بلاد الشام

بعد ترسيخ الهيمنة الإسلامية على الجزيرة العربية وقبائلها العربية الرحل في حروب الردة عامي 632-633، وجّه الخليفة أبو بكر الصديق ( حكم من 632 إلى 634 ) أهداف الدولة الإسلامية الناشئة نحو فتح الشام. ^{[ 4 ]} ووفقًا للمؤرخ فريد دونر ، فقد جرى الفتح على ثلاث مراحل رئيسية . في المرحلة الأولى، أرسل أبو بكر أربعة جيوش من المدينة المنورة في أواخر عام 633 بقيادة القادة عمرو بن العاص ، ويزيد بن أبي سفيان ، وشرهبل بن الحسنة ، وجميعهم من قدامى المحاربين في حروب الردة، بالإضافة إلى أبي عبيدة بن الجراح ، أحد كبار صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ^{[ ٥ ]} ربما لم يُرسل أبو عبيدة حتى عام ٦٣٦. ^{[ ٦ ]} عُيّن كل قائد في منطقة مختلفة، حيث أُسندت قيادة عمرو على فلسطين ، ويزيد على البلقاء (وسط شرق الأردن )، وشراحبل على جنوب شرق الأردن ، وأبو عبيدة إلى معاقل الغساسنة في هضبة الجولان . ^{[ ٧ ]} انخرط القادة المسلمون بشكل رئيسي في مناوشات صغيرة النطاق في ريف جنوب سوريا مع الحاميات المحلية. ^{[ ٨ ]} كان هدف المسلمين في بداية الفتح على الأرجح هو إخضاع القبائل العربية الرحل وشبه الرحل والمستقرة في أطراف الصحراء الجنوبية السورية لسيطرتهم. ^{[ ٩ ]}

بدأت المرحلة الثانية بوصول خالد بن الوليد وجيشه إلى سوريا عام 634م. ^{[ 8 ]} تحت قيادة خالد، حاصرت الجيوش الإسلامية المراكز الحضرية الجنوبية في سوريا ، وهي بصرى ودمشق وبيسان ( سكيثوبوليس) وبيلا وغزة، واستولت عليها مؤقتًا، بالإضافة إلى حمص (إميسا) وبعلبك (هيرابوليس). ^{[ 10 ]} ردّ هرقل بنشر جيوشه الإمبراطورية تباعًا ضد المسلمين. مُني البيزنطيون بهزيمة ساحقة في المعارك الكبرى التي تلت ذلك، وهي معركة أجنادين في فلسطين ومعركة فحل واليرموك في شرق الأردن، والتي وقعت جميعها بين عامي 634م و636م. أنهت انتصارات المسلمين الميدانية فعليًا المقاومة المنظمة للبيزنطيين. ^{[ 10 ]}

في المرحلة الثالثة، التي بدأت حوالي عام 637، احتلت الجيوش الإسلامية بسرعة ريف شمال سوريا، بينما واصلت فتح مدن متفرقة في المنطقة صمدت حامياتها وحدها بعد انهيار الدفاعات الإمبراطورية. ومن بين هذه المدن، التي صمد عدد منها حتى عام 637 أو 638، حلب ( بيرويا) وقنسرين (خَلْجِس) في الشمال، وحماة وحمص وبعلبك (ربما للمرة الثانية)، ودمشق ربما للمرة الثانية، والقدس . وفي غضون السنوات القليلة التالية، استولت القوات الإسلامية على مدن ساحل البحر الأبيض المتوسط: بيروت ، وصيدا ، وصور ، وقيسارية ، وأنطاكية ، وطرابلس ، وعسقلان . ^{[ 10 ]}

