نزار بن المستنصر

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

أبو منصور نزار بن المستنصر ( عربى : أبو منصور نزار بن المستنصر ، بالحروف اللاتينية :  أبو منصور نزار بن المستنصر ؛ 1045–1095) كان أميرًا فاطميًا ، والابن الأكبر للخليفة الفاطمي الثامن والإمام الإسماعيلي الثامن عشر ، المستنصر . عندما توفي والده في ديسمبر 1094، قام الوزير القوي الأفضل شاهنشاه برفع المستعلي شقيق نزار الأصغر إلى العرش في القاهرة ، متجاوزًا ادعاءات نزار وغيره من أبناء المستنصر الأكبر سناً. فرّ نزار من القاهرة، ثم ثار واستولى على الإسكندرية ، حيث حكم خليفةً باسم المصطفى لدين الله . وفي أواخر عام 1095 ، هُزم وأُسر ونُقل إلى القاهرة، حيث أُعدم دفناً . 

خلال القرن الثاني عشر، حاول بعض أحفاد نزار، سواءً الحقيقيين أو المدّعين، الاستيلاء على العرش من الخلفاء الفاطميين، لكن دون جدوى. رفض العديد من الإسماعيليين، وخاصة في بلاد فارس ، إمامة المستعلي، واعتبروا نزار الإمامة الشرعية. ونتيجة لذلك، انفصلوا عن النظام الفاطمي وأسسوا الفرع النزاري من الإسماعيلية، ولهم سلالة أئمتهم الخاصة الذين ادعوا النسب إلى نزار. وتستمر هذه السلالة حتى يومنا هذا في شخص الآغا خان .

حياة

وُلد نزار في 26 سبتمبر 1045 (  5 ربيع الأول 437 هـ ) للإمام الفاطمي الخليفة المستنصر ( حكم من 1036 إلى 1094 ). [ 1 ] في ذلك الوقت، كان المستنصر في الخامسة عشرة من عمره تقريبًا، وكان قد تولى العرش لعشر سنوات. [ 2 ] يُرجح أن نزار كان الابن الأكبر للخليفة، مع أن ابنًا آخر يُدعى أبو عبد الله يُذكر أحيانًا على أنه الابن الأكبر للمستنصر. [ أ ] [ 2 ] 

في أواخر ستينيات القرن الحادي عشر الميلادي، دخلت الخلافة الفاطمية أزمةً حادة، إذ هدد تقدم السلاجقة الأتراك من الشرق سيطرتها على سوريا ، وأدت الاشتباكات المطولة بين الجيش الفاطمي ، المكون من جنود أتراك وجنود أفارقة سود، في مصر إلى انهيار الحكومة المركزية وانتشار المجاعة والفوضى. [ 4 ] وفي حوالي  عام 1068، ومع تزايد الاضطرابات الداخلية التي هددت الدولة بالانهيار، قام المستنصر بتفريق أبنائه في أنحاء أراضيه كإجراء احترازي، وأبقى معه ابناً قاصراً لم يُذكر اسمه. ويذكر المؤرخ المقريزي، من العصر المملوكي، أن أبا عبد الله وأبا علي كانا سيذهبان إلى عكا للانضمام إلى جيش القائد بدر الجمالي ، وأبو القاسم محمد (والد الخليفة الحافظ ) إلى عسقلان ، بينما بقي ابن آخر قاصر لم يُذكر اسمه في القاهرة. [ 5 ] لم يذكر المقريزي نزار، لكن من المرجح جدًا أنه كان مشمولًا بهذا الإجراء، [ 6 ] ويزعم إعلان الهداية العامرية ، الصادر عام 1122 عن الخليفة الأمير ( حكم من 1101 إلى 1130 )، أنه أُرسل إلى ميناء دمياط . [ 7 ] استمر تشتيت أمراء الفاطميين هذا على الأقل حتى تولى بدر الجمالي السلطة عام 1073 كوزير وحاكم شبه مطلق، وأعاد النظام إلى مصر. [ 6 ] [ 8 ]

