نيكولاي كاتانوف

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف ( بالخاكاس : Пора Хызыл оғлы ، بالحروف اللاتينية:  Pora Xızıl oğlı ؛ 6 [18] مايو 1862، إيزيوم (أوزيوم) بالقرب من قرية أسكيز - 9 مارس 1922، قازان ) كان عالمًا روسيًا في الدراسات التركية ، وأستاذًا في جامعة قازان الإمبراطورية وأكاديمية قازان اللاهوتية، وحاصلًا على دكتوراه في اللغويات المقارنة ، وعالمًا في علم الأعراق ، وباحثًا في الفولكلور، وناشطًا اجتماعيًا. يُعتبر كاتانوف على نطاق واسع أول عالم من الخاكاس ، وكان مستشارًا نشطًا للدولة عام 1915. [ 1 ] وُلد في عائلة كاتب حكومي. من عام 1876 إلى عام 1884، درس في مدرسة كراسنويارسك الثانوية، وتخرج حائزًا على الميدالية الذهبية. ثم التحق بكلية اللغات الشرقية في جامعة سانت بطرسبرغ من عام ١٨٨٤ إلى ١٨٨٨. وبناءً على توصية فاسيلي رادلوف ، أُرسل في رحلة استكشافية إثنوغرافية لغوية إلى سيبيريا وتركستان الشرقية لدراسة لغات وأنماط حياة القبائل التركية. ومن عام ١٨٨٩ إلى ١٨٩٢، درس شعوب خاكاسيا ، وتوفا ، وجيتيسو ، وتارباغاتاي ، وشينجيانغ . وفي عام ١٨٩٤، انتقل كاتانوف إلى قازان بعد فشله في الحصول على مقعد في جامعة سانت بطرسبرغ. وعمل في قازان لمدة ٢٨ عامًا حتى وفاته. وفي عام ١٩٠٣، دافع عن أطروحته للماجستير بعنوان "تجربة دراسة لغة أوريانخاي ". وفي عام ١٩٠٧، حصل على درجة الدكتوراه في اللغويات المقارنة استنادًا إلى مجمل أعماله. من عام 1911 إلى عام 1917، درّس بشكل أساسي في أكاديمية قازان اللاهوتية، حيث شغل منصب أستاذ عادي. وفي عام 1919، انتُخب أستاذاً في جامعة قازان من خلال مسابقة على مستوى روسيا، والتي وافق عليها مكتب الشؤون الدينية (ناركومبروس) في عام 1921. 

كان ن. ف. كاتانوف عضوًا في جمعيتين أجنبيتين. فقد كان عضوًا في العديد من الجمعيات العلمية، منها جمعية العلوم والآداب في لوفين ، والجمعية الإثنوغرافية المجرية في بودابست ، والجمعية الفنلندية الأوغرية في هلسنكي . كما كان عضوًا كامل العضوية في الجمعية الجغرافية الإمبراطورية الروسية، والجمعية الأثرية الإمبراطورية الروسية منذ عام 1894، وجمعية محبي العلوم الطبيعية والأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا . إضافةً إلى ذلك، كان عضوًا في حلقة تركستان لمحبي الآثار في مدينة طشقند ، وعضوًا كامل العضوية في اللجان الإحصائية في قازان وسيميبالاتينسك. [ 2 ] ومن عام 1898 إلى عام 1914، ترأس ن. ف. كاتانوف جمعية الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا في جامعة قازان. استأنف منصبه كرئيس في عام 1919. وإلى جانب مساعيه الأكاديمية، انخرط كاتانوف بنشاط في الحياة العامة، لا سيما في مجال التوعية بالامتناع عن الكحول. ولا تزال أعماله العلمية تُنشر وتُعاد طباعتها حتى القرن الحادي والعشرين.

خلفية

وُلد نيكولاي فيودوروفيتش كاتانوف في السادس (الثامن عشر) من مايو عام 1862، في منطقة توراكوفسكي أولوس، وهي منطقة سهبية تقع على بُعد 16 كيلومترًا من قرية أسكيز على الضفة اليسرى لنهر أباكان . عند ولادته، سُمّي باسم بورا، وهو اسم من لغة الخاكاس، ويعني ابن خيزيل ( بالخاكاس : Пора Хызыл оғлы ، بالحروف اللاتينية:  Pora Xızıl oğlı ). [ 3 ] ويعني اسمه "الرمادي" في لغة الخاكاس. [ 4 ] في سيرته الذاتية التي نُشرت عام 1897 في قاموس إس. إيه. فينجيروف ، كتب كاتانوف:

كان والدي من التتار [ ملاحظة 1 ] [ 5 ] من قبيلة ساجاي، وكانت والدتي من التتار من قبيلة كاش التابعة لقبيلة بيوروت؛ وكان والدي كاتبًا أولوسًا لقبيلته. أنا ووالداي مسيحيون أرثوذكس. مارس والداي وجميع أسلافي المسيحية، التي دخلت وادي أباكان في القرن الثامن عشر، وفي الوقت نفسه مارسوا علنًا طقوسًا شامانية: شاركوا في تقديم القرابين لأرواح الجبال والماء والنار والسماء، وصلّوا لهذه الأرواح باعتبارها حامية للماشية والناس. [ 6 ]

كانت عائلة كاتانوف تنتمي إلى عشيرة خاكاس سيوك (وتعني حرفيًا "العظام") بوروت (بيوريوت)، وهي جزء من شعب ساغاي. ووفقًا لمصادر مختلفة، كان لقب والدة نيكولاي فيدوروفيتش هو تشابتيكوفا [ 7 ] أو كيزيكوفا، وكان اسمها ماريا (تشاماخ بلغة خاكاس ). كانت تنتمي إلى عشيرة خاسكا (كاش) سيوك وشالوشين، مما يعني أنها كانت من الكاشينتسي (هاس) . كان والدا كاتانوف يلتزمان بالمعتقدات الشامانية التقليدية والأرثوذكسية، لكنهما لم يتزوجا في الكنيسة. ونتيجة لذلك، سُجّل نيكولاي كابن غير شرعي في شهادة الميلاد. [ 8 ] أصبح شقيق نيكولاي الأكبر، الذي يحمل نفس الاسم (1858-1892)، كاهنًا في كنيسة أوست-يس في مقاطعة مينوسينسك. [ 9 ] كان للعائلة أيضًا ابنة تُدعى ماريا. وكما هو الحال مع جميع أفراد شعب الخاكا ، عاشت العائلة نمط حياة شبه بدوي، حيث كانت تقضي النصف الدافئ من العام في مخيم صيفي في سهوب ساجاي، والفصل البارد على ضفاف نهر أباكان بالقرب من بحيرة ساركاجيل. [ 10 ]

تحتوي أرشيفات ولاية كراسنويارسك كراي على سجلات مترية في الصندوق رقم 824، "مجلس مينوسينسك الروحي"، والتي تتضمن سجلاً لمعمودية نيكولاي كاتانوف تحت الرقم 90. يؤكد هذا السجل تاريخ ميلاده في 6 مايو ( حسب التقويم القديم) ، وأن معموديته تمت في 15 (27) مايو. كان من النادر في ذلك الوقت تحديد تواريخ الميلاد الدقيقة لسكان " إنورودتسي ". ومع ذلك، ووفقًا لأليكسي نيلوغوف، فقد تم استثناء هذه الحالة، لأن والد المعمد كان كاتبًا في مكتب المقاطعة . يؤكد السجل أن والدة كاتانوف كانت تحمل لقب كيزيكوفا، وأنها كانت زوجة فيودور سيميونوفيتش كاتانوف غير الشرعية. في عام 1876، أُضيفت ملاحظة إلى السجل تفيد بأن شهادة طلب مؤرخة في 13 أغسطس، يُرجح أنها للالتحاق بمدرسة كراسنويارسك الثانوية. [ 11 ]

التعليم (1869-1884)

مجموعة من طلاب مدرسة كراسنويارسك الثانوية، يجلس كاتانوف في المنتصف. لا يتجاوز تاريخ الصورة عام 1884.

في عام ١٨٦٩، التحق نيكولاي كاتانوف بمدرسة ريفية صغيرة ذات فصل واحد كانت قد افتُتحت حديثًا في أسكيز. كان عمه، إيفيم سيميونوفيتش، يُدرّس في المدرسة ويشغل مناصب مختلفة، منها كاتب رسائل مجلس السهوب، ورئيس الكنيسة، وصاحب متجر. [ ٣ ] لم تكن المدرسة مُهيّأة للتعليم الجاد. مع ذلك، كان صائغ الذهب من كراسنويارسك، بي. آي. كوزنيتسوف، [ ملاحظة ٢ ] [ ١٢ ] الذي كان يمتلك مكتبة ويهدف إلى تعليم سكان "إينورودتسي" المحليين، يمتلك منزلًا وقاعدة شحن في أسكيز. التحق نيكولاي بالمدرسة في منزل كوزنيتسوف واستخدم الكتب للتعليم الذاتي. [ ١٣ ] [ ١٤ ]

تأثر كاتانوف بإي. كاراتانوف، أحد موظفي كوزنيتسوف، الذي كان يمتلك مجموعة صغيرة من الكتب عن شعوب سيبيريا، وأصبح معلمه الأول. غرس كاراتانوف في نيكولاي اهتمامًا عميقًا بثقافة وتاريخ الشعوب التركية . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] بعد وفاة والده عام 1874، عمل نيكولاي راعيًا في الصيف، وأصبح تحت رعاية عمه الذي رتب له العمل ككاتب في مجلس سهوب أسكيزك. خلال عامين من الخدمة، تعلم كاتانوف القراءة والكتابة والخط الروسي. في عام 1876، قرر نيكولاي مواصلة تعليمه، فالتحق بمدرسة كراسنويارسك الثانوية بمساعدة بي. آي. كوزنيتسوف، الذي كان عمدة كراسنويارسك آنذاك. حصل على توصية من إي. كاراتانوف، وسافر إلى المدينة بالقارب عبر نهري أباكان وينيسي . [ 18 ]

في كراسنويارسك، واجه كاتانوف صعوبات مالية شديدة استمرت طوال حياته. فرغم تلقيه مئة روبل من والده، لم يكن ذلك كافيًا لتخفيف معاناته. ورغم أنه كان الطالب المتفوق طوال سنوات دراسته الثماني، اضطر كاتانوف للعمل كمدرس خصوصي، وأحيانًا كعامل صيفي، لدى عائلات أصدقائه الأكثر ثراءً. [ 19 ] وكان من بين طلابه أبناء التجار، أرسيني ياريلوف وفيرا إميليانوفا. عُرف كاتانوف، طالب المدرسة الثانوية، باجتهاده وتفوقه الدراسي، ونال الثناء في الصفوف الثاني والرابع والسابع. طوال سنوات دراسته الثماني، لم يتأخر قط ولم يخالف أيًا من قواعد الانضباط. إلا أنه في الصف الثامن، أثار قلقًا بتغيبه عن حصة دراسية. فأرسل مدير المدرسة مشرف المدرسة الثانوية إلى شقته. واتضح أن الطالب المجتهد قرر التغيب عن الحصص الدراسية مرة واحدة على الأقل في حياته. [ 20 ]

بدأ ن. ف. كاتانوف مسيرته كعالم خلال دراسته في المدرسة الثانوية. وفي مساهماته في مواد قاموس س. أ. فينجيروف، كتب ما يلي:

منذ عام ١٨٨٠، أي منذ الصف الرابع في المدرسة الثانوية، وتحت تأثير أستاذ التاريخ والجغرافيا أ. ك. زافادسكي-كراسنوبولسكي، العضو الكامل في فرع شرق سيبيريا للجمعية الجغرافية، انخرطتُ في تدوين نصوص الملاحم ووصف عادات قبيلتي. وبفضل اطلاعي على أعمال العلماء ف. ف. رادلوف، وم. أ. كاسترين، ون. أ. كوستروف، استكملتُ ملاحظاتي بشكل كبير، ثم طبعتها لاحقًا في عدة طبعات. [ ١٢ ]

في عام ١٨٨٣، نشر غريغوري بوتانين مقال كاتانوف بعنوان "وصف دف الشامان وزيه" في كتابه "رسومات من شمال غرب منغوليا". وفي عام ١٨٨٤، قدّم نيكولاي فيدوروفيتش مخطوطة قواعد لغة ساغاي إلى أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، حيث راجعها نيكولاي إلمنسكي . ووفقًا لباحثين معاصرين، من بينهم جي آي إسخاكوف وجي إس أميروف، احتوى هذا العمل غير المنشور على أسس المنهج التاريخي المقارن لدراسة اللغات التركية ، وهو ما يميز أعمال كاتانوف الناضجة. [ ٢١ ] ومع ذلك، انتقد إلمنسكي العمل دون وجه حق [ ٢٢ ] ، على الرغم من أنه أشار إلى موهبة كاتانوف كباحث في علم الأعراق وعلم اللغة. [ ٢٣ ]

في عام ١٨٨٤، تخرج كاتانوف من مدرسة كراسنويارسك الثانوية حائزًا على الميدالية الذهبية، وكان ينوي دراسة الدراسات التركية ليصبح عالمًا. في البداية، فكّر في الالتحاق بأكاديمية قازان اللاهوتية، ربما بتأثير من أخيه الكاهن. [ ٩ ] إلا أنه عند وصوله إلى قازان، اكتشف كاتانوف أن تدريس اللغات الشرقية قد توقف تقريبًا في كلٍّ من الأكاديمية والجامعة. وبناءً على نصيحة نيكولاي فيودوروفيتش، الذي كان على تواصل مع "إينوروديتس" الموهوبين، قرر السفر إلى سانت بطرسبرغ. [ ٢٢ ]

فترة سانت بطرسبرغ (1884-1893)

كلية الدراسات الشرقية

نيكولاي كاتانوف، طالب في كلية الدراسات الشرقية. استوديو تصوير ي. شتاينبرغ، في موعد لا يتجاوز عام 1888.

التحق كاتانوف بقسم الأدب العربي الفارسي التركي التتري في جامعة سانت بطرسبرغ في 15 أغسطس 1884. وتلقى تعليمًا شاملًا، شمل طيفًا واسعًا من العلوم الإنسانية وتخصصات الاستشراق. بعد أن أتقن الفرنسية والألمانية في المدرسة الثانوية، درس كاتانوف في الجامعة اللغات العربية والفارسية والعثمانية والتترية والبشكيرية والكازاخية، بالإضافة إلى لغة الجاغتاي ، وتاريخ وآداب الشعوب التركية، وتاريخ الشرق، والفقه الإسلامي. [ 24 ] علاوة على ذلك، درس كاتانوف علم الأصوات للغات التركية بشكل خاص مع ف. ف. رادلوف في منزله. [ 25 ] كان رادلوف قد انتقل حديثًا إلى سانت بطرسبرغ من قازان، ووجد في كاتانوف طالبًا مجتهدًا ومنتبهًا. [ 22 ] كان كاتانوف دقيقًا ومجتهدًا بشكل استثنائي كطالب، حيث كان يحضر جميع المحاضرات ويدوّنها دون استثناء، وفقًا لما يُروى. [ 26 ] لقد تعلم الطريقة التاريخية المقارنة لدراسة اللغات التركية من رادلوف، الأمر الذي أثار اهتمامه حتى أثناء وجوده في المدرسة الثانوية.