عيّن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبا عبيدة بن الجراح قائداً للجيش الإسلامي في الشام حوالي عام 636م ، وحاكماً أعلى على المناطق المفتوحة. توفي أبو عبيدة في وباء عمواس الذي أهلك المسلمين في معسكرهم قرب القدس، وتسبب بخسائر فادحة في الأرواح في جميع أنحاء الشام. فعيّن عمر بعده يزيد بن أبي سفيان في المناطق الجنوبية من الشام، وإياد بن غنم في المناطق الشمالية. ^{[ 11 ] [ 12 ]} توفي يزيد بالوباء بعد ذلك بوقت قصير، وخلفه أخوه معاوية رضي الله عنه . ^{[ 12 ]} قام الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه ( حكم من 644 إلى 656م ) بتوسيع ولاية معاوية تدريجياً لتشمل جميع أنحاء الشام. ^{[ 11 ]}

بصفته واليًا، وطّد معاوية علاقاتٍ وثيقة مع القبائل العربية العريقة في الشام، التي كانت، بحكم خدمتها الطويلة تحت الحكم البيزنطي، أكثر خبرةً سياسيةً من قبائل الجزيرة العربية التي كانت تُشكّل غالبية جيوش المسلمين. ^{[ 11 ]} ومن بين القبائل الشامية، حظيت قبيلة بني كلب القوية وتحالف قُدَعة التابع لها بمكانةٍ مرموقة في حكومة معاوية. كما استقبل معاوية الوافدين العرب الجدد، وعلى رأسهم قبيلة كندة من جنوب الجزيرة العربية . ^{[ 12 ]} ساندت قبائل الشام وقادتها معاوية في مواجهته مع الخليفة علي في معركة صفين عام 657، والتي انتهت بالتعادل والاتفاق على التحكيم في نزاعهما. انهارت مفاوضات التحكيم، واعترف أنصار معاوية الشاميون به خليفةً في احتفالٍ أُقيم في القدس عام 660. اغتيل علي في العام التالي، مما مهّد الطريق أمام معاوية للسيطرة على بقية الخلافة. ^{[ 13 ]}

أصبحت سوريا عاصمة الخلافة الأموية التي أسسها معاوية وعاصمتها دمشق. وصف المؤرخان هنري لامنس وكليفورد إدموند بوسورث تاريخ سوريا تحت الحكم الأموي بأنه "في جوهره تاريخ الدولة الأموية ". ^{[ 14 ]} اعترف معاوية بابنه يزيد بن أبي طالب ، ابن امرأة كلبية، خليفةً له. واجه يزيد بن أبي طالب ( حكم من 680 إلى 683 ) معارضة من أهل الحجاز ، الذين سحقت قوات سوريا ثورتهم ضده في معركة الحرة . حاصر السوريون مكة عام 683، لكنهم انسحبوا إلى سوريا بعد وفاة يزيد بن أبي طالب. تم الاعتراف بابن الزبير ، قائد الثورة المكية ، خليفةً في معظم أنحاء الإمبراطورية الإسلامية، بينما توفي معاوية الثاني، ابن يزيد الأول وخليفته ، بسبب الطاعون. ^{[ 15 ]}

انتخبت قبيلة الكلب وغيرها من القبائل الموالية، مروان الأول ، خليفةً أمويًا آخر، فسارع إلى تأمين معقل الدولة في سوريا. وبدعم من هذه القبائل، هزم قبائل قيس وأنصار ابن الزبير الآخرين في معركة مرج راحت ، شمال دمشق، عام 684. وفي عهد ابنه وخليفته، عبد الملك ( حكم من 685 إلى 705 )، استعادت القوات السورية ما تبقى من الخلافة وقتلت ابن الزبير في حصار ثانٍ لمكة . وتم تأسيس جيش نظامي مؤلف من جنود القبائل السورية في عهد هذا الخليفة وأبنائه وخلفائه. وأرسى عبد الملك نظامًا أكثر شمولًا للحكم العربي الإسلامي في سوريا، فغيّر لغة جهازها الإداري من اليونانية إلى العربية، واستبدل العملة البيزنطية بعملة إسلامية خالصة، وبنى قبة الصخرة في القدس، التي ربما روّج لها كمركز إضافي للحج الإسلامي إلى مكة. ^{[ 15 ]}