الخلافة

بصفته الابن الأكبر، كان يُنظر إلى نزار على ما يبدو على أنه الوريث الأنسب لوالده، كما جرت العادة؛ [ 9 ] بل إن المؤرخين يذكرون غالبًا أن نزار كان الوريث المُعيّن لوالده . [ 11 ] [ 12 ] ومع ذلك، لا يبدو أنه قد تم تعيين نزار رسميًا وريثًا بحلول وقت وفاة المستنصر في ديسمبر 1094. [ 9 ] [ 13 ]

يذكر المقريزي أن ذلك كان نتيجة مكائد ابن بدر، الأفضل شاهنشاه ، الذي خلف والده في منصب الوزير في يونيو 1094. [ 14 ] ووفقًا للمقريزي، كانت هناك عداوة متأصلة بين الأفضل ونزار. تروي إحدى الحكايات كيف حاول الأفضل ذات مرة دخول القصر ممتطيًا جواده - وهو امتياز كان مخصصًا للخليفة - فصرخ نزار في وجهه ليطلب منه النزول ونعته بـ"الأرمني القذر". ومنذ ذلك الحين، أصبح الرجلان عدوين لدودين، حيث عرقل الأفضل أعمال نزار وخفض رتب خدمه، بينما كان في الوقت نفسه يكسب قادة الجيش إلى جانبه. ويُقال إن واحدًا منهم فقط، وهو البربري محمد بن مسال اللوكي، ظل مواليًا لنزار، لأنه وعده بتعيينه وزيرًا بدلًا من الأفضل. [ 15 ] [ 16 ]

بحسب المقريزي، ضغط الأفضل على المستنصر لمنع ترشيح نزار علنًا وليًا للعهد، [ 15 ] وعندما توفي الخليفة، نصب الأفضل أخًا غير شقيق لنزار أصغر منه بكثير، وهو المستعلي ، على العرش والإمامة. [ د ] وكان المستعلي، الذي تزوج قبل ذلك بفترة وجيزة من أخت الأفضل، يعتمد كليًا على الأفضل في توليه الحكم. وهذا ما جعله واجهة مطيعة من غير المرجح أن تهدد قبضة الأفضل الحديثة، وبالتالي الهشة، على السلطة. [ 11 ] [ 24 ] [ 25 ]

دفاعًا عن خلافة المستعلي ومواجهةً لمزاعم أنصار نزار، أصدر الأمير، نجل المستعلي وخليفته، وثيقة الهداية العامرية . تُقدّم هذه الوثيقة تفسيرًا مختلفًا لتفريق الأمراء: إذ يُفترض أنهم أُرسلوا حسب الأهمية، وأنّ الأقرب إلى القاهرة (وبالتالي إلى الخليفة نفسه) هم الأعلى مرتبة. [ 6 ] [ 7 ] يُشير المؤرخون المعاصرون إلى أن هذا التفسير كان مُحرّفًا عمدًا، إذ أُرسل الأمراء لحمايتهم. ووفقًا للمؤرخ بول إي. ووكر ، فإنّ إرسال أبي عبد الله إلى جيش بدر الجمالي القوي كان، إن دلّت على شيء، على أهميته الكبيرة ورغبة والده في الحفاظ على سلامته. [ 6 ] في الوقت نفسه، من الواضح أن الابن القاصر المجهول الهوية الذي تُرك في القاهرة لم يكن المستعلي، الذي لم يكن قد وُلد بعد. يُعرّف ووكر الأمير المجهول بأنه أبو القاسم أحمد، الذي أُعلن عن ولادته علنًا عام 1060. ومن المرجح أن هذا الأمير قد توفي في هذه الأثناء، حيث أن المستعلي المستقبلي، الذي وُلد عام 1074، قد سُمّي بنفس الاسم. [ 6 ]

تؤكد الهداية العامرية وغيرها من الروايات شرعية تولي المستعلي الحكم، إذ تروي قصصًا مفادها أن المستنصر اختاره وريثًا له في وليمة زفافه أو على فراش موته، وأن إحدى شقيقات المستنصر دُعيت إليه سرًا وتلقت ترشيح المستعلي له كميراث. [ 9 ] [ 26 ] [ 27 ] ويرى مؤرخون معاصرون، مثل فرهاد دفتري ، أن هذه الروايات على الأرجح محاولات لتبرير وإضفاء الشرعية بأثر رجعي على ما كان في الواقع انقلابًا من قِبل الأفضل. [ 11 ]