كما هو الحال في المدرسة الثانوية، عانى نيكولاي فيودوروفيتش من الفقر في سانت بطرسبرغ. تقدم بطلب للحصول على منحة دراسية حكومية، والتي مُنحت له عام 1885 بعد محاكمة مطولة. إلا أن المنحة كانت ثمانية روبلات فقط شهريًا، مما حال دون عيشه حياة طبيعية. ونتيجة لذلك، عاد كاتانوف إلى التدريس. ووفقًا لمذكرات ف. أ. غوردليفسكي، كان كاتانوف يكتب مذكرات للنساء الأميات على رواق الكنيسة مقابل كوبيكين . عاش حياةً مقيدة للغاية، ولم يكن يتناول الطعام إلا يوم الأحد. وللأسف، أدى شبه المجاعة التي عانى منها إلى إصابته بمرض السل . ومع ذلك، تمكن من التعافي من المرض بفضل رحلاته الاستكشافية إلى تركستان الشرقية. [ 26 ]

في الخامس من ديسمبر عام ١٨٨٤، انتُخب ن. ف. كاتانوف زميلًا في جمعية الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا بجامعة قازان. ومنذ عام ١٨٨٥، بدأ كاتانوف بالنشر بنشاط باللغتين الروسية والألمانية. وشملت أعماله دراساتٍ حول ملحمة الأتراك المينوسيينسكيين، وجمع مواد من قواميس م. أ. كاسترين، ومراجعةٍ للتسميات الطبوغرافية الجاغاتية. كما نشر مقالًا عن الكلمات الروسية المُقترضة في لهجة ساغاي. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ]

انضم كاتانوف إلى حلقة ن. م. يادرينتسيف عام 1886 بعد لقائه في "جمعية مساعدة السيبيريين الدارسين في سانت بطرسبرغ". وكانوا يجتمعون أيام الخميس في منزل يادرينتسيف، حيث ازداد اهتمام كاتانوف بلغات وإثنوغرافيا سكان سيبيريا الأصليين. ونشرت صحيفة يادرينتسيف " فوستوتشنوي أوبوزريني" عدة مقالات لنيكولاي فيدوروفيتش. تألفت الحلقة من منفيين سياسيين سابقين، وخضعت لتحقيق الشرطة. ونتيجة لذلك، أُجبر كاتانوف على توقيع إقرار في 21 أغسطس/آب 1887، يتعهد فيه بعدم الانضمام إلى أي جمعيات سرية أو المشاركة في أي اشتراكات مالية أو منظمات اجتماعية قانونية دون إذن من رؤسائه خلال فترة دراسته الجامعية. [ 29 ] ويبدو أن هذه كانت المرة الوحيدة في حياة كاتانوف التي أبدت فيها أجهزة إنفاذ القانون اهتمامًا به. فقد كان طوال حياته مستقيمًا وغير مسيس. [ 30 ]

السفر إلى سيبيريا وتركستان

المشاركون في رحلة تركستان: يقف كل من آي إف تولشين وفي تي فاسيليف، بينما يجلس كل من إن إف كاتانوف والكاتب إيه بي بيختريف. أورومتشي ، ١٨٩٢

أنهى نيكولاي كاتانوف دراسته عام ١٨٨٨، وحصل على تقدير "جيد" واحد فقط في التاريخ الروسي (بينما كانت جميع التقديرات الأخرى "ممتازة"). وفي ٣٠ مايو، منحه مجلس الجامعة درجة مرشح الآداب. وفي الوقت نفسه، قُبل اقتراح إي. إن. بيريزين ، وأصبح كاتانوف زميلًا بروفيسوريًا في كلية الشرق، [ ٣١ ] ويتقاضى راتبًا قدره ٦٠٠ روبل سنويًا لمدة عامين. [ ٣٢ ]

في عام ١٨٨٧، قدّم ف. ف. رادلوف مذكرةً إلى الجمعية الجغرافية الروسية ، يُبرّر فيها الحاجة إلى بعثة إثنوغرافية لغوية لدراسة "بقايا القبائل التركية" في سيبيريا وتركستان الشرقية. وفي ١١ ديسمبر ١٨٨٧، نظر قسم الإثنوغرافيا في الاقتراح، واقترح رادلوف إرسال ن. كاتانوف باعتباره "شخصًا مُؤهلًا وكفؤًا". [ ٣٣ ] وقدّم رادلوف التماسًا لتخصيص ١٠٠٠ روبل لكاتانوف. وقد أيّد عميد كلية الدراسات الشرقية، ف. ب. فاسيليف، التماسه. وبموجب مرسوم إمبراطوري صادر في ٢٢ ديسمبر ١٨٨٨، أُرسل المرشح ن. ف. كاتانوف إلى سيبيريا والصين لأغراض علمية. وفي ٨ ديسمبر من العام نفسه، أصدرت وزارة الداخلية بيانًا عامًا لكاتانوف، تُوجّه فيه الأشخاص والمؤسسات التابعة لها بتقديم كل الدعم الممكن له . كما تم إدراج اسم نيكولاي فيودوروفيتش رسميًا كموظف في جامعة سانت بطرسبرغ. [ 34 ]

في أوائل عام ١٨٨٩، غادر كاتانوف سانت بطرسبرغ وعاد عبر أومسك وتومسك وكراسنويارسك إلى مسقط رأسه أسكيز، حيث أسس القاعدة الرئيسية لأبحاثه الميدانية. وفي ٧ مارس ١٨٨٩، انطلق في رحلة إلى توفا ، التي أطلق عليها اسم أرض الأوريانخاي. استغرقت رحلته إلى توفا خمسة أشهر ونصف، من ١٥ مارس إلى ٢٨ أغسطس. وبلغت المسافة الإجمالية التي قطعها خلال رحلاته حوالي ٧٠٠ فرسخ . أقام كاتانوف بشكل أساسي في مصانع تجارية روسية، حيث تفاعل مع سكان توفا الذين كانت تربطهم صلات مباشرة بالروس. زار كاتانوف ١٤ مصنعًا، وخلال هذه الفترة برزت موهبته كباحث إثنوغرافي. ولتجنب إثارة الشكوك، تظاهر بأنه مترجم من مركز حدودي أو كاتب في خدمة تاجر. كافأ مُخبريه بالخيوط، وشاي الطوب، والتبغ، والورق، والأقلام، وغيرها من السلع الصغيرة. ونتيجةً لذلك، جمع كميةً كبيرةً من المواد الميدانية، بما في ذلك 1122 أغنية، و160 لغزًا، و15 حكايةً خرافية، و35 أسطورة. وقد سمح له المُخبرون بتسجيل أسمائهم وأعمارهم، وهو ما لم يتمكن أي باحث سابق من فعله. [ 35 ]

بعد عودته إلى أسكيز، عمل كاتانوف على المواد الميدانية حتى يناير 1890. نتج عن ذلك عملان: "رسومات من أرض أوريانخاي" (نُشر عام 2011) ومخطوطة ضخمة عن قواعد اللغة التوفانية (نُشرت عام 1903). ووفقًا لرسالة إلى ف. ف. رادلوف، كان كاتانوف يعمل على مكتبه من الساعة الثامنة صباحًا حتى الثامنة أو التاسعة مساءً. [ 36 ] كانت الصعوبات التي واجهها الرحالة هائلة، وقد كتب ن. إ. فيسيلوفسكي :

يخوض ن. ف. كاتانوف رحلته بموارد مادية متواضعة، قلّما يستخدمها الرحالة المثقفون، الذين لا يعانون عادةً من الرفاهية، في رحلاتهم إلى الشرق البعيد. ولذا، علينا أن نُقدّر تلك المواد القيّمة التي يزودنا بها هذا الرحالة الشاب بوفرة... [ 28 ]

في فبراير ومارس من عام ١٨٩٠، سافر كاتانوف إلى غابات التايغا في كانسك لدراسة شعب التوفالار. بعد ذلك، بدأ التحضير لرحلة إلى الصين. إلا أن رحلته الأولى إلى شينجيانغ باءت بالفشل، إذ لم تسمح له السلطات الصينية في أورومتشي بالمضي قدمًا دون إذن رسمي من بكين . عاد كاتانوف إلى الحدود الروسية وواصل جمع المواد الميدانية في باختي. كما طلب المساعدة من القنصليتين الروسيتين في تاتشنغ ويينينغ لتصحيح وضع التصريح. في صيف عام ١٨٩١، أمضى نيكولاي فيودوروفيتش بعض الوقت في مدينة تاتشنغ الحدودية، دارسًا الفولكلور القرغيزي والسارتي . [ ٣٧ ] وفي نهاية عام ١٨٩١، حصل أخيرًا على جواز سفر باللغات الروسية والصينية والمنشورية ، مما أتاح له السفر في جميع أنحاء الصين. وصل كاتانوف إلى حامي عبر أورومتشي وبدأ دراسة اللهجات التركية غير المعروفة في مارس 1892. عاد إلى أسكيز في أبريل 1892 بعد أن أمضى حوالي 18 شهرًا في الأراضي الصينية. كما قام بعدة رحلات استكشافية إضافية داخل منطقة مينوسينسك بين أبريل وأكتوبر. [ 38 ]

بحسب كي سلطانبايفا، يمكن تمييز خطوط البحث التالية في المواد المنشورة وغير المنشورة لرحلات كاتانوف في سيبيريا وتركستان:

  1. اللغة، ومظاهرها المختلفة كما يتحدث بها المنتمون إلى القوميات التركية؛
  2. الفولكلور، وأنواعه: الحكايات الخرافية، والأساطير، والخرافات، والقصص، والأغاني، والألغاز، والأمثال، والتنبؤات الشعبية، والأقوال المأثورة؛
  3. الدين، والآراء الفلسفية للقبائل التركية؛ والمواقف تجاه الأرثوذكسية؛
  4. الثقافة المادية، الحياة اليومية، الأدوات المنزلية؛ الأدوات الدينية؛
  5. العلاقات الاجتماعية والثقافية والتجارية والنقدية للقبائل؛
  6. البنية الاجتماعية للقبائل، والحكم، والقرابة، والعلاقات القبلية؛
  7. عناصر من علم نفس الشعوب، والعلاقات بين الأفراد وبين الأعراق. [ 39 ]

يعود

إن إف كاتانوف وإيه آي تيخونوفا

في الرابع عشر من أكتوبر عام ١٨٩٢، تزوج ن. ف. كاتانوف من ألكسندرا إيفانوفنا تيخونوفا (١٨٧٥-١٩٤٢) في كنيسة القديسين بطرس وبولس في أسكيز. كانت ألكسندرا ابنة عمه بالتبني، إيفيم سيميونوفيتش. ورغم عدم حفظ سجلات الكنيسة في أسكيز، فقد أُجريَ بحثٌ مكتوبٌ يُعرف باسم "بحث الزواج" للتأكد من عدم وجود عوائق أمام الزواج، كزواج الأقارب. يتضمن هذا البحث معلوماتٍ إحصائيةً وسيرةً ذاتيةً عن العريس. وعادةً ما تكون أبحاث الزواج أقل حفظًا من غيرها من الوثائق المماثلة. [ ٤٠ ] حضر حفل الزفاف عددٌ كبيرٌ من المدعوين، من بينهم إينوكينتي وإيفان، ابنا الصائغ بيوتر إيفانوفيتش كوزنيتسوف، اللذان كانا صديقين وداعمين للشاب كاتانوف. كما حضر أيضًا ن. م. مارتيانوف، مدير متحف مينوسينسك. عزفت ألكسندرا إيفانوفنا، خريجة مدرسة مينوسينسك الثانوية، والتي كانت تتمتع بموهبةٍ موسيقيةٍ، على البيانو. على مدى ثلاثين عامًا، ساعدت زوجها في الترجمة واستخراج النصوص. أنجب الزوجان ابنةً تُدعى آنا (1901-1980)، والتي أصبحت فيما بعد مُعلمة. كما ربّى كاتانوف ابن أخته ماريا، نيكولاي غافريلوفيتش تيونستيف، ومنحه لقبه. أُلقي القبض على نيكولاي كاتانوف وأُعدم عام 1938. [ 41 ] [ 42 ]

بعد إتمام البرنامج الذي وضعته أكاديمية العلوم والجمعية الجغرافية الروسية، عاد ن. ف. كاتانوف وزوجته إلى سانت بطرسبرغ في 22 ديسمبر 1892. أحضر معه عدة مجلدات من مذكراته المعدة للطباعة، بالإضافة إلى كم هائل من البيانات التي استند إليها لاحقًا في جميع أعماله العلمية. وقد نُشرت في البداية العديد من المواد العلمية، بما في ذلك قواميس وقواعد للغتين التوفانية والتوفالارية. كان كاتانوف رائدًا في دراسة اللهجات الأويغورية في واحات تورفان وخامي. [ 43 ] ومع ذلك، لا تزال غالبية مواده اللغوية والإثنوغرافية غير منشورة، حتى عام 2017.

عند عودته إلى سانت بطرسبرغ، كان كاتانوف يأمل في الحصول على وظيفة محاضر للغة التتارية في كلية الدراسات الشرقية. إلا أنه اكتشف أن الوظيفة قد مُنحت بالفعل لأحد أقارب إي. إن. بيريزين. وفي رسائله إلى في. في. رادلوف، عبّر كاتانوف مرارًا عن استيائه من وضعه المالي، إذ اضطر لبيع معاطف سفره وميدالية ذهبية من المدرسة الثانوية. [ ملاحظة 3 ] [ 44 ] يذكر بي. أو. ريكين أن كاتانوف فقد اهتمامه لفترة وجيزة بالأنشطة العلمية والتدريسية. دفعه هذا إلى طلب تعيينه مفتشًا للمدارس في مقاطعة أورينبورغ، أو سيبيريا، أو منطقة تركستان، من وزارة التربية والتعليم. بعد عام من عدم اليقين، في 9 نوفمبر 1893، حصل نيكولاي فيودوروفيتش على وظيفة محاضر في جامعة قازان برتبة أستاذ متميز، بمساعدة في. في. رادلوف وفي. آر. روزين. وللحصول على هذا المنصب، اجتاز كاتانوف امتحانات درجة الماجستير في الأدب التركي التتري في 10 و21 ديسمبر 1893 وغادر على الفور إلى قازان. [ 45 ]

فترة قازان (1894-1922)

ازدهار إبداعي: ​​النشاط الاجتماعي (1894-1908)

عائلة كاتانوف عام 1904

في الثاني عشر من يناير عام ١٨٩٤، وصل آل كاتانوف إلى قازان ، حيث أقام الباحث لمدة ٢٨ عامًا حتى وفاته. في ذلك الوقت، كان تدريس اللغات الشرقية في الجامعة قد تراجع، وكان على نيكولاي فيودوروفيتش إعادة إحياء هذا التوجه في النشاط التعليمي والعلمي. مع ذلك، وبصفته أستاذًا غير متفرغ، اقتصر تدريس كاتانوف على المقررات الاختيارية. على الرغم من ذلك، سرعان ما لاقت مقرراته رواجًا بين الطلاب. خلال العام الدراسي ١٨٩٤/١٨٩٥، درّس ن. ف. كاتانوف مجموعة متنوعة من المقررات في كلية التاريخ وفقه اللغة، مُظهرًا بذلك اتساع نطاق اهتماماته وتنوعها.