حكم الوليد بن عبد الملك وخليفته ( 705-715م ) بنزعة استبدادية وتسامح أقل تجاه غير المسلمين في سوريا والإمبراطورية عمومًا، التي بلغت أوج اتساعها خلال عهده. هدم الوليد معظم كاتدرائية القديس يوحنا المسيحية في دمشق، وبنى مكانها الجامع الأموي الكبير الشهير . وحظي بشعبية واسعة بين العرب السوريين. خلال حكمه وحكم خلفائه، احتفظت دمشق بدورها كعاصمة إدارية للإمبراطورية، لكن الخلفاء كانوا يقيمون بشكل متزايد في قصورهم الريفية في السهوب السورية . ^{[ 15 ]}

بعد فترة من الركود، أعاد الخليفة هشام ( حكم من 724 إلى 743 ) هيبة الخلافة الأموية من خلال إصلاحاته الإدارية، وبناء الدولة، وسياساته التقشفية، إلا أن الفتوحات توقفت. واغتيل خليفته، الوليد الثاني ، مما أشعل فتيل الحرب الأهلية الإسلامية الثالثة . وتوفي الخليفة التالي، يزيد الثالث ، بعد بضعة أشهر، وتلاه حكم إبراهيم الضعيف . وتولى مروان الثاني الحكم في أواخر عام 744، وسحق معارضيه من القبائل السورية، ونقل العاصمة إلى حران ، خارج سوريا، مما زاد من معارضة السوريين لحكمه. ^{[ 14 ]}

تراجعت أهمية بلاد الشام بشكل ملحوظ في ظل الخلافة العباسية التي خلفت الأمويين عام 750م . نقل العباسيون العاصمة أولًا إلى الكوفة ، ثم إلى بغداد وسامراء ، وكلها تقع في العراق ، الذي أصبح بالتالي أهم ولاياتهم. وتعرض السوريون، ذوو الأغلبية العربية، للتهميش على يد القوات الإيرانية والتركية التي صعدت إلى السلطة في عهد العباسيين، وهو توجه انعكس أيضًا على المستوى الثقافي. وبين عامي 878م و905م، خضعت سوريا فعليًا لسيطرة الطولونيين في مصر، لكن سرعان ما استعاد العباسيون السيطرة المباشرة عليها. واستمر هذا الوضع حتى أربعينيات القرن العاشر الميلادي، حين قُسّمت البلاد بين إمارة حلب الهمدانية شمالًا ومصر الخاضعة لسيطرة الإخشيديين جنوبًا. في تسعينيات القرن العاشر الميلادي، غزت الإمبراطورية البيزنطية بقيادة نقفور الثاني فوكاس جزءًا كبيرًا من شمال سوريا، وأصبحت حلب تابعة للبيزنطيين، بينما انتقلت المقاطعات الجنوبية إلى الخلافة الفاطمية بعد غزوها لمصر عام 969. واستمر تقسيم سوريا إلى أجزاء شمالية وجنوبية، على الرغم من التغيرات السياسية، حتى الفتح المملوكي في أواخر القرن الثالث عشر.

كانت الأجناد نظامًا إداريًا مُعدَّلًا من النظام الإداري القائم لأبرشية المشرق (سوريا البيزنطية) ليناسب احتياجات الدولة الإسلامية الناشئة. ^{[ 16 ]} وكان النظام البيزنطي، بدوره، قائمًا على النظام الذي أسسه سلفه الروماني في أعقاب الثورة اليهودية الأولى عام 70 ميلاديًا وثورة بار كوخبا عام 135 ميلاديًا. ولإحكام السيطرة على سكان سوريا المنتشرين على نطاق واسع بعد الثورات، قُسِّمت المنطقة إلى وحدات أصغر تتمركز حول مركز حضري يتولى حفظ الأمن وجمع الضرائب من المناطق الريفية المحيطة. ^{[ 17 ]} وبحلول عام 400 ميلاديًا، قُسِّم النصف الجنوبي من سوريا بين فلسطين الثلاث ( فلسطين الأولى ، وفلسطين الثانية ، وفلسطين الثالثة )، وفينيقيا ، والجزيرة العربية . ^{[ 18 ]}