مع ذلك، يتضمن كتاب المقريزي رواية مختلفة تُشكك في كون خطوة الأفضل انقلابًا مُدبرًا بعناية. فعندما استدعى الأفضل ثلاثة من أبناء المستنصر - نزار وعبد الله وإسماعيل، الذي كان على ما يبدو أبرزهم - إلى القصر لتقديم فروض الولاء للمستعلي، الذي كان قد اعتلى العرش، رفضوا جميعًا. لم يكتفوا برفض المستعلي، بل ادعى كل منهم أن المستنصر قد اختاره خليفةً له. وزعم نزار أنه يملك وثيقة مكتوبة تُثبت ذلك. [ 28 ] [ 29 ] ويبدو أن هذا الرفض فاجأ الأفضل تمامًا. سُمح للإخوة بمغادرة القصر، ولكن بينما توجه عبد الله وإسماعيل إلى مسجد قريب، فرّ نزار من القاهرة على الفور. [ 28 ] [ 29 ] ومما زاد الأمر تعقيدًا، أنه بعد علمه بوفاة المستنصر، أعلن براقات، كبير دعاة القاهرة (رئيس المؤسسة الدينية الإسماعيلية )، عبد الله خليفةً باسم الموفق . [ 30 ] إلا أن الأفضل سرعان ما استعاد زمام الأمور. أُلقي القبض على براقات (وأُعدم لاحقًا)، ووُضع عبد الله وإسماعيل تحت المراقبة، واعترفا في النهاية بالمستعلي علنًا. وعُقد اجتماعٌ حاشدٌ للمسؤولين، أعلنوا فيه المستعلي إمامًا وخليفة. [ 15 ]

التمرد والموت

في هذه الأثناء، فرّ نزار إلى الإسكندرية برفقة عدد قليل من أتباعه. عارض الحاكم المحلي، وهو تركي يُدعى نصر الدولة أفتكين ، الأفضل، فتمكن نزار سريعًا من كسب تأييده. كما استمال القاضي المحلي والسكان والقبائل العربية المجاورة إلى جانبه. ثم ثار وأعلن نفسه إمامًا وخليفة بلقب المصطفى لدين الله . [ 1 ] [ 13 ] [ 31 ] [ 32 ] وفي عام 1994، عُثر على دينار ذهبي لنزار يحمل هذا اللقب، ما يُثبت توليه الخلافة وسكّ العملات بهذا اللقب. [ 31 ] ووفقًا لووكر، فإن سرعة اكتساب نزار للدعم، وبعض الروايات الأخرى الواردة في كتاب المقريزي، تُشير إلى وجود فصيل كبير نسبيًا كان يتوقع أو يرغب في أن يخلف المستنصر. [ 32 ]

كانت ثورة نزار ناجحة في البداية: فقد تم صد هجوم الأفضل على الإسكندرية في فبراير  1095 بسهولة، ووصلت غارات قوات نزار إلى مشارف القاهرة. إلا أنه خلال الأشهر التالية، تمكن الأفضل من استعادة ولاء القبائل العربية بالرشاوى والهدايا. وبعد أن ضعفت قوات نزار، تراجعت إلى الإسكندرية التي حوصرت. وفي نوفمبر، تخلى قائد جيش نزار، ابن مسال، عن المدينة، آخذاً معه معظم الكنوز المتبقية. مما أجبر أفتكين ونزار على الاستسلام مقابل ضمان سلامتهما ( الأمان ). أُعيد كلاهما إلى القاهرة، حيث سُجن نزار وأُعدم أفتكين. [ 1 ] [ 13 ] [ 31 ] [ 32 ] تفاصيل أو تاريخ وفاة نزار غير معروفة. [ 33 ]

في رسالة باقية أُرسلت إلى الملكة اليمنية الإسماعيلية أروى الصليهي ، يُعلن فيها توليه الحكم، يُقدم المستعلي الرواية "الرسمية" للأحداث على النحو التالي: مثل أبناء المستنصر الآخرين، قبل نزار في البداية إمامته وأدى له الولاء، قبل أن يدفعه الطمع والحسد إلى الثورة. وقد وردت الأحداث حتى استسلام الإسكندرية بتفصيلٍ ما، ولكن لم يُذكر شيء عن مصير نزار أو أفتكين. [ 34 ]