  1. لغة تتار قازان (القواعد والقراءة)؛
  2. مراجعة للقبائل التركية التتارية (تاريخ الدول التركية القديمة والجديدة، حياة القبائل، تقارير الأجانب عن الأتراك)؛
  3. تاريخ الأدب التركي التتري (العثماني، الجاغتاي، التركي العام)؛
  4. القواعد النحوية المقارنة للغات التركية. [ 46 ]

خلال العام الدراسي 1895/1896، وسّع ن. ف. كاتانوف نطاق مقرراته الدراسية لتشمل اللغتين العربية والفارسية، بالإضافة إلى قواعد اللغات الألطية والكازاخية والقرغيزية. كما درّس دورةً خاصةً حول "النقوش على عملات القبيلة الذهبية وشواهد قبور خانات قازان وبلغار". [ 47 ]

انتُخب نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف سكرتيرًا لجمعية الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا (OAIE) في الجامعة بعد أقل من شهرين من وصوله إلى قازان في 8 أبريل 1894. [ 48 ] شارك كاتانوف في أنشطة متنوعة، منها تنظيم مكتبة الجمعية، وتحرير نشرتها "إزفستيا" ، ونشر تقاريرها ومحاضر اجتماعاتها لأول مرة. في عام 1897، ونظرًا لصعوبة التوفيق بين مسؤولياته التدريسية وعمله في الجمعية، طلب كاتانوف إعفاءه من مهام السكرتير. إلا أنه في عام 1898 انتُخب رئيسًا للجمعية. [ 49 ] وفي 19 مارس 1900، كتب إلى ف. ف. رادلوف معربًا عن استيائه من العلاقات المتوترة التي كانت تربطه أحيانًا بزملائه في الجمعية.

قرر مجلس جمعية الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا، بأغلبية الأصوات، عدم نشر أي نصوص شرقية في صحيفة إزفستيا، لأنها عديمة الفائدة. <...> علاوة على ذلك، فإن العلماء المحليين وأشباه العلماء، والمؤرخين بحكم مهنتهم، لا يعرفون شيئًا عن الإسلام، ولتوفير المال، لا يتابعون الأدب الأجنبي على الإطلاق، وغالبًا لا يتابعون حتى الأدب الروسي. <...> ونظرًا لرفض المجلس نشر النصوص الشرقية، فقد استقلت من منصبي كرئيس وعضو، لكن الجمعية العامة دعتني للعودة وانتخبتني أمس رئيسًا مرة أخرى للفترة 1900-1902. [ 50 ]

بسبب كثرة الهموم التي أثقلت كاهله في الجامعة وفي منظمة الدراسات الأفريقية الأمريكية (OAIE)، انخرط كاتانوف في أي عمل يقع ضمن نطاق اهتماماته. وسرعان ما شارك في أنشطة لجنة الترجمة التابعة لأخوية القديس غوري لترجمة العهد الجديد إلى "لغات الإينورودتسي السيبيريين ". ومنذ عام 1907، أصبح رئيسًا للجنة الترجمة في منطقة كازان التعليمية وعضوًا في لجنة الشؤون الصحفية. [ 51 ] وخلال هذه الفترة، استُدعي كاتانوف عدة مرات إلى سانت بطرسبرغ لحضور اجتماعات حول تعليم الإينورودتسي. بالإضافة إلى ذلك، حضر اجتماعات معلمي مدارس الإينورودتسي في أورينبورغ بدءًا من عام 1907. كما كان كاتانوف عضوًا في مجلس متحف مدينة كازان من عام 1905 حتى عام 1917، حيث ترأس قسمه التاريخي والإثنوغرافي. وشغل أيضًا منصب رئيس مجلس المتحف من عام 1906 إلى عام 1912 ومن عام 1914 إلى عام 1917. كان الباحث يشعر أحيانًا بالعبء بسبب كثرة واجباته. وفي رسالة إلى أ. ن. سامويلوفيتش ، عبّر عن استيائه قائلاً:

أنا خبير دائم في شؤون الصحافة الإسلامية في المحكمة الابتدائية، حيث لا أجد راحة ولا وقتاً ولا مالاً. ولا تملك السلطات التعليمية أي سلطة لإعفائي من واجباتي المدنية. [ 52 ]

غلاف مجلة "Deyatel" الصادر في مارس 1899 والذي يضم صورة فوتوغرافية لـ NF Katanov.

كان ن. ف. كاتانوف مشاركًا فاعلًا في حركة الاعتدال. شغل مناصب عديدة في جمعية قازان للاعتدال، منها عضو منافس (منذ 4 سبتمبر 1896)، وعضو كامل (منذ 14 يونيو 1897)، وعضو فخري، وعضو مدى الحياة. كما عمل عضوًا في لجنتها وسكرتيرًا لها. إضافةً إلى ذلك، كان رئيسًا لكنيسة المخلص الرحيم، التابعة للجمعية. نشر أعمالًا ذات طابع تاريخي ومناهض للكحول في مجلة "دياتيل" ، التي شارك في تحريرها لفترة طويلة. وكان الذراع الأيمن لرئيس جمعية الاعتدال الدائم، أ. ت. سولوفيوف. [ 53 ]

بعد أن تحولت جمعية قازان للرزانة إلى فرع قازان التابع لـ" الجمعية الروسية " (KORS)، انضم ن. ف. كاتانوف إلى أنشطة هذه المنظمة اليمينية الملكية. [ 54 ] وانتُخب رفيقًا (نائبًا) لرئيس مجلس الجمعية الروسية للرزانة، أ. ت. سولوفيوف، في 4 (17) فبراير 1909، خلفًا لعالم التربة الروسي الشهير ر. ف. ريزبولوجينسكي. [ 55 ] [ 56 ]

بصفته ناقدًا للنظريات الاشتراكية والمذاهب الدينية الجديدة، دأب على إدانة أنصارها ومنظريها. وشمل ذلك الشاعر التتري الشهير عبد الله توكاييف ، الذي تعاطف مع الاشتراكيين الثوريين، [ 57 ] [ 58 ] وسردار فايسوف، مؤسس "حركة فايسوف" (التي صنفها ن. ف. كاتانوف على أنها "فرقة إسلامية"). [ 59 ] [ 60 ]

قدّم ن. ف. كاتانوف إسهامًا كبيرًا في تطوير الرسالة الأرثوذكسية في منطقة الفولغا-كاما. شغل منصب رئيس هيئة تحرير مجلة "إينورودتشيسكوي أوبوزريني" (ملحق لمجلة "برافوسلافني سوبيسيدنيك ")، وهي المجلة المطبوعة لقسم الإرساليات في أكاديمية قازان اللاهوتية. وقد خُصص هذا المنشور، الذي بدأ في أواخر عام 1912، لوصف "الحياة المعاصرة" والدين لدى الأجانب في روسيا الأوروبية والآسيوية. [ 61 ] [ 62 ]

على الرغم من أعباء عمله الكثيرة في مجالات التعليم والتنظيم والعمل الاجتماعي، استطاع نيكولاي فيودوروفيتش أن يجد وقتًا للبحث العلمي. فبين عامي 1898 و1908، نشر 145 بحثًا علميًا، باستثناء المراجعات والملخصات. وفي عامي 1896 و1899، قاد رحلات استكشافية إلى منطقة مينوسينسكي لدراسة شعبي بيلتير وساغاي، حيث لاحظ ممارسات طقوس كاملاني الشامانية. ومن مايو إلى أغسطس 1897، أجرى أبحاثًا ميدانية بين شعبي تيبتيار وكرياشين . وفي الفترة نفسها، سافر إلى مقاطعة أوفا لدراسة الباشكير وتتار ميشار ، ثم عاد لدراسة شعبي تيبتيار وكرياشين. ونُشرت تقارير مفصلة في مجلة إزفستيا التابعة لجمعية الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا. وفي فبراير 1909، مُنح العالم بالإجماع عضوية فخرية في الجمعية. [ 63 ] في عام 1900، زار العالم بلجيكا وفرنسا . وفي صيف عام 1909، قام كاتانوف برحلته الأخيرة إلى مسقط رأسه أسكيز. [ 64 ]

بحلول عام 1904، أصبح إن إف كاتانوف عضوًا في جمعية العلوم والآداب في لوفين ، والجمعية الإثنوغرافية الأنغارية في بودابست ، والجمعية الفنلندية الأوغرية في هلسينغفورس ، وذلك بفضل المنشورات باللغتين الفرنسية والألمانية. [ 65 ]

تجربة دراسة لغة أوريانخاي

يُعدّ كتاب ن. ف. كاتانوف، " تجربة دراسة لغة أوريانخاي مع بيان العلاقات الرئيسية ذات الصلة بلغات أخرى من أصل تركي "، عملاً بارزاً بحجمه الضخم الذي يبلغ حوالي 600 صفحة. ووفقاً لسيرة كاتانوف التي كتبها س. ن. إيفانوف، فقد كان هذا العمل نقطة تحوّل في مسيرة كاتانوف كباحث في الدراسات التركية. [ 66 ] وقدّمت أطروحة كاتانوف، التي نُشرت على أجزاء بين عامي 1899 و1903 في " الملاحظات الأكاديمية لجامعة قازان "، أول وصف شامل للغة التوفانية. ويتشابه هيكل " التجربة " مع قواعد اللغة الوصفية التقليدية في القرن التاسع عشر، إلا أنه يتميّز باحتوائه على قائمة مختارة وقاموس. وتُظهر قواعد اللغة التوفانية معرفة المؤلف الواسعة، إذ استُخدمت مواد من 5 لغات تركية قديمة و42 لغة تركية حديثة من فهارس كاتانوف لمقارنة "الأصوات والأشكال". [ 67 ] اقتصرت دراسة كاتانوف المقارنة على إثبات الأصل التركي للغة التوفانية. في الأوساط العلمية المعاصرة، سادت أفكارٌ حول الأصل السامويدي أو الينيسي للتوفانيين، حتى في حالة ف. ف. رادلوف ون. م. يادرينتسيف. على الرغم من أهمية المشكلات المطروحة، فقد تلقى العمل انتقادات لاذعة من أ. ن. سامويلوفيتش. ووُجّهت للمؤلف انتقاداتٌ لضعف تطويره لنحو اللغة التوفانية، على حساب الصرف، وقلة إلمامه باللغويات الحديثة، ولا سيما علم الأصوات. ويذكر ب. أ. ريكين أن كاتانوف لم يُبدِ اهتمامًا يُذكر بالمسائل النظرية. ومع ذلك، فقد أظهر إتقانًا لجميع المصطلحات والأساليب اللازمة في العرض عند صياغة هدف البحث. [ 68 ]

قدّم كاتانوف أطروحته "تجربة دراسة لغة أوريانخاي" كرسالة ماجستير للمناقشة العلنية في كلية اللغات الشرقية بجامعة سانت بطرسبرغ في 7 ديسمبر 1903. وكان المناقشان الرسميان هما ف. د. سميرنوف وب. م. ميليورانسكي. بعد المناقشة، مُنح نيكولاي فيودوروفيتش درجة الماجستير في الأدب التركي التتري. [ 69 ] [ 70 ] في 26 نوفمبر 1907، وافق مجلس جامعة قازان على طلب كلية التاريخ وفقه اللغة بمنح ن. ف. كاتانوف درجة الدكتوراه الفخرية في اللغويات المقارنة . وفي 15 ديسمبر، أكد وزير التعليم العام حصول نيكولاي فيودوروفيتش على درجة الدكتوراه. [ 70 ]

كاتانوف ومتاحف قازان

بعد انتقاله إلى قازان، انخرط ن. ف. كاتانوف سريعًا في إدارة متاحف الجامعة والمدينة. انصبّ تركيزه في البداية على متحف التاريخ الجامعي، حيث أضاف إلى مجموعته العديد من القطع الأثرية الشامانية السيبيرية، والتي تُعرض الآن في متحف الإثنوغرافيا التابع للجامعة. [ 71 ] لاحقًا، كلّفته منظمة الآثار والحضارات الإيطالية (OAIE) بفهرسة مجموعة من العملات النحاسية الروسية التي أرسلها حاكما مقاطعتي تشيبوكساري وتيتيوش. [ 72 ] في عام 1896، نشر نيكولاي فيدوروفيتش طبعة منفصلة تصف مجموعة العملات التي جمعها إ. أ. إزنوسكوف وفقًا لتعريف الجمعية. [ 73 ] انجذب لاحقًا إلى مجموعة التاجر القازاني ف. إ. زاوسايلوف، التي احتوت بحلول عام 1907 على عدد من القطع الأثرية من العصر البرونزي من منطقة الفولغا-كاما يفوق مجموع ما تحتويه جميع المتاحف الروسية مجتمعة. ضمت المجموعة 5282 قطعة أثرية من العصر الحجري، و1292 قطعة أثرية من العصر البرونزي، و1417 قطعة أثرية من العصر الحديدي، و1639 قطعة من الخزف والزجاج. [ 74 ] في عام 1897، تولى كاتانوف رئاسة متحف منظمة الآثار والحضارات القديمة في الهند (OAIE)، الذي كان يعاني من نقص حاد في المجموعات الأثرية بسبب ضيق المساحة. وُضعت هذه المجموعات في ممر غير مناسب في سكن الطلاب الجامعي السابق. [ 75 ] في عام 1906، لعب ن. كاتانوف دورًا فاعلًا في إنشاء خزينة الجمعية التاريخية والأثرية الكنسية لأبرشية قازان. [ 76 ]

في 26 سبتمبر 1905، انتُخب ن. ف. كاتانوف عضوًا في مجلس متحف مدينة قازان خلال اجتماع مجلس الدوما. ترأس قسم التاريخ والإثنوغرافيا فيه من يناير 1906 حتى نهاية عام 1917، وشغل منصب أمين الصندوق، كما ترأس مجلس المتحف مرتين (1906-1912 و1914-1917). واصل كاتانوف شغفه بجمع المقتنيات، وبدأ بجمعٍ مُتعمّدٍ لشميل التتار . اقتنى العديد من القطع على نفقته الخاصة وتبرع بها لصندوق المتحف. [ 77 ] في عام 1912، أسس ن. ف. كاتانوف متحف التاريخ والإثنوغرافيا التابع لأكاديمية قازان اللاهوتية، مستفيدًا من خبرته التي اكتسبها في الجامعة ومتاحف مدينة قازان. اقتنى شخصيًا العديد من القطع، ونظّم محاضراتٍ في المتحف حول تاريخ وإثنوغرافيا الشعوب الفنلندية الأوغرية والتركية. بما أن أموال المتحف كانت موجودة في المكتبة، فقد سعى ن. كاتانوف إلى نقل أهم المعروضات إلى متحف مدينة قازان. [ 78 ] في عام 1918، تولى البروفيسور كاتانوف مسؤولية خزانة العملات في الجامعة، وقام بتنظيم المجموعات، بما في ذلك تلك التي لم يتم الاطلاع عليها لعقود. [ 75 ]