بعد النصر الإسلامي الحاسم في اليرموك عام 636، واحتلال معظم ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​وشمال سوريا خلال العامين التاليين، بدأ المسلمون بتنظيم المنطقة عسكريًا وإداريًا لتلبية احتياجاتهم. ^{[ 19 ]} زار الخليفة عمر بن الخطاب، الذي حكم من المدينة المنورة، المعسكر الرئيسي للجيش الإسلامي في الجابية ، العاصمة الغساسانية السابقة، مرة واحدة على الأقل بين عامي 637 و639. ^{[ 20 ]} ومن هناك أشرف شخصيًا على توزيع الإعانات ( العطاء ) والحصص الغذائية ( الرزق ) على الجنود المسلمين، وجمع الضرائب من السكان المهزومين، وتعيين القيادات العسكرية. ربما كانت لدى المسلمين نوايا أولية لجعل الجابية حامية مركزية دائمة في سوريا، على غرار المدن التي أُنشئت لاحقًا في المناطق المفتوحة من العراق ( الكوفة والبصرة )، ومصر ( الفسطاط )، وإفريقية ( القيروان ). ^{[ 19 ]} تطورت تلك المدن الحامية إلى مراكز حضرية رئيسية للخلافة. خلال إحدى زياراته، أو بحلول عام 640 على أقصى تقدير، قام عمر بن الخطاب بحلّ المعسكر العسكري المركزي في الجابية. ^{[ 21 ]} وبدلاً من ذلك، ونتيجة لعدة عوامل، تم إنشاء نظام عسكري إداري "أكثر مرونة واكتفاءً ذاتيًا"، وفقًا للمؤرخ آلان والمسلي. ^{[ 21 ]}

على عكس العراق ومصر، حيث تركزت المستوطنات على طول الأنهار الرئيسية في هاتين المحافظتين، امتدت المستوطنات السورية على مساحة شاسعة من الجبال والوديان والسهول. وقد أدى تعقيد الجغرافيا إلى إبطاء الاتصالات وتحركات الجيش في المنطقة، مما استلزم وجود مراكز إقليمية متعددة لإدارة ودفاع فعالين؛ ^{[ 22 ]} ووفقًا لوالمسلي، كان هذا "مبدأً أكدته أكثر من 500 عام من الإدارة الرومانية والبيزنطية". ^{[ 22 ]} كما استلزم تغيير الأهداف العسكرية الإسلامية بعد غزوة اليرموك، عندما تحول التركيز إلى الجبهات الشمالية السورية والمتوسطية، إنشاء مقرات عسكرية وحاميات إضافية، مثل حمص، مما قلل من مركزية الجابية. ومما زاد من انخفاض أعداد القوات في الجابية طاعون عمواس عام 639، الذي خفض عدد الحامية هناك من 24000 إلى 4000 جندي. ومن المرجح أن يكون هذا الانخفاض ناتجًا عن عوامل أخرى بالإضافة إلى الطاعون. في أواخر عام 639 أو أوائل عام 640، غادر عدد كبير من القوات الإسلامية سوريا أيضاً لغزو مصر تحت قيادة عمرو. ^{[ 23 ]}