انشقاق النزارية

ظهرت مشاكل تتعلق بترتيبات الخلافة من قبل، لكن تولي المستعلي الحكم كان المرة الأولى التي يتصارع فيها أفراد متنافسون من الدولة الفاطمية على العرش. [ 35 ] ونظرًا للدور المحوري للإمام في المذهب الإسماعيلي، فقد كان لهذا الأمر أهمية بالغة: لم تكن مسألة الخلافة مجرد مكائد سياسية، بل كانت أيضًا مسألة دينية عميقة. وكما يقول رائد الدراسات الإسماعيلية الحديث، صموئيل ميكلوس شتيرن : "كان استمرار الدين المؤسسي وخلاص المؤمن الشخصي يعتمدان عليه". [ 36 ] ويكتب شتيرن أن المؤمنين الإسماعيليين "لم يكن شخص المدعي هو ما يهم أتباعه؛ لم تكن أي مزايا متفوقة لنزار كحاكم تؤثر فيهم  [...] بل كان الحق الإلهي المتجسد في الوريث الشرعي هو ما يهم". [ 36 ]

نتيجةً لذلك، تسببت أحداث عامي 1094-1095 في انقسام مرير ودائم في الحركة الإسماعيلية، لا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا. [ 35 ] [ 37 ] وبينما حظي المستعلي باعتراف النخب الفاطمية والمؤسسة الدينية الإسماعيلية الرسمية (الدعوة ) ، فضلًا عن المجتمعات الإسماعيلية التابعة له في سوريا واليمن ، رفضته معظم المجتمعات الإسماعيلية في الشرق الأوسط عمومًا، ولا سيما في بلاد فارس والعراق . وسواءً كان ذلك بدافع قناعة حقيقية، أو كذريعة ملائمة للتخلص من سيطرة القاهرة، فقد سارع حسن الصباح ، كبير الدعاة الإسماعيليين في بلاد فارس ، إلى الاعتراف بحقوق نزار في الإمامة - ربما حتى خلال حكم نزار في الإسكندرية - وقطع العلاقات مع القاهرة، وأسس تسلسله الهرمي المستقل ( الدعوة الجديدة ) . وقد مثّل هذا الانقسام الدائم والمستمر للحركة الإسماعيلية إلى فرعين متنافسين هما " المستعلي " و" النزاري ". [ 33 ] [ 38 ] [ 39 ]

على مدى العقود التالية، كان النزاريون من أشد أعداء حكام المستعلي في مصر. [ 40 ] أسس حسن الصباح جماعة الحشاشين ، التي كانت مسؤولة عن اغتيال الأفضل عام 1121، [ 41 ] [ 42 ] وابن المستعلي وخليفته الأمير (الذي كان أيضًا ابن أخ الأفضل وصهره) في أكتوبر 1130. [ 42 ] [ 43 ] أدى ذلك إلى سلسلة من الانقلابات والأزمات التي نذرت بانحدار الدولة الفاطمية، وانهيارها في نهاية المطاف. [ 44 ] في عامي 1130-1131، تم إلغاء النظام الفاطمي مؤقتًا على يد قطيفات ابن الأفضل ، قبل أن يتولى عبد المجيد ابن أخ نزار، في غياب وريث مباشر للأمير، الإمامة والخلافة كخليفة الحافظ في يناير 1132. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] أدت خلافة الحافظ إلى انشقاق آخر في الإسماعيلية، بين المستطلين الذين قبلوا خلافة الحافظ (الحفيظيين ) وأولئك الذين لم يقبلوها، مؤيدين بدلاً من ذلك إمامة ابن الأمير الرضيع الطيب ( الطيبين ). [ 48 ] [ 49 ] في حين أن الإسماعيلية النزارية استمرت في بلاد فارس وسوريا، والإسماعيلية الطيبية في اليمن والهند، فإن طائفة الحفيظ، المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالدولة الفاطمية، لم تستمر طويلًا بعد إلغائها النهائي على يد صلاح الدين في عام 1171. [ 50 ]