التراجع الإبداعي (1909-1917)

إن إف كاتانوف يرتدي زي أستاذ في جامعة قازان مع الأوسمة. صورة من عام 1909

لاحظ معظم كتّاب سيرة ن. ف. كاتانوف تراجعًا في نشاطه العلمي بنهاية العقد الأول من القرن العشرين. ويعود ذلك إلى الظروف الاجتماعية والنفسية غير المواتية في جامعة قازان والمنظمة الدولية للبحوث العلمية. ووفقًا لمذكرات أ. ن. كاتانوفا، ابنة العالم، في عام ١٨٩٤، كان العديد من أساتذة الجامعة غير راضين عن وجود "أجنبي" في بيئتهم. بل إن بعضهم عبّر عن آراء متطرفة، مثل: "سيرسلون إلينا متوحشين قريبًا". [ ٧٩ ]

يروي إيفان باراشكوف-إبشيلي، أول صحفي وشخصية عامة من الخاكاس، المزيد من القصص الطريفة في مذكراته. ذات مرة، كان نيكولاي فيودوروفيتش وعائلته على وشك ركوب باخرة متجهة إلى أستراخان. في يوم المغادرة، نزل من الباخرة بعد أن رتب أمور زوجته وابنته في المقصورة. عند الرصيف، ظنه مسؤول رفيع المستوى من مكتب الحاكم العام حمالاً، فعرض عليه خمسين كوبيكًا لحمل حقائبه. لم يعترض العالم. على العشاء، كان ن. ف. كاتانوف يرتدي زي الأستاذية (فيزموندير) مزينًا بجميع أوسمته. عندما تعرف عليه المسؤول، سأله عن رتبته ولقبه. عندها سرد كاتانوف سلسلة طويلة من شعاراته. اعتذر المسؤول وطلب إعادة الخمسين كوبيكًا. فكان الرد: "لماذا يا صاحب السعادة، لماذا أفعل ذلك؟ لقد كسبتها بجهدي الشريف." [ 80 ] [ 79 ] حاول نيكولاي فيودوروفيتش تجاهل مثل هذه الحوادث، لكنه لم يستطع عزل نفسه عنها تمامًا. [ 81 ]

بحسب كاتب سيرته الذاتية إس إن إيفانوف، يمكن وصف موقف كاتانوف في قازان على النحو التالي:

كان كاتانوف الممثل الوحيد للدراسات الشرقية في جامعة قازان، وقد حُرم من المجال الأكاديمي الاحترافي، إذ كانت اهتماماته البحثية غريبة عن الأساتذة المحيطين به في كلية التاريخ وفقه اللغة. ورغم كونه باحثًا مرموقًا، فقد أُجبر كاتانوف على الاكتفاء بقراءة المقررات الاختيارية، ولم يتناسب منصبه كـ"مدرس برتبة أستاذ غير متفرغ" مع مكانته العلمية وسلطته. [ 82 ]

اضطر كاتانوف للانتقال إلى قازان لعدم وجود مكان له في جامعة سانت بطرسبرغ. وظل استياؤه من أحداث عام 1893 يرافقه طوال حياته. في عام 1904، كتب بصراحة إلى إي. ك. بيكارسكي: "لم أجد في سانت بطرسبرغ ملجأً بفضل مكائد بعض المستشرقين". [ 82 ] تدهورت علاقته بزملائه في العاصمة لدرجة أن كاتانوف تعهد بعدم نشر أي شيء في سانت بطرسبرغ، ووفى بوعده. [ 82 ] في النهاية، وجد العالم نفسه معزولًا عن مركز الاستشراق الروسي، وأصبح غير مبالٍ بالغرب. مع ذلك، في عام 1907، نشر ف. ف. رادلوف مجلدين من مواد كاتانوف في الطبعة التاسعة من "نماذج من الأدب الشعبي للقبائل التركية" في سانت بطرسبرغ. احتوى المجلدان على النص الأصلي وترجمة نيكولاي فيدوروفيتش. تضمن الكتاب 1410 عنوانًا من الفولكلور من التوفينيين، و1159 عنوانًا من الخاكاسيين، و203 عناوين من الكاراجاس .

مبنى الأكاديمية اللاهوتية في حقل أرسك . صورة من أوائل القرن العشرين

بعد عام ١٩٠٨، فقد كاتانوف اهتمامه تدريجيًا بالبحث العلمي، لاعتقاده بأنه عديم الجدوى وغير ضروري. وفي عام ١٩١٣، باءت محاولاته للالتحاق بالجامعة بالفشل برفض مجلس الجامعة إنشاء إقامات دائمة في قسمي اللغويات التركية التتارية والفنلندية الأوغرية، الأمر الذي كان سيُمكّن كاتانوف من الحصول على هيئة طلابية دائمة. [ ٨٣ ] وبصفته رجلًا متدينًا، حاول نيكولاي فيودوروفيتش حل أزمته الكنسية. ففي عام ١٩٠٦، انضم إلى الجمعية التاريخية والأثرية الكنسية لأبرشية قازان، [ ٨٤ ] وفي عام ١٩٠٩، أصبح عضوًا كامل العضوية في لجنة الأرشيف الأكاديمي في تاوريد. [ ٨٥ ] وفي مايو ١٩١١، قرر التنافس على كرسي الإثنوغرافيا والتاريخ الشاغر في أكاديمية قازان اللاهوتية. صُمم الكرسي خصيصًا لدراسة اللغات التركية والنشاط التبشيري بين التتار، والتشوفاش، والماري، والكازاخ، وغيرهم من الشعوب. [ 86 ] حصل نيكولاي فيودوروفيتش على أغلبية الأصوات في الانتخابات، لكنه واجه معارضة من الرئيس السابق، إي. مالوف. اتهم مالوف فيودوروفيتش باتخاذ موقف "موضوعي وغير مبالٍ" تجاه الأرثوذكسية. في 7 أكتوبر 1911، ألغى المجمع المقدس نتائج المسابقة، ووافق على تعيين أ. ميخائيلوف، حليف مالوف، رئيسًا جديدًا للقسم. مع ذلك، وبعد رفضه "لأسباب عائلية"، عُيّن كاتانوف رئيسًا للقسم بموجب مرسوم مجمعي صادر في 30 نوفمبر، ولكن برتبة أستاذ مشارك، وليس أستاذًا. [ 87 ]

في الأكاديمية اللاهوتية، درّس ن. ف. كاتانوف مقرراتٍ عن تاريخ المسيحية في منطقة الفولغا خلال فترة القبيلة الذهبية ، وتاريخ النسطورية في آسيا الوسطى ومنغوليا من القرن الخامس إلى القرن الحادي عشر. كما درّس الطلاب اللغة التتارية. ونشر كاتانوف "قاموسًا موجزًا ​​تتاريًا-روسيًا" و"مختارات تتارية" لتلبية احتياجات الطلاب. كما أدار متحف الأكاديمية وحرر كتاب " Inorodicheskoye Obozrenie ". [ 88 ] وفيما يلي شهادةٌ حول أنشطة كاتانوف في الأكاديمية:

قُدّمت الدروس على شكل محادثة شفهية حيوية، مدعومة بالحقائق والإشارات المستقاة من الملاحظات الشخصية للأجانب ولغتهم - الأحياء منهم والأموات، والحديثة والقديمة، والعامية والأدبية. [ 89 ]

على الرغم من مزاياه، حُرم كاتانوف من لقب أستاذ عادي في الأكاديمية عام 1913. ولم يحصل عليه حتى عام 1915. [ 90 ]

بين عامي 1909 و1916، تراجع إنتاج ن. ف. كاتانوف بشكل حاد. لم ينشر سوى 11 عملاً خلال هذه الفترة، معظمها عبارة عن ملاحظات حول اللغة التتارية. إضافةً إلى ذلك، أهمل واجباته في منظمة الدراسات الأفريقية، متغيباً عن الاجتماعات ومؤخراً نشر صحيفة "إزفستيا". كما انسحب من عدة لجان. [ 91 ] انتهت الانتخابات التي جرت في 19 مارس 1914 بفضيحة عندما اتُهم نيكولاي فيودوروفيتش باختلاس الموارد المالية للجمعية، وخسر الانتخابات لاحقاً. على الرغم من أن الاتهامات سرعان ما تبين أنها لا أساس لها من الصحة، إلا أن كاتانوف شعر بإهانة بالغة لدرجة أنه قطع جميع صلاته بالجمعية. لاحقاً، باع مكتبته الضخمة، التي كانت تضم 7325 مجلداً بـ 22 لغة، إلى رئيس الوزراء التركي حلمي باشا مقابل 3000 ليرة ذهبية. [ 92 ] [ 93 ] [ ملاحظة 4 ] [ 94 ]

كان لبيع المكتبة أثرٌ بالغٌ على الحالة النفسية لنيكولاي فيودوروفيتش. فبعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، تحوّل تركيزه إلى التدريس في الأكاديمية، وإلى حدٍّ أقلّ في الجامعة. وكان بصدد إعداد مختارات من نصوص الأناجيل «بلغات الإينورودتسي المختلفة» لطلاب السنة الثالثة في الأكاديمية اللاهوتية. [ 95 ] إلا أن أحداث الثورة عام 1917 أوقفت هذا العمل .

الحياة والعمل في روسيا السوفيتية. الوفاة (1918-1922)

بحسب معاصريه ومقربيه، كان ن. ف. كاتانوف بعيدًا عن السياسة، وامتنع عن إعلان آرائه علنًا. لم تؤثر أحداث عام ١٩١٧ على كاتانوف بشكل مباشر، لكنها أدت إلى توسيع نطاق مهامه المهنية. [ ٩٦ ] في أكتوبر من ذلك العام، تأسس معهد شمال شرق الآثار والإثنوغرافيا في قازان، بهيكل ديمقراطي يشمل رئيسًا منتخبًا ومشاركة الطلاب في الإدارة. وكان الأساتذة تابعين للجامعة، وتُعقد الدروس مساءً. [ ٩٧ ]

انتُخب نيكولاي فيودوروفيتش عميدًا لقسم الآثار. وألقى محاضراتٍ حول تاريخ القبيلة الذهبية، ودراسات المصادر في منطقة الفولغا، وعلم المسكوكات الشرقية ، والتسلسل الزمني الشرقي. تأسس قسم الدراسات الشرقية في المعهد في مايو 1919، برئاسة كاتانوف. وبعد تحوّل المعهد إلى الأكاديمية الشرقية عام 1921، واصل كاتانوف العمل فيها. ولم يتمكن من توظيف مهاراته ومواهبه بالكامل دون مواجهة معارضة من القوميين والمعادين إلا بعد إعلان الحكم السوفيتي. [ 98 ] وإلى جانب التدريس في معهد الآثار، درّس أيضًا في المعهد العالي للتعليم العام ودورات تشوفاش التربوية. كما حاضر في المدرسة العليا للموسيقى الشرقية حول موضوع "كتابة الأغاني لدى الشعوب التركية التتارية".

في 15 فبراير 1919، انتُخب ن. ف. كاتانوف أستاذًا في جامعة قازان عبر مسابقة على مستوى روسيا. وفي 1 أغسطس 1921، حظي بموافقة رسمية من المفوضية الشعبية للتعليم . [ 99 ] وفي 17 يناير 1919، خلال الاجتماع الأول للجمعية المُجددة لعلم الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا، أُعيد انتخاب كاتانوف رئيسًا لها، وأصبح أيضًا عضوًا في مجلس إدارتها. [ 100 ] وفي 31 يناير 1919، ترأس نيكولاي فيودوروفيتش لجنة تنظيم قسم الدراسات الشرقية في كلية التاريخ وفقه اللغة بالجامعة. إضافةً إلى ذلك، ومنذ عام 1918، كان مسؤولًا عن خزانة العملات، ونجح في استعادة العملات الذهبية والفضية التي صادرها جهاز تشيكا . وبلغت ساعات تدريسه 47 ساعة أسبوعيًا، وهو ما كان ضروريًا لإعالة أسرته خلال سنوات المجاعة في الحرب الأهلية . [ 98 ]

يشير إس. إن. إيفانوف إلى أنه بعد عام 1918، "استعاد كاتانوف شغفه بالبحث العلمي". [ 101 ] ورغم الظروف الصعبة المتمثلة في الدمار والحرب الأهلية، تمكن من نشر كمية كبيرة من المواد في ثلاث سنوات فقط (1918-1921)، تعادل ما أنجزه خلال السنوات الثماني السابقة. ومن الجدير بالذكر أنه أنتج عملاً من 240 صفحة بعنوان "التسلسل الزمني الشرقي"، والذي استند إلى سلسلة محاضرات في المعهد الأثري. وفي عامي 1920-1921، استضافت قازان "معرض ثقافة شعوب الشرق". وكان كاتانوف عضواً في اللجنة المسؤولة عن تنظيمه، وقام بتجميع وصف موجز للعملات الشرقية. وكانت ميليتسا نيتشكينا إحدى طالبات كاتانوف في كلية التاريخ وفقه اللغة ، وقد تركت آثاراً من فترة دراستها معه في مذكراتها ومراسلاتها. [ 102 ]

شاهد قبر إن إف كاتانوف في مقبرة أرسكوي . مدخل كنيسة ياروسلافل للعجائب في الخلف. ١٥ نوفمبر ٢٠١٤.