لم يكن بالإمكان استعادة أعداد القوات في الجابية بعد تفشي الطاعون ورحيل القوات الإسلامية إلى جبهات أخرى. وعلى عكس العراق، حيث شهدت البلاد مستويات عالية من الهجرة القبلية العربية، فقد قيّدت النخبة القرشية الهجرة المماثلة إلى سوريا سعيًا منها للحفاظ على مصالحها الراسخة في المنطقة. ^{[ 24 ]} كانت سوريا تضم ​​جالية عربية كبيرة ومستقرة منذ القدم، سواء في القبائل التي سيطرت على السهوب وخدمت بيزنطة سابقًا، أو في المجتمعات العربية الحضرية، ولا سيما في دمشق وحمص. ^{[ 25 ]} بعد فترة وجيزة من معركة اليرموك، دُمجت القبائل العربية في سوريا ضمن البنية العسكرية الإسلامية الناشئة هناك. وكانت القبائل الأصلية تفضل المراكز الحضرية القائمة التي اعتادت عليها منذ زمن طويل. ^{[ 24 ]} وقد تيسّر استيطان المسلمين في المراكز الحضرية بفضل وفرة العقارات في المدن في أعقاب الفتوحات، نتيجة لهجرة السكان الناطقين باليونانية الموالين لبيزنطة، أو من خلال نقل الملكية إلى المسلمين بموجب اتفاقيات الاستسلام. من ناحية أخرى، كان الاستيطان الإسلامي في المناطق الداخلية محدوداً حيث بقي الفلاحون الناطقون باللغة الآرامية في قراهم. ^{[ 25 ]}

قسّم عمر بن الخطاب الشام إلى أربع أجناد : فلسطين ، والأردن ، ودمشق ، وحمص . ووُزّعت الحاميات الجديدة على المراكز الحضرية في اللد ، وطبريا ، ودمشق، وحمص، على التوالي. وبذلك، أقرّ عمر الوضع العسكري القائم في الشام، حيث كانت وحدات الجيش المختلفة تعمل بشكل مستقل على الجبهات المختلفة. ومن خلال إنشاء الأجناد ، حوّل عمر الهياكل العسكرية إلى حكومات محلية تُعنى بفرض الضرائب على السكان المحليين وتوزيع الأموال والإمدادات على القوات. وفي عهد خليفة عمر، عثمان بن عفان ( حكم من 644 إلى 656م )، أُنشئت حاميات إضافية في كل أجناد ، لا سيما في المدن الساحلية. ^{[ 26 ]}

خلال عهد معاوية بن أبي سفيان (أو يزيد بن أبي طالب)، انفصلت قناسرين (شمال سوريا) والجزيرة ( أعالي بلاد ما بين النهرين ) عن جند حمص ، وأصبحتا تُعرفان باسم جند قناسرين . ^{[ 27 ] [ 28 ]} وقد يكون هذا الانفصال استجابةً لتدفق المهاجرين العرب الشماليين ( من قبيلتي قيس ومضر ) إلى قناسرين والجزيرة خلال ولاية معاوية وخلافته. ^{[ 27 ]} وفي عام 692، فصل الخليفة عبد الملك بن مروان الجزيرة عن جند قناسرين، فأصبحت مقاطعة مستقلة تابعة للجزيرة . ووفقًا لبلانكينشيب، قد يكون هذا التغيير في الوضع مرتبطًا باتفاقية السلام التي تم التوصل إليها مع قبيلة قيس عام 691 بعد تمردهم على الأمويين خلال الحرب الأهلية الإسلامية الثانية . ^{[ 29 ]} وفقًا للمؤرخ هيو ن. كينيدي ، تم الانفصال بناءً على طلب محمد بن مروان ، شقيق عبد الملك وقائده المسؤول عن الجزيرة. ^{[ 28 ]}

في عام 786، أسس الخليفة هارون الرشيد جند العواميم من الجزء الشمالي من جند قنسرين. وامتدت هذه الإمارة على طول المنطقة الحدودية مع الإمبراطورية البيزنطية، من المناطق الواقعة جنوب أنطاكية وحلب ومنبج مباشرةً، وشرقًا حتى نهر الفرات. وأصبحت منبج، ثم أنطاكية لاحقًا، عاصمتين للجند الجديد . [ ^{30 ] [ 31 ] وشكّل} جند العواميم خط الدفاع الثاني خلف منطقة الحدود الفعلية، ثغور، التي ضمت مدنًا سورية شمالية بعيدة مثل بغراس ، وبياس ، ودولوك ، والإسكندرونة ، وكورس ، ورابان ، وتيزين . ^{[ 30 ] [ 32 ]} انقسمت منطقة ثغور إلى قطاعين: قطاع كيليكيا أو سوريا (ثغور الشامية ) وقطاع الجزيرة أو بلاد ما بين النهرين (ثغور الجزيرة) ، ويفصل بينهما تقريبًا جبال أمانوس . وكانت طرسوس وملاطية أهم مدينتين في القطاعين السوري وبلاد ما بين النهرين على التوالي، مع أن المنطقتين لم تكن لهما عواصم إدارية، وكانتا تخضعان أحيانًا للسيطرة الإدارية لجند العوامم. وبحلول القرن العاشر الميلادي، شاع استخدام مصطلحي ثغور والعوامم بشكل متبادل في المصادر. ^{[ 30 ] [ 33 ] [ 34 ]}

