اللاصهيونية

وقد عُرّف اللاصهيونية أيضاً من منظور الحياد تجاه الصهيونية. عرّف أنتوني فروتش اليهودي غير الصهيوني بأنه يهودي "لا تربطه أي علاقة سياسية محددة (إيجابية أو سلبية) بدولة إسرائيل، أو على الأقل لا تربطه بها علاقة تتجاوز علاقته بأي دولة أخرى من دول الطرف الثالث". ^{[ 4 ]}

عمومًا، تُعرف جماعات اليهود الحريديم الأشكناز (الغربيين) الذين يشاركون في الحكومة الإسرائيلية لكنهم لا يؤمنون بالصهيونية الدينية باسم "غير الصهاينة". وتُعدّ أغودات يسرائيل أبرز جماعة حريدية غير صهيونية . وهذا على النقيض من حزب مزراحي الصهيوني الديني (الذي كان يعتقد أن دولة إسرائيل هي بداية الخلاص)؛ وكذلك على النقيض من الجماعات الحريدية المناهضة للصهيونية، مثل ساتمار وناتوري كارتا وإيداه هشاريديس ، التي تعارض الصهيونية علنًا ولا تربطها أي علاقة تُذكر بدولة إسرائيل ، ولا يوجد لها تمثيل في حكومتها. وخلافًا للتعريف القديم، يعيش الكثير منهم في دولة إسرائيل. ويميلون إلى أن يكونوا مؤيدين لإسرائيل بشدة سياسيًا، كما يتضح من منشورات مثل مشباخا وهاموديا . وقد يُطلق اليهود الحريديم السفارديم على أنفسهم اسم الصهاينة.

كان سيمون دوبنوف فيلسوفًا ومؤرخًا روسيًا يهوديًا متخصصًا في التاريخ اليهودي ، وخاصةً التاريخ اليهودي الروسي والبولندي . كان دوبنوف نفسه مترددًا إلى حد ما تجاه الصهيونية كأيديولوجية سياسية ، واصفًا إياها بأنها "حلم جميل ومسياني " ، ورأى أن قيام دولة يهودية في فلسطين أمرٌ مستبعد. ومع ذلك، عارض دوبنوف بشدة الاندماج . في كتابه " تاريخ العالم للشعب اليهودي" ، يميز دوبنوف بين الأمة السياسية والأمة الروحية، مجادلًا بأن القومية اليهودية ليست عنيفة بطبيعتها، ومروجًا لفكرة الإنسانية اليهودية العالمية ، أو "الأمة اليهودية العالمية"، باعتبارها جوهر رؤيته. وفي سعيها لتحقيق هذه الرؤية، تطمح الشتات اليهودي إلى وضع حكم ذاتي غير إقليمي . أصبحت هذه الفلسفة تُعرف باسم " الاستقلال الذاتي اليهودي " أو " الشعبوية "، وتبناها لاحقًا حزب الشعب اليهودي ( Folkspartei )، الذي ساهم دوبنوف نفسه في تأسيسه، وحزب البوند ، وهو حركة عمالية يهودية اشتراكية . كان دوبنوف يرى أن أي حركة قومية يهودية لا ينبغي أن يكون لها علم أو جيش. ومع ذلك، فقد تقبّل تدريجيًا بعض جوانب رؤية أحد هعام للصهيونية الثقافية في أواخر حياته، ورأى أن العودة إلى صهيون مناسبة لبعض اليهود، وإن لم تكن مناسبة للجميع. لم يشهد دوبنوف قيام دولة إسرائيل ، إذ اغتيل في 8 ديسمبر/كانون الأول 1941 أثناء المسيرة إلى غابة رومبولا ، حيث قتلت قوات الفيرماخت النازية والمتعاونون معها 25 ألف يهودي في مذبحة رومبولا . ومع ذلك، لا تزال كتابات دوبنوف التاريخية ودفاعه عن الثقافة اليهودية والاستقلال السياسي اليهودي تحظى بإشادة واسعة في الأوساط الفكرية حتى يومنا هذا.