لم يستطع كاتانوف تجنب مشاق الحياة السوفيتية، من تقطيع الحطب إلى الوقوف في طوابير لساعات. إضافةً إلى ذلك، وكحال العديد من موظفي مؤسسات قازان، كان نيكولاي فيودوروفيتش يعمل أيضًا في حديقة الخضراوات الخاصة به. ورغم تفاؤله الظاهر، بدأ يفكر في الانتقال إلى مكان أكثر ازدهارًا بحلول عام ١٩٢١. وتلقى عروضًا من جامعات في باكو ، وطشقند ، وفلاديفوستوك ، وكراسنويارسك . خلال فصل الخريف، لم يعد جسد العالم قادرًا على تحمل الإجهاد البدني والعمل الشاق، مما أدى إلى إصابته بالشلل. مع بداية عام ١٩٢٢، بدأ يتعافى تدريجيًا، لكنه أصيب بعد ذلك بالتهاب الجنبة القيحي . ورغم ملازمته الفراش، كتب كاتانوف إلى مجلس جمعية سارانسك للتاريخ المحلي في ١١ فبراير ١٩٢٢، موضحًا برنامجًا بحثيًا شاملًا. [ 103 ] في أوائل مارس، تدهورت صحة ن. ف. كاتانوف بشكل حاد بسبب مرض السل. نُقل إلى مستشفى شاموف وخضع لعملية جراحية عاجلة، لكن الوقت كان قد فات. توفي ن. ف. كاتانوف ليلة 10 مارس 1922 عن عمر يناهز 59 عامًا. [ 104 ] [ ملاحظة 5 ] [ 105 ]

تشير شهادة الوفاة إلى أن العالم دُفن في سور دير سباسو-بريوبرازينسكي داخل كرملين قازان . وفي عام ١٩٢٨، سمحت اللجنة التنفيذية للمدينة بنقل رفاته إلى مقبرة أرسكوي ، حيث دُفن بالقرب من قبر ن. إ. إلمينسكي ، أحد أوائل أساتذة ن. ف. كاتانوف. [ ١٠٤ ] ومع ذلك، هناك رواية أخرى تفيد بأنه لا يوجد في مقبرة أرسكوي سوى نصب تذكاري أُقيم بمناسبة الذكرى المئوية العاشرة لوفاة العالم عام ١٩٧٢، وأن الموقع الحقيقي لدفنه قد فُقد منذ فترة. [ ٥٥ ] [ ١٠٦ ] وفي عام ٢٠٢٣، نشر أ. س. نيلوجوف سجلاً رسمياً عن وفاة ن. ف. كاتانوف (رقم ٣٣٥ بتاريخ ٩ مارس ١٩٢٢)، وهو محفوظ في الأرشيف الوطني لجمهورية تتارستان. يؤكد السجل أن البروفيسور كاتانوف توفي في 9 مارس ودُفن في مقبرة أرسكوي. ويشير أ. س. نيلوغوف إلى أنه لتحديد ما إذا كان شاهد القبر الحالي نصبًا تذكاريًا، يلزم استخراج الجثة، وإجراء فحص طبي شرعي، وتحليل جيني للسلالة الذكورية المباشرة لعائلة كاتانوف. [ 107 ]

شخصية

الشخصية والأسلوب السلوكي

تشكّلت شخصية نيكولاي فيودوروفيتش كاتانوف وسلوكه خلال فترة دراسته في المدرسة الثانوية، وكان للتحديات التي واجهها خلال تلك الفترة أثرٌ بالغٌ على حياته. ووفقًا لمعاصريه، كان كاتانوف هادئًا ومتزنًا وصبورًا على الدوام. وبصفته عالمًا ومعلمًا، عُرف بدقته الشديدة وصرامته، التي كانت أحيانًا تصل إلى حدّ التشدد. وعلى الرغم من تحفظه الظاهر، كان كاتانوف، كما يتضح من مذكرات أ. أ. ياريلوف، "طيب القلب في الخفاء، يبحث عن الدفء في تعامله مع نفسه". كان مقتصدًا، يُسجّل بدقة حتى أصغر النفقات في دفاتره ومذكراته، ولكنه كان دائمًا على استعداد لمساعدة زملائه الذين يطلبون مساعدته دون مقابل. [ 108 ] كما لاحظ معاصروه خفة ظله في تواصله اليومي وحسّه الفكاهي الرقيق. [ 109 ]

تتجلى مثابرة وكفاءة ن. ف. كاتانوف من البيانات التي أوردها م. بينيغين بشأن عمله في اللجنة المؤقتة لشؤون الصحافة (الرقابة). عُيّن كاتانوف رقيبًا عام 1906 بناءً على توصية بينيغين، وكان يراجع ما لا يقل عن 500 مخطوطة سنويًا للموافقة عليها من قبل الناشرين التتار. هذا بالإضافة إلى الوثائق اليومية الواردة من مكتب الحاكم، ودائرة الدرك، والمحاكم، والتي بلغت 60 صفحة على الأقل من النصوص باللغات العربية والفارسية والجغتائية والسرتانية وغيرها من اللغات الشرقية. ذكر م. بينيغين أن كاتانوف كان بارعًا في التعامل مع 50 لغة غربية وشرقية. [ 110 ] مع ذلك، تشير بعض المذكرات والمنشورات إلى أنه كان على دراية بما يصل إلى 114 لغة. [ 79 ] [ 111 ] أُعفي كاتانوف من مهامه كرقيب عام 1916.

أبدى نيكولاي فيودوروفيتش اهتمامًا ضئيلًا بالأدب والفن. لم تضم مكتبته الشخصية أي أعمال روائية، ولم يكن يرتاد المسرح أو الحفلات الموسيقية. كان يقرأ في المقام الأول الأدب المتخصص والمصادر التاريخية باللغات التي يتقنها. [ 112 ] ابتداءً من عام 1888، بدأ بجمع المقتنيات وكان يتردد بانتظام على تجار التحف والقطع الأثرية في قازان. جمع ن. كاتانوف قطعًا أثرية متنوعة تتعلق بتاريخ الشعوب التركية وإثنوغرافيتها وآثارها. ومع ذلك، تبرع بكل ما جمعه تقريبًا للمتاحف. على سبيل المثال، يضم متحف جامعة قازان مجموعة من الأدوات الطقسية المستخدمة في طقوس الشامانية السيبيرية، مثل السكاكين والدفوف. [ 113 ] كان نيكولاي فيودوروفيتش خبيرًا بارزًا في علم المسكوكات الشرقية، وكان معاصروه يعتقدون أن العديد من المجموعات في متاحف قازان تُعزى إليه وحده. [ 114 ] وفقًا لحسابات آي آر غازيزولين، يضم المتحف الوطني الحديث لجمهورية تتارستان 1790 قطعة تم نقلها بواسطة إن إف كاتانوف. [ 115 ]

في هذا السياق، تجدر الإشارة إلى مشاركة ن. ف. كاتانوف في دراسة "المتحف التاريخي والأثري" لجامع التحف في قازان، البروفيسور ن. ف. فيسوتسكي. كتب ن. ف. فيسوتسكي عام 1908: "أعتبره واجبًا ممتعًا أن أعرب هنا عن خالص امتناني للبروفيسور ن. ف. كاتانوف لمساعدته القيّمة في فرز مجموعتي ووصفها." [ 116 ]

كما اتسم كاتانوف بعدم رغبته في المشاركة في أي نوع من النقاش، سواء كان سياسياً أو علمياً بحتاً. وفقاً لمذكرات ك. ف. خارلامبوفيتش:

لم ينخرط قط في الجدال، سواء كان أدبياً أو لفظياً. وفي حال تعرضه للهجوم، كان إما يلتزم الصمت أو يتراجع، مستعداً للتخلي عن الموقف الذي نشأت فيه المشكلة. [ 92 ]

وجهات نظر التنوير والتربية

نشرت كي سلطانبايفا عددًا من المقالات التي تناولت بالتحديد الآراء التربوية لـ ن. ف. كاتانوف. ووفقًا للباحثة، كانت آراء كاتانوف حول تعليم الإينورودتسي متجذرة في تجربته الشخصية وخلفيته الاجتماعية والثقافية. لم تتأثر آراؤه حول قضية الإينورودتسي بأصله فحسب، بل أيضًا بالبيئة التي نشأ وتشكّل فيها. وبصفته مؤيدًا للترويس ، فقد اعتقد أنها مفيدة للشعوب التركية. وكرّس حياته لمساعدة الإينورودتسي على الاندماج في الثقافة والحضارة الأوروبية. وفي أنشطته التعليمية، التزم كاتانوف باستمرار بأفكار التربية التبشيرية. وقد أكد هذا النهج على أهمية دراسة خصائص لغات الشعوب، وإثنوغرافيتها، وتاريخها، وعلم نفسِها. ولتحقيق فهم شامل لمختلف الشعوب، كان من الضروري اتباع نهج متكامل، يأخذ في الاعتبار علاقاتها التاريخية والثقافية وتأثيراتها المتبادلة. وكان كاتانوف يعتقد أن شخصية المعلم تلعب دورًا محوريًا في تعليم الإينورودتسي. لا ينبغي اعتبار المبشرين الحاصلين على تعليم ابتدائي في المدارس الرعوية فقط معلمين مناسبين. يجب أن يكون المعلم مؤهلاً علمياً ومتقناً للغة لتقديم المادة الدراسية شفهياً وكتابياً وفقاً للمبادئ العلمية. من المهم تجنب التفسيرات التعسفية للمادة التعليمية. [ 117 ]

منذ بداية مسيرته التعليمية، كان لدى ن. ف. كاتانوف هدفان: إجراء بحوث علمية في علم التركيات، وتوفير تدريب متخصص لعلماء التركيات الروس. كان كاتانوف، المعلم المبتدئ، ذا خبرة محدودة في تدريب زملائه في المدرسة الثانوية والجامعة. ومع ذلك، فقد كان لديه منهج فريد في التدريس، يدمج فيه مجموعة واسعة من المعلومات الأثرية والتاريخية والإثنوغرافية والفولكلورية. لم تكن هذه المعلومات مستقاة من المصادر الأدبية فحسب، بل أيضًا من تجاربه المباشرة خلال أسفاره. حتى عام 1915، كان ن. ف. كاتانوف أستاذًا مشاركًا، مما يعني أن حضور دوراته كان اختياريًا. وقد تطلب منه ذلك إشراك الطلاب ذوي مستويات متفاوتة من التحفيز والاستعداد. [ 118 ] تحتوي مذكرات العديد من معاصريه على شهادات حول منهجية التدريس التي اتبعها ن. ف. كاتانوف. على سبيل المثال، شهد ن. أ. فاسيليف بما يلي:

لم يحضر محاضرات ن. ف. كاتانوف سوى عدد قليل من علماء الدراسات التركية المستشرقين. في سنتي الأولى، سمعت من زميلَيّ المحاميين، كوزيفنيكوف وإيفانوفسكي، أنهما قررا حضور محاضرات ن. ف. كاتانوف؛ واعترفا بأنهما، بعد أن وصلا بالصدفة إلى موعد محاضراته، جلسا في قاعة محاضراته شبه الخالية باهتمام بالغ. وقد أُعجبا ببساطة وعمق العرض ووضوح الفكر في كل موضوع من مواضيع برنامج نيكولاي فيدوروفيتش. ولم يكن يشعر بالحرج من أسئلة المستمعين. وباستخدامه السهل لمواد لغوية من الحياة اليومية، قدم أمثلة على أوجه التشابه في المفردات، وكشف عن ثقافة الكلمة، وهي العامل الأهم في حياة الإنسان، من جذورها السنسكريتية إلى تعابيرها الشعبية في ضواحي موسكو. [ 119 ]

كانت المحاضرات تُعقد في قاعة صغيرة جمع فيها العالم كتلًا حجرية منقوشة بالخط العربي. لم يُعجب ن. ف. كاتانوف بتكلف اللغة، الذي كان سمةً مميزةً لكبار المعلمين في ذلك الوقت، ولكن وفقًا لذكريات الطلاب: «...كان كلامه يتدفق بسلاسة وجمال، بموجة واسعة ومثيرة، كتمايل ناعم في السهوب حيث قضى طفولته». [ 120 ] ووفقًا لـ ن. ف. تشيخوف (مشيرًا إلى كاتانوف نفسه)، كان نيكولاي فيدوروفيتش يسأل الطلاب عما إذا كانوا روسًا، ثم يُخبرهم أنهم يعرفون بالفعل 25 كلمةً تتارية. على سبيل المثال، كان يأخذ كلمةً تتاريةً دخلت اللغة الروسية، مثل «باشليك»، ويشرح أن «باش» تعني رأسًا، وأن اللاحقة «ليك» تعني شيئًا يُوضع فيه شيء ما. وقد حددت ك. إ. سلطانبايفا عدة مبادئ تعليمية مهمة في نشاطه التدريسي:

بحسب ن. ف. تشيخوف (مشيرًا إلى كاتانوف نفسه)، كان نيكولاي فيدوروفيتش "يلتفت إلى الطلاب ويسألهم: 'هل أنتم روس؟' وبعد تلقيه إجابة بالإيجاب، كان يقول: 'إذن أنتم تعرفون بالفعل 25 كلمة تتارية.' على سبيل المثال، كنت آخذ كلمة تتارية دخلت اللغة الروسية، مثل " باشليك "، وأبدأ بتحليلها، قائلًا إن "باش" تعني رأس، واللاحقة "ليك" تعني شيئًا يوضع فيه شيء ما". ووفقًا لـ ك. إ. سلطانبايفا، كانت أهم المبادئ التعليمية في تدريسه هي:

  1. مبدأ توليف وتحليل الوحدة اللغوية لتسهيل الفهم والاستيعاب؛
  2. مبدأ الاعتماد على اللغة الأم للمستمع؛
  3. مبدأ تنمية الحساسية اللغوية لدى المتعلم؛
  4. مبدأ التعلم من خلال أمثلة واقعية يسهل الوصول إليها؛
  5. مبدأ احترام المتحدثين الأصليين والإيمان بنتيجة إيجابية؛
  6. مبدأ دمج المواد من مجالات المعرفة ذات الصلة.

التراث العلمي. علم التأريخ

غلاف كتاب "رسومات من أرض أوريانخاي" - الطبعة الأولى من مذكرات رحلة إلى توفا عام 1889 ( كيزيل ، 2011)

على الرغم من اتساع اهتمامات كاتانوف العلمية، إلا أن مجالات تركيزه الرئيسية كانت دائمًا الإثنوغرافيا، ودراسات الفولكلور، والدراسة المقارنة للغات التركية. ويُعتبر كل من ن. ف. كاتانوف وف. ف. رادلوف من رواد الدراسات التاريخية المقارنة، لا سيما في البحوث اللغوية. يحتوي قاموس كاتانوف المختصر للغة الساغاي-الروسية، الذي جمعه خلال سنوات دراسته الثانوية، على 3090 وحدة معجمية شائعة الاستخدام. وقد شكلت مواده أساسًا لقواميس الخاكاس-الروسية في طبعتي عامي 1953 و2006. [ 121 ] جمع كاتانوف، وهو لغوي، بين دراسة اللغات الشرقية وجمع الفولكلور من الخاكاس والتوفينيين والكاراغاس والسارتيين والأويغور وغيرهم من شعوب جنوب سيبيريا وشرق تركستان. وقد وثّق كل رسالة بدقة. [ 122 ]

في عام ١٩٢١، نشر ن. ف. كاتانوف قائمةً بأعماله المنشورة، والتي بلغت حوالي ٣٨٠ وحدةً ببليوغرافية. مع ذلك، تشير حسابات أ. كاريمولين إلى أن هذا العدد يشمل أيضًا حوالي ٩٠٠ تعليق وملخص ومراجعة كتبها كاتانوف. إضافةً إلى ذلك، تتضمن الفهارس والمراجع التي جمعها كاتانوف ما لا يقل عن ٧٠٠٠ عنوان كتاب بلغات أوروبية وآسيوية مختلفة. [ ١٢٣ ] لم يُنشر تراث كاتانوف المخطوط بالكامل، ولم يُكشف إلا عن جزء منه. تحتوي مجموعته الشخصية، المحفوظة في الأرشيف الوطني لجمهورية تتارستان ، على ٥٥١ ملفًا، تشمل مراسلات وقصاصات صحفية ومواد أخرى. كما تضم ​​المجموعة ٤٧١ مادة من مكتبته، تتألف في معظمها من مؤلفات تعليمية وقواميس باللغات العربية والفارسية والتركية. [ ١٢٤ ] تُوثَّق أنشطة هذا العالم الواسعة والمتعددة الجوانب في مواقع مختلفة في جميع أنحاء روسيا وخارجها.