كان يُطلق على حاكم الأقاليم اسم الولي أو الأمير . ^{[ 35 ]}

• كانت جند دمشق ( جُـنْد دِمَـشْـق ، "المنطقة العسكرية لدمشق ")، وعاصمتها دمشق، ^{[ 36 ]} أكبر المحافظات، وشملت جزءًا كبيرًا من لبنان الحالي والأراضي الواقعة شرق نهر الأردن والمعروفة بمنطقة البلقاء . ^{[ 37 ]}
• امتدت جند فلسطين ( جُـنْد فِـلَـسْـطِـيـن ، وتعني "المنطقة العسكرية لفلسطين ") من العقبة على البحر الأحمر والعريش في سيناء جنوبًا إلى الجليل الأسفل شمالًا، ^{[ 38 ]} وشملت معظم أراضي مقاطعتي فلسطين الأولى وفلسطين الثالثة البيزنطيتين . ^{[ 39 ]} وسّع الطولونيون المقاطعة شرقًا وجنوبًا، على حساب جند دمشق، لتشمل مناطق في جنوب الأردن وشمال غرب المملكة العربية السعودية حاليًا. ^{[ 40 ]} تأسست الرملة عام 715، وأصبحت العاصمة الإدارية وأهم مدينة في فلسطين. ^{[ 41 ]}
• جند الأردن ( جُـنْـد الْأُرْدُنّ ، "المنطقة العسكرية في الأردن ") تتوافق مع فلسطين الثانية وتغطي معظم الجليل والجزء الغربي من بيرايا في شرق الأردن. ^{[ 42 ]} كما شملت مدينتي عكا وصور على الساحل. ^{[ 43 ]} حلت طبرية (طبريا) محل سكيثوبوليس كعاصمة جديدة للمحافظة. ^{[ 44 ]}
• جند حمص ( جُنْـد حِـمْـص ، "منطقة حمص العسكرية ")، وعاصمتها حمص . ^{[ 36 ]}
• جند قناصرين ( جُـنْـد قِـنَّـسْـرِيْـن ، "منطقة قنسرين العسكرية ")، وعاصمتها قنسرين ، ^{[ 36 ]} تم اقتطاعها من الجزء الشمالي من جند حمص.

مع تراجع الحكم العباسي المباشر على بلاد الشام وانهياره في نهاية المطاف في القرن العاشر الميلادي، خضعت أجزاء مختلفة من المنطقة لسيطرة عدة أنظمة حكم. وأصبحت الأجناد مجرد تقسيمات اسمية بلا جدوى عملية. واستمر الاعتراف الرسمي بهذا النظام الإداري من قبل حكومتي العباسيين والفاطميين حتى الفتوحات الصليبية للأجزاء الغربية من بلاد الشام، بدءًا من عام 1099. وكمصطلح جغرافي، استمر المسلمون الناطقون بالعربية في استخدام مصطلح "بلاد الشام" حتى أواخر القرن التاسع عشر، حين حلّ مصطلح " سوريا " محله في الاستخدام الشائع. وقبل ذلك، كان مصطلح " سوريا " يُستخدم بشكل متزايد في الأدب المسيحي العربي في القرن التاسع عشر وبين الأوروبيين. ^{[ 45 ]}