  • v
  • ت
  • هـ
الانشقاقات بين المستعلي والنزاري والحافظي والطيبي في خطوط خلافة الإمامة الإسماعيلية
المستنصر بالله ( حكم 1036–1094 )
أبو القاسم محمدالمستعلي بالله ( حكم 1094–1101 )أبو منصور نزار
الحافظ لدين الله ( حكم 1132–1149 )الأمير بأحكام الله ( حكم 1101–1130 )
الطيب
أئمة وخلفاء حافظينأئمة طيبون مخفيونأئمة النزارية
  يشير إلى الخلفاء الفاطميين الحاكمين (مع تواريخ حكمهم). المصدر: دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم (الطبعة الثانية ). كامبريدج  : مطبعة جامعة كامبريدج. ص 508. ISBN  978-0-521-61636-2.

الأبناء والورثة

تشير المصادر المعاصرة إلى أن نزار كان له عدد من الأبناء. [ 51 ] فرّ أحدهم على الأقل، وهو الحسين ، مع أفراد آخرين من السلالة (بمن فيهم ثلاثة من إخوة نزار، وهم محمد وإسماعيل وطاهر) من مصر إلى المغرب الغربي عام 1095، حيث شكّلوا نوعًا من المعارضة في المنفى للنظام الجديد في القاهرة. [ 13 ] [ 32 ] وهناك دلائل تشير إلى أن ابنًا آخر لنزار، يُدعى المختار محمد، غادر إلى اليمن، حيث سُكّت عملات باسمه هناك. [ 33 ] في عام 1132، وبعد تولي الحافظ الحكم بطريقة غير نظامية، حاول الحسين العودة إلى مصر. وتمكّن من حشد جيش، لكن الحافظ نجح في استمالة قادته وقتله. [ 52 ] [ 53 ] وفي عام 1149، واجه الحافظ تهديدًا مماثلًا من شخص يُزعم أنه ابن نزار. نجح المدعي في استقطاب عدد كبير من الأنصار بين البربر ، لكنه قُتل أيضًا عندما رشا الخليفة الفاطمي قادته. [ 54 ] [ 55 ] وكانت آخر ثورة لمدعي النزارية بقيادة محمد بن الحسين عام 1162، لكنه استُدرج بوعود كاذبة وأُعدم على يد الوزير رزيق بن طلائي . [ 54 ] [ 56 ]

لم يُعيّن نزار أيًا من أبنائه رسميًا خليفةً له، لذا افتقروا إلى الشرعية لتولي الإمامة من بعده. وقد أثار هذا الأمر إشكاليةً حادةً لدى أتباع النزارية، إذ تنصّ العقيدة الإسماعيلية على استحالة انقطاع سلسلة الأئمة المُختارين إلهيًا. [ 57 ] في البداية، اعتقد بعض النزاريين أن نزار لم يمت، بل سيعود مسيحًا إسلاميًا، المهدي (أو على الأقل برفقته). [ 1 ] في غياب إمام، سُكّت العملات المعدنية من قلعة ألموت ، مركز دولة حسن الصباح النزارية الإسماعيلية الناشئة في وسط بلاد فارس، باسم نزار الملكي المصطفى لدين الله حتى عام 1162. [ 33 ] [ 57 ] لم يُعلن عن إمام في ألموت حتى ذلك الحين، وحكم حسن الصباح وخلفاؤه المباشرون كدعاة ، أو كحجاج (أختام، براهين)، ممثلين يتصرفون نيابة عن الإمام الغائب. [ 58 ] ومع ذلك، سرعان ما اعتقد النزاريون أن حفيدًا (أو ابنًا) لنزار قد هُرِّب من مصر وأُحضر إلى ألموت، وأنه الإمام الشرعي، ويعيش متخفيًا ( ستر ). [ 59 ] [ 60 ]