G.F. Blagova states that Katanov was a capable student of V. V. Radlov. However, he only continued his teacher's Turkological work in collecting materials on the language, folk literature, and ethnography of Turkic peoples who lived during his time.[125] Following N.F. Katanov's death, his legacy was analysed in the central and Kazan press. Substantial obituaries were published by V.A. Gordlevsky, A.N. Samoilovich, N.M. Pokrovsky, K. V. Kharlampovich and others. These publications are characterised not only by the description of many remarkable facts of his biography, but also by the characterisation of the scholar's pedagogical and scientific activity, as well as various aspects of Nikolai Fyodorovich's Turkological legacy. V.A. Gordlevsky in his obituary "In memory of N.F. Katanov" was very critical of his legacy:

Katanov only adopted what others had written, but he lacked the creative element. He laid unpolished stones for the building of Turkology, but, as the Ottomans say, "every stone has its place". The historian of Oriental studies will be able to appreciate the work, long and selfless, which contributed a wealth of good quality material on the languages that were little studied before Katanov.[126]

Following N.F. Katanov's death, the authorities began to view his name and scientific and public achievements negatively, due to their counter-revolutionary connotation from the perspective of Bolshevik ideology. In 1924, Tatar OGPU initiated a case against K.V. Kharlampovich, I.I. Satrapinsky, S.P. Shestakov, V.F. Smolin, S.I. Porfiriev, N.V. Nikolsky and I.M. Pokrovsky in connection with the received information about the grouping of the Black Hundred element in the Society of Archaeology, History and Ethnography. The article (obituary) by I.M. Pokrovsky on N.F. Katanov was called in the "Final Act" "a characteristic example of the missionary tendencies which play a predominant role in the activities of the Council of the Society". The name of N.F. Katanov, already deceased, was used as "a well-known prominent missionary" to prove the counter-revolutionary character of the orientation of the "Proceedings of the Society of Archaeology, History and Ethnography at the University of Kazan" and of the Society itself.[127]

مع ذلك، استُخدمت التقييمات الموضوعية لأنشطة ن. ف. كاتانوف بكثرة في العديد من المنشورات خلال السنوات اللاحقة. تغير الوضع جذريًا في الفترة ما بين ثلاثينيات وخمسينيات القرن العشرين، حيث انخفض عدد المنشورات عن كاتانوف انخفاضًا كبيرًا، وظهرت في الصحافة الدورية عبارات مهينة مثل "عالم حقير من النظام القديم" (صحيفة "كراسنايا تاتاريا"، 1933) أو "رجعي في العلم" ("الملاحظات العلمية لمعهد خاكاس للأبحاث في اللغة والأدب والتاريخ"، 1951). بدأت إعادة الاعتبار العلمي لكاتانوف عام 1958، عندما نُشرت مقالة س. إ. كاتانوف بعد وفاته في "نشرة أكاديمية العلوم لجمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية". كما نُشرت مقالة إ. مالوف بعد وفاته في مجلة "أباكان" (يعود تاريخها إلى عام 1922)، ونُشرت مجموعة من الذكريات عن العالم، بما في ذلك ذكريات ابنته آنا نيكولايفنا. بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد كاتانوف، كتب عالم التركيات الشهير إس إن إيفانوف سيرته الذاتية، والتي أعيد نشرها في عام 1973. وواصل علماء الخاكاس العمل بنشاط على تطوير تراث مواطنهم المتميز؛ وفي عام 1997 نُشرت "سيرته الذاتية" (حتى عام 1894)، وتم تجميعها لاستخدامها في قاموس فينجيروف.

منذ عام 2000، ازداد الاهتمام بتراث كاتانوف بعد نشر مجموعة ثلاثية اللغات تضم مختارات من مقالاته عن أتراك سايان في أنقرة، مكتوبة باللغات الخاكاسية والروسية والتركية. وفي عام 2003، نشر الشاعر أ. بريلوفسكي عملاً من مجلدين بعنوان "فولكلور أتراك سايان في القرن التاسع عشر"، استند بالكامل إلى مواد كاتانوف المنشورة في "نماذج من الأدب الشعبي للقبائل التركية". احتوى المجلد الأول على التوزيعات الشعرية لبريلوفسكي، بينما ضم المجلد الثاني نصوصاً نثرية غير منقحة.

في عام 2004، قامت جامعة خاكاس الحكومية، التي تحمل اسم ن. ف. كاتانوف، بتجميع مجموعة "مختارات من الأعمال حول خاكاسيا والمناطق المجاورة" (تحرير س. أ. أوغديجيكوف). وتضم المجموعة أهم أعمال عالم التركيات حول الإثنوغرافيا الخاكاسية.

لم تُنشر مذكرات رحلة إلى توفا عام 1889 إلا في عام 2011. وكانت المخطوطة، التي أعدها المؤلف للطباعة، محفوظة في أرشيف متحف بطرس الأكبر للأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا ( كونستكاميرا ). [ 128 ]

في عام ٢٠٠٥، عُقدت في قازان ندوة دولية بعنوان "إرث ن. ف. كاتانوف: تاريخ وثقافة الشعوب التركية في أوراسيا"، بتنظيم من ر. م. فالييف وف. ن. توغوزيكوفا من معهد خاكاس للأبحاث اللغوية والأدبية. أسفرت الندوة عن نشر مجموعة من أعماله (٢٠٠٦) وسيرة علمية جماعية بعنوان "ن. ف. كاتانوف والعلوم الإنسانية في مطلع القرن". خلال النصف الثاني من العقد الأول من الألفية الثانية، نشرت قازان عدة كتب ومقالات للمؤرخ إ. إ. أليكسييف، ركزت على أنشطة جمعية الرصانة. وقد سلط الباحث الضوء على عدم منطقية وصف آراء كاتانوف السياسية بأنها "ليبرالية" ("متأصلة في فكر مستنير"). بل على العكس، تشير العديد من الحقائق إلى معتقدات العالم المحافظة. [ ٥٨ ]

في عشرينيات القرن العشرين، مُنح كارل مينغز حق الوصول الكامل إلى أرشيف نصوص تركستان الشرقية الذي جمعه ن. كاتانوف، والذي ضمّ 2384 صفحة مخطوطة. من هذه المجموعة، اختار الباحث عدة نصوص نشرتها لاحقًا الأكاديمية البروسية للعلوم . في عام 1933، نشر مينغز 33 نصًا من نصوص الفولكلور. إلا أن هجرته من الرايخ الثالث أدت إلى تأخير العمل. في عام 1936، أُعلن عن الطبعة الثانية، التي تضمنت ببليوغرافيا مينغز، تحت إشراف جيورجي خازاي. في عام 1943، نُشرت طبعة محدودة من 100 نسخة فقط، ضمت 56 نصًا إضافيًا، أصبحت نادرة للغاية. لم تذكر هذه الطبعة اسم مينغز، لكنها أشارت إلى كاتانوف كمؤلف للعمل في المقدمة. في عام 1954، نشر مينغز قاموسًا لمجلدي نصوص الفولكلور. في عام 1976، أجرى معهد التاريخ القديم والآثار في جمهورية ألمانيا الديمقراطية عملية إعادة طبع نموذجية لكل من Volkskundliche Texte aus Ost-Türkistan aus dem Nachlass von N. Th. كاتانوف. [ 129 ]

في التأريخ الغربي، حظي عمل ن. ف. كاتانوف باهتمام متجدد في العقد الأول من الألفية الثانية. يُصوّر كتاب ر. جيراسي تجربة كاتانوف على أنها فريدة ونموذجية في سياق الترويس . وفي الوقت نفسه، كان هناك مزيج من التماهي الشخصي والمهني. [ 130 ] وباعتباره داعمًا للترويس وتنصير "الإينورودتسي"، استشهد الباحث بكلمات كاتانوف الواردة في مذكرات زاكي فاليدي: [ 131 ]

من بين المغول والأتراك الشرقيين، سلك ثلاثة أشخاص - دورجي بانزاروف، وشوكان فاليخانوف، وأنا - طريق الاستشراق. كرّس كلٌّ منا نفسه بالكامل للأدب الروسي. نبذتُ الشامانية واعتنقتُ المسيحية لأخدم علمهم. توفي شوكان ودورجي بسبب الفودكا قبل بلوغهما الخامسة والثلاثين، لأن زملاءنا الروس لم يعلمونا شيئًا سوى الشرب. ستكون أنت الشخص الرابع في هذا المحيط، لكن كن حذرًا. البيئة الثقافية التي ولدتُ ونشأتُ فيها ليست بقوة الإسلام، ووجود شعبنا مُزرٍ، وفي البيئة الروسية بقينا غرباء. [ 132 ]

تُقدّم دراسة أغنيس نيلوفر كيفيلي أمثلةً على رقابة إن. في. كاتانوف على الكتب المدرسية لمدارس الميثودية الجديدة عام ١٩١٠. انتقد كاتانوف أجزاءً من نصوصٍ لمقصودي وكريمي، زعمت أن آدم وحواء عاشا بالقرب من مكة، وأن آدم دُفن في الهند، وأن يهوذا ، لا يسوع ، هو من صُلب. كما اعترض كاتانوف على التوصيات المتعلقة بغسل الأعضاء التناسلية استعدادًا للصلاة . تقرر استخدام هذه الكتيبات فقط للطلاب الأكبر سنًا الذين سبق لهم دراسة العلوم الأوروبية باللغة الروسية، والذين طوروا مهارات التفكير النقدي. [ ١٣٣ ]

إحياء الذكرى

في 28 سبتمبر 1987، أُنشئ متحف أسكيز العام للتاريخ المحلي، الذي يحمل اسم ن. ف. كاتانوف (ويُعرف الآن باسم متحف مقاطعة أسكيزسك للتاريخ المحلي الذي يحمل اسم ن. ف. كاتانوف)، وذلك على أساس متحف مدرسة أسكيز الثانوية. وفي 10 أغسطس 1994، وبقرار من هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى ومجلس وزراء جمهورية خاكاسيا ، سُميت جامعة خاكاسيا الحكومية باسم ن. ف. كاتانوف . وفي العام نفسه، أنشأ المجلس الأعلى للجمهورية جائزة الدولة التي تحمل اسم ن. ف. كاتانوف، والتي تُمنح لأبرز العلماء. ومنذ ذلك الحين، تُعقد قراءات كاتانوف السنوية في جامعة خاكاسيا الحكومية. [ 134 ]

في عام 1996، أصدر مجلس وزراء جمهورية خاكاسيا عملة بديلة من فئة 5000 روبل ، والتي يشار إليها عادة باسم "كاتانوفكي" بسبب صورة العالم الموجودة على ظهر الورقة النقدية. [ 135 ]

في عام ٢٠٠٥، أُعيد تسمية زقاق شكولني في قازان، حيث كان يقيم ن. ف. كاتانوف، رسميًا إلى زقاق كاتانوفسكي. وقبل الثورة، كان يُشار إليه بهذا الاسم بشكل غير رسمي. [ ملاحظة ٦ ] [ ١٠٧ ] [ ١٣٦ ] كما اقترحت الرابطة الدولية المستقلة للرصانة إقامة نصب تذكاري لكاتانوف في المدينة، وترميم منزله، وإنشاء "متحف للرصانة" هناك. [ ٥٥ ] في ٢٦ أكتوبر ٢٠٠٧، أُقيم نصب تذكاري لن. ف. كاتانوف في أباكان على شارع لينين، بجوار حديقة ن. ف. كاتانوف التابعة لجامعة قازان الحكومية. يصور النصب، الذي نحته الفنان كونستانتين زينيتش من كراسنويارسك، العالم بكامل قامته، ممسكًا بكتاب في يده. وكان افتتاح النصب جزءًا من فعاليات الذكرى السنوية الأخيرة، أيام الكتابة والثقافة في خاكاس. [ ١٣٤ ]

في 9 أغسطس/آب 2011، اعتمدت حكومة جمهورية خاكاسيا القرار رقم 507 "بشأن إعلان عام 2012 عامًا لنيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف في جمهورية خاكاسيا"، والذي يُشير تحديدًا إلى "الأهمية البالغة لشخصية ونشاط المستشرق التركي نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف في تطوير الثقافة والعلوم في جمهورية خاكاسيا". [ 137 ] كما أقرّ القرار نفسه "خطة عمل عام 2012 لنيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف في جمهورية خاكاسيا". وفي 20 مايو/أيار 2022، أُزيح الستار عن نصب تذكاري لنيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف في قرية أسكيز، على ضفاف النهر الذي يحمل الاسم نفسه، مقابل مبنى الإدارة المحلية. [ 138 ]

