004). شينغ يي الدب النسر . دار نشر جيريمي ميلز. رقم ISBN 0-9546484-4-7.
  • سميث، روبرت و. (1974). هسينغ-يي: الملاكمة الصينية للعقل والجسد . دار كودانشا الدولية المحدودة. رقم ISBN 0-87011-230-9.
  • روبرت سميث وآلان بيتمان (1990). شينغ يي: الملاكمة الداخلية الصينية . دار نشر تاتل. رقم ISBN 0-8048-1617-4.
  • سميث، روبرت و. (1999). تأملات في فنون القتال (انظر الفصل الخاص بروز لي) . فيا ميديا. ISBN 1-893765-00-8.
  • سون لو تانغ (ترجمة: ألبرت ليو) (2000). شينغ يي تشوان شيويه: دراسة ملاكمة الشكل والعقل . منشورات يونيك. ISBN 0-86568-185-6.(مترجم)
  • جين، يونتينغ (2003). دليل ملاكمة شينغ يي . ترجمة جون غروشويتز. بيركلي، كاليفورنيا: دار نشر نورث أتلانتيك. رقم ISBN 1-55643-473-1.
  • جوناثان بلوستين (2014). بحث في فنون الدفاع عن النفس . أمازون كريت سبيس. رقم ISBN 978-1499122510.
  • بايرون جاكوبس (2023). جسد التنين، روح النمر: ترجمة وشرح للنصوص الكلاسيكية لفنون شينغ يي تشوان القتالية. دار مو شين للثقافة القتالية المحدودة. ISBN 978-9925-8003-0-8

حول سلالات شينغ يي تشوان