بحسب التقاليد النزارية، يُعتقد أن حسن الثاني ( حكم من 1162 إلى 1166 )، الحاكم الرابع لألموت، لم يكن مجرد داعية ، بل كان في الخفاء سليلًا لنزار والإمام الشرعي، مع أن هذا الادعاء لم يُعلن صراحةً إلا في عهد ابنه نور الدين محمد الثاني . [ 61 ] [ 62 ] وتشير التقاليد النزارية الحديثة إلى أن ثلاثة أئمة - علي الهادي ، ومحمد (الأول) المهتدي ، وحسن (الأول) القاهر [ 63 ] [ 64 ] - حكموا بعد نزار سرًا، إلا أن مصادر أولية مختلفة تقدم أنسابًا متباينة. [ 65 ] [ 64 ] وفقًا للباحث الألماني في المذهب الشيعي، هاينز هالم ، فإن هويات الأئمة الثلاثة المختبئين هي على الأرجح شخصيات خيالية، [ 64 ] ولا تزال صحة ادعاءات الحسن الثاني بالانتماء إلى الفاطميين مسألة تاريخية رئيسية. [ 66 ] ومع ذلك، فقد تمسك خلفاء الحسن الثاني بادعائهم بالانتماء من نزار إلى الإمام الحالي للنزارية الإسماعيلية، الآغا خان . [ 33 ] [ 67 ]