أهم أعمال نيكولاي كاتانوف

  • بدأت رحلة إلى سيبيريا الغربية ومنغوليا والصين الشمالية في عامي 1890 و1891. // جيفايا ستارينا. — سانت بطرسبرغ ، 1892. — ص  111-122، 134-137.
  • التتار الساجاي مينوسينسكو okruga حاكم إنيسي // جيفايا ستارينا. — 1893. — آي إس. 4، الجزء الثالث. – ص  559 – 570.
  • رسالة من سيبيريا وتركستان الغربية / بريديسلافا رادلوفا ف. ب. // Записки Imp. أكاديمية الإمبراطورية موجودة. — 1893. — المجلد. الثالث والعشرون. - ص  1 – 114.
  • بعض المخططات التركية // إيزفيستيا إمب. روس. المساحة الجغرافية. — 1893. — المجلد. التاسع والعشرون. – ص  519 – 541.
  • أسطورة كاشينسكي في عالم المغامرات (مسجل في منطقة مينوسينسكي، حاكم ولاية إنيسيسكي بحثًا عن تركيا 2) يونيو 1890 م.) // عالم الآثار والتاريخ والاستنوجرافيات. — 1894. — المجلد. الثاني عشر، إيس. 2. - ص  185-188.
  • عن المخالفات المزعجة في الخطط التركية خلال فترة زمنية قصيرة حتى يومنا هذا // ИОАИЭ. — 1894. — المجلد. الثاني عشر، إيس. 2. - ص  109-142.
  • الملابس الداخلية والأحزمة العلوية // دياتيل. — 1896. — رقم 8. — الصفحات  من 424 إلى 425.
  • في مقالة رائعة عن عالم الآثار والتاريخ والاستنوغرافيا ن. ف. كاتانوفا في منطقة مينوسينسكي مقاطعة إنيسيسكي // إيهايا. — 1897. — المجلد. التاسع عشر، إيس. 2. — ص  219-221.
  • يعود تاريخه إلى 15 مايو في 1 سبتمبر 1896 في مقاطعة مينوسينسي حاكم ولاية إنيسي // كتب رائعة جامعة كازانسكو. — 1897. — المجلد. 64، الكتاب الثالث. - ص  1-50.
  • المواد المصنعة من نار كازانسكو تاتاسكو. الجزء 1: نبذة عن الأدب الكازاخستاني المجيد والأساسي // جامعة قازانسكو التاريخية. - 1897، الكتاب 12، الملحق، - الصفحات  من 1 إلى 32.
  • "عرض التتار الساخن من تيمورلنك". متحف حاكم توبولسكو (التاسع). توبولسك : 50 - 52. 1898.
  • فينوكوريني في التتار الأباكانسكي حاكم إنيسي // دياتيل. — 1899. — رقم 8/9. – ص  312 – 314.
  • Народные способы лечения у сагайцев (MINUSINSCOGO Енисей губ.) // دياتيل. — 1899. — رقم 10. — الصفحات  من 394 إلى 395.
  • المواد المصنعة من نار كازانسكو تاتاسكو. الجزء 2: الترجمة الروسية لأدب الآداب والأدب الكازاخستاني // أفضل الكتب في جامعة قازانسكو. — 1899. — كتاب 5-6. - ص  1 – 113.
  • إحدى القصائد في مدينة مينوسينسكي، حاكم إنيسيسكو، الليتيوم الشامل عام 1899 // أفضل مذكرات كازانسكو الجامعة. — 1901. — المجلد. 63، الكتاب الخامس – السادس. - ص  1-58.
  • احصل على قرض يورياني من خلال التصريح عن ذاتك الأساسية من صنف آخر إلى الذرة التركية. — قازان، 1903. — XLII، 487، LX ص.
  • من المدارس الدينية الدينية شيها باغوتدين بروتيف إنرودتسيف مدينة سيبيريا // أفضل الكتب في جامعة كازانسكو. — 1903. — الكتاب الثاني عشر. – ص  133 – 146.
  • ناريتشيا يوريانهايسيف والتتار الأباكانسكي وكاراغاسوف // آداب الأدب الشعبي التركي ، تحت إد. ب. ب. ردلوفا. الجزء التاسع. — سانت بطرسبرغ، 1907. المجلد. أنا (النصوص)، VI+XXXII+68+XLVIII ق؛ المجلد. الثاني (ترجمات)، السادس+الخامس والعشرون+658 ص.
  • Predania prisianskih plemement of prescientifics and friends // سبورنيك في معظم أنحاء 70-Letiya G. ن. بوتانينا. — سانت بطرسبرغ، 1909. — الصفحات من  265 إلى 288.
  • تم إنتاجه بواسطة pisatelia XVII в. ن. ج. سبافاريا «وصف الجزء الأول من آسيا الكبرى، وهو ما يمثل ثروة صينية مع المزيد من مدنها» المقاطعة». — قازان، 1910. — LVI، 271 ص.
  • اللغة التتارية الروسية-الكراتية في النسخ العربية والروسية في الجزء العلوي من الجزء الأول M. ف. كريموف «تاريخ أنبيا (تاريخ بروكوف)». — قازان، 1912. — الرابع والعشرون، 265 ص. (الطباعة الحجرية).
  • التسلسل الزمني الدقيق. من خلال محاضرة، قام علماء الآثار والعلماء الجيولوجيون في روسيا بمعهد الآثار والعلم الجيولوجيا في الفترة من 1918 إلى 1919. سنة. — قازان، 1920. — 240 ص.
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Türkistan. I. — (Sitzungsberichte der Berliner Akademie der Wissenschaften، الثاني والثلاثون.). — برلين، ١٩٣٣.
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Türkistan. ثانيا. Aus dem Nachlaß von N. Th. كاتانوف هيراوسجيبن. — (مخطوطة آلس getruct). — برلين، ١٩٤٣.
  • الفولكلور الهاكسي (من كتاب «الأدب الشعبي التركي»، المجلد التاسع. سانت بطرسبرغ، 1907). — أباكان، 1963. — 163 ص.
  • نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف. السيرة الذاتية والببليوغرافيا / شركات. و إد. دكتور في التاريخ ج. إل. كيسلاسوف. موسكو — أباكان، 1997.
  • طال الله أن تفعل ذلك. أساس ثقافات الفولكلور هو نصوص = قصص جديدة رائعة. Тексты акасского фольклора и тнографии = Bilimsel eserlerinden segneler. Hakas Folkloru ve etnografyasi metenleri / Comp. بي إتش توغوجيكوفا، مينوغاشيفا. الترجمات إلى لغة خاكاس BE Майногаshевой و С. إ. كاراتشاكوفا. — أنقرة، 2000. — 550 ص.
  • الفولكلور التايلندي التاسع عشر. من السوبرانيا ن. ف. كاتانوفا / شركات، ترجمة، ترتيب الآيات، مضاءة. الطبعات والمقال الختامي والتعليق أ. ب. مقدما. في المجلد 2. — موسكو , 2003. — 576 ص. + 624 ص.
  • مناطق مميزة من هاكاسي والأقاليم التابعة لها / شركات. أوغديكوف س. أ. - أباكان : حانة. ههههههههه. ن. ف. كاتانوفا، 2004.
  • أكثر من أرض يريانهايسكي. Дневник потечествия، исполненного в 1889 году / إعداد المخطوطة، التعليق أ. ك. كوجوجيت. — كيزيل ، 2011.
  • Наследие Российский тарагологии XIX в.: «السفر إلى سيبيريا ودونجاري وتركستان الغربية». دنيفنيك بوتيستفيا، المتحد من قبل الإمبراطور الروسي في مقاطعة جيوغرافية في عام 1890. كلينوم-سوترودنيكوم أونوغو ن. ف. كاتانوفيم / الطبعة العلمية: ر. م. فالييف، V. ن. توغوجيكوفا، د. إ. مارتينوف. فيديني ر. م. فالييفا، د. إ. مارتينوفا، ي. أ. مارتينوفي و ف. ن. توغوجيكوفي. التحضير للطبعة، شركات، تعليقات، فهارس د. أ. دانكينوي، ر. م. فالييفا، ر. ز. فاليفي، د. إ. مارتينوفا، ي. أ. مارتينوفي، ف. ج. مينيخانوفا، م. ج. مينيفي، V. ن. توغوجيكوفي. المقالات التمهيدية أ. م. سيباغاتولين، إ. ج. سمولينوي، I. ص. جافوروفا. - قازان : حانة. «قطعة أثرية»، 2017. — 734 ص.

ملحوظات

  1. ↑ يشير هذا إلى تتار مينوسينسك أو أباكان، وهو الاسم الرسمي لشعب خاكاس قبل عام 1917.
  2. تكفّل بي. آي. كوزنيتسوف بتعليم في. آي. سوريكوف في أكاديمية الفنون. وكان ابنه، إينوكينتي بيتروفيتش كوزنيتسوف-كراسنويارسكي (1851-1915)، عضوًا في جمعية رعاية التعليم الابتدائي وداعمًا نشطًا لتنوير أفقر الطبقات والشعوب الأصلية. وقد لجأ إليه كاتانوف.
  3. ↑ في رسالة مؤرخة في 9 يناير 1893، أبلغ كاتانوف رادلوف بأنه استأجر غرفة لنفسه ولزوجته مقابل 32 روبل شهريًا، في حين أن الشرطة لم تتمكن من إصدار جواز سفر وتصريح إقامة له في العاصمة.
  4. ↑ وفقًا لك. يافوز، مدير معهد الدراسات التركية بجامعة إسطنبول، باع كاتانوف 3500 مجلدًا عام 1914، وتبرعت أرملته بالعدد نفسه لإسطنبول عام 1922. ومن بينها نوادر ببليوغرافية: "قواعد اللغة العربية" (لندن، 1862)، و"قواعد اللغة التركية" (لندن، 1832)، و"قواعد اللغة الفارسية" (لندن، 1783)، و"تاريخ بلاد فارس" (لندن، 1921)، وغيرها. كما احتوت على مخطوطات فريدة من القرن الثالث عشر لمديم (1255)، وعثمان نورس (1290)، وبرتيف بازي (1256).
  5. ↑ ينبغي اعتبار تاريخ وفاة نيكولاي كاتانوف الدقيق هو 9 مارس 1922. يوجد في سجل مكتب تسجيل قازان سجل رقم 335 (مؤسسة الميزانية الحكومية "أرشيف الدولة لجمهورية تتارستان. F. R-6672. Op. 2. D. 246. L. 86-86ob")، والذي يشير إلى تاريخ وفاة البروفيسور نيكولاي كاتانوف - 9 مارس، وسبب الوفاة: "التهاب الجنبة القيحي بعد الجراحة".
  6. ↑ تُظهر شهادة الوفاة آخر عنوان للعالم: كازان، زقاق الجمنازيوم الثالث، 3، شقة 4. تحتوي مجموعة متحف LR Kyzlasov Khakass الوطني للتراث المحلي على بطاقة عمل غير مؤرخة لـ NF Katanov، والتي تُظهر عنوانًا سابقًا: "كازان، شارع نوفو كوميساريات، منزل رانينهايم".

مراجع

  1. ↑ ديغتيار، جورجيا؛ أندرييف، في.أ. "كاتانوف نيكولاي فيدوروفيتش" . موسوعة تشوفاسكايا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-07-2015 . تم الاسترجاع 2014/10/22 .
  2. ^ ريكين (2011 ، ص. 373) 
  3. 1 2 ريكين (2011 ، ص. 360) 
  4. ^ شيبودايفا، فالييف ودانكينا (2023 ، ص. 11) 
  5. ↑ تشيرتيكوف ف. ك. "هاكاس" . موسوعة سيبيريا . منزل مبتكر «مدينة سيبيريا التاريخية»، الأيرلندية. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 24-07-2015 . تم الاسترجاع 2014/10/22 .
  6. ↑ بيتروفا، أو. (2012/01/18). "عام 2012 في هاكاسي، جودوم نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوفا" . أباكان . مؤرشف من الأصل في 11-11-2014.
  7. ^ إيفانوف (1973 ، ص 4) 
  8. ^ بوتانييف (1994 ، ص 47، 72) 
  9. 1 2 بوكروفسكي (1923 ، ص. 247) 
  10. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص 10-11) 
  11. ^ نيلوغوف ، أ.س. (2017). "من خلال كتابة مترية للقضبان/السفن لـ H. F. كاتانوفا". الناروديون والثقافات السيبيرية الجديدة والمناطق الخاضعة لها (PDF) (مواد مؤتمرات دولية دولية حديثة، لاحقة ) 155-Leties مع يومنا هذا هاكاسكو غوغينغو، تيركولوغ، دكتوراه في العلوم الإنسانية، في الهواء الطلق، الأستاذة الإمبراطورة جامعة كازانسكو نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوفا (27-29 سبتمبر 2017)). أباكان: إبداعات فنية رائعة. ص 30 – 31. ردمك  978-5-7091-0794-6تمت أرشفة النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 24-06-2021.
  12. 1 2 فالييف وتوغوجيكوفا (2009 ، ص. 16) 
  13. ^ إيفانوف (1973 ، ص 8) 
  14. ^ شيبوداييفا، فالييف ودانيكينا (2023 ، ص 26–31) 
  15. ^ ريكين (2011 ، ص. 361) 
  16. ↑ كان إينوكينتي كاراتانوف مسؤولاً عن قاعدة الشحن العابر في كوزنيتسوف، والتي شملت إسطبلات ومستودعات وحظائر. وكان كاراتانوف، وهو نفسه "أجنبي" (كومي زيريان)، والد الفنان الشهير من كراسنويارسك، دي آي كاراتانوف.
  17. ^ إيفانوف (1973 ، ص 7) 
  18. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص 15-16) 
  19. ^ ريكين (2011 ، ص. 362) 
  20. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 17) 
  21. ^ ريكين (2011 ، ص 362–363) 
  22. 1 2 3 ريكين (2011 ، ص. 363) 
  23. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 21) 
  24. ^ إيفانوف (1973 ، ص 15) 
  25. ^ إيفانوف (1973 ، ص 15 – 16) 
  26. 1 2 ريكين (2011 ، ص. 364) 
  27. ^ ريكين (2011 ، ص 364–365) 
  28. 1 2 Благова (2012 ، ص 263)  خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "ReferenceB" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).
  29. ^ إيفانوف (1973 ، ص 19 – 21) 
  30. ^ ريكين (2011 ، ص. 365) 
  31. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 21) 
  32. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 29) 
  33. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 23) 
  34. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 31) 
  35. ^ ريكين (2011 ، ص 366–367) 
  36. ^ ريكين (2011 ، ص. 367) 
  37. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 25) 
  38. ^ ريكين (2011 ، ص. 368) 
  39. ^ سلطانبايفا (2009 ، ص. 45) 
  40. ↑ نيلوجوف (2020)
  41. ^ كوكوفا (2012 ، ص. 6-7) 
  42. ^ شيبوداييفا، فالييف ودانكينا (2023 ، ص 97-99) 
  43. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 26) 
  44. ^ فالييف ومارتينوف (2009 ، ص. 76) 
  45. ^ ريكين (2011 ، ص. 369) 
  46. ^ إيفانوف (1973 ، ص 37) 
  47. ^ إيفانوف (1973 ، ص 38) 
  48. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 41) 
  49. ^ إيفانوف (1973 ، ص 42-43) 
  50. ^ فالييف ومارتينوف (2009 ، ص 80-81)
  51. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 69) 
  52. ^ ريكين (2011 ، ص. 372)
  53. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 221) 
  54. ↑ ستيبانوف، أ.د.؛ إيفانوف، أ.أ.، محررون. (2006). جورجيا الجنوبية (الملكية الروسية في بداية القرن العشرين ) . سانت بطرسبرغ : Цаrcкое Дело. ص 573، 741. 
  55. 1 2 3 أليكسيف ، إيغور (2008-01-17). "يا نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف" . الخط الوطني الروسي. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 21-12-2014 . تم الاسترجاع 2014/10/22 .
  56. ↑ أليكسيف، آي إي. (2003). أنا في خريستا وفي عبد جوسوداريف (قصة "مدينة تريزفوستي في كازانسكي" وقصة كازانسكي "السبرانيا الروسية" في المشاهد المزعجة والوثائق والتعليقات عليها): في جزأين . المجلد. 1. قازان : السيد لين. ص. 68.  
  57. ↑ كوزنيتسوفا، ل. """اسم جميل، اسم جميل..." (من مادة أرشيف الوطنية RT) " . веков»، 2006، №1 أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2016-03-20 تم الاسترجاع 2017-05-03 .
  58. 1 2 أليكسيف (2009 ، ص. 34) 
  59. ↑ كيمبير، م. أوسمانوفا، د. "قصيدة وقصائد عن الحياة الفيتنامية" . المجلة الوثائقية البسيطة «جاسيرلار آفاسز — إيتشو فيكوف» , 2001, رقم 3/4 . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-04-18 . تم الاسترجاع 2017/05/03 .
  60. ↑ كاتانوف، ن.ف. (1909). معلومات جديدة عن قسم المسلمين . ص. 16. 
  61. ^ "الخبرة الهندية. تطبيق من يوم. "المدرسة الفاضلة". كازان. 1912-1916" . هذه «الدورية»: ببليوغرافيا الدوريات الروسية، 1901-1916 - الجزء العلوي . المكتبة الإلكترونية الأساسية «الأدب والفولكلور الروسي» (FEB). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 21-12-2014 . تم الاسترجاع 2017/05/03 .
  62. ^ أليكسييف (2009 ، ص 32 – 33) 
  63. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 52) 
  64. ^ النسل (2012 ، ص. 16) 
  65. ^ بلاغوفا (2012 ، ص 265–266) 
  66. ^ إيفانوف (1973 ، ص 53) 
  67. ^ ريكين (2011 ، ص. 374) 
  68. ^ ريكين (2011 ، ص. 375) 
  69. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 87) 
  70. 1 2 إيفانوف (1973 ، ص 60) 
  71. ^ نازيبوفا (2004 ، ص 143، 316) 
  72. ^ نازيبوفا (2004 ، ص. 200) 
  73. ^ نازيبوفا (2004 ، ص. 205) 
  74. ^ نازيبوفا (2004 ، ص 207–208) 
  75. 1 2 نازيبوفا (2004 ، ص. 314) 
  76. ^ نازيبوفا (2004 ، ص 315) 
  77. ^ نازيبوفا (2004 ، ص 316–317) 
  78. ^ نازيبوفا (2004 ، ص 288–289) 
  79. 1 2 3 جيراسي (2001 ، ص 317) 
  80. ^ ماهنو ، يوري (2012/05/05). "ريدوم مع كاتانوفيم" . المسؤولية الاجتماعية للحماية الذاتية هاكاسيا «إعادة إنتاج الغازات ``هاكاسيا'' . تم الاسترجاع 2017/05/03 .
  81. ^ ريكين (2011 ، ص. 370) 
  82. 1 2 3 ريكين (2011 ، ص. 376) 
  83. ^ إيفانوف (1973 ، ص 65–66) 
  84. ^ إيفانوف (1973 ، ص 71–72) 
  85. ↑ ماركيفيتش، أ.ي.، أد. (1910). "لجان الأرشيف الرئيسية لبروتوكول تافريتشي - تاريخها 24 سبتمبر 1909". لجنة الأرشيف الرائعة (44). سيمفيروبول : 104.
  86. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 72) 
  87. ^ إيفانوف (1973 ، ص 72-76) 
  88. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 76) 
  89. ^ بوكروفسكي (1923 ، ص. 254)
  90. ^ إيفانوف (1973 ، ص 77-79) 
  91. ^ إيفانوف (1973 ، ص 78–79) 
  92. 1 2 Рыкин (2011 ، ص 379)  خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "ReferenceC" عدة مرات بمحتوى مختلف (انظر صفحة المساعدة ).
  93. ^ مونجوش، ز.م. "المكتبة الروسية للسياحة في تركيا" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 24-10-2014 . تم الاسترجاع 2014/10/22 .
  94. ^ دانكينا ن. "لقد حصل في هاكاسيو على نسخ من كتاب من مكتبة نيكولاي كاتانوفا" . المدرسة الروسية الحديثة . تم الاسترجاع 2014/10/22 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  95. ^ بوكروفسكي (1923 ، ص. 255) 
  96. ^ إيفانوف (1973 ، ص 81-83) 
  97. ^ إيفانوف (1973 ، ص 85–86) 
  98. 1 2 ريكين (2011 ، ص. 380) 
  99. ^ إيفانوف (1973 ، ص 87) 
  100. ^ إيفانوف (1973 ، ص 88) 
  101. ^ إيفانوف (1973 ، ص. 91) 
  102. ^ بلاغوفا (2012 ، ص 268–269) 
  103. ^ إيفانوف (1973 ، ص 90) 
  104. 1 2 ريكين (2011 ، ص 382) 
  105. ^ نيلوغوف أ. ج.]] (2023-10-26). "تكتب نايدنا أكتوفا من سمرتي خاكاسكوغو ن.ف.كاتانوفا" . مدينة مدينة «شانس.منطقة» . تم الاسترجاع 2023-10-31 .{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  106. ^ إلداشيف ، أناتولي (2012/02/09). "تواليت على موغيل كاتانوفا" . ليلة بولندا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-05-2018 . تم الاسترجاع 2014/10/22 .
  107. 1 2 نيلوغوف (2023 ، ص 31) 
  108. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص 18-19) 
  109. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 95) 
  110. ^ فالييف، زاكييف وزينولين (2006 ، ص. 73) 
  111. ^ أليكسييف (2009 ، ص 32) 
  112. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 19) 
  113. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 203) 
  114. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 204) 
  115. ^ فالييف وتوغويكوفا (2009 ، ص. 206) 
  116. ↑ أليكسيف، إي. (2014/10/13). "من التاريخ في البداية XX في. "المتحف التاريخي الأثري" للأستاذ إتش إف فيسكوغو " . الخط الوطني الروسي: خدمات المعلومات التحليلية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 31-03-2016 . تم الاسترجاع 2017/05/03 .
  117. ↑ سلطانباييفا، كي. (2008). "رؤية ن. ف. كاتانوفا حول استكشاف الشوارع التركية في روسيا الثورية" . المجلة التربوية السيبيرية (10): 265– 269. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-01-26.
  118. ↑ سلطانباييفا، ك. إي. (2007). "النظام التربوي نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوفا" . المجلة التربوية السيبيرية (14): 302– 310. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-01-26.
  119. ^ كاتانوف ن. ف. المواد والتصنيع / شركات. ن. ج. دوموجاكوف. — أباكان : تأليف كتاب هاكاسكو، 1958. — ص. 109.
  120. ↑ سلطانباييفا، كي. (2005). "الأفكار التربوية لـ N. F. كاتانوفا في سياق مشكلة الخدمة الوطنية" . المجلة التربوية السيبيرية (2): 126– 132. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2021-01-26.
  121. ^ النسل (2012 ، ص. 3-4) 
  122. ^ النسل (2012 ، ص. 4-5) 
  123. ^ مونجوش ز. م. مؤلف النار التركية نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف // ببليوغرافيا مير. — 2006. — № 5. — ص. 47.
  124. ^ فالييف، زاكييف وزينولين (2006 ، ص 109-111) 
  125. ^ بلاغوفا (2012 ، ص. 265) 
  126. ^ بلاغوفا (2012 ، ص. 267)
  127. ↑ سيدروفا، آي.بي. "نشر "دراسة مجموعة العناصر العميقة في علم الآثار والتاريخ والاستكشافات الشاملة في كازانسكو" الجامعة...» (أوهاي في السنوات الأولى من الأراضي السوفيتية، 1917-1924 م.)" . مجلة موثقة للغاية "جاسيرلار آفاسز - إيتشو فيكوف" ، 2003 ، رقم 3/4 . الإدارة الأرشيفية لجمهورية تتارستان. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-10 . تم الاسترجاع 2017/05/03 .
  128. ^ النسل (2012 ، ص. 4) 
  129. ↑ مينجز (1976 ، ص 3-4) 
  130. ↑ جيراسي (2001 ، ص 309) 
  131. ↑ جيراسي (2001 ، ص 326) 
  132. ^ زاكي فاليلي توغان (1994). الإضافة، الكتاب الأول: بوربا نارودوف في تركستان وغيرها من الثقافات الإسلامية الحديثة من أجل الثقافة الوطنية والمحافظة عليها . المجلد. 1. ترجمة. من التركية G. شافيكوف، أ. هولداشبايف. اوفا: كتاب. ص 125 – 126. ISBN   5-295-01269-7.
  133. ↑ نيلوفر كيفيلي، أ. (2014). اعتناق الإسلام في روسيا القيصرية: التحول، والردة، ومحو الأمية . إيثاكا، ل. (2014) . كارل لينيوس : مطبعة جامعة كورنيل. ص 252. ISBN  9780801454769.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  134. 1 2 كوكوفا (2012 ، ص. 16) 
  135. ↑ شيبوتاروف، ي.ب. "هومبون № 3 (43) 1997. ص 1—7" . أخبار ملحوظة . بونيستيكا. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 23-09-2015 . تم الاسترجاع 2014/10/22 .
  136. ^ شيبوداييفا، فالييف ودانكينا (2023 ، ص. 100) 
  137. ↑ "السياسة العامة هاكاسيا — تم النشر في 9 أغسطس 2011 ج. رقم 507 "الاحتفالات في عام 2012 في الجمهورية هاكاسيا جودوم ف . الحماية الإقليمية. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2014-11-09 . تم الاسترجاع 2014/10/22 .
  138. ^ ميلينكوف، ف. (2022-05-20). "تم الكشف عن نيكولاي كاتانوف المتجول في أسكيز" . النسخة الإلكترونية من صحيفة «هاكاسيا» . تم الاسترجاع 2023-10-31 .

فهرس

  • أليكسيف ، آي.إي. (2009). إلى الإمبراطورية الغريبة . المجلد.  III: ستايتس ووثائق حول التاريخ الحقيقي والأمة الروسية والسياسة الخارجية والسياسة الخارجية. قازان : ООО «استوريا». ص 31 – 48. 
  • بلاغوفا، ج.ف. (2012). تاريخ التجارة في روسيا (من بولوفين التاسع عشر - بداية القرن العشرين في.) . موسكو : Восточная литература. رقم ISBN 978-5-02-036506-3.
  • بوتانييف، في. (1994). إنتاج الفطريات والعائلة . أباكان : مختبر الإتنوغرافيا НИС APИ.
  • فالييف، آر إم؛ مارتينوف، د. (2009). التعليم الجامعي الروسي في الوثائق الأرشيفية: المراكز والاشتراكيات والتجمعات (التاسع عشر - بداية القرن العشرين فيف.) . قازان : الجامعة القازانية. رقم ISBN 978-5-98180-738-1.
  • فالييف، آر إم؛ توغوجيكوفا، ف.ن. (2009). فالييف، آر إم؛ توغوجيكوفا، ف.ن. (محرران). ن. ف. كاتانوف والأساطير الإنسانية في كل العصور: التاريخ القديم للاستثمارات الروسية . قازان - أباكان : ألما-ليت. رقم ISBN 978-5-98245-051-7.
  • إيفانوف، س. (1973). نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف، 1862-1922: الحياة والحيوية . الرحلات الجوية الروسية والرحلات الجوية (2  ed.). ناوكا (ГРВЛ).
  • كوكوفا ، آي إف. (2012). نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف: رسالة موثقة من روسيا إلى روسيا (2  ed.). أباكان : إبداعات فنية رائعة. رقم ISBN 978-5-7091-0541-6.
  • ن. ف. كاتانوف - مدينة خاكاسسكوي: كاتب سيرة ذاتية (PDF). شركات. كوكوفا ني. أباكان: ГБУК РХ «Хасская РДБ». 2012. مؤرشفة منالأصلي(PDF)بتاريخ 2020-01-31.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  • نازيبوفا، ج.ر. (2004). الجامعة والمتحف: افتتاح تاريخي لحاكم كازاني . قازان: РИЦ «Школа».
  • فالييف، آر إم؛ زاكييف، M.Z.؛ زينولين، دي جي، محرران. (2006). نسلد ن. ف. كاتانوفا: ندوة تاريخية وثقافية تركية في أوراسيا: الندوات والندوات حول العالم, 30 يونيو — 1 يوليو 2005 . قازان: ألما ليت.
  • نشأة هاكاسكو، علم النقل، دكتوراه في العلوم الطبيعية، نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوفا: المواد المؤتمرات العالمية الأخيرة، ما يزيد عن 150 يومًا مع هذه السنة الأخيرة. 16-19 مايو 2012. (بي دي إف) . المجلد. 1. أباكان: إبداعات هاكاسكوية رائعة. 2012. ردمك 978-5-7091-0543-0تمت أرشفة النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 2021-08-02.
  • نيلوغوف، أ.س. (2018). "رودوسلوفنايا نيكولاي فيدوروفيتشا كاتانوفا" (PDF) . المستندات المؤرشفة في النظام ذات معرفة موضوعية كبيرة. المواد الثالثة المؤتمرات الإقليمية العملية للغاية . أباكان: ООО «Книнное издательство «Brigаntина»: 161– 169. مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2021-04-25.\
  • نيلوغوف، أ.س. (2020). "من بداية الدراسة البسيطة لـ H. F. كاتانوفا و A. I. تيخونوفي منذ عام 1892". الأرشيف السيبيري (4): 19– 30. ISSN 2686-9446 . 
  • نيلوغوف، أ. (2023-12-13). "تكتب نيدن أكتوفايا من سمرتي تشاكسكوغو ن.ف.كاتانوفا". أباكان (49): 31.
  • بوكروفسكي ، آي إم. (1923). "البروفيسور بامياتي ن. ف. كاتانوفا". اكتشاف عالم الآثار والتاريخ والاكتشافات في جامعة كازانسكو . 32 (2). قازان: 245−259.
  • ريكين، ص. (2011). “نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف (1862–1922): كل الحياة والطبيعة”. أكثر من مدينة يريانهايسكو . كيزيل : تيتي في العلاقات RT: 359– 383.
  • سلطانباييفا، ك. (2009). نيكولاي فيدوروفيتش كاتانوف — видающися ученый востоковед, treklog, просвететель . أباكان: Изд-во Хаcas، гос. أنت أنا. ن. ف. كاتانوفا. رقم ISBN 978-5-7810-0556-7.
  • شيبوداييفا، M.P.؛ فالييف، آر إم؛ دانكينا، ن.أ. (2023). يمكنك الوصول إلى ضفاف نيفي. الخطوة الأولى للأستاذ ن. ف. كاتانوفا (1862–1922) . سانت بطرسبرغ . رقم ISBN 978-5-7422-8207-5.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • جيراسي، آر بي (2001). "نيكولاي ف. كاتانوف: إينوروديتس في الأكاديمية الروسية" . نافذة على الشرق: الهويات الوطنية والإمبراطورية في أواخر روسيا القيصرية . سلسلة وايلدر هاوس في السياسة والتاريخ والثقافة. إيثاكا وإل . تولتيب كارل لينيوس : مطبعة جامعة كورنيل. ص 309-342 . ISBN  080143422X.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Türkistan aus d. Nachlaß von N. ث. كاتانوف  ؛ معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ه. فورو. زوم نيودر. من كارل هاينريش مينجيس في Bibliogr. د. شريفتن مينجيس فون جورج هازاي (بالألمانية). لايبزيغ: Zentralantiquariat د. د.ت. ديمقراطي. ريبابليك. 1976.