الحواشي

  1. ↑ ضمنت فترة حكم المستنصر الطويلة أن يكون له ذرية كثيرة، ولكن لا توجد قائمة كاملة بأسمائهم، كما أن العديد من أبنائه يتشاركون أجزاءً من أسمائهم، مما يجعل تحديد هويتهم صعباً. وقدّر المؤرخ بول إي. ووكر أن المستنصر "كان لديه على الأقل سبعة عشر ابناً يمكننا استعادة أسمائهم". [ 3 ]
  2. ↑ يُعدّ مفهوم التعيين ( النص ) محورياً في مفهوم الإمامة عند الشيعة الأوائل، ولا سيما الإسماعيليين، ولكنه كان ينطوي أيضاً على تعقيدات: فبما أن الإمام كان يتمتع بعصمة الله ( الإسماعيل )، فإنه لا يمكن أن يخطئ، خاصةً في اختيار وريثه. وكان تعيين الورثة قبل وفاة آبائهم مصدراً لإحراج كبير، ولذلك، فبينما قد يحظى الوريث بتفضيل واضح خلال فترة حكم والده، كان يُحجب النص غالباً حتى قبيل وفاة الإمام الحاكم، أو يُعلن عنه في وصيته، أو يُترك كوصية لطرف ثالث. [ 10 ]
  3. ↑ يبدو أن المستعلي كان أصغر أبناء المستنصر. [ 9 ] [ 6 ]
  4. الإمام هو الزعيم الروحي للأمة الإسلامية،خليفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 17 ] بعد الحروب الأهلية في صدر الإسلام،اتبع التيار السني الراسخ الخلفاء كخلفاء للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولم يضعوا شروطًا كثيرة لتولي المناصب القيادية. [ 18 ] [ 19 ] في المقابل، طور الشيعة تدريجيًا مفهوم الإمام كخليفة فريد، مُختار من الله، ومُرشد له، يتمتع بصفات مميزة، وهو الحجة الحية على الله. وكان هذا المنصب حكرًا على أحد أفراد عائلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ويُعتبر علي بن أبي طالب، صهر النبي،أول إمام من هذا القبيل. [ 20 ] [ 21 ] انقسمت المذهبان الشيعي الإثني عشري والإسماعيلي (أو السبعي) بعد وفاة جعفر الصادق عام 765. وخلف الإثني عشر موسى الكاظم كإمام سابع لهم، وانتهى نسلهم بالمهدي ، الإمام الثاني عشر والأخير الذي غاب عام 874، والذي لا يزال يُنتظر ظهوره المنتظر. [ 22 ] أما المذاهب الإسماعيلية المختلفة فتتبع سلسلة الخلافة من إسماعيل بن جعفر، مرورًا بسلسلة متصلة من الأئمة، سواءً كانوا علنيين أو سرّيين، بمن فيهم الخلفاء الفاطميون، وصولًا إلى يومنا هذا. [ 23 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 جيب 1995 ، ص 83.
  2. 1 2 ووكر 1995 ، ص 250.
  3. ↑ ووكر 1995 ، ص 249.
  4. ↑ بريت 2017 ، ص 201-205.
  5. ↑ ووكر 1995 ، ص 250-251.
  6. 1 2 3 4 5 6 ووكر 1995 ، ص 251.
  7. 1 2 ستيرن 1950 ، ص. 24.
  8. ↑ بريت 2017 ، ص 205-206.
  9. 1 2 3 4 جيب 1993 ، ص 725.
  10. ↑ ووكر 1995 ، ص 240-242.
  11. 1 2 3 دفتري 2007 ، ص 241.
  12. ↑ بريت 2017 ، ص 228.
  13. 1 2 3 4 هالم 2014 ، ص 90.
  14. ↑ هالم 2014 ، ص 86-87.
  15. 1 2 3 ووكر 1995 ، ص 254.
  16. ↑ هالم 2014 ، ص 89.
  17. ↑ Madelung 1971 ، ص 1163.
  18. ^ دفتري 2007 ، ص 36 – 38.
  19. ↑ Madelung 1971 ، ص 1163–1164.
  20. ^ دفتري 2007 ، ص 1، 39-86.
  21. ↑ Madelung 1971 ، ص 1166–1167.
  22. ^ دفتري 2007 ، ص 38، 88-89.
  23. ↑ دفتري 2007 ، ص 89-98، 99-100، 507 وما بعدها.
  24. ↑ ووكر 1995 ، ص 252.
  25. ↑ بريت 2017 ، ص 228-229.
  26. ↑ ستيرن 1950 ، ص 25-29.
  27. ↑ ووكر 1995 ، ص 252، 257.
  28. 1 2 هالم 2014 ، ص. 88.
  29. 1 2 ووكر 1995 ، ص 253.
  30. ↑ ووكر 1995 ، ص 253-254.
  31. 1 2 3 دفتري 2007 ، ص 242.
  32. 1 2 3 4 ووكر 1995 ، ص 255.
  33. 1 2 3 4 5 ووكر 2022 .
  34. ↑ هالم 2014 ، ص 91.
  35. 1 2 ووكر 1995 ، ص. 248.
  36. 1 2 ستيرن 1951 ، ص. 194.
  37. ^ دفتري 2007 ، ص 242 – 243.
  38. ^ دفتري 2007 ، ص 242-243، 324-325.
  39. ↑ بريت 2017 ، ص 229-230.
  40. ↑ ستيرن 1950 ، ص 20.
  41. ↑ بريت 2017 ، ص 252.
  42. 1 2 دفتري 2007 ، ص. 244.
  43. ↑ بريت 2017 ، ص 233-234، 261.
  44. ↑ دفتري 2007 ، ص 246.
  45. ^ دفتري 2007 ، ص 247 – 248.
  46. ↑ بريت 2017 ، ص 263-265.
  47. ^ هالم 2014 ، ص 178 – 183.
  48. ↑ بريت 2017 ، ص 265-266.
  49. ↑ دفتري 2007 ، ص 248، 264.
  50. ↑ دفتري 2007 ، ص 248.
  51. ↑ دفتري 2007 ، ص 325.
  52. ↑ ووكر 1995 ، ص 255-256.
  53. ^ هالم 2014 ، ص 186-187.
  54. 1 2 ووكر 1995 ، ص 256.
  55. ^ هالم 2014 ، ص 221 – 222.
  56. ↑ هالم 2014 ، ص 249.
  57. 1 2 دفتري 2007 ، ص 326.
  58. ↑ دفتري 2007 ، ص 301-302، 326، 509.
  59. ^ دفتري 2007 ، ص 301-302، 326.
  60. ↑ هالم 2014 ، ص 157، 158.
  61. ^ دفتري 2007 ، ص 301-302، 326، 363-364.
  62. ^ هالم 2014 ، الصفحات من 259 إلى 261، 336.
  63. ↑ دفتري 2007 ، ص 509.
  64. 1 2 3 هالم 2014 ، ص. 261.
  65. ^ دفتري 2007 ، ص. 630 (الحاشية 138).
  66. ^ عنداني 2016 ، ص 273-274.
  67. ↑ هالم 2014 ، ص 91، 261.

مصادر